景德傳燈錄卷第七
懷讓禪師第二世中四十五人馬祖法嗣
* 潭州三角山總印禪師
* 池州魯祖山寶雲禪師
* 洪州泐潭常興禪師
* 虔州西堂智藏禪師
* 京兆章敬寺懷惲禪師
* 定州柏巖明哲禪師
* 信州鵝湖大義禪師
* 伏牛山自在禪師
* 幽州盤山寶積禪師
* 毘陵芙蓉山太毓禪師
* 蒲州麻谷山寶徹禪師
* 杭州鹽官齊安禪師
* 婺州五洩山靈默禪師
* 明州大梅山法常禪師
* 京兆典善惟寬禪師
* 湖南如會禪師
* 鄂州無等禪師
* 廬山歸宗寺智常禪師已上十八人見錄
* 韶州渚涇山清賀禪師
* 紫陰山惟建禪師
* 封山洪𤀹禪師
* 練山神翫禪師
* 崛山道圓禪師
* 玉臺惟然禪師
* 池州灰山曇覬禪師
* 荊州新寺寶積禪師
[007-0251c] 
* 河中府法藏禪師
* 漢南慈悲寺良津禪師
* 京兆府崇禪師
* 南嶽智周禪師
* 白虎法宣禪師
* 金窟惟直禪師
* 台州柏巖常徹禪師
* 乾元暉禪師
* 齊州道巖禪師
* 襄州常堅禪師
* 荊南寶貞禪師
* 雲水靖宗禪師
* 荊州永泰寺靈湍禪師
* 潭州龍牙山圓暢禪師
* 洪州雙嶺道方禪師
* 羅浮山修廣禪師
* 峴山定慶禪師
* 越州洞泉惟獻禪師
* 光明普滿禪師已上二十七人無機緣語句不錄
潭州三角山總印禪師。僧問。如何是三寶。師
曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大眾欣然奉
持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過
也。麻谷便問。貶上眉毛即不問。如何是此事。
師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無
語長慶代云。悄然。
池州魯祖山寶雲禪師。問如何是諸佛師。師
云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師
云。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃
而出。却再入來。師云。只恁麼只恁麼所以如
此。洞山云。大有人不肯。師云。作麼取汝口
辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。
師云。汝口在什麼處。僧云。無口。師云。將什
麼喫飯。僧無對洞山代云。他不飢喫什麼飯師尋常見僧來便
面壁。南泉聞云。我尋常向僧道。向佛未出世
[007-0252a]
時會取。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去
玄覺云。為復唱和語不肯語。保福問長慶。只如魯祖節文在什麼處被南泉恁麼道。長慶云。退己讓於人。萬中
無一箇。羅山云。陳老師當時若見。背上與五火抄。何故如此。為伊解放不解收。玄沙云。我當時若見也與五火
抄。雲居錫云。羅山玄沙總恁麼道。為復一般別有道理若擇得出。許上坐佛法有去處。玄覺云。且道。玄沙
五火抄。打伊著不著。
洪州泐潭常興禪師。僧問。如何是曹谿門下
客。師云。南來燕。僧云。學人不會。師云。養羽
候秋風。僧問。如何是宗乘極則事。師云。秋雨
草離披。又南泉躬至見師面壁乃拊師背。問
汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師
曰。汝何多事。
虔州西堂智藏禪師者。虔化人也。姓廖氏。八
歲從師。二十五具戒。有相者覩其殊表。謂之
曰。師骨氣非凡。當為法王之輔佐也。師遂往
佛迹巖參禮大寂。與百丈海禪師同為入室。
皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠
國師。國師問曰。汝師說什麼法。師從東過西
而立。國師曰。只遮箇更別有。師却過東邊
立。國師曰。遮箇是馬師底。仁者作麼生。師
曰。早箇呈似和尚了。尋又送書往徑山與國
一禪師語在國一章屬連帥路嗣恭延請大寂居府
應期盛化。師迴郡得大寂付授納袈裟令學
者親近。僧問馬祖。請和尚離四句絕百非。直
指某甲西來意。祖云。我今日無心情。汝去問
取智藏。其僧乃來問師。師云。汝何不問和尚。
僧云。和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭云。
今日頭疼。汝去問海師兄。其僧又去問海百丈
和尚海云。我到遮裏却不會。僧乃舉似馬祖。祖
云。藏頭白海頭黑。馬祖一日問師云。子何不
[007-0252b]
看經。師云。經豈異邪。祖云。然雖如此。汝向
後為人也須得。曰智藏病思自養。敢言為人。
祖云。子末年必興於世也。馬祖滅後。師唐貞
元七年眾請開堂。李尚書翱嘗問僧。馬大師
有什麼言教。僧云。大師或說即心即佛。或說
非心非佛。李云。總過遮邊。李却問師。馬大
師有什麼言教。師呼李翱。翱應諾。師云。鼓角
動也。制空禪師謂師曰。日出太早生。師曰。
正是時。師住西堂。後有一俗士問。有天堂地
獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有
多問盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。
汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。
師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。
師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻
否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得俗士禮謝
而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘
五十五。憲宗諡大宣教禪師。塔曰元和證真。
至穆宗重諡大覺禪師。
京兆府章敬寺懷惲禪師。泉州同安人也。姓
謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條
山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊。師
上堂示徒曰。至理忘言時人不悉。彊習他事
以為功能。不知自性元非塵境。是箇微妙大
解脫門。所有鑒覺不染不礙。如是光明未曾
休廢。曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯
照。雖及眾色不與一切和合。靈燭妙明非假
鍛鍊。為不了故取於物象。但如揑目妄起空
華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。
舉措施為不虧實相。僧問心法雙亡指歸何
[007-0252c]
所。師曰。郢人無污徒勞運斤。曰請師不返之
言。師曰。即無返句後人舉之於洞山。洞山云。道即甚易。罕遇作家百丈
和尚令一僧來伺候。師上堂次。展坐具禮拜
了。起來拈師一隻靸鞋。以衫袖拂却塵了。倒
覆向下。師曰。老僧罪過。或問。祖師傳心地法
門。為是真如心。妄想心。非真非妄心。為是三
乘教外別立心。師曰。汝見目前虛空麼。曰信
知常在目前人自不見。師曰。汝莫認影像。曰
和尚作麼生。師以手撥空三下曰。作麼生即
是。師曰。汝向後會去在。有一僧來繞師三匝
振錫而立。師曰。是是長慶代云。和尚佛法身心何在其僧又到
南泉。亦繞南泉三匝振錫而立。南泉云。不是
不是。此是風力所轉始終成壞。僧云。章敬道
是。和尚為什麼道不是。南泉云。章敬即是是
汝不是長慶代云。和尚是什麼心行。雲居錫云。章敬未必道是。南泉未必道不是。又云。遮僧當初但持
錫出去恰好師有小師行脚迴。師問曰。汝離此間多
少年耶。曰離和尚左右將及八年。師曰。辦
得箇什麼。小師於地畫一圓相。師曰。只遮箇
更別有。小師乃畫破圓相後禮拜。僧問。四大
五蘊身中。阿那箇是本來佛性。師乃呼僧名。
僧應諾。師良久曰。汝無佛性。唐元和十三年
十二月二十二日示滅。建塔于㶚水。勅諡大
覺禪師大寶相之塔。
定州柏巖明哲禪師。甞見藥山和尚看經。因
語之曰。和尚莫猱人好。藥山置經云。日頭早
晚也。師云。正當午也。藥山云。猶有文采在。
師云。某甲無亦無。藥山云。老兄好聰明。師
云。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山云。跛跛挈
挈百醜千拙。且恁麼過時。
[007-0253a]
信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐
氏。李翱甞問師。大悲用千手眼作麼。師云。今
上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問云。教
中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧却來
問師。師云。他得大闡提。唐憲宗甞詔入內。於
麟德殿論議。有一法師問。如何是四諦。師云。
聖上一帝三帝何在。又問。欲界無禪禪居色
界。此土憑何而立禪。師云。法師只知欲界無
禪。不知禪界無欲。法師云。如何是禪。師以手
點空。法師無對。帝云。法師講無窮經論。只
遮一點尚不奈何。師却問諸碩德曰。行住坐
臥畢竟以何為道。有對曰。知者是道。師曰。不
可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有
對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。於第
一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禪
八定是道。師曰。佛身無為不墮諸數。安在四
禪八定耶。眾皆杜口。師又舉。順宗問尸利禪
師。大地眾生如何得見性成佛。尸利云。佛性
猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非
見心見。水中月如何攖取。帝乃問。何者是
佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契真宗益
加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽
七十四。勅諡慧覺禪師見性之塔。
伊闕伏牛山自在禪師者。吳興人也。姓李氏。
初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂
發明心地。因為大寂送書於忠國師。國師問
曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師
曰。是甚麼語話。良久又問曰。此外更有什
麼言教。師曰。非心非佛。或云不是心不是佛。
[007-0253b]
不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即
恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如流
水。曲似刈禾鎌。師後隱于伏牛山。一日謂眾
曰。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是藥
病對治句。僧問。如何是脫灑底句。師曰。伏牛
山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅。壽八
十一。
幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。師曰出。
僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示眾曰。
心若無事萬象不生。意絕玄機纖塵何立。道
本無體因道而立名。道本無名因名而得號。
若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非
佛。猶是指蹤之極則。向上一路千聖不傳。學
者勞形如猿捉影。夫大道無中復誰先後。長
空絕際何用稱量。空既如斯道復何說。夫心
月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境
俱亡復是何物。禪德。譬如擲劍揮空。莫論及
之不及。斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是
心心無知。全心即佛全佛即人。人佛無異始
為道矣。禪德。可中學道。似地擎山不知山之
孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此者是
名出家。故導師云。法本不相礙。三際亦復然。
無為無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀道
絕無生。大智非明真空無迹。真如凡聖皆是
夢言。佛及涅槃並為增語禪德。且須自看無
人替代。三界無法何處求心。四大本空佛依
何住。璿機不動寂爾無言。覿面相呈更無餘
事。珍重。師將順世。告眾曰。有人貌得吾真
否。眾皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化
[007-0253c]
出曰。某甲貌得。師曰。何不呈似老僧。普化
乃打筋斗而出。師曰。遮漢向後如風狂接人
去在。師既奄化。勅諡凝寂大師真際之塔。
毘陵芙蓉山太毓禪師者。金陵人也。姓范氏。
年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮。二十
三於京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。
唐元和十三年止毘陵義興芙蓉山。一日因
行食與龐居士。居士接食次。師云。生心受施
淨名早訶。去此一機居士還甘否。居士云。當
時善現豈不作家。師云。非關他事。居士云。食
到口邊被他奪却。師乃下食。居士云。不消一
句。居士又問師。馬大師著實為人處。還分付
吾師否。師云。某甲尚未見他。作麼知他著實
處。居士云。只此見知也無討處。師云。居士也
不得一向言說。居士云。一向言說師又失宗。
若作兩向三向。師還開得口否。師云。直似開
口不得可謂實也。居士撫掌而出。寶曆中歸
齊雲入滅。壽八十。臘五十八。大和二年追諡
大寶禪師楞伽之塔。
蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次問。
如何是大涅槃。祖云急。師云。急箇什麼。祖
云。看水。師與丹霞遊山次。見水中魚以手指
之。丹霞云。天然天然。師至來日又問丹霞。昨
日意作麼生。丹霞乃放身作臥勢。師云。蒼天。
又與丹霞行至麻谷山。師云。某甲向遮裏住
也。丹霞云。住即且從還。有那箇也無。師云。
珍重。有僧問云。十二分教某甲不疑。如何是
祖師西來意。師乃起立以杖繞身一轉翹一
足云。會麼。僧無對。師打之。僧問。如何是佛
[007-0254a]
法大意。師默然其僧又問石霜此意如何。石霜云。主人勤拳帶累闍梨拖泥涉水耽
源問。十二面觀音是凡是聖。師云。是聖。耽源
乃打師一摑。師云。知汝不到遮箇境界。
杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師者。海門郡
人也。姓李氏。生時神光照室。復有異僧謂之
曰。建無勝幢使佛日迴照者。豈非汝乎。遂依
本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於
龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一見
深器異之。乃命入室密示正法。僧問。如何是
本身盧舍那佛。師云。與我將那箇銅缾來。僧
即取淨缾來。師云。却送本處安置。其僧送缾
本處了。却來再徵前語。師云。古佛也過去久
矣。有講僧來參。師問云。坐主蘊何事業。對
云。講華嚴經。師云。有幾種法界。對云。廣說
則重重無盡。略說有四種法界。師豎起拂子
云。遮箇是第幾種法界。坐主沈吟徐思其
對。師云。思而知慮而解。是鬼家活計日下
孤燈。果然失照保福聞云。若禮拜即喫和尚棒。禾山代云。某甲不煩和尚莫怪。法眼
代撫掌三下僧問大梅。如何是西來意。大梅云。西
來無意。師聞乃云。一箇棺材兩箇死屍玄沙云。
鹽官是作家師喚侍者云。將犀牛扇子來。侍者云。
破也。師云。扇子破還我犀牛來。侍者無對
投子代云。不辭將出恐頭角不全。資福代作圓相心中書牛字。石霜代云。若還和尚即無也。保福云。和尚年
尊別請人好師一日謂眾曰。虛空為鼓須彌為椎。
什麼人打得。眾無對有人舉似南泉。南泉云。王老師不打遮破鼓。法眼別
云。王老師不打有法空禪師到請問經中諸義。師一
一答了却云。自禪師到來貧道總未得作主
人。法空云。請和尚更作主人。師云。今日夜
也。且歸本位安置明日却來。法空下去。至明
[007-0254b]
旦師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌
曰。咄遮沙彌不了事。教屈法空禪師。却屈
得箇守堂家人來。法空無語。法昕院主來參。
師問。汝是誰。對云法昕。師云。我不識汝。昕
無語。師後不疾宴坐示滅。勅諡悟空禪師。
婺州五洩山靈默禪師者。毘陵人也。姓宣氏。
初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。後謁石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即
住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師不領其旨告辭而去至門。石頭呼之云。闍梨
師迴顧石頭云。從生至老只是遮箇漢更莫別求。師言下大悟乃踏折拄杖。棲止焉洞山云。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如此。猶涉在途。長慶云險。玄覺云。那箇是涉在途
處。有僧云。為伊三寸途中薦得所以在途。玄覺云。為復薦得自己。為復薦得三寸。若是自己為什麼成三寸。若是
三寸為什麼悟去。且道。洞山意旨作麼生。莫亂說子細好唐貞元初入天台山
住白沙道場。復居五洩。僧問。何物大於天地。
師云。無人識得伊。僧云。還可雕琢也無。師
云。汝試下手看。僧問。此箇門中始終事如何。
師云。汝道目前底成來得多少時也。僧云。學
人不會。師云。我此間無汝問底。僧云。豈無和尚接人處。師云。待汝求接我即接。僧云。便
請和尚接。師云。汝欠少箇什麼。問如何得無
心。師云。傾山覆海晏然靜。地動安眠豈采
伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香
端坐告眾云。法身圓寂示有去來。千聖同源
萬靈歸一。吾今漚散胡假興哀。無自勞神須
存正念。若遵此命真報吾恩。儻固違言非吾
之子。時有僧問。和尚向什麼處去。師曰。無處
去。曰某甲何不見。師曰。非眼所覩洞山云作家言
[007-0254c]
畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一。
明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。
幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何
是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中
居於天台山餘姚南七十里。梅子真舊隱。時
鹽官會下一僧入山釆拄杖。迷路至庵所。問
曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山
青又黃。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流
去。僧歸說似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見
一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去
請出師。師有偈曰。
「 摧殘枯木倚寒林
幾度逢春不變心
樵客遇之猶不顧
郢人那得苦追尋」
大寂聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬
師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即
心是佛。我便向遮裏住。僧云。馬師近日佛
法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心
非佛。師云。遮老漢惑亂人未有了日。任汝
非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴舉似馬
祖。祖云。大眾。梅子熟也僧問禾山。大梅恁麼道。意作麼生。禾山云。真師
子兒自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示眾曰。
汝等諸人。各自迴心達本莫逐其末。但得其
本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是
一切世間出世間法根本故。心生種種法生。
心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬
法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師云。
蒲華柳絮竹鍼麻線。夾山與定山同行言話
次。定山云。生死中無佛即非生死。夾山云。生
死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山
[007-0255a]
便舉問師。未審二人見處那箇較親。師云。一
親一疎。夾山云。那箇親。師云。且去明日來。
夾山明日再上問師。師云。親者不問。問者不
親夾山住後自云。當時失一隻眼忽一日謂其徒曰。來莫可抑
往莫可追。從容間復聞鼯鼠聲。師云。即此物
非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。言訖
示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺禪師延壽
讚曰。
「 師初得道
即心是佛
最後示徒
物非他物
窮萬法源
徹千聖骨
真化不移
何妨出沒」
京兆興善寺惟寬禪師者。衢州信安人也。姓
祝氏。年十三見殺生者。衋然不忍食。乃求出
家。初習毘尼修止觀。後參大寂乃得心要。唐
貞元六年始行化於吳越間。八年至鄱陽山。
神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問。如
何是道。師云。大好山。僧云。學人問道。師何
言好山。師云。汝只識好山何曾達道。問狗子
還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師
云。我無。僧云。一切眾生皆有佛性。和尚因何
獨無。師云。我非一切眾生。僧云。既非眾生是
佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。
亦不是物。僧云。可見可思否。師云。思之不及
議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔
至闕下。白居易嘗詣師問曰。既曰禪師何以
說法。師曰。無上菩提者。被於身為律。說於口
為法。行於心為禪。應用者三其致一也。譬如
江河淮漢在處立名。名雖不一水性無二。律
即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。又問。
[007-0255b]
既無分別何以修心。師云。心本無損傷。云何
要修理。無論垢與淨。一切勿起念。又問。垢即
不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物
不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。又問。無修
無念又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明二乘執
著。離此二病是曰真修。真修者不得勤不得
忘勤即近執著。忘即落無明。此為心要云
爾。有僧問。道在何處。師曰。只在目前。曰我
何不見。師曰。汝有我故所以不見。曰我有我
故即不見。和尚見否。師曰。有汝有我展轉不
見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我阿誰
求見。元和十二年二月晦日升堂說法訖就
化。壽六十三。臘三十九。歸葬於㶚陵西原。勅
諡大徹禪師元和正真之塔。
湖南東寺如會禪師者。始興曲江人也。初謁
徑山後參大寂。學徒既眾。僧堂內床榻為之
陷折。時稱折床會也。自大寂去世。師常患門
徒以即心即佛之譚誦憶不已。且謂佛於何
住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示眾曰。
心不是佛智不是道。劍去遠矣爾方刻舟。時
號東寺為禪窟焉。相國崔公群出為湖南觀
察使。見師問曰。師以何得。師曰見性得。
師方病眼。公譏曰。既云見性。其奈眼何。師
曰。見性非眼眼病何害。公稽首謝之法眼別云。是相公眼
師問南泉。近離什麼處來。云江西。師云。將得
馬師真來否。泉云。只遮是。師云。背後底聻。
無對長慶代云。太似不知。保福云。幾不到和尚此間。雲居錫云。此二尊者盡扶背後。只如南泉休去。為當
扶面前扶背後崔相公入寺。見鳥雀於佛頭上放糞。乃
問師曰。鳥雀還有佛性也無。師云有。崔云。為
[007-0255c]
什麼向佛頭上放糞。師云。是伊為什麼不向
鷂子頭上放。仰山來參。師云。已相見了更不
用上來。仰山云。恁麼相見莫不當否。師歸方
丈閉却門。仰山歸舉似溈山。溈山云。寂子是
什麼心行。仰山云。若不恁麼爭識得他。復有
人問師曰。某甲擬請和尚開堂得否。師曰。
待將物裹石頭煖即得。彼無語藥山代云。石頭煖也唐
長慶癸卯歲八月十九日歸寂。壽八十。勅諡
傳明大師塔曰永際。
鄂州無等禪師者。尉氏人也。姓李氏。初出家
於龔公山。參禮馬大師密受心要。後住隨州
土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王後
呼之云和尚。師迴顧王敲柱三下。師以手作
圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。一
日大眾晚參。師見人人上來。師前道不審。乃
謂眾曰。大眾適來聲向什麼處去也。有一僧
竪起指頭。師云。珍重。其僧至來朝上參次。師
乃轉身面壁而臥。佯作呻吟聲云。老僧三兩
日來不多安樂。大德身邊有什麼藥物。與老
僧些少。僧以手拍淨缾云。遮箇淨缾什麼處
得來。師云。遮箇是老僧底。大德底在什麼
處。僧云。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四
年十月示滅壽八十二。
廬山歸宗寺智常禪師。上堂云。從上古德不
是無知解。他高尚之士不同常流。今時不能
自成自立虛度時光。諸子莫錯用心。無人替
汝。亦無汝用心處。莫就他覓。從前只是依他
解。發言皆滯。光不透脫。只為目前有物。僧
問。如何是玄旨。師云。無人能會。僧云。向者
[007-0256a]
如何。師云。有向即乖。僧云。不向者如何。師
云。誰求玄旨。又云。去無汝用心處。僧云。豈
無方便門令學人得入。師云。觀音妙智力能
救世間苦。僧云。如何是觀音妙智力。師敲鼎
蓋三下云。子還聞否。僧云聞。師云。我何不
聞。僧無語。師以棒趁下。師嘗與南泉同行。後
忽一日相別。煎茶次南泉問云。從前與師兄
商量語句彼此已知。此後或有人問畢竟事
作麼生。師云。遮一床地大好卓庵。泉云。卓
庵且置。畢竟事作麼生。師乃打却茶銚便起。
泉云。師兄喫茶了。普願未曾喫茶。師云。作
遮箇語話。滴水也銷不得。僧問。此事久遠
如何用心。師云。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡
耳聽不聞。說聖呵呵笑師因俗官來。乃拈起
帽子兩帶云。還會麼。俗官云。不會。師云。莫
怪老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。師畫
圓相圍却一株。語眾云。輒不得動著遮箇。
眾不敢動。少頃師復來見菜猶在。便以棒趁
眾僧云。遮一隊漢無一箇有智慧底。師問新
到僧。什麼處來。師云。鳳翔來。師云。還將得
那箇來否。僧云。將得來。師云。在什麼處。僧
以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢拋向
背後。僧無語。師云。遮野狐兒。師剗草次有
講僧來參。忽有一蛇過師以鋤斷之。僧
云。久響歸宗元來是箇麁行沙門。師云。坐主歸茶堂內喫茶去。雲巖來參。師作挽弓勢。
巖良久作拔劍勢。師云。來太遲生。有僧辭去。
師喚近前來。吾為汝說佛法。僧近前。師云。汝
諸人盡有事在。汝異時却來遮裏無人識汝。
[007-0256b]
時寒途中善為去。師上堂云。吾今欲說禪。諸
子總近前。大眾進前。師云。汝聽觀音行善應
諸方所。僧問。如何是觀音行。師乃彈指云。諸
人還聞否。僧曰聞。師云。一隊漢向遮裏覓什
麼。以棒趁出。大笑歸方丈。僧問。初心如何得
箇入處。師敲鼎蓋三下云。還聞否。僧云聞。師
云。我何不聞。師又敲三下問。還聞否。僧云。
不聞。師云。我何以聞。僧無語。師云。觀音妙
智力能救世間苦。江州刺史李渤問師曰。教
中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌
莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍還
是否。李曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷
書向何處著。李俛首而已。李異日又問云。大
藏教明得箇什麼邊事。師舉拳示之云。還會
麼。李云。不會。師云。遮箇措大。拳頭也不識。
李云請師指示。師云。遇人即途中授與。不遇
即世諦流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。
以致目眥俱赤。世號赤眼歸宗焉。後示滅。勅
諡至真禪師。
景德傳燈錄卷第七
