正法眼藏卷第二之上
徑山大慧禪師 宗杲 集并著語
後學黃葉庵沙門智舷校閱
達磨大師安心法門云。迷時人逐法。解時法逐人。解
則識攝色。迷則色攝識。但有心分別計較。自心現量
者悉皆是夢。若識心寂滅。無一動念處是名正覺。問
云何自心現量。荅見一切法有。有自不有。自心計作
有。見一切法無。無自不無。自心計作無。乃至一切法
亦如是。並是自心計作有。自心計作無。又若人造一
切罪。自見已之法王即得解脫。若從事上得解者氣
力壯。從事中見法者即處處不失念。從文字解者氣
力弱。即事即法者深。從汝種種運為跳踉顛蹶。悉不
出法界。亦不入法界。若以法界入法界即是癡人。凡
有所施為終不出法界心。何以故。心體是法界故。問
世間人種種學問云何不得道。答。由見已故不得道。
已者我也。至人逢苦不憂遇樂不喜。由不見已故。所
以不知苦樂者。由亡已故。得至虗無。已自尚亡。更有
何物而不亡也。問諸法既空阿誰修道。答。有阿誰須
修道。若無阿誰即不須修道。阿誰者亦我也。若無我
者。逢物不生是非。是者我自是而物非是也。非者我
自非而物非非也。即心無心是為通達佛道。即物不
[002-0583a] 
起見名為達道。逢物直達知其本原。此人慧眼開。智
者任物不任已。即無取捨違順。愚者任已不任物。即
有取捨違順。不見一物名為見道。不行一物名為行
道。即一切處無處。即作處無作處無作法即見佛。若
見相時即一切處。見鬼取相故墮地獄。觀法故得解
脫。若見憶想分別即受鑊湯鑪炭等事。現見生死相。
若見法界性即涅槃性。無憶想分別即是法界性。心
非色故非有。用而不廢故非無。又用而常空故非有。
空而常用故非無。
石門聰和尚示眾云。問荅須教起倒全。龍頭蛇尾自
欺謾。如王秉劒由王意。似鏡當臺要絕觀。開口早經
千萬里。低頭思慮萬重關。指人若也無正眼。何啻前
程作野干。僧問如何是古佛心。曰蹋著秤鎚硬似鐵。
云意旨如何。曰明日向汝道。問。青山綠水即不問。急
切一句作麼生道。曰手過膝耳垂肩。廣慧璉和尚示
眾云。佛法本來無事。從上諸聖盡是揑恠。強生節目
壓良為賤。埋沒兒孫。更有雲門．趙州．德山．臨濟。死不
惺惺一生受屈。老僧遮裏即不然。便是釋迦老子出
來也貶向佗方世界。教伊絕跡去。何故如此。免慮喪
我兒孫。老僧與麼道。你等諸人作麼生會。若於遮裏
會得去。豈不慶快。教你脫却毛衫。做箇灑灑地衲僧
去。更若不會。來年更有新條。在腦亂春風卒未休。有
僧入室請盖云。和尚適來言便是釋迦老子出來也
貶向佗方世界。舉未了。璉云。你若恁麼會。入地獄如
[002-0583b]
箭。云未審作麼生會。璉便打。僧擬議。曰會麼。僧云不
會。曰山僧今日不避諸方檢責為你說破。將此深心
奉塵剎。是即名為報佛恩。
妙喜舉了咄曰。好人不肯做。須要尿裏臥。
真淨和尚示眾云。新豐古洞萬疊爭攢。悟本真蹤千
林競簇。古今勝地佛事長興。所以昔日悟本大師有
時提唱云。唯有佛菩提。是真歸仗處。復喝一喝云。猶
作遮箇去就在。諸禪德。只如大師道猶作遮箇去就
在。且道意作麼生。還知落處麼。叢林中多有商量者。
有底道聞佛聞法似生冤家。況更有歸仗處。故遭悟
本大師檢點。有底道悟本只要人休歇去。有底道悟
本只見錐頭利不見鑿頭方。似恁麼匹配。又何曾夢
見佗。古人既不如是。又且如何。諸禪德。此箇大事須
子細。不可麤心。一等參禪窮教到底。宗門中千差萬
別隱顯殊途。唯大智方明。降茲巳往莫測涯際。而今
多是抱不哭孩兒。打淨潔毬子。把纜放船。抱橋柱澡
洗。彼此丈丈。阿誰無分。若便明去。驅耕夫之牛。奪饑
人之食。入火不燒入水不溺。於一切處不留。一切處
成就。靈光獨耀烜赫殊分。可謂蕩蕩乎落落乎。張起
濟岸帆。撥動渡人舟。於生死海內白浪堆中。出沒去
來逍遙自在。乃喝云。從佗謗。任佗非。雨中兼蒻笠蓑
衣。而今暫別海門月。𢹂魚且向市廛歸。
寶壽和尚有胡釘鉸來參。壽問莫是胡釘鉸否。胡云
不敢。壽云還釘得虗空麼。胡云請和尚打破將來。壽
[002-0583c]
便打。胡釘鉸不肯。壽云巳後有多口阿師為汝點破
去在。後參趙州。州云莫是胡釘鉸麼。胡云不敢。州云
還釘得虗空麼。胡云請和尚打破將來。州云且釘遮
一縫。胡遂舉寶壽行棒因緣。州云。我與麼道。與佗寶
壽千里萬里。
僧問水陸和尚如何是學人用心處。曰用心即錯。僧
云不起一念時如何。曰沒用處漢。僧云此事如何保
任。曰切忌問。狹路相逢時如何。曰便與攔胸托一托。
金峯和尚示眾云。金峯二十年前有老婆心。二十年
後無老婆心。僧便問如何是二十年前有老婆心。曰。
問凡答凡。問聖答聖。云如何是二十年後無老婆心。
曰。問凡不答凡。問聖不答聖。
黃蘗和尚示眾云。汝等諸人盡是噇酒糟漢。與麼行
脚何處有今日。還知大唐國裏無禪師麼。時有僧云
只如諸方匡徒領眾又作麼生。曰。不道無禪。只是無
師。溈山問仰山作麼生。仰山云。鵝王擇乳。素非鴨類。
溈山云。此實難辨。
雲葢安和尚問石霜。萬戶俱閉即不問。萬戶俱開時
如何。霜云堂中事作麼生。安云無人接得渠。霜云。道
也煞道。只道得八成。云却請師道。霜云無人識得渠。
妙喜曰。一對無孔鐵鎚。就中一箇最重。
琅邪覺和尚示眾云。本來無一物。壓殺世間人。直饒
便分明。坐在糞坑裏。作麼生是透脫一路。妙音觀世
音。梵音海潮音。頌百丈野狐話云。明鏡當臺鑒者稀。
[002-0584a]
禪人到此擬何之。直饒點破秋天月。元來只是野狐
兒。頌清平大乘小乘話云。山高日出早。巖下青松老。
蹋折杏花枝。一任寒風掃。頌風幡話云。不是風兮不
是幡。多口闍梨莫可詮。若將巧語求玄會。特地千山
隔萬山。
泐潭準和尚示眾云。祖師關棙子。幽隱罕人知。不是
悟心者。如何舉向伊。乃喝一喝云。是何言歟。若一向
恁麼。達磨一門掃土而盡。所以大覺世尊初悟此事。
便乃開方便門示真實相。普令南北東西四維上下。
郭大李二鄧四張三同明斯事。雲巖今日不免效古
開方便門去也。以拂子擊禪牀一下云。方便門開也。
作麼生是真實相。良久云。十八十九。癡人夜走。
降魔藏和尚參北宗秀和尚。秀問。汝名降魔。此無山
精木恠。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀曰。汝若是魔。必
住不思議境界。曰。是佛亦空。何境界之有。
石頭和尚示眾云。吾之法門先佛傳授。不論禪定精
進。唯達佛之知見。即心即佛。心佛眾生菩提煩惱名
異體一。汝等當知自已心靈。體離斷常。性非垢淨。湛
然圓滿。凡聖齊同。應用無方。離心意識。三界六道唯
自心現。水月鏡像豈有生滅。汝能知之無所不備。僧
問如何是解脫。曰誰縛汝。曰無人縛。曰誰求解脫。問
僧從甚麼處來。僧云江西來。曰見馬大師麼。云見。頭
乃指一橛柴曰。馬師何似遮箇。僧無對。却回舉似馬
大師。馬曰汝見橛柴大小。云沒量大。馬曰汝甚有力。
[002-0584b]
僧云何也。馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。
巖頭共雪峯欽山去參臨濟。中路逢定上座。頭乃問
甚麼處來。定曰臨濟來。曰和尚萬福。定云和尚巳遷
化也。曰某三人特去禮拜。又值和尚遷化。某等薄福
不見和尚。未審有何言句請上座舉一兩則。定遂舉
臨濟上堂云。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸
人面門出入。未證據者看看。時有僧問如何是無位
真人。濟下禪牀擒住云道道。僧擬議。濟便托開云無
位真人是甚麼乾屎橛。便歸方丈。巖頭不覺吐舌。欽
山云何不道赤肉團上非無位真人。定便擒住云。無
位真人與非無位真人相去多少。速道速道。欽山直
得面青面黃語不得。巖頭雪峯同勸云。遮新戒觸忤
上座。且望慈悲。定云。若不是遮兩箇老漢。𡎺殺遮尿
牀鬼子。
白雲端和尚示眾云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛
不度鑪。真佛內裏坐。大眾。趙州老子十二劑骨頭八
萬四千毛孔一時拋向諸人懷裏了也。圓通今日路
見不平為古人出氣。以手拍禪牀云。須知海嶽歸
明主。未信乾坤陷吉人。
僧問仰山法身還解說法也無。曰。我說不得。別有一
人說得。僧云說得底人在甚麼處。仰推出枕子。溈山
聞云。寂子用劒刃上事。
妙喜曰。溈山真是憐兒不覺醜。仰山推出枕子巳
是漏逗。更著箇名字喚作劒刃上事。誤佗學語之
[002-0584c]
流便恁麼承虗接響流通將去。妙喜雖似借水獻
花。要且理無曲斷。即今莫有傍不肯者出來。我要
問你。推出枕子還當得法身說法也無。
五祖演和尚示眾云。十方諸佛。六代祖師。天下善知
識。皆同遮箇舌頭。若識得遮箇舌頭。始解大脫空。便
道山河大地是佛。草木叢林是佛。若也未識得遮箇
舌頭。只成小脫空。自謾去。明朝後日大有事在。五祖
恁麼說話。還有實頭處也無。自云。有。如何是實頭處。
歸堂喫茶去。
譚空和尚因有尼要開堂。空勘云。尼有五障。不得開
堂。尼云龍女成佛有幾障。空云龍女成佛現十八變。
你試變看。尼云不是野狐精變箇甚麼。空便打。鎮州
牧主後聞云。和尚拄杖折那。將此見解擬欲為人。翠
巖芝云。且道尼具眼麼。只擔得箇斷貫索。作麼生會。
三聖和尚在仰山會下。有官人來看仰山。山問官居
何位。云推官。仰山豎起拂子云還推得遮箇麼。官人
無語。仰山令大眾下語。總皆不契。三聖不安在涅槃
堂內將息。仰令侍者去請下語。聖云但道和尚今日
有事。仰又令侍者去問未審有甚麼事。曰再犯不容。
興化和尚在三聖會下常言。我向南方行脚一遭。拄
杖頭不曾撥著一箇會佛法底。後到大覺處請為院
主。覺一日喚院主。我聞你道。向南方行脚一遭。拄杖
頭不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理。興化
便喝。覺便打。化又喝。覺又打。興化來日在法堂上。覺
[002-0585a]
喚院主。我直下疑著你遮兩喝。化依前又喝。覺便打。
化又喝。覺又打。化云。我在三聖處學得箇賓主句。總
被師兄折倒了也。告師兄與某一箇安樂法門。覺云。
遮瞎驢來遮裏納敗闕。脫下衲衣痛打一頓。
鏡清和尚示眾云。有舟無檝亦不得。有檝無舟亦不
得。舟檝俱備亦不得。亦不得亦不得。諸人作麼生。有
時云一人到亦不得。一人不到亦不得。二人俱到亦
不得。不得亦不得。諸人作麼生。此是妙中之妙。拂盡
青霄。通霄不礙。
楊岐和尚示眾云。景色乍晴。物情舒泰。舉步也千身
彌勒。動用也隨處釋迦。文殊普賢總在遮裏。眾中有
不受人謾底便道。楊岐和麩糴麵。然雖如是。布袋裏
盛錐子。
雲門一日云。折半裂三針筒。鼻孔在甚麼處。與我箇
箇拈出來看。自代云。上中下。
妙喜曰。倚門傍戶弄精魂。
四祖謂融禪師曰。夫百千法門同歸方寸。河沙妙德
總住心源。一切戒門定門慧門神通變化悉自具足。
不離汝心。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如
夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人性相平等。
大道虗曠絕思絕慮。如是之法汝今巳得。更無闕少。
與佛何殊。更無別法。汝但任心自在。莫作觀行亦莫
澄心。莫起貪嗔莫懷愁慮。蕩蕩無礙任意縱橫。不作
諸善不作諸惡。行住坐臥觸目遇緣總是佛之妙用。
[002-0585b]
快樂無憂。故名為佛。
亮座主參馬祖。祖問曰見說座主大講得經論是否。
亮云不敢。祖曰將甚麼講。云將心講。曰。心如工伎兒。
意如和伎者。爭解講得經。亮抗聲云。心既講不得。虗
空莫講得麼。祖曰却是虗空講得。亮不肯便出。將下
堦。祖召云座主。亮回首豁然大悟。便禮拜。祖曰。遮鈍
根阿師。禮拜作麼。亮歸寺告聽眾曰。某甲所講經論
謂無人及得。今日被馬大師一問。平生工夫氷消瓦
解。徑入西山更無蹤跡。
雪峯悅和尚示眾云。語不離巢道。焉能出葢纏。片雲
橫谷口。迷却幾人源。所以言無展事語不投機。承言
者喪滯句者迷。汝等諸人到遮裏憑何話會。良久云。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。又示眾云。拂子
吞却須彌山。尋常言論德山卓牌閙市裏。作麼生商
量。良久云。官不容針。私通車馬。
大寧寬和尚示眾云。從上來事。非從佛得不就祖求。
丈夫稟性本自天真。動止含儀去來無著。如魚在水
任性浮沉。似鳥飛空都無罣礙。如斯說話誰是知音。
良久云。一氣不言含有像。萬靈何處謝無私。僧問。教
中云。始知眾生本來成佛。為甚麼有煩惱菩提。曰甘
草甜黃連苦。僧云却成兩箇去也。曰你不妨會得好。
問。既是一真法界。為甚麼却有千差萬別。曰根深葉
盛。僧云未審還出得遮箇也無。曰弄巧成拙。問。作止
任滅。教中四病。後學之流如何趣向。曰。巧匠運斤斧。
[002-0585c]
斫木不抨繩。
龍華愚和尚示眾云。摩騰入漢巳涉繁詞。達磨西來
不守已分。山僧今日與麼道。也是為佗閑事長無明。
愚行脚時見五祖戒和尚。戒問不落唇吻一句作麼
生道。愚曰老老大大話頭也不照顧。戒便喝。愚亦喝。
戒拈棒。愚拍手下去。戒曰闍梨闍梨話在。愚將坐具
搭肩上更不顧便下去。
南泉和尚示眾云。然燈佛道了也。若心相所思出生。
諸法虗假皆不實。何以故。心尚無有云何出生諸法。
猶如形影分別虗空。如人取聲安置篋中。亦如吹網
欲令氣滿。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你
兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧。得諸佛秘
密法藏。自然得一切禪定解脫神通妙用。至一切世
界普現色身。或示現成等正覺轉大法輪入般涅槃。
使無量入毛孔。演一句經無量劫其義不盡。教化無
量億千眾生得無生法忍。尚喚作所知愚。極微細所
知愚。與道全乖。大難大難。珍重。
南院和尚示眾云。赤肉團上壁立千仞。有僧問。赤肉
團上壁立千仞。豈不是和尚語。曰是。僧便掀倒禪牀。
院曰你看遮瞎漢亂做。僧擬議。院便打趂出。
妙喜曰。我今為汝保任此事終不虗也。
龍山和尚問僧甚麼處來。僧云老宿處來。曰老宿有
何言句。僧云。說即千句萬句。不說即一字也無。曰恁
麼即蠅子放卵。其僧禮拜。山便打。
[002-0586a]
洞山价和尚迷路到龍山。因參禮次。山問。此山無路。
闍梨向甚麼處來。价云無路且置。和尚從何而入。曰
我不曾雲水。价云和尚住此山多少時邪。曰春秋不
涉。价云。此山先住。和尚先住。曰不知。价云為甚麼不
知。曰我不從人天來。价却問如何是賓中主。曰長年
不出戶。云如何是主中賓。曰青天覆白雲。云賓主相
去幾何。曰長江水上波。云賓主相見有何言說。曰清
風拂白月。价又問和尚見箇甚麼道理便住此山。曰。
我見兩箇泥牛鬬入海。直至如今沒消息。因有頌云。
三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辦
我。浮生穿鑿不相關。
投子和尚示眾云。汝諸人來遮裏擬覔新鮮語句。攢
花簇錦。口裏貴有可道。我老人氣力稍劣唇舌遲鈍。
汝若問我。我便隨汝答對。也無玄妙可及於汝。亦不
教汝挅根。終不說向上向下有佛有法有凡有聖。亦
不存坐繫縛。汝諸人變現千般。總是汝生解自擔帶。
將來自作自受。遮裏無可與汝。不敢誑諕汝。無表無
裏可得說似汝。諸人還知麼。時有僧問表裏不收時
如何。曰汝擬向遮裏挅根那。問大藏教中還有奇特
事也無。曰演出大藏教。
保寧勇和尚示眾云。有箇漢。恠復醜。眼直鼻藍巉。面
南看北斗。解使日午金烏啼。夜半鐵牛吼。天地旋。山
河走。羽族毛羣失其所守。直得文殊普賢出此沒彼。
七縱八橫。千生萬受。驀然逢著箇黃面瞿曇。不惜眉
[002-0586b]
毛再三與伊摩頂授記云。善哉善哉。大作佛事。希有
希有。於是乎自家懡懡㦬㦬慞慞惶惶。藏頭縮手。召
云。大眾。此話大行。何必更徒三十年後。
晦堂和尚示眾。擊繩牀一下云。一塵纔起。大地全收。
諸人耳在一聲中。一聲徧在諸人耳。若是摩霄俊鶻
便合乘時。止濼困魚徒勞激浪。
趙州和尚示眾云。法本不生。今則無滅。更不要道纔
語是生不語是滅。諸人。且作麼生是不生不滅底道
理。僧問艸是不生不滅麼。曰遮漢只認得箇死語。問
如何是丈六金身。曰。袖頭打領。腋下剜襟。僧云學人
不會。曰。不會。倩人裁。問如何是西來意。曰版齒生毛。
問栢樹子還有佛性也無。曰有。云幾時成佛。曰待虗
空落地時。云虗空幾時落地。曰待栢樹子成佛時。
崔禪和尚在定州州衙內陞座。拈起拄杖云。出來也
打。不出來也打。有僧出云崔禪聻。崔禪擲下拄杖云。
久立太尉珍重。
僧問克符道者如何是賓中賓。曰。倚門傍戶猶如醉。
出言吐氣不慚惶。如何是賓中主。曰。口念彌陀雙拄
杖。目瞽瞳人不出頭。如何是主中賓。曰。高提祖印當
機用。利物應知語帶悲。如何是主中主。曰橫按鏌鎁
全正令。太平寰宇斬癡頑。云。既是太平寰宇。為甚麼
却斬癡頑。曰。不許夜行剛把火。直須當道與人看。
興化和尚一日喚僧。僧應諾。曰到即不點。又喚一僧。
僧云作麼。曰點即不到。問四方八面來時如何。曰打
[002-0586c]
中間底。僧禮拜。化云。大眾。興化昨日去赴箇村齋。回
到半路逢著一陣卒風暴雨。却去古廟裏避得過。
智門祚和尚示眾云。南泉道。自小牧一頭水牯牛。擬
向溪東放。不免食佗國王水草。擬向溪西放。不免食
佗國王水草。不如隨分納些些。總不見得。所以雲門
大師道。平地上死人無數。過得荊棘林是好手。直饒
你截斷凡聖極盡有無。也只是老鼠入飯甕。未知有
向上一竅在。時有僧問如何是向上一竅。祚便打云。
我早是將一塊屎驀口抹了。汝更來齩我手作麼。僧
擬議。便趂下。
清凉普明和尚示眾云。祖師心法。洞貫十方今古恒
然。法爾如是。如是之法不假修而自就。不假得而自
圓。一切現成。名不動地。用而非有。不用非無。妙體湛
然。恒常不變。體合妙用應備無為。映現重重無邊色
相。心無自性觸事全彰。不動道場遍十方界。如斯境
界略暫回光。背覺合塵妄為影事。此之事意如王大
路。行之即是。假使不行亦在其路。如斯所論。猶是化
門之說。若以舉唱宗乘。只有一時散去好。
仰山問三聖汝名甚麼。三聖云我名慧寂。仰云慧寂
是我。聖云我名慧然。仰山呵呵大笑。
妙喜曰。兩箇藏身露影漢。殊不顧傍觀者。
臨濟和尚示眾云。道流。佛法無用功處。只是平常無
事。著衣喫飯屙屎送尿。困來即臥。愚人笑我智乃知
焉。古人云。向外作工夫。總是癡頑漢。你且隨處作主。
[002-0587a]
立處皆真。一切境緣回換不得。縱有從來習氣五無
間業。皆為解脫大海。今時學禪者總不識法。猶如觸
草羊逢著安在口裏。奴郎不辨賓主不分。如是之流
邪心入道。即不得名為真出家人。正是凡俗人。夫出
家者須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨偽。辨
凡辨聖。若如是辨得。名真出家人。若魔佛不辨。正是
出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家人。
只如今有箇佛魔同體。若明眼道流魔佛俱打。你若
愛聖憎凡。生死海裏浮沉未有了日。時有僧問。如何
是佛魔。乞垂開示。曰。你一念心疑處是佛魔。你若達
得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨。即
無佛魔。佛與眾生是染淨二境。約山僧見處。無佛無
眾生。無古無今。得者便得。不勒時節。亦無修證。無得
無失。一切時中更無別法。設有一法過此。我說如夢
如幻。山僧所說只是道流。見今目前孤明歷歷地聽
法者。此人處處不滯。通徹十方。三界自在。入一切差
別境不能回換。一剎那間透入法界。逢佛說佛。逢祖
說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處遊履
國土教化眾生。未曾離一念。隨處清淨光透十方。萬
法一如。道流大丈夫兒。今日方知本來無事。只為你
信不及。念念馳求。捨頭覔頭自不能歇。如圓頓菩薩
入法界現身。向淨土中厭凡忻聖如。此之流取捨未
忘染淨心在。如禪宗見解又且不然。直是見今更無
時節。山僧說處皆是一期藥病相治。總無實法。若如
[002-0587b]
是見。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方
老師印破面門。道我解禪解道。辯似懸河。皆是造地
獄業。若是真正學道人。不見世間過。切急要求真正
見解。若達真心悟性圓明方始了畢。問。如何是真正
見解。乞再指示。曰。你但一切入凡入聖。入染入淨。入
諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那世界。處處皆現
國土成住壞空。佛出于世。轉大法輪。入無餘涅槃。不
見有去來相貌。求其生死了不可得。便入無生法界。
處處遊履國土。入華藏世界。盡見諸法全真。皆是實
法。唯有聽法。無依道人是諸佛之母。所以佛從無依
生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得。是真正見解。學
人不了。執為名句。被佗凡聖名礙。所以障其道眼不
得分明。只如十二分教皆是表顯之說。學者不會。便
向表顯名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界
生死。你欲得生死去住自由。即今識取聽法底人無
形無相無根無本無住處。活鱍鱍地。應是萬般施設
用處。只是無處。所以覔著轉遠求之轉乖。號為秘密。
道流。你莫認箇夢幻伴子。遲晚中間便歸無常。你向
此世界中覔甚麼物作解脫。覔取一口飯喫。補毳過
時。且要訪尋善知識。莫因循逐樂虗生浪死。光陰可
惜。念念無常。麤則被地水火風。細則被生住異滅四
大四相所逼。無有了期。道流。今時且要識取四種無
相境。免被境緣擺撲。問如何是四種無相境。師曰。你
一念心愛被水溺。你一念心嗔被火燒。你一念心疑
[002-0587c]
被地礙。你一念心喜被風飄。若能如是辨得。不被境
轉。處處用境。東涌西沒南涌北沒。中涌邊沒邊涌中
沒。履水如地履地如水。緣何如此。為達四大如夢如
幻故。道流。你只今聽法者不是你四大。能用你四大。
若如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。沒嫌底法。
你若憎凡愛聖。被聖凡境縛。有一般學人向五臺山
求文殊現。早錯了也。五臺山無文殊。你欲識文殊麼。
只你目前用處始終不異處處不礙。此箇是活文殊。
你一念心無差別光。處處總是普賢。你一念心能自
在隨處解脫。此是觀音三昧法。互為主伴。顯即一時
顯。隱即一時隱。一即三。三即一。如是解得。方始好看
教。
雲門曰。十方國土中。唯有一乘法。且道自已在一乘
法裏一乘法外。自代云。入。
妙喜曰。特地一場愁。
白雲端和尚示眾云。佛身充滿於法界。普現一切羣
生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。大眾。作麼
生說箇隨緣赴感底道理。只於一彈指間盡大地含
生根機一時應得周足。而未甞動著一毫頭。便且喚
作隨緣赴感而常處此座。只如山僧此者受法華請。
相次與大眾相別去宿松縣裏開堂了。方歸院去。且
道還離此座也無。若道離則世諦流布。若道不離作
麼生見得箇不離底。事莫是無邊剎境自佗不隔於
毫端。十世古今始終不離於當念麼。又莫是一切無
[002-0588a]
心一時自遍麼。若恁麼。正是掉棒打月。到遮裏直須
悟始得。悟後更須遇人始得。你道既悟了便休。又何
必更須遇人。若悟了遇人底。當垂手方便之時。著著
自有出身之路。不瞎却學者眼。若只悟得箇乾蘿蔔
頭底。不唯瞎却學者眼。兼自已動便先是犯鋒傷手。
你看我楊岐先師問慈明師翁道。幽鳥語喃喃。辭雲
入亂峯時如何答。云。我行荒草裏。汝又入深村。進云
官不容針更借一問。師翁便喝。進云好喝。師翁又喝。
先師亦喝。師翁乃連喝兩喝。先師遂禮拜。大眾。須知
悟了遇人者。向十字街頭與人相逢。却在千峯頂上
握手。向千峯頂上相逢。却在十字街頭握手。所以山
僧甞有頌云。佗人住處我不住。佗人行處我不行。不
是與人難共住。大都緇素要分明。山僧此者臨行。解
開布袋頭。一時撒在諸人面前了也。有眼底莫錯恠
好。珍重。
大溈真如和尚示眾云。古佛道。昔於波羅柰轉四諦
法輪。墮坑落壍。今復轉最妙無上大法輪。土上加泥。
如今還有不歷階梯獨超方外者麼。良久云。出頭天
外看。誰是箇中人。僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。為
甚麼不得成佛道。曰苦殺人。問牛頭未見四祖時如
何。曰寒毛卓豎。云見後如何。曰額頭汗出。
黃龍南和尚示眾云。時人住處我不住。時人行處我
不行。於此了然明的旨。須會全身入火坑。以拂子畫
一畫云。臭煙蓬㶿紅焰熾然。眼未明者總在裏許。從
[002-0588b]
上古聖無非入生死坑中。向無明火裏提拔有情。汝
等諸人且如何入。若人入得。可謂在火不燒在水不
溺。若入不得。非唯不能自利亦乃不能利佗。既不能
自利利佗。圓頂方袍殊無利益。良久召大眾。大眾舉
頭。乃云。牛頭出。馬頭回。
楊侍郎李駙馬與唐明嵩和尚問答。問彌陀演化於
西方。達磨傳心於東土。胡來漢現水到渠成。五嶽鎮
靜以崢嶸。百谷朝宗而浩渺。一靈之性託境現形。三
有之中憑何立命。嵩云。仙人無婦。玉女無夫。楊云尼
剃頭不復生子。嵩云。陜府鐵牛能哮吼。嘉州大像念
摩訶。李云側跳上山巔。嵩云騎牛不著靴。廣慧璉云。
進象倒戈。汾陽昭云。端身裂面破。
妙喜曰。月下看弄雪師子。
問。玄沙不出嶺。保壽不渡河。善財參知識五十三員。
慧遠結黑白一十八。士雪峯三度上投子。智者九旬
講法華。遮六箇漢為復野干鳴。為復師子吼。速道速
道。嵩云。水急魚行澁。峯高鳥不棲。楊云泗州大聖。嵩
云土上加泥更一重。李云舌上覆金錢。嵩云。半夜歌
樂動。誰人得知音。廣慧璉云。謌謠滿路人皆望。汾陽
昭云。看壁畫人笑。
妙喜曰。野干鳴。師子吼。
問。風穴提印。南院傳衣。昭公演化於西河。嵩師領徒
於并壘。南宗之旨北土大興。且道二師承誰恩力。嵩
云。不入蓮池浴。懶向雪山遊。楊云清凉山裏萬菩薩。
[002-0588c]
嵩云維摩會中諸聖集。李云背負乾薪遭野火。嵩云
口是禍門。廣慧璉云。藏頭白。海頭黑。汾陽昭云。告天
手捺地。噓噓。
妙喜曰。猢猻騎鼈背。
問。忉利透日月之上。四禪無風火之災。三交駕鐵牛
之車。臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡。狸奴有萬
里神光。直下承當是何人也。嵩云。朝看東南暮看西
北。楊云狸奴白牯却知有。嵩云淹殺冢頭蒿。李云月
裏煑油鐺。崇云石人腰帶。廣慧璉云。陳蒲鞋。周金剛。
汾陽昭云。直裰又逢胡釘鉸。
妙喜曰。小出大遇。
問。[○@尾]一切諸佛盡在裏許。動即喪身失命。覰著兩頭
俱瞎。擬議之時千山萬水。直下會得也是炭庫裏坐
地。有不惜眉毛者通箇消息來。嵩云百雜碎。楊云平
生不妄語。嵩云也要道過。李云出穴兔遭罥。嵩云。東
西無滯礙。南北得自由。廣慧璉云。振錫下泥犁。汾陽
照云。穿山透石壁。鼻孔血淋淋。
妙喜曰。自作自受。
黃龍新和尚示眾云。空谷傳響。時時聞於未聞。色裏
膠清。處處見而無見。見既無見。聞所未聞。喚作無盡
藏三昧門。無盡藏神通門。無盡藏智慧門。無盡藏解
脫門。若能如是知見。如是信解。如是修證。如是悟入。
我說是人達佛心宗入佛知見。既是入佛知見。為是
能見見。為是所見見。若是所見見。且以何為能。若是
[002-0589a]
能見見。且以何為所。若作能所二見。俱非佛乘。作麼
生是佛乘。是以如來非智。巧智者必以如來為宗。祖
師非妙。得妙者必以祖師為旨。宗旨既分。清濁自明。
既明清濁。體用雙全。既全體用。得大自在。既得自在。
靈峯寶劒常露現前。亦能殺人亦能活人。擬欲進前
喪身失命。擬欲退後辜負當人。且道不進不退一句
作麼生道。良久云。㵎松千載鶴來聚。月中丹桂鳳凰
棲。
障蔽魔王領諸眷屬一千年隨金剛齊菩薩。覔起處
不得。忽因一日得見。乃問云。汝當依何住。我一千年
覔汝起處不得。菩薩云。我不依有住而住。不依無住
而住。如是而住。法眼云。障蔽魔王不見金剛齊即從。
只如金剛齊還見障蔽魔王麼。
妙喜曰。既覔起處不得。一千年隨從底是甚麼。金
剛齊云。我不依有住而住。不依無住而住。如是而
住。互相熱謾。法眼道。障蔽魔王不見金剛齊即且
從。只如金剛齊還見障蔽魔王麼。恁麼批判也是
看孔著楔。即今莫有知得妙喜起處底麼。隨後咄
云。寐語作麼。
襄州廣德周和尚示眾云。適來鍾鼓未鳴時。諸上座
便合知時。何用上來握節當胷。實為沉屈諸上座。既
然如是。撒沙向諸人眼裏去也。三世諸佛在諸上座
鼻孔上轉大法輪。看看。良久云。冬行春令。
僧問汾州太子一和尚。如何是汾陽境。曰。賀魯山頭
[002-0589b]
雲霧靉。西河水急灌滄溟。如何是境中人。曰。郡尊行
正令。切忌犯威風。如何是學人親切處。曰端坐念實
相。如何是轉身處。曰街頭巷尾。如何是著力處。曰千
斤擔子兩頭搖。僧云。三句巳蒙師指示。未審向上還
有事也無。曰有。云如何是向上事。師便打。問一曲無
音韻如何和得齊。曰。三九二十七。籬頭吹觱栗。僧云。
宮商角徵非關妙。石人撫掌笑呵呵。曰同道方知。
僧問唐州大乘果和尚。如何是從上來傳底事。曰金
盤托出眾人看。如何是祖師西來意。曰天晴日出。僧
云不會。曰雨下泥生。
大愚芝和尚示眾云。豎窮三際。橫徧十方。拈起也帝
釋心驚。放下也地神膽戰。不拈不放喚作甚麼。自云。
蝦䗫。又示眾云。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。
乃拈起拂子云。狸奴白牯總在遮裏放光動地。何為
如此。兩段不同。
妙喜曰。大愚若無後語。洎合被狸奴白牯換却眼
睛。雖然如是。也未免秤鎚蘸醋。
芭蕉和尚示眾云。如人行次。忽遇前面萬丈深坑。背
後野火來逼。兩畔荊棘叢林。若也向前則墮坑落壍。
若也退後則野火燒身。若轉側則被荊棘林礙。當與
麼時。作麼生免得。若也免得。合有出身之路。若免不
得。墮身死漢。
臨濟和尚問院主甚麼處去來。云州中糶黃米去來。
濟以拄杖畫一畫云還糶得遮箇麼。主便喝。濟便打。
[002-0589c]
典座至。濟乃舉似典座。座云院主不會和尚意。濟云
你又作麼生。座禮拜。濟又打。黃龍南云。院主下喝。不
可放過。典座禮拜。放過不可。臨濟行令。歸宗放過。二
十年後。有人說破。
南泉問座主講得甚麼經。云彌勒下生經。曰彌勒甚
麼時下生。云見在天宮未來。曰。天上無彌勒。地下無
彌勒。洞山舉問雲居。居云天上無彌勒。地下無彌勒。
未審誰與安名。山被問。直得禪牀震動。乃云。膺闍梨。
吾在雲巖曾問老人。直得火爐震動。今日被子問。直
得通身汗流。明安云。如今老僧舉起也。有解問者。致
將一問來。乃云。地動也。
妙喜曰。禪牀動火爐動地動即不無。遮三箇老漢
要見南泉。則直待彌勒下生始得。忽有箇衲僧出
來道。天上無彌勒地下無彌勒。却教甚麼人下生。
又作麼生祇對。但向佗道。老僧罪過。
雪竇和尚舉古云。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。忽
若有箇漢信得及把得住。不受人謾。祖佛言教是甚
麼熱椀鳴聲。便請高掛鉢囊抝折拄杖。管取一員無
事道人。又古人云。眼裏著得須彌山。耳裏著得大海
水。一般漢受人商量。祖佛言教如龍得水似虎靠山。
却須挑起鉢囊橫擔拄杖。亦是一員無事道人。復云。
恁麼也不得。不恁麼也不得。然後沒交涉。三員無事
道人中。要選一人為師。
妙喜曰。三人中那箇堪為走使。我要喚來洗脚。雪
[002-0590a]
竇恁麼。妙喜不恁麼。忽有箇衲僧出來道。好與一
狀領過。也恠佗不得。
二十七祖般若多羅以南印度香至王所施無價寶
珠問菩提達磨曰。此珠圓明。有能及此否。磨曰。此是
世寶未足為上。於諸寶中法寶為上。此是世光未足
為上。於諸光中智光為上。此是世明未足為上。於諸
明中心明為上。此珠光明不能自照。要假智光光辨
於此。既辨此巳即知是珠。既知是珠即明其寶。若明
其寶寶不自寶。若辨其珠珠不自珠。珠不自珠者。要
假智珠而辨世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。
然則師有其道其寶即現。眾生有道心寶亦然。尊者
歎其辯慧。乃復問曰於諸物中何物無相。曰於諸物
中不起無相。又問於諸物中何物最高。曰於諸物中
人我最高。又問於諸物中何物最大。曰於諸物中法
性最大。尊者知是法嗣。後以正法眼藏付囑。偈曰。心
地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。花開世界起。
妙喜曰。說得道理好。歸依佛法僧。
楊岐甄叔禪師示眾曰。羣靈一源。假名為佛。體竭形
消而不滅。金流朴散而常存。性海無風金波自涌。心
靈絕兆萬像齊照。體斯理者不言而徧歷河沙。不用
而功益玄化。如何背覺反合塵勞。於陰界中妄自囚
執。
石頭和尚一日問龐居士曰。子自見老僧以來。日用
事作麼生。對曰。若問日用事。直下無開口處。頭曰。知
[002-0590b]
子恁麼。方始問子。居士乃呈偈曰。日用事無別。唯吾
自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張乖。朱紫誰為號。丘山
絕點埃。神通并妙用。運水及般紫。石頭然之。
法華舉和尚示眾云。一二三四五。任君顛倒舉。露柱
與燈籠。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。僧問
未審道箇甚麼。曰。子巳輕裝外。瓶盂共毳袍。僧云正
當與麼時如何。曰。夜禪孤月冷。晨起片雲高。僧擬議。
曰會麼。僧云不會。舉遂作頌示之云。三十五十。何須
更舉。方圓變通。去除佛祖。佗未彰名。余不能取。
鷲嶺遠和尚參長慶。慶問汝名甚麼。曰明遠。慶云那
邊事作麼生。曰明遠退兩步。慶曰汝無端退兩步作
麼。遠無語。長慶代云。若不退步。爭知明遠。遠乃省。後
僧問無一法當前應用無虧時如何。遠以手卓火。其
僧有省。
長爪梵志索世尊論議。謂世尊曰。我與世尊論義。我
義若墮。我自斬首。世尊曰汝義以何為宗。志曰我以
一切不受為宗。世尊曰是見受否。志拂袖而去。行至
中路乃省。謂弟子曰。我當回去斬首謝世尊。弟子曰。
人天眾前幸當得勝。何以斬首。志曰。我寧於有智人
前斬首。不於無智人前得勝。乃嘆曰。我義兩處負墮。
是見若受。負門處麤。是見不受。負門處細。一切人天
二乘皆不知我義墮處。唯有世尊諸大菩薩知我義
墮。回至世尊前云。我義兩處負墮。故當斬首謝世尊。
佛言。我佛法中無如是事。汝當回心向道。於是同五
[002-0590c]
百徒眾一時投佛出家。證阿羅漢。天衣懷和尚頌云。
是見若受破家門。是見不受共誰論。匾擔驀折兩頭
脫。一毛頭上現乾坤。
洞山示眾云。兄弟初秋夏末東去西去。直須向萬里
無寸草處去始得。又云。只如萬里無寸草處。作麼生
去。後有僧舉似石霜。霜云出門便是草。
妙喜曰。不見道師子一滴乳迸散十斛驢乳。
破竈墮和尚。不稱名氏。言行叵測。隱居嵩嶽。山塢有
廟甚靈。屋下唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚
多。師一日領侍僧入廟。以杖敲竈三下云。咄。此竈只
是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹殺物命。又
打三下。竈乃傾墮。師曰破也墮也。須臾有一青衣峩
冠設拜師前。師曰汝是何人。曰。我本此廟竈神。久受
業報。今蒙禪師說無生法。得脫此處生天。特來致謝。
師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再拜而沒。侍僧等
問曰。某等久侍左右。未蒙方便指示。竈神得何徑旨
便得生天。師曰。我只向伊道是泥瓦合成。聖從何來
靈從何起。別也無道理為伊。侍僧等佇思。師曰會麼。
曰不會。師曰本有之性為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。
曰。破也墮也。破也也墮也。侍僧等一時省悟。後有義
豐禪師舉似安國師。國師歎曰。此子會盡物我一如。
可謂如朗月當空無不見者。難究伊語脉。
臨濟問杏山。如何是露地白牛。山曰吽吽。濟云啞却
口那。山曰老兄作麼生。濟云遮畜生。山乃休。
[002-0591a]
夾山和尚有小師隨侍日久。遣令行脚遊歷禪肆。後
聞師聚眾道聲振遠。回歸省覲問曰。和尚有如是奇
特事。何不早向某甲說。山曰。汝蒸飯。我著火。汝行益。
吾展鉢。甚麼處是辜負汝處。小師從此悟入。
常禪師參六祖。祖問。從甚麼處來。欲求何事。曰學人
近往白峯山禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決
狐疑伏望和尚垂慈攝受。祖曰。彼有何言句。汝試舉
似於吾。與汝證明。常曰。到彼三月未蒙開示。為法切
故獨入方丈禮拜。哀請問如何是某本心本性。曰汝
見虗空否。對曰見。彼曰汝見虗空有相貌否。對曰虗
空無形有何相貌。彼曰汝之本性猶如虗空。返觀自
性了無一物可見。是名正見。了無一物可知是名真
知。無有青黃長短但見本源清淨覺體圓明。即名見
性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此
說。猶未決了。乞和尚誨示令無凝滯。祖曰。彼師所說
猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不見一法
存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太
虗生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當
一念自知非。自已靈光常顯現。常聞偈心意豁然。乃
述一偈曰。無端起知解。著相求菩提。情存一念悟。寧
越昔時迷。自性覺源體。隨照枉遷流。不入祖師室。茫
然趣兩頭。
琅邪覺和尚示眾。拈起拄杖云。盤山道向上一路滑。
南院道壁立千仞險。臨濟道石火電光鈍。琅邪有定
[002-0591b]
乾坤底句。各各高著眼。高著眼。卓拄杖下座。又示眾
云。句中薦得。遊子返於故鄉。意中薦得。方解事於尊
堂。若然者須是轉身吐氣始得。若能如是。方解百尺
竿頭進步。句中無意意中無句。既能如是。且作麼生
轉身吐氣。若也不會。拄杖子為汝吐氣去也。卓拄杖
下座。
雲門曰。要識祖師麼。以拄杖指曰。祖師在你頭上𨁝
跳。要識祖師眼睛麼。在你脚根下。又曰。遮箇是祭鬼
神茶飯。然雖如此。鬼神也無厭足。
妙喜曰。不見道留惑潤生。時有僧在傍咳嗽一聲。
妙喜曰。老漢恁麼道有甚麼過。僧擬議。便打。
長沙岑和尚示眾曰。我若一向舉揚宗教。法堂前須
草深一丈。我事不獲巳。所以向汝諸人道。盡十方世
界是沙門一隻眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方
世界是自已光明。盡十方世界在自已光明裏。盡十
方世界無一人不是自已。我常向汝諸人道。三世諸
佛共盡法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸
人向甚麼處委悉。光未發時尚無佛無眾生消息。何
處得山河國土來。時有僧問如何是沙門眼。曰長長
出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧
云未審出箇甚麼不得。曰晝見日夜見星。僧云學人
不會。曰妙高山色青又青。
妙喜曰。熟處難忘。
靈樹和尚。僧問如何是和尚家風。曰千年田。八百主。
[002-0591c]
如何是千年田八百主。曰郎當屋舍沒人修。
妙喜曰。愁人莫向愁人說。
香嚴和尚在百丈會裏。性識聰敏。參禪不得。百丈遷
化後到溈山。山問我聞汝在百丈先師處。問一答十
問十答百。此是汝聰明靈利意解識想生死根本。父
母未生時試為我道一句看。香嚴被溈山一問直得
茫然歸寮。將平日看過底文字從頭要尋一句可將
酬對。竟不能得。乃自嘆曰。畵餅不可充饑。屢上堂頭
乞溈山說破。山云我若說似汝。汝巳後罵我去。我說
底是我底。終不干汝事。香嚴遂將平昔所集文字以
火爇却曰。此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧。免
役心神。乃泣辭溈山。直過南陽。覩忠國師遺跡。遂憩
止卓庵。一日芟除草木。因瓦礫擊竹作聲忽然省悟。
遽歸沐浴焚香遙禮溈山。讚云。和尚大悲。恩逾父母。
當時若為我說破。何有今日之事。乃有一頌云。一擊
忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處
無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。溈山
聞得曰此子徹也。仰山侍立次云。此是心機意識著
述得成。待慧寂親自勘過。仰山後見香嚴曰。和尚讚
歎師兄發明大事。你試說看。嚴乃舉前頌。仰云此是
夙習記持而成。若有正悟發明。別更說看。嚴又成頌
云。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐
之地。今年貧錐也無。仰云。如來禪許師兄會。祖師禪
未夢見在。嚴復有一頌云。我有一機。瞬目視伊。若人
[002-0592a]
不會。別喚沙彌。仰山乃報溈山云。且喜香嚴師兄會
祖師禪也。
妙喜曰。溈山晚年好則劇。教得遮一棚肉傀儡。直
是可愛。且作麼生是可愛處。面面相看手脚動。爭
知語話在他人。
俱胝和尚住庵時。有一尼戴笠子直來。繞禪牀一匝
云。道得即放下笠子。俱胝無對。尼拂袖便行。俱胝云。
何不且住。尼云道得即住。俱胝又無對。尼去後。自嘆
云。我雖是丈夫漢。而無丈夫志氣。擬棄庵往諸方參
尋。其夜山神告曰。不須下山。將有肉身大士來為和
尚說法也。果旬日天龍和尚到庵。俱胝乃迎禮。具陳
前事。天龍豎一指而示之。俱胝當下大悟。後凡有問
只豎一指。有一供過童子。每見人問佗事。也豎指祇
對。有人謂俱胝曰。和尚。遮童子也不可得。亦會佛法。
凡有人問佗。皆如和尚豎指。俱胝聞得。一日潛將刀
子放在袖中。喚童子近前來。聞你也會佛法是否。云
是。俱胝曰如何是佛。童子便豎起指頭。被俱胝一刀
斫斷。童子呌喚走出。俱胝遂喚童子且來。童子回頭。
俱胝曰如何是佛。童子不覺將起手。不見指頭。忽然
大悟。俱胝每云。我得天龍一指頭禪。一生用不盡。琅
邪覺和尚頌云。俱胝一指報君知。朝生鷂子搏天飛。
若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。
三角和尚示眾云。若論此事。貶上眉毛早是蹉過了
也。時麻谷出問。眨上眉毛即不問。如何是此事。曰蹉
[002-0592b]
過也。谷乃掀倒禪牀。三角便打。長慶代云。悄然。
妙喜曰。蹉過麻谷也不知。
智門祚和尚示眾云。三兩日來好春雨。可謂霶𩃰。凡
夫見水是水。諸天見水是瑠璃。魚龍見水是窟宅。餓
鬼見水是火。你衲僧家喚作甚麼。若喚作水又同凡
夫。見若喚作瑠璃又同諸天。見若喚作窟宅又同魚
龍。見若喚作火又同餓鬼見。是你尋常還作麼生。所
以道若是得底人。道火不燒口道水不溺身。你每日
喫飯還少得一粒麼。又古人云。終日著衣喫飯未甞
齩著一粒米。未甞挂著一縷絲。雖然如此。又須實到
遮裏始得。若未到遮田地。且莫掠虗。僧問。一切智智
清淨。還有地獄也無。曰閻羅不是鬼做。問如何是佛。
曰蹋破草鞋赤脚走。云如何是佛向上事。曰拄杖頭
上挑日月。問蓮花未出水時如何。曰蓮花。云出水後
如何。曰荷葉。
首山念和尚示眾云。要得親切。第一莫將問來問。還
會麼。問在答處。答在問處。你若將問來問。老僧在你
脚底。你若擬議則沒交涉。時有僧出禮拜。山便打。僧
問挂錫幽巖時如何。曰錯。僧云錯。山便打。
白雲祥和尚示眾云。諸人會麼。但向街頭市尾屠兒
魁儈地獄鑊湯處會取。若恁麼會。堪與人天為師為
匠。若向衲僧門下。天地懸殊。更有一般底只向長連
牀上作好人去。汝道此兩般人那箇有長處。
魯祖尋常見僧來便面壁。南泉聞云。我尋常向師僧
[002-0592c]
道。佛未出世時會取尚不得一箇半箇。佗恁麼驢年
去。保福問長慶。只如魯祖節文在甚處。被南泉恁麼
道。慶云。退已讓人。萬中無一。
妙喜曰。魯祖不得南泉。幾乎覰破壁。
洛浦遊歷罷。直往夾山按山頂上卓庵經年。夾山知
乃修書令僧馳往。浦接得便坐却。再展手索。僧無對。
浦便打。云歸去舉似和尚。僧回舉似夾山。山云。遮僧
看書三日內必來。若不看書。斯人救不得。夾山却令
人伺其出庵便與燒其居。果三日後出庵來。人謂曰
庵中火起。浦亦不顧。直到夾山。見夾山不禮拜。乃當
面叉手而立。山云。雞栖鳳巢。非其同類。出去。浦曰。自
遠趨風。請師一接。山云。目前無闍梨。此間無老僧。浦
便喝。山云。住住。且莫草草忽忽。雲月是同。溪山各異。
截斷天下人舌頭即不無。闍梨爭教無舌人解語。浦
佇思。山便打。興化云。但知作佛。愁甚麼眾生。
忠國師問禪客從何方來。曰南方來。師曰南方有何
知識。曰知識頗多。師曰如何示人。曰彼方知識直下
示學人即心是佛。佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之
性。此性善能揚眉瞬目。去來運用徧於身中。挃頭頭
知挃脚脚知。故名正徧知。離此之外更無別佛。此身
即有生滅心性。無始以來未曾生滅。身生滅者如龍
換骨蛇脫皮人出故宅。即身是無常。其性常也。南方
所說大約如此。師曰。若然者。與彼先尼外道無有差
別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之
[002-0593a]
時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常舍主常
矣。審如此者。邪正莫辨。孰為是乎。吾比遊方多見此
色。近尤盛矣。聚却三五百眾目視雲漢。云是南方宗
旨。把佗壇經改換添糅鄙譚。削除聖意惑亂後徒。豈
成言教。苦哉。吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨
名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞
覺知。非求法也。僧又問。法華了義。開佛知見。此復若
為。師曰。佗云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生
癡倒便同佛之知見邪。僧又問阿那箇是佛心。師曰
牆壁瓦礫是。僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無
情之物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性為別
不別。師曰。迷即別。悟即不別。曰。經云。佛性是常。心是
無常。今云不別。何也。師曰。汝但依語而不依義。譬如
寒月水結為冰。及至暖時冰釋為水。眾生迷時結性
成心。眾生悟時釋心成性。若執無情無佛性者。經不
應言三界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。問。無情既
有心性。還解說法否。師曰。佗熾然常說。無有間歇。曰
某甲為甚麼不聞。師曰汝自不聞。曰誰人得聞。師曰
諸聖得聞。曰眾生應無分邪。師曰。我為眾生說。不為
諸聖說。曰某甲聾瞽不聞無情說法。師應合聞。師曰
我亦不聞。曰。師既不聞。爭知無情解說法。師曰。賴我
不聞。我若得聞。汝即不聞我說法。曰眾生畢竟得聞
否。師曰。眾生若聞。即非眾生。曰無情說法有何典據。
師曰。不見華嚴云。剎說眾生說三世。一切說眾生是
[002-0593b]
有情乎。曰。師但說無情有佛性。有情復若為。師曰無
情尚爾況有情邪。曰。若然者。南方知識云見聞覺知
是佛性。應不合判同外道。師曰。不道佗無佛性。外道
豈無佛性邪。但緣見錯。於一法中而生二見。故非也。
曰。若俱有佛性。且殺有情即結業互醻。損害無情不
聞有報。師曰。有情是正報。計我我所而懷結恨。即有
罪報。無情是其依報。無結恨心。是以不言有報。曰。教
中但見有情作佛。不見無情受記。且賢劫千佛孰是
無情佛邪。師曰。如皇太子。未受位時唯一身爾。受位
之後國土盡屬於王。寧有國土別受位乎。今但有情
受記作佛之時。十方國土悉是遮那佛身。那得更有
無情受記邪。曰一切眾生盡居佛身之上。便利穢污
佛身。穿鑿踐蹋佛身。豈無罪邪。師曰。眾生全體是佛。
欲誰為罪。曰。經云。佛身無罣礙。今以有為窒礙之物
而作佛身。豈不乖於聖旨。師曰。大品經云。不可離有
為而說無為。汝信色是空否。曰佛之誠言那敢不信。
師曰。色既是空。寧有𦊱礙。曰。眾生佛性既同。只用一
佛修行。一切眾生應時解脫。今既不爾。同義安在。師
曰。汝不見華嚴六相義云。同中有異。異中有同。成壞
總別。類例皆然。眾生佛雖同一性。不妨各各自修自
得。未見佗食我飽。曰。有知識示學人。伹自識性了無
常時。拋却殻漏子。一邊著靈臺智性迥然而去。名為
解脫。此復若為。師曰。前巳說了。猶是二乘外道之量。
二乘厭離生死欣樂涅槃。外道亦云吾有大患為吾
[002-0593c]
有身。乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫餘。三果人六四
二萬劫。辟支佛一萬劫住空定中。外道八萬劫住非
非想中。二乘劫滿猶能回心向大。外道還即輪回。曰
佛性一種為別。師曰不得一種。曰何也。師曰或有全
不生滅。或半生半滅半不生滅。曰孰為此解。師曰我
此間佛性全無生滅。汝南方佛性半生半滅半不生
滅。曰如何區別。師曰此則身心一如。身外無餘。所以
全不生滅。汝南方身是無常。神性是常。所以半生半
滅半不生滅。曰和尚色身豈便同法身半不生滅邪。
師曰汝那得入於邪道。曰學人早晚入邪道。師曰汝
不見金剛經。色見聲求皆行邪道。今汝所見不其然
乎。曰某甲曾讀大小乘教。亦見有說不生不滅中道
正性之處。亦見有說此陰滅彼陰生。身有代謝而神
性不滅之文。那得盡撥同外道斷常二見。師曰。汝學
出世無上正真之道。為學世間生死斷常二見邪。汝
不見肇公云。譚真則逆俗。順俗則違真。違真故迷性
而莫返。逆俗故言淡而無味。中流之人如存若亡。下
士拊掌而笑之。汝今欲學下士笑於大道乎。曰。師不
言即心是佛。南方知識亦爾。那有異同。師不應自是
而非佗。師曰。或名異體同。或名同體異。因茲濫矣。只
如菩提涅槃真如佛性。名異體同。真心妄心佛智世
智。名同體異。緣南方錯將妄心言是真心。認賊為子。
有取世智稱為佛智。猶如魚目而亂明珠。不可雷同。
事須甄別。曰若為離得此過。師曰。汝但子細返觀陰
[002-0594a]
入界處。一一推窮有纖毫可得否。曰。子細觀之。不見
一物可得。師曰汝壞身心相邪。曰。身心性離。有何可
壞。師曰身心外更有物否。曰。身心無外。寧有物邪。師
曰汝壞世間相邪。曰。世間相即無相。那用更壞。師曰。
若然者。即離過矣。
洞山到溈山問曰。頃聞忠國師有無情說法。良价未
究其微。山曰。我遮裏亦有。只是難得其人。曰便請和
尚道。山曰。父母所生口。終不為子說。曰還有與師同
時慕道者否。山曰。此去石室相連有雲巖道人。若能
撥草瞻風。必為子之所重。既到雲巖。問。無情說法甚
麼人得聞。巖云無情得聞。曰和尚還聞否。巖云。我若
聞。子則不聞吾說法也。曰某甲為甚麼不聞。巖豎起
拂子云還聞麼。曰不聞。巖云。我說法汝尚不聞。豈況
無情說法。曰無情說法該何典教。巖云。豈不見彌陀
經云。水鳥樹林悉皆念佛念法。無情草木互奏笙歌。
洞山於此有省。乃述頌曰。也大奇。也大奇。無情說法
不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得知。後辭雲
巖問。和尚百年後。或有人問。還邈得師真。如何祇對。
巖良久云。但道只遮是。洞山沉吟。巖云。价闍梨。承當
遮箇事。大須審細。洞山不言便行。後因過水覩影方
始頓悟。乃述頌云。切忌從佗覔。迢迢與我疎。我今獨
自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁
麼會。方得契如如。
臨濟示眾云。有一人論劫在途中不離家舍。有一人
[002-0594b]
離家舍不在途中。阿那箇合受人天供養。
妙喜曰。賊身巳露。
葉縣省和尚示眾云。夫行脚禪流直須著忖。參學須
具參學眼。見地須得見地句。方始有相親分。始得不
被諸境惑。亦不落於惡道。畢竟如何委悉。有時句到
意不到。妄緣前塵分別影事。有時意到句不到。如盲
摸象各說異端。有時意句俱到。打破乾坤界。光明照
十方。有時意句俱不到。無目之人縱橫走。忽然不覺
落深坑。又示眾云。宗師血脉。或凡或聖。龍樹馬鳴。天
堂地獄鑊湯鑪炭。牛頭獄卒。森羅萬象日月星辰。佗
方此土有情無情。以手畫一畫云。俱入此宗。此宗門
中亦能殺人亦能活人。殺人須得殺人刀。活人須得
活人句。作麼生是殺人刀活人句。道得底出來對眾
道看。若道不得。即辜負平生。僧問已事未明以何為
驗。曰閙市裡打靜椎。云意旨如何。曰日午點金燈。
真淨和尚示眾云。洞山門下有時和泥合水。有時壁
立千仞。你諸人擬向和泥合水處見洞山。洞山且不
在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山。洞山且不
在壁立千仞處。擬向一切處見洞山。洞山且不在一
切處。你不要見洞山。鼻索在洞山手裏。擬瞌睡也把
鼻索一掣。只見眼孔定動又不相識也。不要你識洞
山。且識得自已也得。
保福豁和尚。僧問家貧遭劫時如何。曰不能盡底。去
云為甚麼不能盡底去。曰賊是家親。云。既是家親。為
[002-0594c]
甚麼翻成家賊。曰。內既無應。外不能為。云忽然捉敗
功歸何所。曰賞亦未曾聞。云恁麼則勞而無功。曰功
則不無。成而不處。云。既是成功。為甚麼不處。曰。不見
道太平本是將軍致。不許將軍見太平。
妙喜曰。絲來線去弄精魂。
鹿門譚和尚。僧問如何是實際理地。曰。南贍部洲。北
鬱單越。云恁麼則事同一家。曰隔須彌在。
德山和尚示眾云。於已無事則勿妄求。妄求而得之
亦非得也。汝但於心無事。無事於心。則虗而靈空而
妙。若毫端許言之本末者。皆為自欺。毫𨤲繫念。三塗
業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。聖名凡號盡是虗聲。殊相
劣形皆為幻色。汝欲求之。得無累乎。及其厭之。又成
大患。終而無益。
大珠和尚示眾曰。諸人幸自好箇無事人。苦死造作
要擔枷落獄作麼。每日至夜奔波道。我參禪學道。解
會佛法。如此轉無交涉也。只是逐聲色走。有何歇時。
貧道聞江西和尚道。汝自家寶藏一切具足。使用自
在。不假外求。我從此一時休去。自已財寶隨身受用。
可謂快活。無一法可取。無一法可捨。不見一法生滅
相。不見一法去來相。徧十方界無一微塵許不是自
家寶藏。但自子細觀察自心。一體三寶常自現前。無
可疑慮。莫尋思莫求覔。心性本來清淨。故華嚴經云。
一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現前。
又淨名經云。觀身實相。觀佛亦然。若不隨聲色動念。
[002-0595a]
不逐相貌生解。自然無事去。莫久立。珍重。大眾久而
不散。珠曰。諸人何故在此不去。貧道巳對面相呈。還
肯休麼。有何事可疑。莫錯用心枉費氣力。若有疑情
一任諸人恣意早問。時有僧問。云何是佛。云何是法。
云何是僧。云何是一體三寶。曰。心是佛。不用將佛求
佛。心是法。不用將法求法。佛法無二。和合為僧。即是
一體三寶。經云。心佛與眾生。是三無差別。身口意清
淨。名為佛出世。三業不清淨。名為佛滅度。喻如嗔時
無喜。喜時無嗔。唯是一心。實無二體。本智法爾。無漏
現前。如虵化為龍不改其鱗。眾生回心作佛不改其
面。性本清淨不待修成。有證有修即同增上慢者。真
空無滯應用無窮。無始無終。利根頓悟用無等等。即
是阿耨菩提。心無形相即是微妙。色身無相即是實
相法身。性相體空即是虗空無邊身。萬行莊嚴即是
功德法身。此法身者乃是萬化之本。隨處立名智用
無盡。名無盡藏。能生萬法。名本法藏。具一切智。名智
慧藏。萬法歸如。名如來藏。經云。如來者即諸法如義。
又云。世間一切生滅法。無有一法不歸如也。維摩座
主問。經云。彼外道六師等是汝之師。因其出家。彼師
所墮。汝亦隨墮。其施汝者不名福田。供養汝者墮三
惡道。謗於佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如
是。乃可取食。今請禪師明為解說。珠曰。迷徇六根者。
號之為六師。心外求佛。名為外道。有物可施。不名福
田。生心受供。墮三惡道。汝若能謗於佛者。是不著佛
[002-0595b]
求。毀於法者。是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。
終不得滅度者。智用現前。若有如是解者。便得法喜
禪悅之食。又問。般若經云。度九類眾生皆入無餘涅
槃。又云。實無眾生得滅度者。此兩段經文如何通會。
前後人說皆云。實度眾生而不取眾生相。常疑未決。
請師為說。曰。九類眾生一身具足。隨造隨成。是故無
明為卵生。煩惱包裹為胎生。愛水浸潤為濕生。歘起
煩惱為化生。悟即是佛。迷號眾生。菩薩只以念念心
為眾生。若了念念心體俱空。名度眾生也。智者於自
本際上度於未形。未形既空。即知實無眾生得滅度
者。
雲門拈起拄杖舉教曰。凡夫實。謂之有。二乘㭊。謂之
無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚
作拄杖。行但行。坐但坐。總不得動著。
妙喜曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。
正法眼藏卷二之上
正法眼藏卷第二之下
徑山大慧禪師 宗杲 集并著語
後學黃葉庵沙門智舷校閱
靈泉仁和尚。僧問如何是祖師意。曰。仰面獨揚眉。回
[002-0595c]
頭自拍手。問如何是和尚家風。曰。騎牛帶席帽。過水
著靴衫。
大安山省和尚。僧問離四句絕百非請和尚道。曰我
王庫內無如是刀。問重重關鎖信息不通時如何。曰
爭得到遮裏。云到後如何。曰彼中事作麼生。問如何
是真中真。曰十字街頭泥佛子。
鹿門真和尚。僧問如何是和尚家風。曰有鹽無醋。如
何是道人。曰口似鼻孔。云忽遇客來如何祇待。曰柴
門草戶謝汝經過。問如何是禪。曰鸞鳳入鷄籠。云如
何是道。曰藕絲牽大象。問劫壞時此箇還壞也無。曰。
臨崖看滸眼。特地一場愁。問如何是和尚轉身處。曰
昨夜三更失却枕子。
泐潭準和尚示眾云。鑽珍珠解玉板却易看。窟籠著
楔却難。月色和雲白。松聲帶露寒即不問。你諸人且
道大目犍連共須菩提商量箇甚麼事。良久云。東家
杓柄長。西家杓柄短。
洞山初和尚示眾云。洞山遮裏尋常方丈內不似諸
方一箇上來一箇下去。啾啾唧唧地衷私說底禪道
佛法。盡是向你兄弟面前滿口說滿口道滿口拈提
滿口欒揀。無你左遮右掩處。一時和底翻出。諸禪德。
作麼生委悉。汝試對眾道看。譬如太末蟲處處泊得。
不能泊於火焰之上。被佗諸方老禿甜唇美舌說作
配當。道遮箇是禪。遮箇是道。遮箇是菩提涅槃。遮箇
是真如解脫。被丈二釘八尺楔楔在眼裏。不知不覺。
[002-0596a]
乍到洞山遮裏。不知是何說話。會得麼。直饒會得真
如涅槃菩提解脫毫末無差。也被條繩子於脚跟下
繫却。不得出離。若是靈利衲僧。一齩齩斷。作箇脫洒
衲僧。豈不快哉。若三齩兩齩齩不斷。準前打入骨董
社裏。有甚麼出頭時。洞山事不獲巳。傍地裏為你著
力。
天童啟和尚問伏龍和尚甚麼處來。曰伏龍來。曰還
伏得龍麼。云不曾伏遮畜生。曰喫茶去。又簡大德問。
學人卓卓上來請師的的。曰我遮裏一屙便了。有甚
麼卓卓的的。云。和尚恁麼答話。更買草鞋行脚好。曰
近前來。簡近前。師曰只如老僧恁麼對。過在甚處。簡
無對。師便打。
夾山示眾云。坐斷主人公。不落第二見。北院通和尚
出眾曰。須知有一人不合伴。山曰猶是第二見。通掀
倒禪牀。山曰老兄作麼生。曰某甲舌頭爛却即向和
尚道。通異日又問曰。目前無法。意在目前。不是目前
法。非耳目之所到。豈不是和尚語。山曰是。通乃掀倒
禪牀叉手立地。山起來打一拄杖。通便下去。法眼云。
是佗掀倒禪牀何不便去。須待夾山打一棒了去。意
在甚麼處。
六通紹和尚參涌泉。一日燒畬歸。泉問去甚麼處來。
曰燒畬來。泉云火後事作麼生。曰鐵蛇鑽不入。
雲葢罕和尚。僧問如何是嶽頂浪滔天。曰文殊正作
閙。云正作閙時如何。曰不向機前展大悲。
[002-0596b]
乾峯示眾云。舉一不得。舉二放過。一著落在第二。雲
門出眾云。昨日有人從天台來。却往徑山去。峯云明
日不得普請。
妙喜曰。彼此揚家醜。賴遇無傍觀者。
慈明和尚示眾云。法身無相應物現形。豎起拄杖云。
遮箇是拄杖。阿那箇是法身。遮箇葛藤且止。僧堂佛
殿穿入汝等諸人鼻孔裏去也。四大海水在汝頭上。
海龍王在汝指甲下。汝等還覺麼。若覺去。晝行三千
夜行八百。脚下煙生頭上火起。若也不知。饑來喫飯
困來眠。卓拄杖一下。
烏石觀和尚常閉門獨坐。一日雪峯敲門便開。峯扭
住云是凡是聖。觀乃唾云。遮野狐精。推出復閉却門。
峯云也只要識老兄。
雙嶺真和尚問道吾。無神通菩薩為甚麼足跡難尋。
吾曰同道者方知。云和尚還知否。曰不知。云何故不
知。曰。去。不識我語。
道吾和尚始於村墅聞巫者樂神云識神無。師忽然
省悟。後參關南常和尚印其所解。復遊德山門下。凡
上堂示徒。戴蓮花笠。披襴執簡。擊鼓吹笛。口稱魯三
郎。有時云。打動關南鼓。唱起德山歌。有問如何是祖
師西來意。以簡揖云諾。甞問灌溪曰作麼生。溪云無
位。曰莫同虗空麼。云遮屠兒。曰有生可殺即不倦。
徑山諲和尚。僧問掩息如灰時如何。曰猶是時人功
幹。云幹後如何。曰耕人田不種。云畢竟如何。曰禾熟
[002-0596c]
不臨場。
楊岐會和尚示眾云。雪雪。處處光輝明皎潔。黃河凍
鎖絕纖流。赫日光中須迸裂。須迸裂。那吒頂上喫蒺
䔧。金剛脚下流出血。又示眾云。蹋著秤鎚硬似鐵。啞
子得夢向誰說。須彌頂上浪滔天。大洋海底遭火爇。
脇尊者問童子云汝從何來。曰我心非往。祖云汝住
何所。曰我心非止。祖云汝不定耶。曰諸佛亦然。祖云
汝非諸佛。曰諸佛亦非。大愚芝云。祖師一問。童子一
答。總欠會在。如今諸人作麼生會。
妙喜曰。直饒如今會得。更參三生六十劫。
藥山問石頭。三乘十二分教某甲粗知。甞聞南方直
指人心見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭
云。與麼也不得。不與麼也不得。與麼不與麼總不得。
汝作麼生。山佇思。頭云。子因緣不在此。江西有馬大
師。子往彼去。應為子說。山至彼。準前請問。馬祖云。我
有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教
伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。山於
是有省。便作禮。馬祖曰。子見箇甚麼道理。山云。某甲
在石頭時。如蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。宜善護持。
一日祖曰子近日作麼生。山曰。皮膚脫落盡。唯有真
實在。祖曰。子之所得。可謂恊於心體布於四肢。既能
如是。將三條篾束取肚皮隨處住山去。曰。某甲又是
何者。敢言住山。祖曰。不然。未有長行而不住。未有長
住而不行。欲益而無所益。欲為而無所為。宜作舟航
[002-0597a]
莫久住此。山於是禮辭再返石頭。一日坐次。石頭來
見乃問。汝在遮裏作甚麼。曰一物不為。頭云恁麼即
閑坐也。曰若閑坐即為也。頭云。汝道不為。不為箇甚
麼。曰千聖亦不識。頭乃有頌云。從來共住不知名。任
運相將只麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。
妙喜曰。物是實價。錢是足陌。
佛鑑和尚示眾云。十五日巳前事。錦上鋪花。十五日
巳後事。如海一漚發。正當十五日。大似一尺鏡。照千
里之像。雖則真空絕跡。其柰海印發光。任佗露柱開
花。說甚佛面百醜。何故如此。到頭霜夜月。任運落前
溪。
大愚芝和尚示眾云。闍梨橫吞巨海。老僧背負須彌。
且道闍梨老僧相去多少。還會麼。王令稍嚴。不許攙
行奪市。僧問如何是和尚為人一句。曰四角六張。云
意旨如何。曰八凹九凸。問如何是城裏佛。曰十字街
頭石幢子。問如何是道。曰八斛四斗。云如何是道中
人。曰煑粥煠飯。問如何是佛。曰鋸解秤鎚。云如何是
祖師西來意。曰。白日燒地臥。夜間炙地眠。問。古人從
苗辨地因語識人。學人上來請師辨。曰花光土地。問
如何是祖師西來意。曰天寒日短。云達磨未來時如
何。曰在西天。云來後如何。曰在唐土。
真淨和尚示眾云。師子不食鵰殘。快鷹那打死兔。放
出臨濟大龍。抽却雲門一顧。遂拈拄杖云。龍行雨至。
三草二木。
[002-0597b]
溈山和尚一日侍立百丈。丈問誰。曰靈祐。丈云汝撥
爐中有火否。山撥曰無火。丈躬起深撥得少火。舉以
示之云。此不是火。山乃開悟禮謝。陳其所解。丈曰。此
乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時
節既至如迷忽悟如忘忽憶。方省已物不從他得。故
祖師云。悟了同未悟。無心亦無法。只是無虗妄凡聖
等心。本來心法元自備足。汝今既爾。善自護持。又一
日侍百丈游山行到林間。丈曰典座還將得火來否。
山云將得來。丈曰在甚麼處。山乃拈一莖柴吹兩吹
度與百丈。丈曰如虫禦木。
妙喜曰。百丈若無後語。洎被典座熱謾。
船子和尚與同參道吾相別次。謂道吾曰。他後有靈
利座主指一箇來。遂於華亭汎一小舟。故時號船子
和尚。後道吾到京口。遇夾山上堂。僧問如何是法身。
山曰法身無相。云如何是法眼。曰法眼無瑕。道吾不
覺失笑。山乃下座請問道吾。某甲適來祗對僧話必
有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和尚
一等出世。未有師在。華亭參船子和尚去。曰訪得獲
否。吾曰。此人上無片瓦遮頭。下無卓錐之地。山遂易
服直造華亭。船子纔見便問。大德住甚麼寺。曰。似即
不住。住即不似。曰不似又不似箇甚麼。曰不是目前
法。曰甚處學得來。曰非耳目之所到。曰。一句合頭語。
萬劫繫驢橛。又問。垂絲千尺。意在深潭。離鈎三寸。子
何不道。山擬開口。船子便以篙打落水中。纔上船又
[002-0597c]
曰道道。擬開口又打。夾山忽然大悟。乃點頭三下。船
子曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山遂問。拋
綸擲釣師意如何。曰。絲懸淥水。浮定有無之意。山曰
語帶玄而無路。舌頭談而不談。曰。釣盡江波。金鱗始
遇。山乃掩耳。船子曰如是如是。遂囑曰。汝向去直須
藏身處沒蹤跡。沒蹤迹處莫藏身。吾二十年在藥山
只明斯事。汝今既得。他後不得住城隍聚落。但向深
山裏钁頭邊覔取一箇半箇接續。無令斷絕。夾山乃
辭行。頻頻回顧。船子遂喚闍梨闍梨。夾山回首。船子
豎起橈云。汝將謂別有。乃覆船入水而逝。
白雲端和尚示眾。舉雲門拈三平頌云。即此見聞非
見聞。喚甚麼作見聞。無餘聲色可呈君。有甚麼口頭
聲色。箇中若了全無事。有甚麼事。體用無妨分不分。
語是體。體是語。復拈拄杖云。拄杖是體。燈籠是用。是
分不分。不見道一切智智清淨。大眾。雲門只解依樣
畫蛾眉。圓通則不然。即此見聞非見聞。無餘聲色可
呈君。眼是眼。耳是耳。箇中若了全無事。體用無妨分
不分。四五百條花柳巷。二三千處管絃樓。僧問如何
是佛。曰鑊湯無冷處。如何是佛法大意。曰水底按葫
蘆。如何是祖師西來意。曰烏飛兔走。
南院問風穴南方一棒作麼生商量。穴云作奇特商
量。穴却問南院此間作麼生商量。院拈拄杖橫按云。
棒下無生忍。臨機不見師。
妙喜曰。風穴當時好大展坐具禮三拜。不然與掀
[002-0598a]
倒禪牀。乃回顧沖密曰。你道風穴當時禮拜即是。
掀倒禪床即是。沖密云草賊大敗妙。喜曰。你看遮
瞎漢。便打。
法華舉和尚到大愚芝和尚處。愚問。古人見桃花。意
作麼生。曰曲不藏直。云。那箇且從。遮箇作麼生。曰。大
街拾得金。四鄰爭得知。云上座還知麼。曰。路逢劒客
須呈劒。不是詩人不獻詩。云作家詩客。曰一條紅線
兩人牽。云。玄沙道諦當甚諦當。又作麼生。曰。海枯終
見底。人死不知心。云却是。曰樓閣凌雲勢。峯巒疊翠
層。復呈頌曰。鳳返自騰霄漢去。靈雲桃樹老鵶棲。古
今休頌桃花意。天上人間不可陪。
趙州和尚示眾云。金佛不度爐。木佛不度火。泥佛不
度水。真佛內裏坐。菩提涅槃真如佛性盡是貼體衣
服。亦名煩惱。不問即無煩惱。且實際理地甚麼處著。
一心不生。萬法無咎。汝但究理而坐二三十年。若不
會。截取老僧頭去。夢幻空花徒勞把捉。心若不異。萬
法一如。既不從外得。更拘執作甚麼。如羊相似。亂拾
物安向口裏。老僧見藥山和尚道。有人問著。但教合
取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是淨。
如獵狗相似。專欲喫物。佛法在甚麼處。遮裏千人萬
人盡是覔佛漢子。覔一箇道人。無若與空王為弟子。
莫教心病最難醫。未有世界早有此性。世界壞時此
性不壞。自從一見老僧後。更不是別人。只是箇主人
公。遮箇更用向外覔作麼。正恁麼時。莫轉頭換腦。若
[002-0598b]
轉頭換腦即失却去也。時有僧問。承師有言。世界壞
時此性不壞。如何是此性。曰四大五陰。云。此猶是壞
底。如何是此性。曰四大五陰。法眼云。是一箇兩箇。是
壞不壞。且作麼生會。試斷看。
妙喜曰。軍營裏天王。
大溈真如和尚示眾云。汾州道。識得拄杖子。行脚事
畢。乃拈拄杖云。遮箇是拄杖子。那箇是行脚事。直饒
向遮裏見得。於衲僧門下只是箇脫白沙彌。若也不
識。且向三家村裏東卜西卜。忽然卜著也不定。
子湖和尚門下立一牌。牌上書云。子湖有一隻狗。上
取人頭。中取人心。下取人足。擬議則喪身失命。僧問
如何是子湖一隻狗。師曰嘷嘷。臨濟下二僧來參。方
揭簾。師曰看狗。二僧回顧。師便歸方丈。
西天禁斷鐘鼓。故謂之沙汰。經于七日。提婆尊者運
神通登樓撞鐘。諸外道眾一時共集至鐘樓下。其門
封鎖。乃高聲問樓上撞鐘者誰。提婆曰天外道。曰天
者誰。曰我。曰我者誰。曰你。曰你者誰。曰狗。曰狗者誰。
曰你。曰你是誰。曰我。曰我是誰。曰天。如是往返七度。
外道一眾知自負墮。奏聞國王再鳴鐘鼓大興佛法。
花藥英和尚示眾。驀拈拄杖云。我今為汝保任此事
終不虗也。大覺世尊是真語者。實語者。如語者。不誑
語者。不異語者。不賺汝諸人。還信得及麼。喝一喝云。
上無攀仰。下絕已躬。虗空大地。咸出心中。萬里八九
月。一身西北風。卓一卓。
[002-0598c]
大顛和尚因石頭問那箇是汝心。曰見言語者是。頭
便喝出。經旬日間大顛復問。前者既不是。除此外何
者是心。頭云。除却掦眉瞬目。將心來。曰無心可得將
來。頭云元來有心。何言無心。無心盡同謗。大顛於言
下悟入。
妙喜曰。且道大顛悟得箇甚麼。
白馬山靄和尚。僧問如何是清淨法身。曰井底蝦蟇
吞却月。問如何是白馬正眼。曰面南看北斗。
保寧勇和尚示眾云。大方無外。大圓無內。無內無外
聖凡普會。瓦礫生光須彌粉碎。無量法門百千三昧。
拈起拄杖云。總在遮裏。會麼。蘇嚕蘇嚕㗭哩㗭哩。又
示眾云。真相無形示形顯相。千恠萬狀自此而彰。喜
則滿面生光。怒則雙眉阧豎。非凡非聖或是或非。人
不可量天莫能測。直下提得未稱丈夫。喚不回頭且
莫錯恠。
僧問石霜。咫尺之間為甚不覩師顏。霜曰我道徧界
不曾藏。僧後問雪峯。徧界不曾藏意旨如何。峯云甚
麼處不是石霜。僧回舉似石霜。霜云。遮老漢。著甚麼
死急。玄沙云。山頭老漢蹉過也。
雲居膺和尚示眾云。得者不輕微。明者不賤用。識者
不咨嗟。解者無厭惡。從天降下則貧寒。從地湧出則
富貴。門裏出身易。身裏出門難。動則埋身千丈。不動
則當處生苗。一言迥脫獨拔當時。言語不要多。多則
無用處。
[002-0599a]
姜山方和尚示眾云。穿雲不渡水。渡水不穿雲。乾坤
把定不把定。虗空放行不放行。橫三豎四乍離乍合。
將長補短即不無。汝諸人飯是米做一句子要且難
道。良久云。私事不得官酬。僧問如何是一塵入正受。
曰蛇㘅老鼠尾。云如何是諸塵三昧起。曰鱉咬釣魚
竿。云與麼則東西不辨南北不分去也。曰。堂前一盌
夜明燈。簾外數莖青瘦竹。問諸佛未出世時如何。曰
不識酒望子。云出世後如何。曰釣魚船上贈三椎。
德山圓明和尚示眾云。但參活句。莫參死句。活句下
薦得。千劫萬劫永無疑滯。一塵一佛國一葉一釋迦
是死句。揚眉瞬目舉指豎拂是死句。山河大地更無
誵訛是死句。時有僧便問如何是活句。曰波斯仰面
看。僧云恁麼則不謬也。圓明便打。
雲門和尚問新到云。雪峯和尚道。開却路。達磨來也。
我問你作麼生。僧云築著和尚鼻孔。門云。地神惡發。
把須彌山一摑。𨁝跳上梵天。拶破帝釋鼻孔。你為甚
麼向日本國裏藏身。僧云和尚莫謾人好。門曰築著
老僧鼻孔又作麼生。僧無對。門曰將知你只是學語
之流。
妙喜曰。擔一擔懵懂。換得一檐骨董。無星秤子秤
來。付與無知漆桶。且道無知漆桶將作何用。你若
道得活脫句。許你親見雲門。
開先智和尚示眾曰。宗之與教。權道。佛之與祖。強名。
受教傳心俱為虗妄。求真覔實轉更參差。若取自已
[002-0599b]
自心為究竟。必有佗物佗人作對治。時有僧問如何
則是。曰是則有非。云如何得入。曰汝何劫在外頭。問
如何是佛。曰汝喚那箇作眾生。云與麼則無佛無眾
生也。曰遮眾生。問如何是平常心。曰蜂蠆狼貪。云與
麼則全眾生心也。曰你道那箇是平常心。云不會。曰
汝佗後會去在。問四大何緣有形。曰你道虗空何緣
無像。云到遮裏却不會。曰我也不會。又曰。汝道汝不
會。與我不會。是一是二。云乞和尚慈悲。曰我早晚曾
罵辱汝。問如何是大道。曰我無小徑。云如何是小徑。
曰我不知有大道。問和尚見處如何。曰非汝境界。云
學人見處如何。曰取我處分又爭得。云乞師指授。曰
我長劫來不曾蒙蔽汝。
五祖演和尚示眾云。山僧昨日入城見一棚傀儡。不
免近前看。或見端嚴奇特。或見醜陋不堪。動轉行坐
青黃赤白一一見了。子細看時。元來青布幔裏有人。
山僧忍俊不禁乃問長史高姓。佗道。老和尚。看便休。
問甚麼姓。大眾。山僧被佗一句。直得無言可對。無理
可伸。還有人為山僧道得麼。昨日那裏落節。今日遮
裏拔本。又示眾云。白雲不會說禪。三門開向兩邊。有
人動著關捩。兩片東扇西扇。又舉靈雲悟桃花頌云。
三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。自從一見桃花
後。直至如今更不疑。玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄
未徹在。說甚麼諦當。更參三十年始得。
睦州和尚示眾云。汝等諸人還得箇入頭處也未。若
[002-0599c]
未得箇入頭。須得箇入頭。若得箇入頭。巳後不得辜
負老僧。又云。明明向汝道尚自不會。豈況葢覆將來。
時有僧出禮拜云某甲終不敢辜負和尚。曰早是辜
負我了也。
妙喜曰。咄。葛藤得也未。
龍牙和尚示眾云。參玄人須透祖佛始得。新豐和尚
道。祖佛言教如生冤家。始有參學分。若透不得。即被
祖佛謾去。僧便問祖佛還有謾人之心也無。曰汝道
江湖還有礙人之意麼。又曰。江湖雖無礙人之意。為
時人過不得江湖。成礙人去。不得道江湖不礙人。祖
佛雖無謾人之心。為時人透不得。祖佛成謾人去。不
得道祖佛不謾人。若透得祖佛過。此人過却祖佛。若
也如是。始體得祖佛意。方與向上人同。若也未透得。
但學佛求祖。則萬劫無有出期。僧便問如何不被祖
佛謾去。曰道者直須自悟始得。問如何是祖師西來
意。曰待石烏龜解語即向汝道。云烏龜語也。曰向汝
道甚麼。問古人得箇甚麼便休去。曰如賊入空屋。
報慈嶼和尚。僧問心眼相見時如何。曰向汝道甚麼。
問如何是實見處。曰絲毫不隔。云與麼即見也。曰南
泉甚好去處。問如何是西來意。曰昨夜三更送過江。
問臨機便用時如何。曰海東有果樹頭心。
西川西禪和尚。僧問。佛是摩耶降。未審和尚是誰家
子。曰水上卓紅旗。問。三十六路。阿那箇一路最妙。曰
不出第一手。云忽被出頭時如何。曰脊著地也不難。
[002-0600a]
太原孚上座在雪峯掌浴室。玄沙和尚問訊雪峯次。
峯云。我此間有箇老鼠。今在浴室下。沙云待與和尚
勘過。纔去見孚上座打水次。乃云新到相看。孚云巳
相見了也。沙云甚麼劫中曾相見來。孚云莫瞌睡。沙
復去白雪峯云巳勘破了也。峯云作麼生勘。沙舉前
話。峯云汝著賊了也。
妙喜曰。又勘破一箇。
朱世英待制甞以書問真淨和尚云。佛法至妙。日用
如何用心。如何體究。望慈悲指示。真淨曰。佛法至妙
無二。但未至於妙。則互有長短。苟至於妙。則悟心之
人如實知自心究竟本來成佛。如實自在。如實安樂。
如實解脫。如實清淨。而日用唯用自心。自心變化把
得便用。莫問是之與非。擬心思量早不知也。不擬心。
一一天真。一一明妙。一一如蓮花不著水。心清淨超
於彼。所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而眾生
即佛佛即眾生。由迷悟故有彼此也。如今學道人多
不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心
安樂解脫。心外妄求禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱修
行。落外道二乘禪寂斷見境界。所謂修行恐落斷常
坑。其斷見者斷滅却自心本妙明性。一向心外著空
滯禪寂。常見者不悟一切法空。執著世間諸有為法
以為究竟也。
西堂藏和尚。有俗士問有天堂地獄否。曰有。云有佛
法僧寶否。曰有。更有多問。盡答言有。云和尚恁麼道
[002-0600b]
莫錯否。曰汝曾見尊宿來邪。云某甲曾參徑山和尚
來。曰徑山向汝作麼生道。云佗道一切總無。曰汝有
妻否。云有。曰徑山和尚有妻否。云無。曰徑山和尚道
無即得。
李尚書問僧。馬大師有甚麼言教。僧云。大師或說即
心即佛。或說非心非佛。李云總過遮邊。李却問西堂
藏和尚。馬大師有甚麼言教。藏召尚書。李應諾。藏曰
鼓角動也。
泐潭興和尚。南泉至。見興面壁。泉乃拊興背。興問汝
是阿誰。曰普願。興云如何。曰也尋常。云汝何多事。
妙喜曰。也要驗過。
牛頭山巖禪師。隋大業中為郎將。常以弓挂一濾水
囊。隨行所至汲用。累從大將征討頻立戰功。唐武德
中年四十遂乞出家。入舒州皖公山從寶月禪師為
弟子。甞在谷中入定。山水暴漲怡然不動。其水自退。
有昔同從軍者二人聞巖隱遁。乃共入山尋之。既見
謂巖曰。郎將狂邪。何為住此。答曰。我狂欲醒。君狂正
發。夫嗜色淫聲。貪榮冐寵。流轉生死。何由自出。二人
感悟歎息而去。巖後入牛頭山。謁融禪師發明大事。
融謂曰。吾受信大師真訣。所得都亡。設有一法過於
涅槃。吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆
地。汝今巳過此見。吾復何云。
六祖聞僧舉臥輪偈云。臥輪有伎倆。能斷百思想。對
境心不起。菩提日日長。祖曰。此偈未明心地。若依而
[002-0600c]
行之。是加繫縛。因示一偈曰。慧能沒伎倆。不斷百思
想。對境心數起。菩提作麼長。
疎山和尚。有僧為造壽塔了來白疎山。山問汝將多
少錢與匠人。僧云一切在和尚。山曰。為將三文錢與
匠人。為將兩文錢與匠人。為將一文錢與匠人。若道
得與吾親造塔。僧無對。羅山時在大庾嶺住菴。其僧
到。羅山問甚處來。云疎山來。羅山曰近日有何言句。
僧舉前話。羅山曰還有人道得否。僧云未有人道得。
羅山曰。汝却回舉似疎山道。大嶺聞舉云。若將三文
錢與匠人。和尚此生決定不得塔。若將兩文錢與匠
人。和尚與匠人共出一隻手。若將一文錢與匠人。帶
累匠人眉鬚墮落。其僧便回舉似疎山。山聞此語便
具威儀望大嶺禮拜歎云。將謂無人。大嶺有古佛。放
光射到此間。却向僧曰。汝去向大嶺道。猶如臘月蓮
花。僧復持此語舉似羅山。山曰早巳龜毛長數丈。
昔有僧到翠巖相看。值不在。遂看主事。事云參見和
尚也未。曰未。事乃指狗子云。上人要見和尚。伹禮拜
遮狗子。僧無語。後翠巖歸聞得乃云。作麼生免得與
麼無語。雲門云。欲觀其師。先觀弟子。
妙喜曰。當時若作遮僧。便禮狗子一拜。
十八祖伽耶舍多至月氏國。見十九祖鳩摩羅多。問
是何徒眾。祖云是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。即時
閉戶。祖良久扣其門。彼曰此舍無人。祖曰答者是誰。
彼聞語異遽開門。汾州昭代云。泊合忘却。
[002-0601a]
疎山仁和尚手握木蛇。有僧問手中是甚麼。山提起
曰曹家女。問如何是和尚家風。曰尺五頭巾。曰如何
是尺五頭巾。曰圓中取不得。又舉香嚴語問鏡清。肯
重不得全道者作麼生會。清云全歸肯重。曰肯重不
得全又作麼生。清云箇中無肯路。曰始愜病僧意。
韶山普和尚因遵布衲到山下相見。遵便問韶山路
向甚處去。山以手指曰。嗚。那青青黯黯處去。遵近前
把住云。久嚮韶山。莫便是否。曰。是即是。闍梨有甚事。
云。擬伸一問。師還答否。曰。想君不是金牙作。爭解彎
弓射尉遲。云。鳳凰直入烟霄內。誰怕林間野雀兒。曰
當軒畫鼓從君擊。試展家風似老僧。云。一句逈超千
聖外。松蘿不與月輪齊。曰。饒君直出威音外。猶較韶
山半月程。云未審過在甚麼處。曰倜儻之詞時人知
有。云。與麼則真玉泥中異。不撥萬機塵。曰魯般門下
徒施巧妙。云。某甲只與麼。和尚又如何。曰。玉女夜拋
梭。織錦於西舍。云莫便是和尚家風也無。曰。耕夫製
玉漏。不是行家作。云。此猶是文言。作麼生是和尚家
風。曰。橫身當宇宙。誰是出頭人。山復曰。闍梨有衝天
之氣。老僧有入地之謀。闍梨橫吞巨海。老僧背負須
彌。闍梨按劒上來。老僧亞槍相待。向上一路速道速
道。遵云明鏡當臺請師一鑑。曰不鑑。云為甚不鑑。曰
淺水無魚徒勞下釣。遵無語。山便打。
妙喜曰。笑殺睦州陳尊宿。
琅邪覺和尚示眾。舉僧問馬祖如何是佛。曰即心是
[002-0601b]
佛。云如何是道。曰無心是道。云佛與道相去多少。曰
佛如展手。道如握拳。古人方便即不無。山僧遮裏也
有些子。若無人買。山僧自賣自買去也。如何是佛。巖
前多瑞艸。如何是道。㵎下足靈苗。佛與道相去多少。
數片白雲籠古寺。一條綠水遶青山。又示眾。舉先梁
山云。南來者與三十棒。北來者與三十棒。然雖如是。
不當宗乘。梁山好一片真金。將作頑鐵賣却。琅邪即
不然。南來者與三十棒。北來者與三十棒。從教天下
衲僧貶剝。
泐潭準和尚示眾云。欲識佛性義。當觀時節因緣。記
得昔日僧問雲門。如何是雲門一曲。門云臘月二十
五。僧云唱者如何。曰且緩緩。諸禪德。遮箇豈不是時
節。且作麼生會雲門意。雲門一曲。清聲透處。該括十
方。和者難齊。非同六律。所以道東家唱歌。西家不得
默坐。寶峯今日快便難逢。也唱一徧供養大眾。諦聽
諦聽。乃引聲唱云。囉囉哩。哩哩囉。天寒且唱一半。歸
堂喫茶。又社日示眾云。萬般施設不如常。又不驚人
又久長。如常恰似秋風至。無意涼人人自涼。甜瓜徹
蔕甜。苦瓠連根苦。今朝四海九州人盡拜社翁并社
母。唯有七十二候年王。冷地裏觜盧都一場莽鹵。
打地和尚自江西領旨。自晦其名。凡學者致問。唯以
棒打地而示之。時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒。
然後問。師回頭尋棒不見乃云。若在遮裏。洎著一棒。
有問門人曰。只如和尚每有人問便打地。意旨如何。
[002-0601c]
門人即於竈底取柴一片擲在釜中。
妙喜曰。養子不及父。家門一世衰。
谷山問秀溪和尚。聲色純真。如何是道。溪曰亂道作
麼。山却從東邊過西邊立。溪曰若不恁麼即禍事也。
山却過東邊。溪乃下禪床。方行兩步被谷山捉住云。
聲色純真事作麼生。溪便掌。山云十年後要箇人下
茶也無。溪曰要谷山老漢作麼。谷山呵呵大笑三聲。
華林和尚有僧來參。方展坐具。林曰緩緩。僧云和尚
見甚麼。曰。可惜許。磕破鐘樓。其僧從此悟入。
黃檗慧和尚參疎山仁和尚。初到時正值坐法堂受
參。慧先顧視大眾然後致問曰。剎那便去時如何。山
曰。畐塞虗空。汝作麼生去。慧曰畐塞虗空。不如不去。
山便休。慧下堂參第一座。座曰。適觀上座祇對和尚。
語甚奇特。慧曰此乃率爾實自偶然。敢望慈悲開示
愚迷。座曰一剎那間還有擬議否。慧於言下大悟。
盤山和尚在馬大師會下出街中教化。忽見一客人
買猪肉謂屠者曰。精底割一斤來。屠者放下刀叉手
云。長史。那箇不是精底。山於此有省。後一日出門見
人舁喪。歌郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未委魂靈往
那方。幕下孝子哭云。哀哀。山乃大悟。踊躍而歸。馬祖
印其所證。山臨遷化謂眾曰。還有人邈得吾真否。眾
或寫得真呈。皆不契。時普化出云。某甲邈得和尚真。
山云呈似老僧看。化乃打筋斗而出。山云遮廝兒向
後甚麼處掣風顛去。
[002-0602a]
夾山會下有僧到石霜。纔跨門便云不審。霜曰不必
闍梨。僧云恁麼則珍重。其僧又到巖頭處。依前云不
審。頭噓一聲。僧云恁麼則珍重。僧方回身。頭曰雖是
後生亦能管帶。其僧歸舉似夾山。山上堂云。前日到
巖頭石霜底阿師出來如法舉著。僧舉了。山云。大眾。
還會麼。眾無對。山云。若無人道得。老僧不惜兩莖眉
毛道去也。石霜雖有殺人刀。且無活人劒。巖頭亦有
殺人刀。亦有活人劒。
妙喜曰。癡人面前不得說夢。
五祖演和尚示眾云。一向恁麼去。路絕人稀。一向恁
麼來。辜負先聖。去此二途。祖佛不能近。設使與白雲
同生同死。亦未稱平生。何也。鳳凰不是凡間鳥。不得
梧桐誓不棲。又示眾云。恁麼恁麼。鰕跳不出斗。不恁
麼不恁麼。弄巧成拙。軟似鐵。硬如泥。金剛眼睛十二
兩。衲僧手裏秤頭低。有價數。沒商量。無鼻孔底將甚
麼聞香。僧問如何是臨濟下事。曰五逆聞雷。云如何
是雲門下事。曰紅旗閃爍。云如何是曹洞下事。曰馳
書不到家。云如何是溈仰下事。曰斷碑橫古路。僧禮
拜。演云何不問法眼下事。云留與和尚。曰巡人犯夜。
長慶稜和尚參靈雲。稜問如何是佛法大意。雲曰。驢
事未去。馬事到來。稜如是往來雪峯玄沙二十年間
不明此事。一日卷簾忽然大悟。乃有頌曰。也大差。也
大差。卷起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子
劈口打。峯舉謂玄沙曰。此子徹去也。沙云。未可。此是
[002-0602b]
意識著述。更須勘過始得。至晚眾僧上來問訊。峯謂
稜曰。備頭陀未肯汝在。汝實有正悟對眾舉來。稜又
有頌云。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔時謬
向途中覔。今日看來火裏冰。峯乃顧沙曰。不可更是
意識著述。後乃住長慶會下。有匡桶頭常與眾僧說
話。一日稜入寮見乃問曰。你每日口嘮嘮作甚麼。匡
曰一日不作一日不食。稜曰恁麼則磨弓發箭去。曰
專待尉遲來。棱曰尉遲來後如何。云待伊筋骨徧地
眼睛突出。稜便出去。
蒙山明禪師因趂盧行者至大庾嶺。行者見明至。即
置衣鉢於石上曰。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明
遂舉之。如山不動。踟蹰悚慄乃曰。我來求法。非為衣
也。願行者開示。祖曰。不思善。不思惡。正與麼時。阿那
箇是明上座本來面目。明當下大悟。徧體汗流。泣淚
作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我
今與汝說者即非密也。汝若返照自已面目。密却在
汝邊。明曰。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自已面目。今
蒙指示入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲
師也。祖曰。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。
多福和尚。僧問如何是多福一叢竹。曰一莖兩莖斜。
云學人不會。曰三莖四莖曲。
妙喜曰。饒汝一莖兩莖斜。三莖四莖曲。還我多福
一叢竹。又如何話會。
首山念和尚。僧問萬機喪盡時如何。曰死水不藏龍。
[002-0602c]
云動轉後如何。曰碧眼胡僧笑點頭。問如何是正修
行路。曰貧兒不雜食。云撒手歸家去也。曰香臭不曾
聞。問如何是超佛越祖之談。曰。塞北風霜緊。江南雪
不寒。問。承古有言。自從一見桃花後。直至而今更不
疑。意旨如何。曰三尺杖子兩人舁。云還許學人舁也
無。曰放下著。問如何是真如體。曰敲塼打瓦。云此意
如何。曰切忌蹋著。問如何是學人本來身。曰牽牛不
入市。
真淨和尚示眾云。洞山門下要行便行要坐便坐。鉢
盂裏屙屎。淨瓶中吐唾。執法修行如牛拽磨。又示眾
云。頭陀石被莓苔裹。擲筆峯遭薜茘纏。羅漢院一年
度三箇行者。歸宗寺裏參退喫茶。僧問如何是佛。師
呵呵大笑。僧云何笑之有。云我笑汝隨語生解。云偶
然失利。師遂高聲云。不得禮拜。僧便歸眾。師復笑云。
隨語生解。
明招和尚因到泉州坦長老處。坦云。夫參學。一人所
在亦須到。半人所在亦須到。招便問。一人所在即不
問。作麼生是半人所在。坦無語。後却令小師問招曰。
你欲識半人所在麼。也只是箇弄泥團漢。
深明二上座因到淮河。見人牽網有魚透出。深曰。明
兄。俊哉。一似箇衲僧。明曰。雖然如此。爭似當初不撞
入網羅好。深曰。明兄。汝欠悟在。明至半夜方省。
妙喜曰。明上座省得底。且道是網羅裏底。是出網
羅底。
[002-0603a]
巖頭同雪峯欽山辭德山。山問甚麼處去。曰暫辭和
尚下山去。山云子佗後作麼生。頭曰不忘和尚。山云
子憑何有此語。頭曰。豈不聞道智與師齊減師半德。
智過於師方堪傳授。山云。如是如是。善自護持。於是
三人取辭。欽山到澧州先住。二人到鼇山阻雪。巖頭
每日祇是打睡。雪峰一向坐禪。峯喚云。師兄師兄
且起。只管打睡。頭便喝曰。噇眠去。每日牀上恰似
箇七村裏土地。佗時後日魔魅人家男女去在。峯自
點胸云。某甲遮裏未穩在。不敢自謾。頭曰。我將謂汝
異日向孤峯頂上盤結草菴播揚大教。猶作遮箇語
話。若實如此。據汝見處一一說來。看峯云。初到浙中
見鹽官和尚舉色空義得箇入處。頭曰。此去三十年
切忌舉著。峯云。又因見洞山和尚過水悟道頌有箇
省處。頭曰。若恁麼。自救也未徹在。峰云。又問德山從
上宗乘中事學人還有分也無。德山打一棒云。道甚
麼。我此時豁然如桶底脫。頭喝曰。汝不聞道從門入
者不是家珍。峰云如何即是。頭曰。佗後若欲播揚大
教。一一從自已胷襟流出將來。與我葢天葢地去。峯
於言下大悟。跳下禮拜起來連聲云。師兄。今日始是
鼇山成道。今日始是鼇山成道。
韶國師在眾時問龍牙。天不能葢地不能載時如何。
牙曰道者合如是。韶經十七次問。牙云。道者。若為汝
說。恐汝巳後罵我去在。韶後住天台通玄峯。因澡浴
次忽省前話。便具威儀焚香望龍牙禮拜云。當時若
[002-0603b]
與我說破。我今日定罵佗也。
妙喜曰。即今也不少。
達禪師禮拜六祖頭不至地。祖呵曰。禮不投地。何如
不禮。汝心中必有一物。蘊習何事邪。曰念法華經巳
及三千部。祖曰。汝若念至萬部。得其經意不以為勝。
則與吾偕行。汝今負此事業都不知過。聽吾偈曰。禮
本折慢幢。頭奚不至地。有我罪即生。亡功福無比。祖
又曰。汝名甚麼。對曰名法達。祖曰。汝名法達。何曾達
法。復說偈曰。汝今名法達。勤誦未休歇。空誦但循聲。
明心號菩薩。汝今有緣故。吾今為汝說。但信佛無言。
蓮華從口發。師聞偈悔過曰。而今而後當謙恭一切。
惟願和尚大慈略說經中義理。祖曰。汝念此經。以何
為宗。師曰。學人愚鈍。從來但依文誦念。豈知宗趣。祖
曰。汝試為吾念一徧。吾當為汝解說。師即高聲念經。
至方便品。祖曰。止。此經元來以因緣出世為宗。縱說
多種譬喻。亦無越於此。何者。因緣唯一大事。一大事
即佛知見也。汝慎勿錯解經意。見佗道開示悟入自
是佛之知見。我輩無分。若作此解。乃是謗經毀佛也。
彼既是佛。巳具知見。何用更開。汝今當信佛知見者。
只汝自心。更無別體。葢為一切眾生自蔽光明。貪愛
塵境。外緣內擾。甘受驅馳。便勞佗從三昧起。種種苦
口勸令寢息。莫向外求。與佛無。二故云開佛知見。汝
但勞勞執念謂為功課者。何異𤛆牛愛尾也。師曰。若
然者。但得解義不勞誦經邪。祖曰。經有何過。豈障汝
[002-0603c]
念。只為迷悟在人。損益由汝。聽吾偈曰。心迷法華轉。
心悟轉法華。誦久不明已。與義作讐家。無念念即正。
有念念成邪。有無俱不計。長御白牛車。師聞偈再啟
曰。經云。諸大聲聞乃至菩薩皆盡思度量。尚不能測
於佛智。今令凡夫但悟自心便名佛之知見。自非上
根未免疑謗。又經說三車。大牛之車與白牛車如何
區別。願和尚再垂宣說。祖曰。經意分明。汝自迷背。諸
三乘人不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡思共推
轉加懸遠。佛本為凡夫說。不為佛說。此理若不肯信
者。從佗退席。殊不知坐却白牛車。更於門外覔三車。
況經文明向汝道。無二亦無三。汝何不省三車是假。
為昔時故。一乘是實。為今時故。只教汝去假歸實。歸
實之後實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝。由汝受
用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。是名持法華
經。從劫至劫手不釋卷。從晝至夜無不念時也。師既
蒙啟發。踊躍歡喜。以偈贊曰。經誦三千部。曹溪一句
亡。未明出世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初中後善
揚。誰知火宅內。元是法中王。祖曰。汝今後方可名為
念經僧也。
玄沙和尚問雪峯。某甲如今大用去。和尚作麼生。峯
遂將三箇木毬一時拋出。沙遂作斫牌勢。峯曰。汝親
在靈山。方得如此。沙云也祇是自家事。
妙喜曰。祇許老胡知。不許老胡會。
漸源隨侍道吾往弔慰。源乃拊棺云。生邪死邪。吾曰
[002-0604a]
生也不道。死也不道。源云為甚不道。吾曰不道不道。
回至中路。源云。和尚快與某甲道。若不道。打和尚去
也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打。吾歸院曰。汝宜
離此去。恐知事得知不便。源至石霜。舉前話請益。霜
曰。生也不道。死也不道。源云為甚不道。霜曰不道不
道。源於此有省。道吾遷化後。源將鍬子於法堂上從
西過東從東過西。霜曰作甚麼。源云覔先師靈骨。霜
曰。洪波浩渺白浪滔天。覔甚麼先師靈骨。源云正好
著力。霜曰。遮裏針劄不入。著甚麼力。源持鍬肩上便
出。保寧勇和尚頌云。終日挨門復倚樓。幾回明鏡照
梳頭。一從事得潘郎後。也解人前不識羞。
晦堂和尚示眾云。不與萬法為侶。即是無諍三昧。便
恁麼去時。爭柰絃急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真
珠。未必善因而招惡果。又示眾云。礙處非墻壁。通處
沒虗空。若能如是會。心色本來同。拂子是色。那箇是
心。靈利漢纔聞舉著。隔墻見角早知是牛。更若擬議
思量。白雲千里萬里。
靈雲和尚因長生問。混沌未分時如何。曰靈柱懷胎。
云分後如何。曰如片雲點太清。云未審太清還受點
也無。雲不對。生云恁麼則含生不來也。雲亦不對。生
云直得純清絕點時如何。曰猶是真常流注。生云如
何是真常流注。曰似鏡常明。云未審向上還有事也
無。曰有。生云如何是向上事。曰打破鏡來與汝相見。
雲門和尚有時云。燈籠是你自已。把鉢盂噇飯飯不
[002-0604b]
是自已。有僧便問。飯是自已時如何。門云遮野狐精。
三家村裏漢。復云。來來。不是你道飯是自已。云是。曰
驢年夢見三家村裏漢。
妙喜曰。用盡自已心。笑破佗人口。
石門聰和尚示眾云。第一句道得。石裏迸出。第二句
道得。挨拶將來。第三句道得。自救不了。又示眾云。五
白猫兒爪距獰。養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。
切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句。莫錯舉。僧
入室問。正當與麼時還有師也無。曰。燈明連夜照。甚
處不分明。僧云畢竟事如何。曰來日是寒食。問。古人
急水灘頭毛毬子。意旨如何。曰雲開月朗。問。急水灘
問連底石。意旨如何。曰屋破見青天。云屋破見青天
意旨如何。曰通上徹下。
報慈聞鳩子鳴乃問僧是甚麼聲。云鵓鳩聲。慈曰欲
得不招無間業。莫謗如來正法輪。
洞山初和尚牛兒頌。自牧一牛兒。出入無欄圈。放在
芳草中。毛色方能顯。朝去無人趂。暮歸無人喚。其力
不可當。有角無鼻綣。不使任從伊。使著隨人轉。天下
無荒田。盡是此牛變。有人若覔伊。走去天涯畔。牽來
似諸人。問汝見不見。
雲峯悅和尚示眾。舉教中道。此見及緣元是菩提妙
淨明體。又道。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲
網。奇恠。諸禪德。古聖與麼說話。喚作回首塵勞曲開
方便。所以道。如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先
[002-0604c]
起。會麼。拂子且將揮世界。拄杖權為答話人。以拂子
擊一擊。又示眾云。有情之本依智海以為源。含識之
流總法身而為體。只為情生智隔想變體殊。達本情
亡知心體合。諸禪德。會麼。古佛與露柱相交。佛殿與
天王闘額。若也不會。單重交拆。
龐居士問馬祖曰。不昧本來人。請師高著眼。祖直下
覰。士曰。一種沒絃琴。唯師彈得妙。祖直上覰。士乃作
禮。祖歸方丈。士隨後入曰。弄巧成拙。
妙喜曰。馬師覰上覰下即不無。爭柰昧却本來人。
居士雖然禮拜。渾崙吞箇棗。馬祖歸方丈。士隨後
入云弄巧成拙。救得一半。
藥山和尚示眾云。祖師只教汝保護。若貪嗔起來。切
須防禁。莫教棖觸。是你欲知枯木石頭。却須擔荷。實
無枝葉可得。雖然如此。更宜自看。不得絕却言語。我
今為汝說遮箇語。顯無語底。佗那箇本來無耳目等
貌。時有僧問云何有六趣。師云。我此要輪。雖在其中。
元來不染。問不了身中煩惱時如何。師曰煩惱作何
相狀。我且要你考看。更有一般底只向紙背上記持
言語。多被經論惑。我不曾看經論冊子。汝只為迷事
走失自家不定。所以便有生死心。未學得一言半句
一經一論。便說與麼菩提涅槃世攝不攝。若如此解
即是生死。若不被此得失繫縛便無生死。汝見律師
說甚麼尼薩耆．突吉羅。最是生死本。雖然與麼。窮生
死且不可得。上至諸佛下至螻蟻盡有此。長短好惡
[002-0605a]
大小不同。若也不從外來。何處有閒漢掘地獄待你。
你欲識地獄道。只今鑊湯煎煑者。是欲識餓鬼道。只
今多虗少實不令人信者是。欲識畜生道。見今不識
仁義不辨親疎者是。豈非披毛戴角斬割倒懸。欲識
人天。只今清淨威儀持瓶挈鉢者是。切須保任。免墮
諸趣。第一不得棄遮箇。遮箇不是易得。須向高高山
頂立。深深海底行。此處行不易。方有少分相應。如今
出頭來。盡是多事人。覔箇癡鈍漢不可得。莫只記冊
子中言語。以為自已見知。見佗不解者便生輕慢。此
輩盡是闡提外道。此心直不中。切須審悉。與麼道猶
是三界邊事。莫在衲衣下空過。到遮裏更微細在。莫
作等閑。須知珍重。
翠巖和尚。僧問。凡有言句盡是點汙。如何是向上事。
曰凡有言句盡是點汙。問古人拈椎豎拂意旨如何。
曰邪法難扶。問僧繇為甚麼寫誌公真不得。曰作麼
生合殺。問險惡道中以何為津梁。曰藥山再三叮囑。
廣慧真和尚。僧問如何是廣慧境。曰山寺前頭資慶
後。問如何是和尚家風。曰杴爬钁子。風穴一日問真
園頭。會昌沙汰時。護法善神向甚麼處去。曰常在闤
闠中。要且無人見。穴云汝徹也。
妙喜曰。汝道風穴自徹也未。
黃龍璣和尚。僧問如何是和尚家風。曰琉璃鉢盂無
底。問如何是君王劒。曰不傷萬類。云佩者如何。曰血
濺梵天。云大好不傷萬類。璣便打。問毛吞巨海芥納
[002-0605b]
須彌。不是學人本分事。如何是學人本分事。曰封了
合盤市裏揭。問急切相投請師通信。曰火燒裙帶。問
如何是大疑底人。曰對坐盤中弓落盞。云如何是不
疑底人。曰再坐盤中弓落盞。問風恬浪靜時如何。曰
百尺竿頭五兩垂。
李尚書。名翱。仰慕藥山道風。特入山致敬。肅莊客禮。
直造座前。山端然看經殊不顧視。李乃云。見面不如
聞名。拂袖便行。山却召尚書。李回首。山曰何得貴耳
而賤目。李遂致拜。起問如何是道。山以手指天指淨
瓶。李云不會。山曰。雲在青霄水在瓶。李乃拜謝。贈詩
云。鍊得身形似鶴形。千株松下兩函經。我來問道無
餘事。雲在青霄水在瓶。
首山志和尚問念和尚。德山棒臨濟喝。未審意旨如
何。念云汝試道看。志便喝。念拈棒。志指棒云莫亂做。
念擲下棒云明眼人難謾。志云草賊大敗。僧問如何
是祖師西來意。曰三尺杖子破瓦盆。問如何是佛。曰
桶底脫。問從上諸聖有何言句。曰如是我聞。僧云不
會。曰信受奉行。
嘉州白水和尚。僧問如何是西來意。曰。四溟無窟宅。
一滴潤乾坤。問曹溪一路合談何事。曰。㵎松千載鶴
來聚。月中香桂鳳凰歸。
妙喜曰。又道曹溪無俗談。
鼓山晏國師示眾云。若是靈利底。撩著便休去。似遮
般漢。千里萬里去也。有甚麼救處。進前退後。納箇如
[002-0605c]
何。醉人相似。有甚麼衲僧氣息。既然如是。且宗門中
事作麼生。諸和尚到遮裏也須是箇漢始得。大不容
易。兄弟。鼓山不惜口業向汝諸人道。不假記一字。亦
不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵氣。大坐著便紹却
去。諸和尚。且道紹甚麼。為復紹佛紹法。紹禪紹道。紹
佛向上事涅槃後句。若紹此句。得為大妄。喚作望上
心不息。與諸兄弟了無交涉。於諸人分上作麼生紹。
普請驗看是甚麼。為復是凡是聖。是毗盧師法身主。
在甚麼處居住。甚麼年月有渠。方圓闊狹長短大小。
試道看。還有絲髮大物解葢覆得麼。還有分毫許間
隔麼。向阿那裏抄。向阿那裏寫。諸和尚。與麼顯露。與
麼聊要。何不直下便承當取。又更剌頭入佗言句裏
意識中學。有甚麼交涉。不見道意為賊識為浪。走作
馳求終無歇分。若自不具眼就人揀辨。卷子裏抄冊
子裏寫。假饒百千萬句。龍宮海藏一時吞納。盡是佗
人。不干自已。亦喚作識學依通。猶如水母借鰕為眼。
無自由分。亦如盲者辨色。依佗語故。實不能辨色之
正相。若是學經律論。佗自有人在。所以鼓山尋常道。
經有經師。律有律師。論有論師。有函有號。有部有帙。
白日牕前夜附燈燭。自有人傳持在。禪師作麼生。還
有人道得麼。試出來道看。時有學人問如何是目前
顯露底機。曰道甚麼。僧再問。師喝出。
鵞湖問諸大德。行住坐臥畢竟以何為道。對云知者
是。曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是。有對云
[002-0606a]
無分別是。曰。善能分別諸法相。於第一義而不動。安
得無分別是。有對云四禪八定是。曰。佛身無為不墮
諸數。安在四禪八定邪。是時舉眾杜口。
妙喜曰。相罵饒你接觜。相唾饒你潑水。
仰山和尚問僧汝是甚處人。曰幽州人。山曰汝還思
彼處否。曰常思。山曰。彼處樓臺林苑人馬駢闐。汝返
思思底還有許多般也無。僧於言下有省。乃曰。某甲
到遮裏。一切總不見有。山曰。汝解猶在境。信位即是。
人位即不是。僧曰和尚莫別有指示否。山曰。別有別
無即不中。據汝見處。只得一玄。得坐披衣向後自看。
盤山和尚示眾云。向上一路千聖不傳。學者勞形如
猿捉影。琅邪覺云。上來講讚。無限良因。
五洩初到石頭處云。一言相契即住。不契即去。頭據
坐。洩便行。頭召云闍梨。洩回首。頭云。從生至死只是
遮箇。回頭轉腦作麼。洩於言下大悟。乃拗折拄杖。
雲居祐和尚示眾云。參學之士。須得悟由發明心地。
若悟法身主。盡大地草木歸依佛法僧。若悟毗盧師。
虗空世界歸依佛法僧。且道喚甚麼作法身主。喚甚
麼作毗盧師。要得直下會麼。眼睛裏放光現瑞。耳竅
裏轉大法輪。又結夏示眾云。無相光中有一無位真
人。出沒三界流轉五道。不捨十惡業不墮五陰身。不
除煩惱障不證涅槃心。不憎毀禁不敬持戒。不經冬
不過夏。汝等諸人還知去處麼。良久云。九旬陽焰裏。
五分法身圓。
[002-0606b]
端師子看楞嚴經二頌。七處徵心心不遂。慒懂阿難
不瞥地。直饒徵得見無心。也是泥中洗土塊。八還之
教垂來久。自古宗師各分剖。直饒還得不還時。也是
蝦跳不出斗。
藥山和尚問雲巖甚處來。云百丈來。曰百丈有何言
句。云。有時示眾云。我有一句子百味具足。山曰。鹹即
鹹味。淡即淡味。不鹹不淡是常味。作麼生是百味具
足底句。巖無對。山笑曰爭柰目前生死何。巖云目前
無生死。曰。二十年在百丈處。俗氣也不除。次日又問。
海兄更說甚法。云。有時道三句外會取。六句外省去。
山曰且喜沒交涉。又問更說甚麼法。云。有時陞堂眾
集。以拄杖打下。復召大眾。眾回首。却云是甚麼。山曰
何不早道。巖於此有省。
妙喜曰。省去即不無。爭柰未出葛藤窠。
琅邪覺和尚示眾云。汝等諸人在我遮裏過夏。與你
點出五般病。一不得向萬里無寸草處去。二不得孤
峯獨宿。三不得張弓架箭。四不得物外安身。五不得
滯於生殺。何故。一處有滯。自救難為。五處若通。方名
導師。汝等諸人若到諸方遇明眼作者。與我通箇消
息。貴得祖風不墜。若是常徒。即須寢息。何故。躶形國
裏誇服飾。想君大殺不知時。又頌栢樹子話云。趙州
庭前栢。衲僧皆罔測。一堂雲水僧。盡是十方客。
唐中宗遣內侍薛簡馳詔迎請六祖。願師慈念速赴
上京。祖上表辭疾。願終林麓。簡曰。京城禪德皆云。欲
[002-0606c]
得會道必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者。未
之有也。未審師所說法如何。祖曰。道由心悟。豈在坐
也。經云。若見如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從
來亦無所去。若無生滅。是如來清淨禪。諸法空寂是
如來清淨坐。究竟無證豈況坐邪。簡曰。弟子回京。主
上必問。願和尚慈悲指示心要。祖曰。道無明暗。明暗
是代謝之義。明明無盡。亦是有盡。簡曰。明喻智慧。暗
況煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱。無始生死
憑何出離。祖曰。若以智慧照煩惱者。此是二乘小見。
羊鹿等機。上智大根悉不如是。簡曰如何是大乘見
解。祖曰。明與無明其性無二。無二之性即是實性。實
性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。
居禪定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其
內外。不生不滅性相如如。常住不遷名之曰道。簡曰。
師曰不生不滅。何異外道。祖曰。外道所說不生不滅
者。將滅止生以生顯滅。滅猶不滅生說無生。我說不
生不滅者。本自無生今亦無滅。所以不同外道。汝若
欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心
體。湛然常寂妙用恒沙。簡蒙指教。豁然大悟。
香嚴和尚垂語云。如人上樹。口㗸樹枝。手不攀枝。脚
不蹋樹。樹下有人問西來意。不對則違他所問。若對
又喪身失命。當恁麼時。作麼生即是。有虎頭上座云。
上樹即不問。未上樹請和尚道。嚴呵呵大笑。雪竇云。
樹上道即易。樹下道即難。老僧上樹也。致將一問來。
[002-0607a]
保寧勇頌云。曲設多方老古錐。那堪枝上更生枝。好
如良馬窺鞭影。逐塊且非師子兒。
妙喜曰。吞得栗棘蓬。透得金剛圈。了看遮般說話。
也是泗州人見大聖。
永明壽禪師因二僧來參。乃問參頭曾到此問否。云
曾到。又問第二上座曾到否。云不曾到。壽曰一得一
失。少選侍者問。適來二僧。未審那箇失那箇得。壽曰。
汝曾識遮二僧也無。云不曾識。壽云同坑無異土。
羅漢南和尚示眾云。大智如愚。大巧若拙。勿謂今朝
中秋令節。八極同風千潭共月。三十年來蘆花照雪。
與麼悟去。腦門百裂。又示眾云。𩖼𩖼籬根菊正黃。妙
談西祖意琅琅。不知誰解聞斯語。堪為宗門立紀綱。
便見羅漢拂子展大神通。化作文殊普賢觀音勢至。
穿過諸人髑髏。必也盡知來處。可謂於出入息中供
養恒沙諸佛。若也不知。分付德山臨濟。擊一擊。
長慶云。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。不
道如來無語。只是無二種語。保福云。作麼生是如來
語。慶云聾人爭得聞。福云情知汝向第二頭道。慶云
作麼生是如來語。福云喫茶去。
金峯志和尚拈起枕子曰。一切人喚作枕子。金峯道
不是。僧云未審和尚喚作甚麼。志拈起枕子。僧云與
麼則依而行之也。曰汝喚作甚麼。云枕子。曰落在金
峯窠裏。
玄沙和尚欲徧歷諸方參尋知識。𢹂囊出嶺。築著脚
[002-0607b]
指流血。痛楚歎曰。是身非有。痛從何來。便回雪峯。峯
一日問那箇是備頭陀。曰終不敢誑於人。又一日峯
召曰。備頭陀。何不徧參去。曰。達磨不來東土。二祖不
往西天。峯然之。又閱楞嚴發明心地。由是應機敏捷
與修多羅冥契。峯歎曰。備頭陀乃再來人也。
六祖一日謂門人曰。吾欲歸新州。汝等速治舟楫。門
人曰。師從此去。早晚却回。祖曰。葉落歸根。來時無口。
法雲秀云。非伹來時無口。去時亦無鼻孔。
趙州聞沙彌喝參。乃向侍者云。教伊去。侍者纔教去。
沙彌便珍重。州謂傍僧云。沙彌得入門。侍者在門外。
廣慧璉和尚問念和尚。學人親到寶山。空手回時如
何。念曰家家門前火把子。璉於言下大悟云。某甲不
疑天下老和尚舌頭也。念曰汝會處作麼生。與我說
來看。曰只是地上水碙砂也。念曰汝會也。璉便禮拜。
妙喜曰。你道念和尚還肯佗廣慧也無。若道肯佗。
何故不與一棒。若道不肯佗。何故不與一棒。有人
於此道得。妙喜與你一棒。
永光真和尚示眾云。言鋒若差。鄉關萬里。直須懸崖
撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。非常之旨。人焉
廋哉。
嵆山章和尚在投子作柴頭。喫茶次。投子謂曰。森羅
萬象總在遮一椀茶裏。章便覆却茶云。森羅萬象在
甚麼處。投子曰可惜一椀茶。章後謁雪峯。峯問莫是
章柴頭麼。章乃作輪椎勢。峯肯之。
[002-0607c]
香城和尚初參通和尚。問一似兩箇時如何。通曰一
箇賺汝。香城乃省。僧問。囊無繫螘之絲。厨乏聚蠅之
糝時如何。城曰。日捨不求。思從妄得。
明招和尚問疎山。虎生七子。那箇無尾巴。山云第七
箇無尾巴。
藥山與道吾雲巖游山次。見兩株樹一枯一榮。山乃
問巖云。枯者是。榮者是。云榮者是。山曰。與麼則灼然
一切處光明燦爛去。又問道吾。吾云枯者是。山曰。與
麼則灼然一切處枯淡去。少頃高沙彌至。山又問。高
云。枯者從佗自枯。榮者從佗自榮。山回顧雲巖道吾
曰。不是不是。
南嶽讓和尚初參六祖。祖問甚處來。曰嵩山來。祖曰
甚麼物恁麼來。曰說似一物即不中。祖曰還假修證
也無。曰。修證即不無。汙染即不得。祖曰。只此不汙染。
乃諸佛之護念。汝既如是。吾亦如是。
智門祚和尚示眾云。雪峯輥毬。羅漢書字。歸宗斬蛇。
大隋燒畬。且道明甚麼邊事。還有人明得麼。試道看。
若明不得。所以道斬蛇須是斬蛇手。燒畬須是燒畬
人。瞥起情塵生妄見。眼裏無筋一世貧。僧問如何是
大通智勝佛。曰言無再響。云如何是十劫坐道場。曰
禍不單行。云如何是佛法不現前。曰金屑雖貴。云如
何是不得成佛道。曰眼裏著不得。
普化和尚居常入市振鐸云。明頭來明頭打。暗頭來
暗頭打。四方八面來旋風打。虗空來連架打。一日臨
[002-0608a]
濟令僧捉住云。總不恁麼來時如何。化托開云。明日
大悲院裏有齊。僧回舉似濟。濟云我從來疑著遮漢。
趙州和尚因僧游臺山。凡問一婆云。臺山路向甚處
去。婆云驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧。又恁
麼去。有舉似州。州云待我去為勘過遮婆子。明日便
去亦如此問。婆亦如是對。州歸為眾曰。臺山婆子我
為勘破了也。大溈哲頌云。叢林老作世無儔。凜凜威
風四百州。一擊鐵關曾粉碎。恩大難將雨露酬。
韻國師因有僧問法眼。如何是曹源一滴水。法眼曰
是曹源一滴水。師聞之言下有省。後住蓮華峯有頌
云。通玄峯頂。不是人間。心外無法。滿目青山。法眼聞
之乃云。只消此一頌。自然續得吾宗。
妙喜曰。滅却法眼宗。只緣遮一頌。
正法眼藏卷第二之下
