佛果圜悟禪師碧巖錄卷第十
垂示云。超情離見。去縛解粘。提起向上宗乘。
扶竪正法眼藏。也須十方齊應八面玲瓏。直
到恁麼田地。且道還有同得同證同死同生
底麼。試舉看。
[010-0215c] 
【九一】舉。鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來
打葛藤不少。何似這箇好箇消息侍者云。扇子破也可惜許。好箇消息。道
什麼官云。扇子既破。還我犀牛兒來漏逗不少。幽
州猶自可。最苦是新羅。和尚用犀牛兒作什麼侍者無對果然是箇無孔鐵鎚。可惜許
投子云。不辭將出。恐頭角不全似則似。爭奈兩頭三
面。也是說道理雪竇拈云。我要不全底頭角堪作何用。將
錯就錯石霜云。若還和尚即無也道什麼。撞着鼻孔雪竇
拈云。犀牛兒猶在嶮。洎乎錯認。收頭去資福畫一圓
相。於中書一牛字草[葶-丁+呆]不勞拈出。弄影漢雪竇拈云。適
來為什麼不將出金鍮不辨。也是草裏漢保福云。和尚年
尊。別請人好僻地裏罵官人。辭辛道苦作什麼雪竇拈云。可惜
勞而無功兼身在內。也好與三十棒。灼然。
鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。此事
雖不在言句上。且要驗人平生意氣作略。又
須得如此藉言而顯。於臘月三十日著得力。
作得主。萬境摐然。覩之不動。可謂無功之
功。無力之力。鹽官廼齊安禪師。古時以犀牛
角為扇。時鹽官豈不知犀牛扇子破。故問侍
者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二時中常
在裏許撞著磕著。鹽官云。扇子既破。還我犀
牛兒來。且道他要犀牛兒作什麼。也只要驗
人知得落處也無。投子云。不辭將出。恐頭角
不全。雪竇云。我要不全底頭角。亦向句下便
投機。石霜云。若還和尚即無也。雪竇云。犀牛
兒猶在。資福畫一圓相。於中書一牛字。為他
承嗣仰山。平生愛以境致接人明此事。雪竇
云。適來為什麼不將出。又穿他鼻孔了也。保
[010-0216a]
福云。和尚年尊。別請人好。此語道得穩當。前
三則語却易見。此一句語有遠意。雪竇亦打。
破了也。山僧舊日在慶藏主處理會。道。和尚
年尊老耄。得頭忘尾。適來索扇子。如今索犀
牛兒。難為執侍。故云。別請人好。雪竇云。可
惜勞而無功。此皆是下語格式。古人見徹此
事。各各雖不同。道得出來。百發百中。須有出
身之路。句句不失血脈。如今人問著。只管作
道理計較。所以十二時中。要人咬嚼教滴水
滴凍。求箇證悟處。看他雪竇頌一串云。摐
七恭切撞也。
「 犀牛扇子用多時遇夏則涼遇冬則暖。人人具足。為甚不知。阿誰不曾用
問著元來總不知知則知。會則不會。莫瞞人好。也怪別人不得
無限清風與頭角在什麼處。不向自己上會。向什麼處會。天上天下。頭角重生。是什麼。無風起浪
盡同雲雨去難追蒼天蒼天。也是失錢遭罪。」
雪竇復
云。若要清風再復。頭角重生人人有箇犀牛扇子。十二時
中全得他力。因什麼問着總不知。還道得麼請禪客各下一轉語鹽官
猶在。三轉了也問云。扇子既破。還我犀牛兒來也有
一箇半箇。咄。也好推倒禪床時有僧出云。大眾參堂去賊過
後張弓。被奪却槍。前不搆村。後不迭店雪竇喝云。拋鉤釣鯤鯨。
釣得箇蝦䗫。便下座招得他恁麼地。賊過後張弓。佛果自徵此語云。又
直問爾諸人。這僧道。大眾參堂去。是會不會。若是不會。爭解恁麼道。若道會時。雪竇又道。拋鉤
釣鯤鯨。只釣得箇蝦䗫。便下座。且道。誵訛在什麼處。試請參詳看。
犀牛扇子用多時。問著元來總不知。人人有
箇犀牛扇子。十二時中。全得他力。為什麼問
著總不知去著。侍者投子。乃至保福。亦總不
知。且道雪竇還知麼。不見無著訪文殊。喫
[010-0216b]
茶次。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這箇
麼。著云。無殊云。尋常用什麼喫茶。著無語。
若知得這箇公案落處。便知得犀牛扇子有
無限清風。亦見犀牛頭角崢嶸。四箇老漢恁
麼道。如朝雲暮雨一去難追。雪竇復云。若要
清風再復頭角重生。請禪客各下一轉語。問
云。扇子既破。還我犀牛兒來。時有一禪客出
云。大眾參堂去。這僧奪得主家權柄。道得也
殺道。只道得八成。若要十成。便與掀倒禪床。
爾且道。這僧會犀牛兒不會。若不會却解恁
麼道。若會雪竇因何不肯伊。為什麼道。拋鉤
釣鯤鯨。只釣得箇蝦䗫。且道畢竟作麼生。諸
人無事。試拈掇看。
垂示云。動絃別曲。千載難逢。見兔放鷹。一時
取俊。總一切語言為一句。攝大千沙界為一
塵。同死同生。七穿八穴。還有證據者麼。試舉
看。
【九二】舉。世尊一日陞座賓主俱失。不是一回漏逗文殊白槌云。
諦觀法王法。法王法如是一子親得世尊便下座
愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。
世尊未拈花已前。早有這箇消息。始從鹿野
苑。終至拔提河。幾曾用著金剛王寶劍。當
時眾中。若有衲僧氣息底漢。綽得去。免得他
末後拈花。一場狼藉。世尊良久間。被文殊一
拶。便下座。那時也有這箇消息。釋迦掩室。淨
名杜口。皆似此這箇。則已說了也。如肅宗問
忠國師。造無縫塔話。又如外道問佛。不問有
言。不問無言之語。看他向上人行履。幾曾入
鬼窟裏作活計。有者道。意在默然處。有者道。
[010-0216c]
在良久處。有言明無言底事。無言明有言底
事。永嘉道。默時說說時默。總恁麼會。三生
六十劫。也未夢見在。爾若便直下承當得去。
更不見有凡有聖。是法平等無有高下。日日
與三世諸佛。把手共行。後面看雪竇自然見
得頌出。
「 列聖叢中作者知莫謗釋迦老子好。還他臨濟德山。千箇萬箇中難得一箇半箇
法王法令不如斯隨他走底。如麻似粟。三頭兩面。灼然能有幾人到這裏
會中若有仙陀客就中難得伶俐人。文殊不是作家。闍黎定不是
何必文殊下一槌更下一槌。又何妨。第二第三槌總不要。當機一句作麼生道。嶮。」
列聖叢中作者知。靈山八萬大眾。皆是列聖。
文殊普賢。乃至彌勒。主伴同會。須是巧中之
巧。奇中之奇。方知他落處。雪竇意謂。列聖叢
中。無一箇人知有。若有箇作家者。方知不恁
麼。何故文殊白槌云。諦觀法王法。法王法
如是。雪竇道。法王法令不如斯。何故如此。當
時會中。若有箇漢。頂門具眼。肘後有符。向世
尊未陞座已前。覻得破。更何必文殊白槌。涅
槃經云。仙陀婆一名四實。一者鹽。二者水。三
者器。四者馬。有一智臣。善會四義。王若欲灑
洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉鹽。食訖奉
器飲漿。欲出奉馬。隨意應用無差。灼然須是
箇伶俐漢始得。只如僧問香嚴。如何是王索
仙陀婆。嚴云。過這邊來。憎過嚴云。鈍置殺
人。又問趙州。如何是王索仙陀婆。州下禪床。
曲躬叉手。當時若有箇仙陀婆。向世尊未陞
座已前透去。猶較些子。世尊更陞座。便下
去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨
鈍置他世尊一上提唱。且作麼生是鈍置處。
[010-0217a]
【九三】舉。僧問大光。長慶道。因齋慶讚。意旨如
何重光這漆桶。不妨疑着。不問不知大光作舞莫賺殺人。依舊從前恁麼來僧禮
拜又恁麼去也。是則是恐錯會光云。見箇什麼。便禮拜
也好一拶。須辨過始得僧作舞依樣畫猫兒。果然錯會。弄光影漢光云。這
野狐精此恩難報。三十二祖只傳這箇。
西天四七。唐土二三。只傳這箇些子。諸人還
知落處麼。若知免得此過。若不知。依舊只是
野狐精。有者道。是裂轉他鼻孔來瞞人。若真
箇恁麼。成何道理。大光善能為人。他句中有
出身之路。大凡宗師。須與人抽釘拔楔。去粘
解縛。方謂之善知識。大光作舞。這僧禮拜。末
後僧却作舞。大光云。這野狐精。不是轉這
僧。畢竟不知的當。爾只管作舞。遞相恁麼。到
幾時得休歇去。大光道野狐精。此語截斷金
牛。不妨奇特。所以道。他參活句。不參死句。
雪竇只愛他道這野狐精。所以頌出。旦道這
野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。這漆桶。
又道。好師僧。且道。是同是別。還知麼觸處逢
渠。雪竇頌云。
「 前箭猶輕後箭深百發百中。向什麼處迴避
誰云黃葉是黃金且作止啼。瞞得小兒。也無用處
曹溪波浪如相似弄泥團漢有什麼限。依樣畫猫兒。放行一路
無限平人被陸沈遇着活底人。帶累天下衲僧。摸索不着。帶累闍黎。出頭不得」
前箭猶輕後箭深。大光作舞。是前箭。復云。這
野狐精。是後箭。此是從上來爪牙。誰云黃
葉是黃金。仰山示眾云。汝等諸人。各自回光
返照。莫記吾言。汝等無始劫來。背明投暗。妄
想根深卒難頓拔。所以假設方便。奪汝麁識。
[010-0217b]
如將黃葉止小兒啼。如將蜜果換苦葫蘆相
似。古人權設方便為人。及其啼止。黃葉非金。
世尊說一代時教。也只是止啼之說。這野狐
精。只要換他業識。於中也有權實。也有照用。
方見有衲僧巴鼻。若會得如虎插翼。曹溪波
浪如相似。儻忽四方八面學者。只管大家如
此作舞。一向恁麼。無限平人被陸沈。有什麼
救處。
垂示云。聲前一句。千聖不傳。面前一絲。長時
無間。淨裸裸赤灑灑。露地白牛。眼卓朔耳卓
朔。金毛獅子。則且置。且道。作麼生是露地白
牛。
【九四】舉。楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見
之處好箇消息。用見作什麼。釋迦老子漏逗不少若見不見。自然非
彼不見之相咄。有甚閑工夫。不可教山僧作兩頭三面去也若不見吾
不見之地向什麼處去也。釘鐵橛相似。咄自然非物按牛頭喫草。更說
什麼口頭聲色云何非汝說爾說我總沒交涉。打云。還見釋迦老子麼。爭奈古人不肯承當。
打云。脚跟下自家看取。還會麼。
楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處。若
見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見
之地。自然非物。云何非汝。雪竇到此。引經文
不盡。全引則可見。經云。若見是物。則汝亦
可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。
何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不
見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何
非汝。辭多不錄。阿難意道。世界燈籠露柱。皆
可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什
麼物。教我見佛意。世尊云。我見香臺。阿難
[010-0217c]
云。我亦見香臺。即是佛見。世尊云。我見香臺
則可知。我若不見香臺時。爾作麼生見。阿難
云。我不見香臺時。即是見佛。佛云。我云不
見。自是我知。汝云不見。自是汝知。他人不見
處。爾如何得知。古人云。到這裏。只可自知。
與人說不得。只如世尊道。吾不見時。何不
見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之
相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。
若道認見為有物。未能拂迹。吾不見時。如羚
羊掛角。聲響蹤跡。氣息都絕。爾向什麼處摸
索。經意初縱破。後奪破。雪竇出教眼頌。亦不
頌物。亦不頌見與不見。直只頌見佛也。
「 全象全牛瞖不殊半邊瞎漢。半開半合。扶籬摸壁作什麼。一刀兩段
從來作者共名模西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。猶自少在
如今要見黃頭老咄。這老胡。瞎漢。在爾脚跟下
剎剎塵塵在半途脚跟下蹉過了也。更教山僧說什麼。驢年還曾夢見麼」
全象全牛瞖不殊。眾盲模象。各說異端。出涅
槃經。僧問仰山。和尚見人問禪問道。便作一
圓相。於中書牛字。意在於何。仰山云。這箇也
是閑事。忽若會得。不從外來。忽若不會。決
定不識。我且問爾。諸方老宿。於爾身上。指出
那箇是爾佛性。為復語底是。默底是。莫是
不語不默底是。為復總是。為復總不是。爾若
認語底是。如盲人摸著象尾。若認默底是。如
盲人摸著象耳。若認不語不默底是。如盲人
摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四
足。若道總不是。拋本象落在空見。如是眾盲
所見。只於象上名邈差別。爾要好。切莫摸象。
莫道見覺是。亦莫道不是。祖師云。菩提本無
[010-0218a]
樹。明鏡亦無臺。本來無一物。爭得染塵埃。又
云。道本無形相。智慧即是道。作此見解者。是
名真般若。明眼人見象得其全體。如佛見性
亦然。全牛者出莊子。庖丁解牛。未甞見其全
牛。順理而解。游刃自在。更不須下手。纔舉目
時。頭角蹄肉。一時自解了。如是十九年。其刀
利如新發於硎。謂之全牛。雖然如此奇特。雪
竇道。縱使得如此。全象全牛與眼中瞖更不
殊。從來作者共名摸。直是作家。也去裏頭摸
索不著。自從迦葉。乃至西天此土祖師。天
下老和尚。皆只是名摸。雪竇直截道。如今要
見黃頭老。所以道。要見即便見。更要尋覓方
見。則千里萬里也。黃頭老。乃黃面老子也。爾
如今要見。剎剎塵塵在半途。尋常道。一塵一
塵剎。一葉一釋迦。盡三千大千世界。所有微
塵。只向一塵中見。當恁麼時。猶在半途。那邊
更有半途在。且道在什麼處。釋迦老子。尚自
不知。教山僧作麼生說得 瞖壹計切目疾。
垂示云。有佛處不得住。住著頭角生。無佛處
急走過。不走過。草深一丈。直饒淨裸裸赤灑
灑。事外無機機外無事。未免守株待兔。且道
總不恁麼。作麼生行履。試舉看。
【九五】舉。長慶有時云。寧說阿羅漢有三毒焦糓不生
芽不說如來有二種語已是謗釋迦老子了不道如來無
語猶自顢頇。早是七穿八穴只是無二種語周由者也。說什麼第三第四種
保福云。作麼生是如來語好一拶。道什麼慶云。聾
人爭得聞望空啟告。七花八裂保福云。情知爾向第
二頭道爭瞞得明眼人。裂轉鼻孔。何止第二頭慶云。作麼生是
[010-0218b]
如來語錯。却較些子保福云。喫茶去領。復云。還會麼。蹉過了也。
長慶保福在雪峯會下。常互相舉覺商量。一
日平常如此說話云。寧說阿羅漢有三毒。不
說如來有二種語。梵語阿羅漢。此云殺賊。以
功能彰名。能斷九九八十一品煩惱。諸漏已
盡。梵行已立。此是無學阿羅漢位。三毒即是
貪嗔癡。根本煩惱。八十一品。尚自斷盡。何況
三毒。長慶道。寧說阿羅漢有三毒。不說如來
有二種語。大意要顯如來無不實語。法華經
云。唯此一事實。餘二則非真。又云。唯有一乘
法。無二亦無三。世尊三百餘會。觀機逗教。應
病與藥。萬種千般說法。畢竟無二種語。他
意到這裏。諸人作麼生見得。佛以一音演說
法。則不無長慶要且未夢見如來語在。何故
大似人說食終不能飽。保福見他平地上說
教遂問。作麼生是如來語。慶云。聾人爭得聞。
這漢知他幾時。在鬼窟裏作活計來也。保福
云。情知爾向第二頭道。果中其言。却問師兄
作麼生是如來語。福云。喫茶去。鎗頭倒被別
人奪却了也。大小長慶。失錢遭罪。且問諸人。
如來語還有幾箇。須知恁麼見得。方見這兩
箇漢敗缺。子細檢點將來。盡合喫棒。放一
線道與他理會。有底云。保福道得是。長慶道
得不是。只管隨語生解。便道有得有失。殊不
知。古人如擊石火。似閃電光。如今人不去他
古人轉處看。只管去句下走。便道長慶當時
不便用。所以落第二頭。保福云。喫茶去。便
是第一頭。若只恁麼看。到彌勒下生。也不見
古人意。若是作家。終不作這般見解。跳出這
[010-0218c]
窠窟。向上自有一條路。爾若道聾人爭得聞
有什麼不是處。保福云喫茶去。有什麼是處。
轉沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。這因
緣與遍身是通身是因緣一般。無爾計較是
非處。須是爾脚跟下。淨裸裸地。方見古人相
見處。五祖老師云。如馬前相撲相似。須是眼
辨手親。這箇公案。若以正眼觀之。俱無得失
處。辨箇得失。無親疎處。分箇親疎。長慶也須
禮拜保福始得。何故這箇些子。巧處用得好。
如電轉星飛相似。保福不妨牙上生牙。爪上
生爪。頌云。
「 頭兮第一第二我王庫中無如是事。古今榜樣。隨邪逐惡作什麼
臥龍不鑒止水同道方知
無處有月波澄四海孤舟獨自行。徒勞卜度討什麼椀
有處無風浪起嚇殺人。還覺寒毛卓竪麼。打云來也
稜禪客稜禪客勾賊破家。閙市裏莫出頭。失錢遭罪
三月禹門遭點額退己讓人。萬中無一。只得飲氣吞聲」
頭兮第一第二。人只管理會第一第二。正是
死水裏作活計。這箇機巧。爾只作第一第二
會。且摸索不著在。雪竇云。臥龍不鑒止水。死
水裏豈有龍藏。若是第一第二。正是止水裏
作活計。須是洪波浩渺白浪滔天處。方有龍
藏。正似前頭云澄潭不許蒼龍蟠。不見道。死
水不藏龍。又道。臥龍長怖碧潭清。所以道。
無龍處有月波澄。風恬浪靜。有龍處無風起
浪。大似保福道喫茶去。正是無風起浪。雪竇
到這裏。一時與爾打疊情解頌了也。他有餘
韻。教成文理。依前就裏頭。著一隻眼。也不妨
奇特。却道稜禪客稜禪客。三月禹門遭點額。
[010-0219a]
長慶雖是透龍門底龍。却被保福驀頭一點。
【九六】舉。趙州示眾三轉語道什麼。三段不同。
趙州示此三轉語了。末後却云。真佛屋裏坐。
這一句忒殺郎當。他古人出一隻眼。垂手接
人。略借此語。通箇消息。要為人。爾若一向
正令全提。法堂前草深一丈。雪竇嫌他末後
一句漏逗。所以削去。只頌三句。泥佛若渡水。
則爛却了也。金佛若渡鑪中。則鎔却了也。木
佛若渡火。便燒却了也。有什麼難會。雪竇一
百則頌古。計較葛藤。唯此三頌直下有衲僧
氣息。只是這頌也不妨難會。爾若透得此三
頌。便許爾罷參。
「 泥佛不渡水浸爛鼻孔。無風起浪
神光照天地干他什麼事。見兔放鷹
立雪如未休一人傳虛萬人傳實。將錯就錯。阿誰曾見爾來
何人不雕偽入寺看額。二六時中走上走下是什麼。闍黎便是」
泥佛不渡水。神光照天地。這一句頌分明了。
且道為什麼却引神光。二祖初生時。神光燭
室亘於霄漢。又一夕神人現。謂二祖曰。何久
于此。汝當得道時至。宜即南之。二祖以神遇
遂名神光。久居伊洛。博極群書。每嘆曰。孔
老之教祖述風規。近聞達磨大師住少林。乃
往彼晨夕參扣。達磨端坐面壁。莫聞誨勵。光
自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血濟飢。布髮
掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何如。其年十
二月九日夜大雪。二祖立於砌下。遲明積雪
過膝。達磨憫之曰。汝立雪於此。當求何事。二
祖悲淚曰。惟願慈悲開甘露門。廣度群品。達
磨曰。諸佛妙道曠劫精勤。難行能行。非忍而
忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。無有
[010-0219b]
是處。二祖聞誨勵。向道益切。潛取利刀。自斷
左臂。致于達磨前。磨知是法器。遂問曰。汝
立雪斷臂。當為何事。二祖曰。某甲心未安。乞
師安心。磨曰。將心來。與汝安。祖曰。覓心了
不可得。達磨云。與汝安心竟。後達磨為易其
名曰慧可。後接得三祖燦大師。既傳法隱於
舒州皖公山。屬後周武帝破滅佛法沙汰僧。
師往來太湖縣司空山。居無常處。積十餘載
無人知者。宣律師高僧傳。載二祖事不詳。三
祖傳云。二祖妙法不傳於世。賴值末後依前
悟他當時立雪。所以雪竇道。立雪如未休。何
人不雕偽。立雪若未休。足恭謟詐之人皆效
之。一時只成雕偽。則是謟詐之徒也。雪竇頌
泥佛不渡水。為什麼。却引這因緣來用。他參
得意根下無一星事。淨裸裸地方頌得如此。
五祖尋常教人看此三頌。豈不見洞山初和
尚有頌示眾云。五臺山上雲蒸飯。古佛堂前
狗尿天。剎竿頭上煎䭔子。三箇胡孫夜簸
錢。又杜順和尚道。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。
天下覓醫人。灸猪左膊上。又傅大士頌云。空
手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水
不流。又云。石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似
石人。雪曲應須和。若會得此語。便會他雪竇
頌 足將樹反過也。
「 金佛不渡罏燎却眉毛。天上天下唯我獨尊
人來訪紫胡又恁麼去也。只恐喪身失命
牌中數箇字不識字底猫兒也無話會處。天下衲僧插嘴不得。只恐喪身失命
清風何處無又恁麼去也。頭上漫漫脚下漫漫。又云來也
皖戶版切明貌」
金佛不渡罏。人來訪紫胡。此一句亦頌了也。
[010-0219c]
為什麼却引人來訪紫胡。須是作家罏鞴始
得。紫胡和向。山門立一牌。牌中有字云。紫胡
有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。擬議
則喪身失命。凡見新到便喝云。看狗。僧纔回
首。紫胡便歸方丈。且道為什麼却咬趙州不
得。紫胡又一夕夜深於後架叫云。捉賊捉賊。
黑地逢著一僧。攔胸捉住云。捉得也捉得也。
僧云。和尚不是某甲。胡云。是則是。只是不肯
承當。爾若會得這話。便許爾。咬殺一切人。處
處清風凜凜。若也未然。牌中數箇字。決定不
奈何。若要見他。但透得盡方見。頌云。
「 木佛不渡火燒却了也。唯我能知
常思破竈墮東行西行有何不可。癩兒牽伴
杖子忽擊著在山僧手裏。山僧不用人。阿誰手裏無
方知辜負我似爾相似。摸索不著。有什麼用處。蒼天蒼天。三十年後始得。寧可永劫沈淪。不求諸聖解脫。若向箇裏薦得。未免辜負。作麼生得不辜負去。拄杖子未免在別人手裏」
木佛不渡火。常思破竈墮。此一句亦頌了。雪
竇因此木佛不渡火。常思破竈墮。嵩山破竈
墮和尚不稱姓字。言行叵測隱居嵩山。一日
領徒。入山塢間有廟甚靈。殿中唯安一竈。遠
近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄
杖敲竈三下云。咄汝本塼土合成。靈從何來。
聖從何起。恁麼烹殺物命。又乃擊三下。竈乃
自傾破墮落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立
師前設拜曰。我乃竈神。久受業報。今日蒙師
說無生法。已脫此處。生在天中。特來致謝。師
曰。汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。侍者
曰。某甲等久參侍和尚。未蒙指示。竈神得何
徑旨。便乃生天。師曰。我只向伊道。汝本塼土
合成。靈從何來。聖從何起。侍僧俱無對。師
[010-0220a]
云。會麼。僧云。不會。師云。禮拜著。僧禮拜。師
云。破也破也墮也墮也。侍者忽然大悟。後有
僧舉似安國師。師歎云。此子會盡物我一如。
竈神悟此則故是。其僧乃五蘊成身。亦云破
也墮也。二俱開悟。且四大五蘊。與塼瓦泥土。
是同是別。既是如此。雪竇為什麼道。杖子忽
擊著。方知辜負我。因甚却成箇辜負去。只是
未得拄杖子在。且道雪竇頌木佛不渡火。為
什麼却引破竈墮公案。老僧直截與爾說。他
意只是絕得失情塵意想。淨裸裸地。自然見
他親切處也。
垂示云。拈一放一。未是作家。舉一明三。猶乖
宗旨。直得天地𨺗變四方絕唱。雷奔電馳雲
行雨驟。傾湫倒嶽甕瀉盆傾。也未提得一半
在。還有解轉天關能移地軸底麼。試舉看。
【九七】舉。金剛經云。若為人輕賤放一線道。又且何妨是人
先世罪業驢駝馬載應墮惡道陷墮了也以今世人輕賤
故酬本及末。只得忍受先世罪業向什麼處摸索。種穀不生豆苗則為消
滅雪上加霜又一重。如湯消氷。
金剛經云。若為人輕賤。是人先世罪業應墮
惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。
只據平常講究。乃經中常論。雪竇拈來頌這
意。欲打破教家鬼窟裏活計。昭明太子科此
一分。為能淨業障。教中大意說此經靈驗。如
此之人先世造地獄業。為善力強未受。以今
世人輕賤故。先世罪業則為消滅。此經故能
消無量劫來罪業。轉重成輕轉輕不受。復得
佛果菩提。據教家。轉此二十餘張經。便喚作
持經。有什麼交涉。有底道。經自有靈驗。若恁
[010-0220b]
麼。爾試將一卷放在閑處看。他有感應也無。
法眼云。證佛地者。名持此經。經中云。一切諸
佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此
經出。且道喚什麼作此經。莫是黃卷赤軸底
是麼。且莫錯認定盤星。金剛諭於法體堅固。
故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山
摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般
若有三種。一實相般若。二觀照般若。三文字
般若。實相般若者即是真智。乃諸人脚跟下。
一段大事。輝騰今古。逈絕知見。淨裸裸赤灑
灑者是。觀照般若者即是真境。二六時中。放
光動地。聞聲見色者是。文字般若者即能詮
文字。即如今說者聽者。且道是般若不是般
若。古人道。人人有一卷經。又道。手不執經
卷。常轉如是經。若據此經靈驗。何止轉重令
輕轉輕不受。設使敵聖功能未為奇特。不見
龐居士聽講金剛經。問座主曰。俗人敢有小
問。不知如何。主云。有疑請問。士云。無我相
無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聽。座主
無對。却云。某甲依文解義。不知此意。居士乃
有頌云。無我亦無人。作麼有疎親。勸君休歷
座。爭似直求真。金剛般若性外絕一纖塵。我
聞并信受總是假稱名。此頌最好。分明一
時說了也。圭峯科四句偈云。凡所有相皆是
虛妄若見諸相非相即見如來。此四句偈義。
全同證佛地者名持此經。又道。若以色見我。
以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。此亦
是四句偈。但中間取其義全者。僧問晦堂。如
何是四句偈。晦堂云。話墮也不知。雪竇於此
[010-0220c]
經上指出。若有人持此經者。即是諸人本地
風光本來面目。若據祖令當行。本地風光本
來面目。亦斬為三段。三世諸佛十二分教不
消一揑。到這裏設使有萬種功能。亦不能管
得。如今人只管轉經。都不知是箇什麼道理。
只管道。我一日轉得多少。只認黃卷赤軸巡
行數墨。殊不知全從自己本心上起。這箇唯
是轉處些子。大珠和尚云。向空屋裏堆數函
經看。他放光麼。只以自家一念發底心是功
德。何故。萬法皆出於自心。一念是靈。既靈即
通。既通即變。古人道。青青翠竹盡是真如。欝
欝黃花無非般若。若見得徹去。即是真如。忽
未見得。且道作麼生喚作真如。華嚴經云。若
人欲了知三世一切佛。應觀法界性一切唯
心造。爾若識得去。逢境遇緣。為主為宗。若未
能明得。且伏聽處分。雪竇出眼頌大概。要明
經靈驗也。頌云。
「 明珠在掌上通霄漢。下徹黃泉。道什麼。四邊誵訛八面玲瓏
有功者賞多少分明。隨他去也。忽若無功時作麼生賞
胡漢不來內外絕消息。猶較些子
全無技倆展轉沒交涉。向什麼處摸索。打破漆桶來相見
伎倆既無休去歇去。阿誰恁麼道
波旬失途勘破了也。這外道魔王。尋蹤跡不見
瞿曇瞿曇佛眼覰不見。咄
識我也無咄。勘破了也」
復云。勘破了也一棒一條
痕。已在言前。
明珠在掌有功者賞。若有人持得此經。有功
驗者。則以珠賞之。他得此珠。自然會用。胡來
胡現。漢來漢現。萬象森羅。縱橫顯現。此是有
功勳。法眼云。證佛地者。名持此經。此兩句頌
公案畢。胡漢不來。全無伎倆。雪竇裂轉鼻孔。
[010-0221a]
也有胡漢來。則教爾現。若忽胡漢俱不來時。
又且如何。到這裏。佛眼也覻不見。且道是功
勳是罪業。是胡是漢。直似羚羊掛角。莫道聲
響蹤跡氣息也無。向什麼處摸索。至使諸天
捧花無路。魔外潛覻無門。是故洞山和尚。一
生住院。土地神覓他蹤跡不見。一日厨前拋
撒米麫。洞山起心曰。常住物色。何得作踐如
此。土地神遂得一見便禮拜。雪竇道。伎倆既
無。若到此無伎倆處。波旬也教失途。世尊
以一切眾生為赤子。若有一人。發心修行。波
旬宮殿。為之振裂。他便來惱亂修行者。雪竇
道。直饒波旬恁麼來。也須教失却途路無近
傍處。雪竇更自點胸云。瞿曇瞿曇識我也無。
莫道是波旬。任是佛來。還識我也無。釋迦老
子尚自不見。諸人向什麼處摸索。復云。勘破
了也。且道是雪竇勘破瞿曇。瞿曇勘破雪竇。
具眼者試定當看。
垂示云。一夏嘮嘮打葛藤。幾乎絆倒五湖僧。
金剛寶劍當頭截。始覺從來百不能。且道作
麼生是金剛寶劍。貶上眉毛。試請露鋒鋩看。
【九八】舉。天平和尚行脚時參西院。常云。莫道
會佛法。覓箇舉話人也無漏逗不少。這漢是則是。爭奈靈龜曳尾
一日西院遙見召云。從漪鐃鉤搭索了也平舉頭著。兩重
公案西院云。錯也須是鑪裏煅過始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄。未容擬議。主賓分
平行三兩步已是半前落後。這漢泥裏洗土塊西院又云。錯劈腹
剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水。如金博金平近前依前不知落處。展轉摸
索不著西院云。適來這兩錯。是西院錯。是西院錯。是上
座錯前箭猶輕後箭深平云。從漪錯錯認馬鞍橋。喚作爺下頷。以恁麼衲
[010-0221b]
僧。打殺千箇萬箇。有什麼罪西院云。錯雪上加霜平休去錯認定盤
星。果然不知落處。軒知爾鼻孔在別人手裏西院云。且在這裏過
夏。待共上座商量這兩錯西院尋常脊梁硬似鐵。當時何不趕將
出去平當時便行也似衲僧。似則似。是則未是後住院謂眾
云貧兒思舊債。也須是點過我當初行脚時。被業風吹。到
思明長老處。連下兩錯。更留我過夏。待共
我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方
去時。早知道錯了也爭奈這兩錯何。千錯萬錯。爭奈沒交涉。轉見郎當愁殺
人漪於宜切水文也。
思明先參大覺。後承嗣前寶壽。一日問。踏破
化城來時如何。壽云。利劍不斬死漢。明云。斬
壽便打。思明十回道斬。壽十回打云。這漢
著甚死急。將箇死屍。抵他痛棒。遂喝出。其時
有一僧。問寶壽云。適來問話底僧。甚有道理。
和尚方便接他。寶壽亦打趕出這僧。且道寶
壽亦趕這僧。唯當道他說是說非。且別有道
理。意作麼生。後來俱承嗣寶壽。思明一日出
見南院。院問云。甚處來。明云。許州來。院云。
將得什麼來。明云。將得箇江西剃刀。獻與和
尚。院云。既從許州來。因甚却有江西剃刀
明把院手搯一搯。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿刺刺刺刺阿刺刺。天
平曾參進山主來。為他到諸方。參得些蘿蔔
頭禪。在肚皮裏。到處便輕開大口道。我會禪
會道。常云。莫道會佛法。覓箇舉話人也無。屎
臭氣薰人。只管放輕薄。且如諸佛未出世。祖
師未西來。未有問答。未有公案已前。還有禪
道麼。古人事不獲已。對機垂示。後人喚作公
案。因世尊拈花。迦葉微笑。後來阿難問迦葉。
世尊傳金襴外別傳何法。迦葉云。阿難。阿難
[010-0221c]
應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。只如未拈花
阿難未問已前。甚處得公案來。只管被諸方
冬瓜印子印定了便道。我會佛法奇特。莫教
人知。天平正如此。被西院叫來連下兩錯。直
得周慞惶怖分疎不下。前不搆村後不迭店。
有者道。說箇西來意。早錯了也。殊不知西院
這兩錯落處。諸人且道。落在什麼處。所以道。
他參活句不參死句。天平舉頭。已是落二落
三了也。西院云。錯。他却不薦得當陽用處。只
道我肚皮裏有禪。莫管他。又行三兩步。西院
又云。錯。却依舊黑漫漫地。天平近前。西院
云。適來兩錯。是西院錯。是上座錯。天平云。
從漪錯。且喜沒交涉。已是第七第八頭了也。
西院云。且在這裏度夏。待共上座商量這兩
錯。天平當時便行。似則也似。是則未是。也不
道他不是。只是趕不上。雖然如是。却有些子
衲僧氣息。天平後住院謂眾云。我當初行脚
時。被業風吹到思明和尚處。連下兩錯。更留
我度夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發
足向南方去時。早知道錯了也。這漢也殺道。
只是落第七第八頭。料掉沒交涉。如今人聞
他道。發足向南方去時。早知道錯了也。便去
卜度道。未行脚時。自無許多佛法禪道。及至
行脚。被諸方熱瞞。不可未行脚時。喚地作
天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼作流俗
見解。何不買一片帽戴大家過時。有什麼用
處。佛法不是這箇道理。若論此事。豈有許多
般葛藤。爾若道我會他不會。擔一檐禪。遶天
下走。被明眼人勘破。一點也使不著。雪竇正
[010-0222a]
如此頌出。
「 禪家流漆桶。一狀領過
愛輕薄也有些子。呵佛罵祖。如麻似粟
滿肚參來用不著只宜有用處。方木不逗圓孔。闍𥠖與他同參
堪悲堪笑天平老天下衲僧跳不出。不怕旁人攢眉。也得人鈍悶
却謂當初悔行脚未行脚已前錯了也。踏破草鞋堪作何用。一筆句下
錯錯是什麼。雪竇已錯下名言了也
西院清風頓銷鑠西院在什麼處。何似生。莫道西院。三世諸佛天下老和尚。亦須倒退三千始得。於斯會得。許爾天下橫行」
復云。忽有箇衲僧出云
錯一狀領過。猶較些子雪竇錯。何似天平錯西院又出世。據欵
結案。總沒交涉。且道畢竟如何。打云。錯。
禪家流愛輕薄。滿肚參來用不著。這漢會則
會。只是用不得。尋常目視雲霄道。他會得多
少禪。及至向烘罏裏纔烹。元來一點使不著。
五祖先師道。有一般人參禪。如琉璃瓶裏搗
糍糕相似更動轉不得。抖擻不出。觸著便破。
若要活潑潑地。但參皮殼漏子禪。直向高山
上。撲將下來。亦不破亦不壞。古人道。設使言
前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免
觸途狂見。堪悲堪笑天平老。却謂當初悔行
脚。雪竇道。堪悲他對人說不出。堪笑他會一
肚皮禪。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。
天平不會是錯。又有底道。無語底是錯。有什
麼交涉。殊不知這兩錯。如擊石火。似閃電光。
是他向上人行履處。如仗劍斬人直取人咽
喉命根方斷。若向此劍刃上行得。便七縱八
橫。若會得兩錯。便可以見西院清風頓銷鑠。
雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且問爾。雪
竇這。兩錯。何似天平錯。且參三十年。
垂示云。龍吟霧起虎嘯風生。出世宗猷金玉
[010-0222b]
相振。通方作略箭鋒相拄。遍界不藏遠近齊
彰。古今明辨。且道是什麼人境界。試舉看。
【九九】舉。肅宗帝問忠問師。如何是十身調御
作家君王。大唐天子。也合知恁麼。頭上捲輪冠脚下無憂履國師云。檀越踏
毘盧頂上行須彌那畔把手共行。猶有這箇在帝云。寡人不
會何不領話。可惜許。好彩不分付帝當時便喝。更用會作什麼國師云。莫認
自己清淨法身雖然葛藤。却有出身處。醉後郎當愁殺人。
肅宗皇帝。在東宮時。已參忠國師。後來即位。
敬之愈篤。出入迎送躬自捧車輦。一日致箇
問端來。問國師云。如何是十身調御。師云。檀
越踏毘盧頂上行。國師平生。一條脊梁骨硬
如生鐵。及至帝王面前。如爛泥相似。雖然
答得廉纖。却有箇好處。他道。爾要會得。檀越
須是向毘盧頂𩕳上行始得。他却不薦。更道。
寡人不會。國師後面。忒殺郎當落草。更注頭
上底一句云。莫錯認自己清淨法身。所謂人
人具足。箇箇圓成。看他一放一收。八面受敵。
不見道。善為師者。應機設教。看風使帆。若只
僻守一隅。豈能回互。看他黃檗老善能接人。
遇著臨濟。三回便痛施六十棒。臨濟當下便
會去。及至為裴相國。葛藤忒殺。此豈不是善
為人師。忠國師善巧方便。接肅宗帝。蓋為他
有八面受敵底手段。十身調御者。即是十種
他受用身。法報化三身。即法身也。何故報化
非真佛。亦非說法者。據法身。則一片虛凝。靈
明寂照。太原孚上座。在揚州光孝寺。講涅槃
經。有游方僧。即夾山典座。在寺阻雪。因往聽
講。講至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。
典座忽然失笑。孚乃目顧。講罷令請禪者問
[010-0222c]
云。某素智狹劣。依文解義。適來講次。見上人
失笑。某必有所短乏處。請上人說。典座云。座
主不問。即不敢說。座主既問。則不可不言。某
實是笑座主不識法身。孚云。如此解說。何處
不是。典座云。請座主更說一遍。孚曰。法身之
理。猶若太虛。竪窮三際。橫亘十方。彌綸八
極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。典座曰。
不道座主說不是。只識得法身量邊事。實未
識法身在。孚曰。既然如是。禪者當為我說。典
座曰。若如是。座主暫輟講旬日。於靜室中端
然靜慮。收心攝念。善惡諸緣一時放却。自窮
究看。孚一依所言。從初夜至五更。聞鼓角
鳴。忽然契悟。便去叩禪者門。典座曰。阿誰。
孚曰某甲。典座咄曰。教汝傳持大教。代佛說
法。夜半為什麼。醉酒臥街。孚曰。自來講經。將
生身父母鼻孔扭揑。從今日已後。更不敢如
是。看他奇特漢。豈只去認箇昭昭靈靈。落在
驢前馬後。須是打破業識。無一絲毫頭可得。
猶只得一半在。古人道。不起纖毫修學心。無
相光中常自在。但識常寂滅底。莫認聲色。但
識靈知。莫認妄想。所以道。假使鐵輪頂上旋。
定慧圓明終不失。達磨問二祖。汝立雪斷臂。
當為何事。祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨
云。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。磨
曰。與汝安心竟。二祖忽然領悟。且道。正當恁
麼時。法身在什麼處。長沙云。學道之人不識
真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人
喚作本來人。如今人只認得箇昭昭靈靈。便
瞠眼努目弄精魂。有什麼交涉。只如他道莫
[010-0223a]
認自己清淨法身。且如自己法身。爾也未夢
見在。更說什麼莫認。教家以清淨法身為極
則。為什麼却不教人認。不見道。認著依前
還不是咄。好便與棒。會得此意者。始會他道
莫認自己清淨法身。雪竇嫌他老婆心切。爭
奈爛泥裏有刺。豈不見洞山和尚接人有三
路。所謂玄路鳥道展手。初機學道。且向此三
路行履。僧問師。尋常教學人行鳥道。未審如
何是鳥道。洞山云。不逢一人。僧云。如何行。
山云。直須足下無私去。僧云。只如行鳥道。
莫便是本來面目否。山云。闍黎因什麼顛倒。
僧云。什麼處是學人顛倒處。山云。若不顛倒。
為什麼認奴作郎。僧云。如何是本來面目。山
云。不行鳥道。須是見倒這般田地。方有少分
相應。直下打疊教削迹吞聲。猶是衲僧門下。
沙彌童行見解在。更須回首塵勞。繁興大用
始得。雪竇頌云。
「 一國之師亦強名何必空花水月。風過樹頭搖
南陽獨許振嘉聲果然坐斷要津。千箇萬箇中難得一箇半箇
大唐扶得真天子可憐生。接得堪作何用。接得瞎衲僧濟什麼事
曾踏毘盧頂上行一切人何不恁麼去。直得天上天下。上座作麼生踏
鐵鎚擊碎黃金骨暢快平生。已在言前
天地之間更何物茫茫四海少知音。全身擔荷撒沙撒土
三千剎海夜沈沈高着眼。把定封疆。爾待入鬼窟裏去那
不知誰入蒼龍窟三十棒。一棒也少不得。拈了也。還會麼咄。諸人鼻孔被雪竇穿了也。莫錯認自己清淨法身」
一國之師亦強名。南陽獨許振嘉聲。此頌一
似箇真贊相似。不見道。至人無名。喚作國師。
亦是強安名了。國師之道。不可比倫。善能恁
[010-0223b]
麼接人。獨許南陽是箇作家。大唐扶得真天
子。曾踏毘盧頂上行。若是具眼衲僧眼腦。須
是向毘盧頂上行。方見此十身調御。佛謂之
調御。便是十號之一數也。一身化十身。十身
化百身。乃至千百億身。大綱只是一身。這一
頌却易說。後頌他道莫認自己清淨法身。頌
得水灑不著。直是難下口說。鐵鎚擊碎黃金
骨。此頌莫認自己清淨法身。雪竇忒殺讚歎
他。黃金骨一鎚擊碎了也。天地之間更何物。
直須淨裸裸赤灑灑。更無一物可得。乃是本
地風光。一似三千剎海夜沈沈。三千大千
世界香水海中有無邊剎。一剎有一海。正當
夜靜更深時。天地一時澄澄地。且道是什麼。
切忌作閉目合眼會。若恁麼會。正墮在毒海。
不知誰入蒼龍窟。展脚縮脚。且道是誰。諸人
鼻孔一時被雪竇穿却了也。
垂示云。收因結果。盡始盡終。對面無私。元不
曾說。忽有箇出來道一夏請益為什麼不曾
說。待爾悟來向爾道。且道為復是當面諱却。
為復別有長處。試舉看。
【一〇〇】舉。僧問巴陵。如何是吹毛劍斬嶮。陵云。
珊瑚枝枝撐著月光吞萬象。四海九州。
巴陵不動干戈。四海五湖多少人舌頭落地。
雲門接人正如此。他是雲門的子。亦各具箇
作略。是故道。我愛韶陽新定機。一生與人抽
釘拔楔。這箇話正恁麼地也。於一句中。自然
具三句。函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪
句。答得也不妨奇特。浮山遠錄公云。未透
底人參句不如參意。透得底人。參意不如參
[010-0223c]
句。雲門下有三尊宿。答吹毛劍俱云了。唯是
巴陵答得過於了字。此乃得句也。且道。了字
與珊瑚枝枝撐著月。是同是別。前來道。三句
可辨。一鏃遼空。要會這話。須是絕情塵意想。
淨盡方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道
理。轉見摸索不著。此語是禪月懷友人詩曰。
厚似鐵圍山上鐵。薄似雙成仙體纈。蜀機鳳
雛動蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏難
掘。顏回飢漢愁天雪。古檜筆直雷不折。雪
衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲。繡簾銀簟
何參差。即不知驪龍失珠。知不知。巴陵於句
中。取一句答吹毛劍。則是快。劍刃上吹毛試
之。其毛自斷。乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就
他問處。便答這僧話。頭落也不知。頌云。
「 要平不平細若蚍蜉。大丈夫漢須是恁麼
大巧若拙不動聲色。藏身露影
或指或掌看。果然這箇不是
倚天照雪斬。覷着則瞎
大冶兮磨礱不下更用煆煉作什麼。干將莫能來
良工兮拂拭未歇人莫能行。直饒干將出來也倒退三千」
別別咄。有什麼別處。讚歎有分珊瑚枝枝
撐著月三更月落影照寒潭。且道向什麼處去。直得天下太平。醉後郎當愁殺人
蚍蜉音毘浮音毘浮
要平不平。大巧若拙。古有俠客。路見不平。以
強凌弱。即飛劍取強者頭。所以宗師家。眉藏
寶劍袖掛金鎚。以斷不平之事。大巧若拙。巴
陵答處。要平不平之事。為他語忒殺傷巧。返
成拙相似。何故為他不當面揮來。却去僻地
裏。一截暗取人頭。而人不覺。或指或掌。倚天
照雪。會得則如倚天長劍凜凜神威。古人道。
心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光
[010-0224a]
境俱忘。復是何物。此寶劍或現在指上。忽現
掌中。昔日慶藏主說到這裏。竪手云。還見麼。
也不必在手指上也。雪竇借路經過。教爾見
古人意。且道一切處不可不是吹毛劍也。所
以道。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。祖
庭事苑載孝子傳云。楚王夫人。甞夏乘涼抱
鐵柱感孕。後產一鐵塊。楚王令干將鑄為劍。
三年乃成雙劍。一雌一雄。干將密留雄。以雌
進於楚王。王祕於匣中。常聞悲鳴。王問群臣。
臣曰。劍有雌雄。鳴者憶雄耳。王大怒即收干
將殺之。干將知其應。乃以劍藏屋柱中。因囑
妻莫耶曰。日出北戶。南山其松。松生於石。劍
在其中。妻後生男。名眉間赤。年十五問母曰。
父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得劍。日夜
欲為父報讎。楚王亦募覓其人。宣言。有得眉
間赤者厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰。子
得非眉間赤邪。曰然。客曰。吾甑山人也。能為
子報父讎。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。君今惠
念。何所須邪。客曰。當得子頭并劍。赤乃與劍
并頭。客得之進於楚王。王大喜。客曰。願煎油
烹之。王遂投於鼎中。客詒於王曰。其首不爛。
王方臨視。客於後以劍擬王頭墮鼎中。於是
二首相囓。客恐眉間赤不勝。乃自刎以助之。
三頭相囓。尋亦俱爛川本無此楚王一段雪竇道。此劍能
倚天照雪。尋常道。倚天長劍光能照雪。這些
子用處直得大冶兮磨礱不下。任是良工拂
拭也未歇。良工即干將是也。故事自顯。雪竇
頌了末後顯出道。別別也不妨奇特。別有好
處。與尋常劍不同。且道如何是別處。珊瑚枝
[010-0224b]
枝撐著月。可謂光前絕後獨據寰中。更無等
匹。畢竟如何諸人頭落也。老僧更有一小偈。
詒音待欺也 囓倪結切噬也
「 萬斛盈舟信手拏
却因一粒甕吞蛇
拈提百轉舊公案
撒却時人幾眼沙」
佛果圜悟禪師碧巖錄卷第十終
後序
雪竇頌古百則。叢林學道詮要也。其間取譬
經論或儒家文史。以發明此事。非具眼宗匠
時為後學擊揚剖析。則無以知之。
圜悟老師。在成都時。予與諸人請益其說。師
後住夾山道林。復為學徒扣之。凡三提宗綱。
語雖不同。其旨一也。門人掇而錄之。既二十
年矣。師未甞過而問焉。流傳四方。或致踳駁。
諸方且因其言以其道不能尋繹之。而妄有
改作。則此書遂廢矣。學者幸諦其傳焉。
宣和乙巳春暮上休。[刀/牛]人關友無黨記。
重刊圜悟禪師碧巖集疏
雪竇頌古百則圜悟重下注脚。單示叢林。
永垂宗旨經也。學人機鋒捷出。大慧密室
勘辨。知無實詣。毀梓不傳權也。此書諸
佛正眼列祖大機。兩經鉗鎚。一無瑕纇。茲
欲與大慧長書並駕。同圜悟心要兼行。揭
杲日於迷途。指南鍼於慧海。快然一覩。開
彼群愚。相與圓成。不無利益。幸甚。
右伏以。十七歲便悟雲門睦州。可道是口頭
三昧。二百年不見碧巖雪竇。忽遭渠手下一
交。怎忘得弓冶裘箕。莫斷却兒孫種草。隨人
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去脚跟後轉。誰下得釣龍鉤。有箇具眼目底
來。不看作繫驢橛。此事當如筏喻。他時自
會筌忘。家家門戶透長安。前者呼後者應。種
種因緣歸大數。昔之廢今之興。莫怪山僧口
多。終是老婆心切。不讀東土書。安知西來意。
重興一代宗風。雖無南去雁。看取北來魚。便
有十分消息。持同文印。讀無盡燈。謹疏。
今月 日疏
圓悟老祖居夾山時。集成此書。欲天下後世
知有佛祖玄奧。豈小補哉。老妙喜深患學者
不根於道溺于知解。由是毀之。謂其父子之
間矛盾。可乎。今嵎中張居士重為板行。果何
謂哉。覽者宜自擇焉。大德壬寅中秋。住天童
第七世法孫比丘。淨日拜手謹書。
圜悟禪師。評唱雪竇和尚頌古一百則。剖決
玄微。抉剔幽邃。顯列祖之機用。開後學之心
源。況妙智虛凝。神機默運。晶旭輝而玄扃洞
照。圓蟾升而幽室朗明。豈淺識而能致極哉。
後大慧禪師。因學人入室。下語頗異。疑之纔
勘而邪鋒自挫。再鞠而納欵。自降曰。我碧
巖集中記來。實非有悟。因慮其後不明根本。
專尚語言以圖口捷。由是火之以救斯弊也。
然成此書。火此書。其用心則一。豈有二哉。嵎
中張明遠偶獲寫本後冊。又獲雪堂刊本及
蜀本。校訂訛舛。刊成此書。流通萬古。使上根
大智之士。一覽而頓開本心。直造無疑之地。
豈小補云乎哉。延祐丁巳迎佛會日。徑山住
[010-0225a]
持比丘。希陵拜書以為後序。
儒門子貢極有功於東家聖人。藉令良馬見
鞭影而奔。皆如瞠若乎後之顏子。吾聖師遊
乎何言之天久矣。靈山會上。四眾海集。世尊
拈花宗旨。諸人罔措。獨迦葉尊者。微為之破
顏。與吾教中一唯之外口耳俱喪。同一頓徹懸
悟。當時曾參。不直下剖擊忠恕之祕鑰。豈惟
門人之惑滋甚。千載之下。何以袪一貫之迷
雲乎。異時成都佛果圜悟老禪。笏夾山丈室。
拈提雪竇頌古百則。其大弟子杲上座。懼學
人泥於言句。辜負從上諸祖。取老和尚舌頭。
一截併付烈焰。煙而颺之拉𣜂堆。自以巨壑
太虛投置毫滴。如古德德山賣弄油糍婆前。
此疏鈔已埃冷而無餘矣。野火燒不盡。春風
吹又生。花落碧巖。陽坡如繡。歷過去劫。死灰
復然。不知何許。許多葛藤。一一從嵎中張居
士手栽無影樹子上。全體敗露。直得般若無
說諸天雨花。百七八十年。衲僧驀地。橫穿鼻
孔。從前不曾嗅底寶熏。一旦水湧雲蒸。於八
萬四千毛孔。悉普悉遍。可謂甚深希有。難值
難遇之事。已而居士二子得心疾。或謂。勤寶
經杲上座燬板。居士不當拾遺燼。而日月光
景之故。受如是報。居士者疑其說。以質於予。
予謂。圜悟門人人人而杲上座。碧巖自碧。何
得有說杲上座。見月亡指。遂乃追尤古佛。毒
燎亘天。倒却剎竿。不放一綫。彼未甞識月者。
誰將乘一指而示之。或者又謂。杲上座火此
書。盟之社鬼者深重。居士二子之患正坐此。
[010-0225b]
予謂。當杲上座灼然秉炬時。煉得故紙通紅。
何緣密室通風。老勤巴命門舌根。別自有不
壞處。一星迸散。明月空山。張居士那裏得這
消息來。把天然一段西蜀錦機。依舊織作舊
日花樣。意者主林神陰為之地。訶護至今。料
亦是此書合出世因緣時節。清涼池上。針芥
相逢。則書寫讀誦。為人演說之功。應獲殊勝
福德。何況金石刻鏤。展轉流布。居士二子之
心疾根本。本不在此。客作漢。妄以情識卜度。
居士緣其目前不足計拔之禍福。亦以情識
卜度之。是相隨赴火坑也。豈不冤哉。冥驗記。
沛國周氏。三子並瘖。一日有客造門曰。君可
內省宿愆。忽猛憶兒時見燕窠三子。伺其母
出。各以一蒺藜吞之。斯須共斃。母還悲鳴而
去。常自悔責。客曰。君既知悔責。罪今免矣。
三子即皆能言。然則居士二子之病風喪心。
得無亦有可悔恨之事乎。談般若者。若為人
輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕
賤故。先世罪業即為消滅。居士能於此有省。
縱無始劫來所造諸業。當應時消滅。即君二
子之心疾。當如周氏三子之應時能言。可以
不疑。世尊住世。四十九年。六百函文字。覆藏
遍界。若從杲上座之說。萬年一念。更留踪跡
作麼。向上禪林無限尊宿有兩句。最端的曰。
任爾即心即佛。我但非心非佛。今而後有謗
如來正法輪者。君但應之曰。任汝說杲上座
底是。我只說勤老師底是。若不如是。即恐
燎却面門。四百四病一時發矣。將如居士二
子心疾何。不見古人道。養子方知父母恩。居
[010-0225c]
士學佛知恩。臨老懺悔。他日作家爐鞴。跳出
丈六金身。不知還見勤老師真箇揚眉竪拂
否。若還一句薦得。向道佛祖有誓。罪不重科。
莫殃及他家兒孫好。雖然如是。且得沒交涉。
是年延祐丁巳中元日。海粟老人馮子振題。
碧巖集行于世者數版。卷套多多。到上學徒
盛笈非便也。故予欲成小字縮行省紙冊。有
年所矣。安政丁巳秋。篤信檀士戮力捨財。喜
資上木。即命剞劂氏。事既竣焉。喜捨刊梓製
本賤價。固予初志也。若夫碧巖曲節。先哲序
跋善美盡盡。予何言乎。簡省刻成。故書詹言
於筴端。爾安政六年歲在己未秋七月初吉
勅住華園玉桃菴主萬寧玄彙敬識。
