景德傳燈錄卷第十
懷讓禪師第三世下六十一人
[010-0273b] 
* 池州南泉普願禪師法嗣一十七人
* 湖南長沙景岑禪師
* 荊南白馬曇照禪師
* 終南山雲際師祖禪師
* 鄧州香嚴下堂義端禪師
* 趙州東院從諗禪師
* 池州靈鷲閑禪師
* 鄂州茱萸山和尚
* 衢州子湖利蹤禪師
* 洛京嵩山和尚
* 日子和尚
* 蘇州西禪和尚
* 宣州刺史陸亘池州行者甘贄已上一十三人見錄
* 資山存制禪師
* 江陵道弘禪師
* 宣州玄極禪師
* 新羅國道均禪師已上四人無機緣語句不錄
* 杭州鹽官齊安禪師法嗣八人
* 襄州關南道常禪師
* 洪州雙嶺玄真禪師
* 杭州徑山鑒宗禪師已上三人見錄
* 唐宣宗皇帝
* 白雲曇靖禪師
* 潞府淥水文舉禪師
* 新羅品日禪師
* 壽州建宗禪師已上五人無機緣語句不錄
* 婺州五洩山靈默禪師法嗣四人
* 福州龜山正原禪師一人見錄
* 甘泉寺曉方禪師
* 明州棲心寺藏奐禪師
* 甘泉寺元遂禪師已上三人無機緣語句不錄
* 洛京佛光寺如滿禪師法嗣一人
* 杭州刺史白居易一人見錄
* 明州大梅山法常禪師法嗣三人
* 新羅國迦智禪師
* 杭州天龍和尚已上二人見錄
* 新羅國忠彥禪師一人無機緣語句不錄
* 荊州永泰寺靈湍禪師法嗣五人
[010-0273c]
* 湖南上林戒虛禪師
* 五臺山祕魔巖和尚
* 湖南祇林和尚已上三人見錄
* 呂后山文質禪師
* 蘇州法河禪師已上二人無機緣語句不錄
* 幽州盤山寶積禪師法嗣二人
* 鎮府普化和尚一人見錄
* 鎮州上方和尚一人無機緣語句不錄
* 京兆興善寺惟寬禪師法嗣六人
* 京兆法智禪師
* 京兆無表禪師
* 京兆慧建禪師
* 京兆元淨禪師
* 京兆慧光禪師
* 京兆義宗禪師已上六人無機緣語句不錄
* 雲水靖宗禪師法嗣二人
* 華州小馬神照禪師
* 華州道圓禪師已上二人無機緣語句不錄
* 潭州龍牙山圓暢禪師法嗣二人
* 嘉禾藏廙禪師一人見錄
* 羊腸藏樞禪師一人無機緣語句不錄
* 汾州無業國師法嗣二人
* 鎮州常貞禪師
* 鎮州奉先義禪師已上二人無機緣語句不錄
* 廬山歸宗寺智常禪師法嗣六人
* 福州芙蓉山靈訓禪師
* 漢南穀城縣高亭和尚
* 新羅大茅和尚
* 五臺山智通禪師已上四人見錄
* 洪州高安大愚禪師
* 江州刺史李渤已上二人無機緣語句不錄
* 魯祖山寶雲禪師法嗣一人
[010-0274a]
* 雲水和尚一人無機緣語句不錄
* 紫玉山道通禪師法嗣一人
* 唐襄州節度使于頔一人無機緣語句不錄
* 華嚴寺智巖禪師法嗣一人
* 黃州齊安和尚一人見錄
湖南長沙景岑號招賢大師。初住鹿苑為第
一世。其後居無定所。但徇緣接物隨請說法。
故時眾謂之長沙和尚。上堂曰。我若一向舉
揚宗教。法堂裏須草深一丈。我事不獲已。所
以向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十
方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光
明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界
無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸
佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時
汝等諸人。向什麼處委。光未發時尚無佛無
眾生消息。何處得山河國士來。時有僧問。如
何是沙門眼。師云。長長出不得。又云。成佛成
祖出不得。六道輪迴出不得。僧云。未審出箇
什麼不得。師云。晝見日夜見星。僧云。學人不
會。師云。妙高山色青又青。僧問。教中云。而
常處此菩提座。如何是座。師云。老僧正坐大
德正立。僧問。如何是大道。師云。沒却汝。僧
問。諸佛師是誰。師云。從無始劫來承誰覆蔭。
僧師。未有諸佛已前作麼生。師云。魯祖開堂
亦與師僧東道西說。僧問。學人不據地時如
何。師云。汝向什麼處安身立命。僧云。却據地
時如何。師云。拕出死屍著。僧問。如何是異
[010-0274b]
類。師云。尺短寸長。僧問。如何是諸佛師。師
云。不可更拗直作曲邪。僧云。請和尚向上
說。師云。闍梨眼瞎耳聾作麼。師遣一僧去
問同參會和尚云。和尚見南泉後如何。會默
然。僧云。和尚未見南泉已前作麼生。會云。不
可更別有也。僧迴舉似師。師示一偈曰。
「 百丈竿頭不動人
雖然得入未為真
百丈竿頭須進步
十方世界是全身」
僧問。只如百丈竿頭如何進步。師云。朗州山
澧州水。僧云。請師道。師云。四海五湖皇化
裏。有客來謁。師召曰。尚書。其人應諾。師曰。
不是尚書本命。對曰。不可離却即今秖對別
有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。彼云。
恁麼總不秖對時。莫是弟子主人否。師曰。非
但秖對。與不秖對時。無始劫來是箇生死根
本。有偈曰。
「 學道之人不識真
只為從來認識神
無始劫來生死本
癡人喚作本來身」
有秀才看佛名經問曰。百千諸佛但見其名。
未審居何國土還化物也無。師曰。黃鶴樓崔
顥題後秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題
一篇何妨。僧問。南泉遷化向什麼處去。師云。
東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要
騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證
三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅
槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰
為什麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊
聖何為善知識。師曰。明見佛性亦得名為善
知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈
[010-0274c]
曰。
「 摩訶般若照
解脫甚深法
法身寂滅體
三一理圓常
欲識功齊處
此名常寂光」
又曰。果上三德涅槃已蒙開示。如何是因中
涅槃。師曰。大德是。又問。教中說幻意是有
邪。師曰。大德是何言歟。云恁麼幻意是無
邪。師曰。大德是何言歟。云恁麼即幻意是
不有不無邪。師又曰。大德是何言歟。云如
某三明盡不契於幻意。未審和尚如何。明教
中幻意。師曰。大德信一切法不思議否。云佛
之誠言那敢不信。師曰。大德言信。二信之中
是何信。云如某所明二信之中是名緣信。師
曰。依何教門得生緣信。大德云。據華嚴云。菩
薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境
界。是如來境界。又華嚴云。諸佛世尊悉知世
法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴云。
佛法世間法。若見其真實一切無差別。師曰。
大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大
德明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為
見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。
又問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動。佛性在阿
那頭。師云。動與不動是何境界。云言不干典
非智者所談。只如和尚言。動與不動是何境
界。出自何經。師曰。灼然言不干典非智者
所談。大德豈不見首楞嚴經云。當知十方無
邊不動虛空。并其動搖地水火風均名六大。
性真圓融皆如來藏本無生滅。師有偈云。
「 最甚深
最甚深
法界人身便是心
[010-0275a]
迷者迷心為眾色
悟時剎境是真心
身界二塵無實相
分明達此號知音」
又問。如何是陀羅尼。師指禪床右邊曰。遮
箇師僧却誦得。又問。別有人誦得否。又指禪
床左邊曰。遮箇師僧亦誦得。云某甲為什麼
不聞。師曰。大德豈不聞道。真誦無響真聽
無聞。云恁麼則音聲不入法界性也。師曰。離
色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。云如何不
離色是正見。不離聲是真聞。師乃有偈曰。
「 滿眼本非色
滿耳本非聲
文殊常觸目
觀音塞耳根
會三元一體
達四本同真
堂堂法界性
無佛亦無人」
僧問。南泉云。貍奴白牯却知有。三世諸佛不
知有。為什麼三世諸佛不知有。師曰。未入鹿
苑時猶較些子。僧曰。貍奴白牯為什麼却知
有。師曰。汝爭怪得伊。僧問。和尚繼嗣何人。
師曰。我無人得繼嗣。僧曰。還參學也無。師
曰。我自參學。僧曰。師意如何。師有偈曰。
「 虛空問萬象
萬象答虛空
誰人親得聞
木叉丱角童」
僧問。如何是平常心。師云。要眠即眠要坐即
坐。僧云。學人不會。師云。熱即取涼寒即向
火。僧問。向上一路請師道。師云。一口針三尺
線。僧云。如何領會。師云。益州布揚州絹。僧
問。動是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師
指露柱曰。何不問大士。因庭前向日。仰山云。
人人盡有遮箇事。只是用不得。師云。恰是請
汝用。仰山云。作麼生用。師乃蹋倒仰山。仰山
[010-0275b]
云。直下似箇大蟲長慶云。前彼此作家。後彼此不作家。乃別云。邪法難扶自
此諸方謂為岑大蟲。僧問。本來人還成佛也
無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧
云未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。
師云。會麼。僧云。不會。師云。如人因地而倒
依地而起。地道什麼。三聖令秀上座問云。南
泉遷化向什麼處去。師云。石頭作沙彌時參
見六祖。秀云。不問石頭見六祖。南泉遷化向
什麼處去。師云。教伊尋思去。秀云。和尚雖有
千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀云。謝和
尚答話。師亦默然。秀上坐舉似三聖。三聖云。
若實恁麼猶勝臨濟七步。然雖如此待我更
驗看。至明日三聖上問云。承聞和尚昨日答
南泉遷化一則語。可謂光前絕後今古罕聞。
師亦默然。僧問。如何是文殊。師云。牆壁瓦礫
是。又問。如何是觀音。師云。音聲語言是。又
問。如何普賢。師云。眾生心是。又問。如何是
佛。師云。眾生色身是。僧曰。河沙諸佛體皆
同。何故有種種名字。師云。從眼根返源名為
文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普
賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。
普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是
三聖之真體。用則有河沙假名。體則總名一
薄伽梵。僧問色即是空空即是色。此理如何。
師偈曰。
「 礙處非牆壁
通處勿虛空
若人如是解
心色本來同」
又偈曰。
「 佛性堂堂顯現
住性有情難見
[010-0275c]
若悟眾生無我
我面何殊佛面」
僧問。第六第七識及第八識畢竟無體。云何
得名轉。第八為大圓鏡智。師有偈曰。
「 七生依一滅
一滅持七生
一滅滅亦滅
六七永無遷」
又有僧問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動未審佛
性在阿那頭。師云。妄想作麼。僧云其如動
何。師云。汝豈不知火風未散。僧問。如何轉得
山河國土歸自己去。師云。如何轉得自己成
山河國土去。僧云。不會。師云。湖南城下好養
民。米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰。
「 誰問山河轉
山河轉向誰
圓通無兩畔
法性本無歸」
講華嚴大德問。虛空為是定有為是定無。師
曰。言有亦得言無亦得。虛空有時但有假有。
虛空無時但無假無。云如和尚所說有何教
文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴經云。十方虛空
生汝心內。猶片雲點太清裏。豈不是虛空生
時但生假名。又云。汝等一人發真歸元。十方
虛空皆悉消殞。豈不是虛空滅時但滅假名。
老僧所以道。有是假有無是假無。又問經云。
如淨琉璃中內現真金像此意如何。師曰。以
淨琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體
能生智智能達體。故云如淨瑠璃中內現真金
像。問如何是上上人行處。師曰。如死人眼。云
上上人相見時如何。師曰。如死人手。問善財
為什麼無量劫遊普賢身中世界不遍。師曰。
爾從無量劫來還遊得遍否。云如何是普賢
身。師曰。含元殿裏更覓長安。問如何是學人
[010-0276a]
心。師曰。盡十方世界是爾心。云恁麼則學人
無著身處也。師曰。是爾著身處。云如何是著
身處。師曰。大海水深又深。云學人不會。師曰。
魚龍出入任升沈。問有人問和尚即隨因緣
答。總無人問和尚如何。師曰。困即睡健即起。
云教學人向什麼處會。師曰。夏天赤骨力。
冬寒須得被。問亡僧什麼處去也。師有偈云。
「 不識金剛體
却喚作緣生
十方真寂滅
誰在復誰行」
南泉有真讚云。
「 堂堂南泉
三世之源
金剛常住
十方無邊
生佛無盡
現已却還」
南泉久住投機偈。
「 今日還鄉入大門
南泉親道遍乾坤
法法分明皆祖父
迴頭慚愧好兒孫」
師答曰。
「 今日投機事莫論
南泉不道遍乾坤
還鄉盡是兒孫事
祖父從來不入門」
師又有勸學偈云。
「 萬丈竿頭未得休
堂堂有路少人遊
禪師願達南泉去
滿目青山萬萬秋」
因臨濟和尚云。赤肉團上有無位真人。師乃
有偈云。
「 萬法一如不用揀
一如誰揀誰不揀
即今生死本菩提
三世如來同箇眼」
師誡人斫松竹。偈云。
「 千年竹
萬年松
枝枝葉葉盡皆同
為報四方玄學者
動手無非觸祖公」
荊南白馬曇照禪師常云。快活快活。及臨終
[010-0276b]
時叫苦苦。又云。閻羅王來取我也。院主問曰。
和尚當時被節度使拋向水中神色不動。如
今何得恁麼地。師舉枕子云。汝道當時是如
今是。院主無對法眼代云。此時但掩耳出去。
終南山雲際師祖禪師。初在南泉時。問云。摩
尼珠人不識。如來藏裏親收得。如何是藏。南
泉云。與汝來往者是藏。師云。不來往者如何。
南泉云。亦是藏。又問。如何是珠。南泉召云
師祖。師應諾。南泉云。去汝不會我語。師從
此信入。
鄧州香嚴下堂義端禪師示眾云。兄弟彼此
未了有。什麼事相共商量。我三五日即發去
也。如今學者須了却今時。莫愛他向上人無
事。兄弟縱學得種種差別義路。終不代得自
己見解。畢竟著力始得。空記持他巧妙章句。
即轉加煩亂去。汝若欲相應。但恭恭盡莫停
留纖豪直似虛空方有少分。以虛空無鎖無
壁落無形無心眼。有僧問。古人相見時如何。
師云。老僧不曾見他古人。僧云。今時血脈不
斷處如何仰羨。師云。有什麼仰羨處。僧問云。
某甲不問閑事。請和尚答話。師云。更從我覓
什麼。僧云。不為閑事。師云。汝教我道。師又
云。兄弟佛是塵法亦是塵。終日馳求有什麼
休歇。但時中不用挂情。情不挂物。無善可
取無惡可棄。莫教被他籠罩著。始是學處。有
僧云。曾辭一老宿示某甲云。去則親良朋附
道友。未審老宿意旨如何。才禮拜次師云。
禮拜一任不得認奴作郎。僧問。如何是直截
根源。師乃擲下拄杖入方丈。一日師謂眾曰。
[010-0276c]
語是謗寂是誑。寂語向上有路在。老僧口門
窄。不能與汝說得。便下堂。僧問。一句子如
何。師云。此間一句亦無。僧問。正因為什麼無
事。師云。我不曾停留。又云。假饒重重剝得淨
盡無停留。權時施設亦是方便接人。若是那
邊事無有是處。
趙州觀音院亦曰東院從諗禪師。曹州郝鄉人也。
姓郝氏。童稚於本州扈通院。從師披剃未納
戒。便抵池陽參南泉。值南泉偃息。而問曰
近離什麼處。師曰。近離瑞像院。曰還見瑞
像麼。師曰。不見瑞像只見臥如來。曰汝是
有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。曰主在
什麼處。師曰。仲冬嚴寒伏惟和尚尊體萬福。
南泉器之而許入室。異日問南泉。如何是道。
南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向否。南泉
曰。擬向即乖。師曰。不擬時如何知是道。南泉
曰。道不屬知不知。知是妄覺不知是無記。若
是真達不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可
強是非邪。師言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納
戒。却返南泉。異日問南泉。知有底人向什麼
處休歇。南泉云。山下作牛去。師云。謝指示。
南泉云。昨夜三更月到窓。師作火頭。一日閉
却門燒滿屋煙。叫云。救火救火。時大眾俱到。
師云。道得即開門。眾皆無對。南泉將鎖匙
於窓間過與師。師便開門。又到黃蘗。黃蘗見
來便閉方丈門。師乃把火於法堂內叫云。救
火救火。黃蘗開門捉住云。道道。師云。賊過後
張弓。又到寶壽。寶壽見來即於禪床上背面
坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出。又到
[010-0277a]
鹽官云。看箭。鹽官云。過也。師云。中也。又到
夾山將拄杖入法堂。夾山曰。作什麼。曰探
水。夾山曰。一滴也無探什麼。師倚杖而出。
師將遊五臺山次。有大德作偈留云。
「 何處青山不道場
何須策杖禮清涼
雲中縱有金毛現
正眼觀時非吉祥」
師云。作麼生是正眼。大德無對法眼代云。請上坐領某甲卑情。
同安顯代云。是上坐眼師自此道化被於北地。眾請住趙
州觀音。上堂示眾。云如明珠在掌。胡來胡
現漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用。
把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱煩惱是
佛。時有僧問。未審佛是誰家煩惱。師云。與一
切人煩惱。僧云。如何免得。師云。用免作麼。
師掃地。有人問云。和尚是善知識為什麼有
塵。師曰。外來。又僧問。清淨伽藍為什麼有
塵。師曰。又一點也。又有人與師遊園見兔
子驚走。問云。和尚是大善知識為什麼兔子
見驚。師云。為老僧好殺。僧問。覺華未發時如
何辨貞實。師云。開也。僧云。是貞是實。師
云。貞是實實是貞。僧云。什麼人分上事。師
云。老僧有分闍梨有分。僧云。某甲不招納
如何。師佯不聞。僧無語。師云去。師院有石
幢子被風吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作
聖去。師云。也不作凡亦不作聖。僧云。畢竟作
什麼。師云。落地去也。師問一坐主。講什麼
經。對云。講涅槃經。師云。問一段義得否。云
得。師以脚踢空吹一吹云。是什麼義。坐主云。
經中無此義。師云。五百力士揭石義便道無。
大眾晚參師云。今夜答話去也有解問者出
[010-0277b]
來。時有一僧便出禮拜。師云。比來拋塼引玉。
却引得箇墼子保壽云。射虎不真徒勞沒羽。長慶問覺上坐云。那僧纔出禮拜。為什麼便
收伊為墼子。覺云。適來那邊亦有人恁麼問。慶云。向伊道什麼。云也向伊恁麼道。玄覺云。什麼處却成墼子去。
叢林中道纔出來便成墼子。只如每日出入行住坐臥。不可總成墼子也。且道。遮僧出來具眼不具眼有僧
遊五臺。問一婆子云。臺山路向什麼處去。婆
子云。驀直恁麼去。僧便去。婆子云。又恁麼
去也。其僧舉似師。師云。待我去勘破遮婆子。
師至明日便去問。臺山路向什麼處去。婆子
云。驀直恁麼去。師便去。婆子云。又恁麼去
也。師歸院謂僧云。我為汝勘破遮婆子了也
玄覺云。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。什麼處是勘破婆子。又云。非唯被趙州勘破。亦被遮僧勘破僧
問。恁麼來底人師還接否。師云接。僧云不恁
麼來底師還接否。師云接。僧云。恁麼來者從
師接。不恁麼來者如何接。師云。止止不須說
我法妙難思。師出院路逢一婆子。問和尚住
什麼處。師云。趙州東院西。婆子無語。師歸院
問眾僧。合使那箇西字。或言東西字。或言棲
泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。僧曰。和尚
為什麼恁麼道。師曰。為汝總識字法燈別眾僧云。已知去處
僧問。如何是囊中寶。師云。合取口法燈別云。莫說似人
有新到僧。謂師曰。某甲從長安來。橫擔一條
拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大德拄杖短
同安顯別云。老僧遮裏不曾見恁麼人僧無對法眼代云。呵呵。同安顯代云。也不短有僧
寫得師真呈師。師曰。且道似我不似我。若
似我即打殺老僧。不似我即燒却真。僧無
對玄覺代云。留取供養師敲火問僧云。老僧喚作火。汝
喚作什麼。僧無語。師云。不識玄旨徒勞念靜
法燈別云。我不如汝新到僧參。師問。什麼處來。僧云。南
方來。師云。佛法盡在南方。汝來遮裏作什麼。
[010-0277c]
僧云佛法豈有南北邪。師云。饒汝從雪峯雲
居來。只是箇擔板漢崇壽稠別云。和尚是據客置主人僧問。如何
是佛。師云。殿裏底。僧云。殿裏者豈不是泥龕
塑像。師云是。僧云。如何是佛。師云。殿裏底。
僧問。學人迷昧乞師指示。師云。喫粥也未。
僧云。喫粥也。師云。洗鉢去。其僧忽然省悟
○師上堂。云才有是非紛然失心。還有答話
分也無。後有僧舉示洛浦洛浦扣齒。又舉示雲居雲居云。何必。僧迴舉示師。師云。南方
大有人喪身失命。僧云。請和尚舉。師才舉
前語。僧指傍僧云。者箇師僧喫却飯了作恁
麼語話。師乃休此一段舊本全無倫理今依別錄改正僧問。久嚮。
趙州石橋。到來只見掠彴。師云。汝只見掠
彴不見趙州橋。僧云。如何是趙州橋。師云。過
來。又有僧同前問。師亦如前答。僧云。如何
是趙州橋。師云。度驢度馬。僧云。如何是掠
彴。師云。箇箇度人雲居錫云。趙州為當扶石橋扶掠彴師聞沙彌
喝參向侍者云。教伊去。侍者乃教去。沙彌便
珍重去。師云。沙彌得入門。侍者在門外雲居錫云。
什麼處是沙彌入門。侍者在門外。遮裏若會得。便見趙州師問新到僧。什麼處
來。僧云。從南來。師云。還知有趙州關否。僧
云。須知有不涉關者。師云。遮販私鹽漢。僧
問。如何是西來意。師下禪床立。僧云。莫即遮
箇便是否。師云。老僧未有語在。師問菜頭。今
日喫生菜熟菜。菜頭拈起菜呈之。師云。知
恩者少負恩者多。僧問。空劫中還有人修行
也無。師云。汝喚什麼作空劫。僧云。無一物
是。師云。遮箇始稱得修行。喚什麼作空劫。僧
無語。僧問。如何是玄中玄。師云。汝玄來多少
[010-0278a]
時邪。僧云。玄之久矣。師云。闍梨若不遇老
僧幾被玄殺。僧問。萬法歸一一歸何所。師云。
老僧在青州作得一領布衫重七斤。僧問。夜
離兜率晝降閻浮。於其中間摩尼為什麼不
現。師云。道什麼。其僧再問。師云。毘婆尸佛
早留心。直至如今不得妙。師問院主。什麼處
來。對云。送生來。師云。鵶為什麼飛去。院主
云。怕某甲。師云。汝十年知事作恁麼語話。
院主却問。鵶為什麼飛去。師云。院主無殺心在。師托起鉢云。三十年後若見老僧
留取供養。若不見即撲破。一僧出云。三十年
後敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什麼
處去。僧云。雪峯去。師云。雪峯忽若問汝。云
和尚有何言句。汝作麼生祇對。僧云。某甲道
不得。請和尚道。師云。冬即言寒夏即道熱。又
云雪峯更問汝畢竟事作麼生。其僧又云。道
不得。師云。但道親從趙州來不是傳語人。其
僧到雪峯一依前語舉似雪峯。雪峯云。也須
是趙州始得。玄沙聞云。大小趙州敗闕也不
知雲居錫云。什麼處是趙州敗闕處。若檢得出是上座眼僧問。如何是趙州一
句。師云。老僧半句也無。僧云。豈無和尚在。
師云。老僧不是一句。僧問。如何是出家。師
云。不履高名不求苟得。僧問。澄澄絕點時如
何。師云。遮裏不著客作漢。僧問。如何是祖師
意。師乃敲床脚。僧云。只遮莫便是否。師云。
云即脫取去。僧問。如何是毘盧圓相。師云。老
僧自幼出家不曾眼花。僧云。豈不為人。師云。
願汝常見毘盧圓相。人問和尚還入地獄否。
師云。老僧末上入。曰大善知識為什麼入地
[010-0278b]
獄。師云。若不入阿誰教化汝。一日真定帥王
公携諸子入院。師坐而問曰。大王會麼。王云。
不會。師云。自小持齋身已老。見人無力下禪
床。王公尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪
床受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪
床。今日軍將來為什麼却下禪床師云。非汝
所知。第一等人來禪床上接。中等人來下禪
床接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公
曰。若問何處得來。但道老僧平生用不盡
者。師之玄言布於天下。時謂趙州門風。皆悚
然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脇而
寂。壽一百二十有人問。師年多少。師云。一串念珠數不盡後諡真際大
師。
池州靈鷲閑禪師謂眾曰。是汝諸人本分事。
若教老僧道即與蛇畫足。此是頓教諸上坐。
有僧便問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。
師云。闍梨試道看。其僧擬再問。師曰。畫足作
麼。明水和尚問。如何是頓獲法身。師云。一透
龍門雲外望。莫作黃河點額魚。仰山問。寂寂
無言如何視聽。師云。無縫塔前多雨水。僧問。
二彼無言時如何。師云。是常。僧云。還有過常
者無。師云有。僧云。請師唱起。師云。玄珠自朗
耀。何須壁外光。僧問。今日供養西川無染大
師。未審大師還來否。師云。本自無所至今豈
隨風轉。僧云。恁麼即供養何用。師云。功力有
為互不換義相涉。
鄂州茱萸山和尚。初住隋州護國院為第一
世。金輪可觀和尚問。如何是道。師云。莫向虛
空裏釘橛。觀云。虛空是橛。師乃打之。觀捉住
[010-0278c]
云。莫打某甲。已後錯打人在。師便休雲居錫云。此人具眼
不具眼。因什麼著打趙州諗和尚先到雲居。雲居問曰。老
老大大漢何不覓箇住處。諗曰。什麼處住得。
雲居曰。山前有古寺基。諗曰。和尚自住取。後
到師處。師曰。老老大大漢何不住去。諗曰。什
麼處住得。師曰。老老大大漢住處也不知。諗
曰。三十年弄馬伎。今日却被驢撲雲居錫云。什麼處是
趙州被驢撲處眾僧侍立。師曰。只恁麼白立無箇說處
一場氣悶。有僧擬出問。師乃打之。曰為眾竭
力。便入方丈。有行者參師曰。曾去看趙州麼。
曰和尚敢道否。師云。非但茱萸一切人道不
得。曰和尚放某甲過。師曰。遮裏從前不通人
情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒後來為
汝。
衢州子湖巖利蹤禪師澶州人也。姓周氏。幽
州開元寺出家依年受具。後入南泉之室。乃
抵于衢州之馬蹄山結茅宴居。唐開成二年
邑人翁遷貴。施山下子湖創院。咸通二年勅
賜額曰安國禪院。一日上堂示眾曰。子湖有
一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議
即喪身失命。僧問。如何是子湖一隻狗。師曰。
嘷嘷。臨濟下二僧到參方揭簾。師曰。看狗。二
僧迴顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園。師驀
按鑊迴視勝光云。事即不無擬心即差。光乃
禮拜擬問。師與一蹋便歸院。有一尼到參。師
曰。汝莫是劉鐵磨否。尼曰。不敢。師曰。左轉
右轉。尼云。和尚莫顛倒。師便打。師中夜於僧堂前叫有賊。眾皆驚走。師到僧堂後架把住一僧叫云。維那捉得也捉得也。僧曰。不
[010-0279a]
是某甲。師曰。是即是只是汝不肯承當。
師有偈。示眾曰。
「 三十年來住子湖
二時齋粥氣力麁
每日上山三五轉
問汝時人會也無」
師居子湖說法。四十五稔。廣明中無疾歸寂。
壽八十有一。臘六十一。今本山有塔。
洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時如何。師曰。
不前。僧曰。為什麼不前。師曰。無遮障處。僧
問。如何是嵩山境。師曰。日從東出月向西頹。
曰學人不會。師曰。東西也不會。僧問。六識俱
生時如何。師曰異。僧曰為什麼如此。師曰同。
日子和尚亞谿來參。師作起勢。亞谿曰。遮老
山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過適來失秖
對。亞谿欲進語。師乃叱之。亞谿曰。大陣前不
妨難禦。師曰是是。亞谿曰。不是不是趙州云。可憐兩
箇漢。不識轉身句。
蘇州西山和尚僧問。三乘十二分教則不問。
如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其
僧不禮拜去參雪峯。雪峯問。什麼處來。僧云。
浙中來。雪峯曰。今夏在什麼處。曰蘇州西禪。
雪峯曰。和尚安否。曰來時萬福。雪峯曰。何不
且從容。曰佛法不明。雪峯曰。有什麼事。僧舉
前話。雪峯曰。汝作麼不肯。僧曰。是境。雪峯
曰。汝見蘇州城裏人家男女否。曰見。雪峯曰。
汝見路上林木否。曰見。雪峯曰。凡覩人家男
女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。雪峯曰。
只如拈起拂子汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。
學人取次發言。乞師慈悲。雪峯曰。盡乾坤是
箇眼。汝向什麼處蹲坐。僧無語。宣州刺史
[010-0279b]
陸亘大夫初問南泉曰。古人瓶中養一鵝。鵝
漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。
和尚作麼生出得。南泉召曰。大夫。陸應諾。南
泉曰。出也。陸從此開解。暨南泉圓寂。院主問
曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院
主無對長慶代云。合哭不合哭。
池州甘贄行者。將錢參貫文入僧堂。於第一
坐面前云。請上座施財。上坐云。財施無盡法
施無窮。甘云。恁麼道爭得某甲錢。却將出去。
上坐無語。又於南泉設粥云。請和尚念誦。南
泉云。甘贄行者設粥。請大眾為狸奴白牯念
摩訶般若波羅蜜。甘乃禮拜便出去。南泉却
到厨內打破鍋子。雪峯和尚來。甘閉門召云。
請和尚入。雪峯隔籬掉過納衣。甘便開門禮
拜。有住菴僧緣化什物。甘曰。若道得即施。乃
書心字問。是什麼字。僧云。心字。又自問其
妻。什麼字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合
住菴。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。什麼處
來。僧云。溈山來。甘云。曾有僧問溈山。如何
是西來意。溈山舉起拂子。上坐作麼生會溈
山意。僧云。借事明心附物顯理。甘云。且歸溈
山去好保福聞之乃仰手覆手。
襄州關南道常禪師僧問。如何是西來意。師
舉柱杖云。會麼。僧云。不會。師乃喝出。僧問。
如何是大道之源。師與一拳。師每見僧來參
禮。多以拄杖打趁。或云。遲一刻。或云。打動
關南鼓。而時輩鮮有唱和者。
洪州雙嶺玄真禪師初問道吾。無神通菩薩
[010-0279c]
為什麼足迹難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。
和尚還知否。曰不知。師曰。何故不知。曰去
不識我語。師後於鹽官契會。
杭州徑山鑒宗禪師。湖州長城人也。姓錢氏。
依本州開元寺大德高閑出家。學通淨名思
益經。後往鹽官謁悟空大師決擇疑滯。唐咸
通三年止徑山宣揚禪教。有小師洪諲以講
論自矜諲即徑山第三世法濟大師師謂之曰。佛祖正法直截
亡詮。汝算海沙於理何益。但能莫存知見。泯
絕外緣離一切心即汝真性。諲聞茫然。禮辭
遊方至溈山方悟玄旨。乃師溈山師。咸通七
年丙戌閏三月五日示滅。復諡曰無上大師。
即徑山第二世也。
福州長谿龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓
蔡氏。幼厭俗出家。於本州籍山落髮。唐元和
十二年丁酉建州乾元寺受具。尋造五洩山
默師之室決擇玄微。後住龜山為第二世也。
師嘗述二偈。其一曰。
「 滄溟幾度變桑田
唯有虛空獨湛然
已到岸人休戀筏
未曾度者要須船」
其二曰。
「 尋師認得本心源
兩岸俱玄一不全
是佛不須更覓佛
只因如此便忘緣」
師咸通十年終于本山。壽七十八。臘五十四。
勅諡性空大師慧觀之塔也。
唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心
法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中造于京兆興善
[010-0280a]
法堂致四問語見興善章十五年牧杭州訪鳥窠和
尚。有問答偈頌鳥窠章敘訖甞致書于濟法師。以佛
無上大慧演出教理。安有徇機高下應病不
同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛
三昧等六經。闢二義而難之。又以五蘊十二
緣。說名色前後不類。立理而徵之。並鉤深索
隱通幽洞微。然未覩法師醻對。後來亦鮮有
代答者。復受東都凝禪師八漸之目。各廣一
言而為一偈釋其旨趣。自淺之深猶貫珠焉。
凡守任處多訪祖道。學無常師。後為賓客分
司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。
凡為文動關教化。無不贊美佛乘。見于本集。
其歷官次第歸全代祀。即史傳存焉耳。
新羅國迦智禪師僧問。如何是西來意。師云。
待汝裏頭來即與汝道。僧問。如何是大梅的
旨。師云。酪本一時拋。
杭州天龍和尚上堂云。大眾莫待老僧。上來
便上來下去便下去各有華藏性海具足功德
無礙光明。各各參取珍重。僧問。如何是祖師
意。師竪起拂子。僧問。如何得出三界去。師
云。汝即今在什麼處。
湖南上林戒靈目錄作虛禪師。初參溈山。曰大德作
什麼來。師曰。介冑全具。溈山曰。盡卸了來與
大德相見。師曰。卸了也。溈山咄曰。賊尚未打
卸作什麼。師無對。仰山代云。請和尚屏左右。
溈山以手揖云喏喏。師後參永泰方喻其旨。
五臺山祕魔巖和尚常持一木叉。每見僧來
[010-0280b]
禮拜。即叉却頸云。那箇魔魅教汝出家。那箇
魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉
下死。速道。學僧鮮有對者法眼代云乞命。法燈代云。但引頸示之。玄覺
代云。老兒家放却叉子得也。
湖南祇林和尚。每叱文殊普賢皆為精魅。手
持木劍自謂降魔。才有僧參禮。便云。魔來
也魔來也。以劍亂揮潛入方丈如是十二年。
後置劍無言。僧問。十二年前為什麼降魔。師
曰。賊不打貧兒家。曰十二年後為什麼不降
魔。師曰。賊不打貧兒家。
鎮州普化和尚者不知何許人也。師事盤山
密受真訣。而佯狂出言無度。暨盤山順世乃
於北地行化。或城市或塚間。振一鐸云。明頭
來也打。暗頭來也打。一日臨濟令僧捉住云。
不明不暗時如何。答云。來日大悲院裏有齋。
凡見人無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。
或將鐸就人耳邊振之。或拊其背。有迴顧者
即展手云。乞我一錢。非時遇食亦喫。嘗暮入
臨濟院喫生菜飯。臨濟曰。遮漢大似一頭驢。
師便作驢鳴。臨濟乃休。師曰。臨濟小廝兒只具一隻眼僧問法眼未審臨濟當時下得什麼語。法眼云。臨濟留與後人師見馬步
使出喝道師亦喝道及作相撲勢。馬步使令人
打五棒。師曰。似即似是即不是。師嘗於闤闠
間搖鐸唱曰。覓箇去處不可得。時道吾遇之
把住問曰。汝擬去什麼處。師曰。汝從什麼處
來。道吾無語。師掣手便去。一日入臨濟院。臨濟曰賊賊。師亦曰賊賊。同入僧堂。臨濟指聖僧問是凡是聖。師曰是聖。臨濟曰。作遮箇語話。師乃撼鐸唱曰
[010-0280c] 。河陽新婦子。木塔老婆
禪。臨濟小廝兒只具一隻眼師唐咸通初
將示滅。乃入市謂人曰。乞一箇直裰。人或與
披襖或與布裘。皆不受。振鐸而去。時臨濟令
人送與一棺。師笑曰。臨濟廝兒饒舌。便受之。
乃告辭曰。普化明日去東門死也。郡人相率
送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。第
二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門
方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日
自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝。郡人奔走
出城。揭棺視之已不見。唯聞鐸聲漸遠。莫測
其由。
嘉禾藏廙禪師。衢州信安人也。姓程氏。唐元
和中辭親往長沙嶽麓寺。禮靈智律師出家。
長慶三年於武陵開元寺受戒。因聽律部語
同學曰。教門繁廣宜扣總門。遂緣會龍牙山
暢禪師。龍牙告之曰。蘊界不真。佛生非我。子
之正本當復何名而從誰得。師一言領悟。迴
柯山避會昌沙汰。後於龍興廣揚道化。乾符
六年三月中長往。壽八十二。臘五十六。
福州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗問。如何是
佛。宗曰。我向汝道汝還信否。師曰。和尚發
誠實言何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如
何保任。宗曰。一翳在眼空華亂墜法眼云。歸宗若無後
語有什麼歸宗也師辭歸宗。宗問。子什麼處去。師曰。歸
嶺中去。宗曰。子在此多年裝束了却來。為子
說一上佛法。師結束了上堂。宗曰。近前來。師
[010-0281a]
乃近前。宗曰。時寒途中善為。師聆此一言頓
忘前解。後歸寂諡弘照大師。塔曰圓相。
漢南穀城縣高亭和尚。有僧自夾山來禮拜。
師便打。僧云。特來禮拜。師何打。其僧再禮
拜。師又打趁。僧迴舉似夾山。夾山云。汝會也
無。僧云。不會。夾山云。賴汝不會。若會即夾
山口瘂。
新羅大茅和尚上堂云。欲識諸佛師。向無明
心內識取。欲識常住不彫性。向萬木遷變處
識取。僧問。如何是大茅境。師云。不露鋒。僧
云。為什麼不露鋒。師云無當者。
五臺山智通禪師自稱大禪佛初在歸宗會下時。忽
一夜巡堂叫云。我已大悟也。眾駭之。明日歸
宗上堂集眾問。昨夜大悟底僧出來。師出云。
智通。歸宗云。汝見什麼道理言大悟。試說似
吾看。師對云。師姑天然是女人作。歸宗默而
異之。師便辭。歸宗門送與拈笠子。師接得笠
子戴頭上便行。更不迴顧。後居臺山法華寺。
臨終有偈曰。
「 舉手攀南斗
迴身倚北辰
出頭天外見
誰是我般人」
黃州齊安和尚示學眾曰。言不落句佛祖徒施。
玄韻不墜誰人知得。僧問。如何識得自己佛。
師曰。一葉明時消不盡。松風韻罷怨無人。僧
曰。如何是自己佛。師曰。草前駿馬實難窮。妙
盡還須畜生行。人問。大師年多少。師曰。五
六四三不得類。豈同一二實難窮。師有頌曰。
「 猛熾焰中人有路
旋風頂上屹然棲
[010-0281b]
鎮常歷劫誰差互
杲日無言運照齊」
師後居鳳翔。
景德傳燈錄卷第十
