景德傳燈錄卷第二
天竺三十五祖內一十三祖見錄內二十二祖旁出無錄
* 第十五祖迦那提婆
* 第十六祖羅睺羅多
* 第十七祖僧伽難提
* 第十八祖伽邪舍多
* 第十九祖鳩摩羅多
* 第二十祖闍夜多
* 第二十一祖婆修盤頭
* 第二十二祖摩拏羅
* 第二十三祖鶴勒那
* 第二十四祖師子尊者
* 達磨達師子尊者旁出
* 因陀羅達磨達旁出二祖
* 瞿羅忌利婆
* 達磨尸利帝因陀羅旁出四祖
* 那伽難提
* 破樓求多羅
* 波羅婆提
* 波羅跋摩瞿羅忌利婆旁出二祖
* 僧伽羅叉
* 摩帝隷披羅達磨尸利帝旁出二祖
* 訶利跋茂
* 和修盤頭破樓求多羅旁出三祖
* 達摩訶帝
* 旃陀羅多
* 勒那多羅婆羅跋摩旁出三祖
* 盤頭多羅
* 婆羅婆多
* 毘舍也多羅僧伽羅叉旁出五祖
* 毘樓羅多摩
* 毘栗芻多羅
* 優波羶馱
* 婆難提多已上二十二祖無語句不錄
* 第二十五祖婆舍斯多
* 第二十六祖不如蜜多
* 第二十七祖般若多羅
天竺三十五祖一十三祖見錄
* 第十五祖迦那提婆
* 第十六祖羅睺羅多
* 第十七祖僧伽難提
* 第十八祖伽耶舍多
[002-0211a] 
* 第十九祖鳩摩羅多
* 第二十祖闍夜多
* 第二十一祖婆修盤頭
* 第二十二祖摩拏羅
* 第二十三祖鶴勒那
* 第二十四祖師子尊者
* 第二十五祖婆舍斯多
* 第二十六祖不如密多
* 第二十七祖般若多羅
* 師子尊者旁出達磨達
* 達磨達出二祖
* 一因陀羅
* 二瞿羅忌利婆
* 因陀羅出四祖
* 一達磨尸利帝
* 二那伽難提
* 三破樓求多羅
* 四波羅婆提
* 瞿羅忌利婆出二祖
* 一波羅跋摩
* 二僧伽羅叉
* 達磨尸利帝出二祖
* 一摩帝隷拔羅
* 二訶利跋茂
* 破樓求多羅出三祖
* 一和修盤頭
* 二達摩訶帝
* 三旃陀羅多
* 波羅跋摩出三祖
* 一勒那多羅
* 二盤頭多羅
* 三婆羅婆多
* 僧伽羅叉出五祖
* 一毘舍也多羅
* 二毘樓羅多摩
* 三毘栗芻多羅
* 四優波羶馱
* 五婆難提多
[002-0211b]
已上旁出二十二祖無機緣語句不錄。
第十五祖迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘
舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹大士將
及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿鉢水置
於坐前。尊者覩之即以一鍼投之而進。欣然
契會。龍樹即為說法。不起於坐見月輪相。唯
聞其聲不見其形。尊者語眾曰。今此瑞者。師
現佛性表說法非聲色也。尊者既得法。後至
毘羅國。彼有長者曰梵摩淨德。一日園樹生
大耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅
多取而食之。取已隨長盡而復生。自餘親屬
皆不能見。時尊者知其宿因遂至其家。長者
問其故。尊者曰。汝家昔曾供養一比丘。然此
比丘道眼未明。以虛霑信施故報為木菌。惟
汝與子正宗云與次子精誠供養。得以享之。餘即否
矣。又問。長者年多少。答曰。七十有九。尊者
乃說偈曰。
「 入道不通理
復身還信施
汝年八十一
此樹不生耳」
長者聞偈彌加歎伏。且曰。弟子衰老不能事
師。願捨次子隨師出家。尊者曰。昔如來記
此子。當第二五百年為大教主。今之相遇蓋
符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城。聞諸
外道欲障佛法計之既久。尊者乃執長旛入
彼眾中。彼問尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝
何不後。又曰。汝似賤人。尊者曰汝似良人。又
曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲
得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。
尊者曰。元道我得汝實不得。又曰。汝既不得
[002-0211c]
云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我無
我我故自當得。彼詞既屈。乃問師曰。汝名
何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名。
乃悔過致謝。時眾中猶互興問難。尊者析以
無礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而
付法眼。偈曰。
「 本對傳法人
為說解脫理
於法實無證
無終亦無始」
尊者說偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。
學眾興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚
辰歲也。
第十六祖羅睺羅多者。迦毘羅國人也行化
至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流
復現五佛影。尊者告眾曰。此河之源凡五百
里。有聖者僧伽難提居於彼處。佛誌一千年
後當紹聖位。語已領諸學眾泝流而上。至彼
見僧伽難提安坐入定。尊者與眾伺之。經三
七日方從定起。尊者問曰。汝身定耶。心定耶。
曰身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。曰
雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。尊
者曰。若金在井若金出井金無動靜何物出
入。曰言金動靜何物出入。許金出入金非動
靜。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在
者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出
者非物。尊者曰。此義不然。曰彼理非著。尊者
曰。此義當墮。曰彼義不成。尊者曰。彼義不
成我義成矣。曰我義雖成法非我故。尊者
曰。我義己成我無我故。曰我無我故復成
何義。尊者曰。我無我故故成汝義。曰仁者。
[002-0212a]
師於何聖得是無我。尊者曰。我師迦那提婆
證是無我。曰稽首提婆師。而出於仁者。仁者
無我故。我欲師仁者。尊者曰。我已無我故。汝
須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心
意豁然。即求度脫。尊者曰。汝心自在非我所
繫。語巳即以右手擎金鉢舉至梵宮。取彼香
飯將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。尊者曰。
非我之咎汝等自業。即命僧伽難提分坐同
食。眾復訝之。尊者曰汝不得食。皆由此故。當
知與吾分坐者。即過去娑羅樹王如來也。愍
物降迹。汝輩亦莊嚴劫中已至三果而未證
無漏者也。眾曰我師神力斯可信矣。彼云過
去佛者即竊疑焉。僧伽難提知眾生慢。乃曰。
世尊在日世界平正。無有丘陵江河溝洫。水
悉甘美草木滋茂。國土豐盈無八苦行十善。
自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。
人無至信正念輕微。不信真如唯愛神力。言
訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。
以瑠璃器持至會所。大眾見之即時欽慕悔過
作禮。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰。
「 於法實無證
不取亦不離
法非有無相
內外云何起」
尊者付法已。安坐歸寂。四眾建塔。此當前漢
武帝二十八年戊辰歲也。
第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴王
之子也。生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。
以偈告其父母曰。
「 稽首大慈父
和南骨血母
我今欲出家
幸願哀愍故」
父母固止之。遂終日不食。乃許其在家。出家
號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師。積十
九載未曾退倦。尊者每自念言。身居王宮胡
為出家。一夕天光下屬。見一路坦平不覺徐
行。約十里許至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于
中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子不
知所在。經十年。尊者得法受記已。行化至摩
提國。忽有涼風襲眾身心悅適非常。而不知
其然。尊者曰。此道德之風也。當有聖者出世
嗣續祖燈乎。言訖。以神力攝諸大眾遊歷山
谷。食頃至一峯下謂眾曰。此峯頂有紫雲如
蓋。聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山舍
一童子持圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歲
耶。曰百歲。尊者曰。汝年尚幼何言百歲。曰
我不會理正百歲耳。尊者曰。汝善機耶。曰佛
言若人生百歲。不會諸佛機。未若生一日。而
得決了之。師曰。汝手中者當何所表。童曰。諸
佛大圓鑑內外無瑕翳。兩人同得見心眼皆
相似。彼父母聞子語。即捨令出家。尊者携至
本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿
銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶風鳴耶。師曰。非
風非鈴我心鳴耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。俱
寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而
誰。即付法偈曰。
「 心地本無生
因地從緣起
緣種不相妨
華果亦復爾」
尊者付法巳。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者
樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原
建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當前漢昭
[002-0212c]
帝十三年丁未歲也。
第十八祖伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭
藍。父天蓋。母方聖。嘗夢大神持鑑因而有娠。
凡七日而誕。肌體瑩如瑠璃未嘗洗沐自然
香潔。幼好閑靜語非常童。持鑑出遊遇難提
尊者得度。領徒至大月氏國。見一婆羅門舍
有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。
是何徒眾。曰是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。
即時閉戶。尊者良久自扣其門。羅多曰。此舍
無人。尊者曰。答無者誰。羅多聞語知是異人。
遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一
千年有大士。出現於月氏國。紹隆玄化。今汝
值吾應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投
誠出家受具訖付法。偈曰。
「 有種有心地
因緣能發萌
於緣不相礙
當生生不生」
尊者付法已。踊身虛空現十八種神變。化火
光三昧自焚其身。眾以舍利起塔。當前漢成
帝二十年戊申歲也。
第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國婆羅門之
子也。昔為自在天人欲界第六天見菩薩瓔珞。忽起
愛心墮生忉利欲界第二天聞憍尸迦說般若波羅
蜜多。以法勝故升于梵天色界以根利故善說法
要。諸天尊為導師以繼祖。時至遂降月氏。後
至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父
母素信三寶而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如
意。而我隣家久為旃陀羅行。而身常勇健所
作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。
且善惡之報有三時焉。凡人恒見仁夭暴壽
[002-0213a]
逆吉義凶。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響
相隨毫釐靡忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。時
闍夜多聞是語已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已
信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不
覺。不覺依心。心本清淨無生滅無造作。無報
應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可
與諸佛同矣。一切善惡有為無為皆如夢幻。
闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既受
具。尊者告曰。吾今寂滅時至。汝當紹行化迹。
乃付法眼。偈曰。
「 性上本無生
為對求人說
於法既無得
何懷決不決」
師曰。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳
布後學。言訖。即於坐上以指爪𠢐面如紅蓮
開。出大光明照耀四眾而人寂滅。闍夜多起
塔。當新室十四年壬午歲也。
第二十祖闍夜多者。北天竺國人也。智慧淵
沖化導無量。後至羅閱城敷揚頓教。彼有學
眾唯尚辯論。為之首者名婆修盤頭此云遍行常一
食不臥六時禮佛。清淨無欲為眾所歸。尊者
將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀能修梵
行可得佛道乎。眾曰。我師精進何故不可。尊
者曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫皆虛
妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行而譏我師。尊
者曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕
慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。
我不知足亦不貪欲。心無所希名之曰道。時
遍行聞已發無漏智歡喜讚歎。尊者又語彼
眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。
[002-0213b]
夫弦急即斷故吾不贊。令其住安樂地入諸
佛智。復告遍行曰吾適對眾抑挫仁者得無
惱於衷乎。曰我憶念七劫前。生常安樂國。師
於智者月淨。記我非久當證斯陀含果。時有
大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱
我曰。重子輕父一何鄙哉。時我自謂無過請
師示之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫
佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過以來。
聞諸惡言如風如響。況今獲飲無上甘露而
反生熱惱邪。惟願大慈以妙道垂誨。尊者
曰。汝久植眾德當繼吾宗。聽吾偈曰。
「 言下合無生
同於法界性
若能如是解
通達事理竟」
尊者付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維收舍
利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也。
第二十一祖婆修盤頭者。羅閱城人也。姓毘
舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母禱于
佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而
有孕。經七日有一羅漢。名賢眾。至其家。光
蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。賢眾避席
云。迴禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶
珠跪獻賢眾試其真偽。賢眾即受之殊無遜
謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫致禮不顧。我
妻何德尊者避之。賢眾曰。我受禮納珠貴福
汝耳。汝婦懷聖子。生當為世燈慧日故吾避
之。非重女人也。賢眾又曰汝婦當生二子。一
名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼此云野鵲子
昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成
道芻尼受報。為那提國王。佛記云。汝至第二
[002-0213c]
五百年生羅閱城毘舍佉家與聖同胞。今無
爽矣。後一月果產子。尊者婆修盤頭年至十
五禮光度羅漢出家。感毘婆訶菩薩與之授
戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一
名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閱城
土風與此同舊本作何異。尊者曰。彼土曾三佛
出世。今王國有二師化導。曰二師者誰。尊者
曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼
聖。即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖德薄
敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此子作
沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受
具。付法偈曰。
「 泡幻同無礙
如何不了悟
達法在其中
非今亦非古」
尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四眾
仰瞻虔請復坐跏趺而逝。荼毘得舍利建塔。
當後漢殤帝十二年丁巳歲也當作安帝十一年蓋殤帝在位止一
年耳。
第二十二祖摩拏羅者。那提國常自在王之
子也。年三十遇婆修祖師出家傳法。至西印
度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘勤
行精進。一日於行道處現一小塔。欲取供養
眾莫能舉。王即大會梵行禪觀呪術等三眾。
欲問所疑。時尊者亦赴此會。是三眾皆莫能
辯。尊者即為王廣說塔之所因阿育王造塔此不繁錄今之
出現王福力之所致也。王聞是說乃曰。至聖
難逢世樂非久。即傳位太子投祖出家。七日
而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自
度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師
[002-0214a]
應迹十方動念當至。寧勞往邪。尊者曰。然。
於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在
彼國教導鶴眾。道果將證宜自知之。時鶴勒
那為彼國王寶印說修多羅偈。忽覩異香成
穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心印
祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力
何如。答曰。此師遠承佛記。當於此土廣宣玄
化。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者知已。即辭
得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後
鶴勒那問尊者曰。我止林間已經九白印度以一年為
一白有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮
莫知其本。尊者曰。此子於第五劫中。生妙喜
國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞鐘。
受報聰敏為眾欽仰。又問。我有何緣而感鶴
眾。尊者曰。汝第四劫中嘗為比丘。當赴會龍
宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中。無有
一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。於食等
者於法亦等。今既不然何聖之有汝即令赴
會。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子以
福微德薄生於羽族。今感汝之惠故為鶴眾
相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脫。尊
者曰。我有無上法寶。汝當聽受化未來際。而
說偈曰。
「 心隨萬境轉
轉處實能幽
隨流認得性
無喜復無憂」
時鶴眾聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。
鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年
乙巳歲也。
第二十三祖鶴勒那者勒那梵語。鶴即華言。以尊者出世常感群鶴戀慕故名
[002-0214b]
月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無
子故禱于七佛。金幢即夢須彌山頂一神童
持金環云我來也。覺而有孕。年七歲遊行聚
落。覩民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍福
幻惑於人。歲費牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽
然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。
三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印
度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者為說正
法。次王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此
何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾為說法
故來禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國
土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各
有百億迷盧日月。我若廣說即不能盡。王聞
忻然。時尊者演無上道度有緣眾。以上足龍
子早夭。有兄師子。博通彊記事婆羅門。厥師
既逝。弟復云亡。乃歸依于尊者。而問曰。我欲
求道當何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。
曰既無用心誰作佛事。尊者曰。汝若有用即
非功德。汝若無作即是佛事。經云。我所作功
德而無我所故。師子聞是言已即入佛慧。時
尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見
氣如白虹貫乎天地。復有黑氣五道橫亘其
中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。
吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝
身。吾將滅矣。今以法眼付囑於汝善自護持。
乃說偈曰。
「 認得心性時
可說不思議
了了無可得
得時不說知」
師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者
[002-0214c]
乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。闍維畢分
舍利各欲興塔。尊者復現空中。而說偈曰。
「 一法一切法
一切一法攝
吾身非有無
何分一切塔」
大眾聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歲也。
第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆
羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦者。本習
禪觀。故有禪定知見執相捨相不語之五眾。
尊者詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師
達磨達者。聞四眾被責憤悱而來。尊者曰。仁
者習定何當來此。既至于此胡云習定。曰我
雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者
曰。仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。
曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習
尊者曰。人非習定定習人故。當自來時其定
誰習。彼曰。如淨明珠內外無翳。定若通達必
當如此。師曰。定若通達一似明珠。今見仁者
非珠之徒。彼曰。其珠明徹內外悉定。我心不
亂猶若此淨。師曰。其珠無內外。仁者何能定
穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開
悟心地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求
法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯
多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願
尊者。示其宿因。尊者覩之。即以手接曰。可還
我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。吾
前報為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受
䞋珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其
子出家。尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯
[002-0215a]
多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非
久。如來正法眼藏今轉付汝汝應保護普潤
來際。偈曰。
「 正說知見時
知見俱是心
當心即知見
知見即于今」
尊者說偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他
國隨機演化。斯多受教直抵南天。尊者以難
不可苟免獨留罽賓。時本國有外道二人。一
名摩目多。二名都落遮。學諸幻法欲共謀亂。
乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即
罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果
怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害一至于斯。即
命破毀伽藍祛除釋眾。又自秉劍至尊者所。
問曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊空。曰離生
死否。尊者曰。已離生死。曰既離生死可施我
頭。尊者曰。身非我有何悋於頭。王即揮刃斷
尊者首。涌白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。
七日而終。太子光首歎曰。我父何故自取其
禍。時有象白山仙人者。深明因果。即為光
首廣宣宿因解其疑網事具聖胄集及寶林傳遂以師子尊
者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲
也當作高貴鄉公六年。蓋齊王芳立十五年而廢矣。正宗記云。寶林傳誤作己卯。當是齊王芳丁卯歲也。然
則乃是八年也。師子尊者付婆舍斯多心法信衣為正
嗣。外傍出達磨達四世二十二師。
第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆
羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍。因而
有孕。既誕拳左手遇師子尊者。顯發宿因密
受心印。後適南天至中印度。彼國王名迦勝。
設禮供養。時有外道號無我尊。先為王禮重。
[002-0215b]
嫉祖之至欲與論義。幸而勝之以固其事。乃
於王前謂祖曰。我解默論不假言說。祖曰。孰
知勝負。曰不爭勝負但取其義。祖曰。汝以
何為義。曰無心為義。祖曰。汝既無心安得義
乎。曰我說無心當名非義。祖曰。汝說無心當
名非義。我說非心當義非名。曰當義非名誰
能辨義。祖曰。汝名非義此名何名。曰為辨非
義是名無名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者
是誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜
口信伏。于時祖忽然面北合掌長吁曰。我師
師子尊者。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁
達于南天潛隱山谷。時彼國王名天德。迎請
供養。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和
而長嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。
又有呪術師忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食
中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即
與受具。後六十載太子得勝即位。復信外道
致難于祖。太子不如密多以進諫被囚。王遽
問祖曰。予國素絕妖訛。師所傳者當是何宗。
祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者即是佛
宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖
曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師
子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能
免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起
時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何
在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相
鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。真嗣既明
乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝
欲出家當為何事。曰我若出家不為其事。祖
[002-0215c]
曰。不為何事。曰不為俗事祖曰。當為何事。曰
當為佛事。祖曰。太子智慧天至必諸聖降迹。
即許出家。六年侍奉。後於王宮受具羯磨之
際。大地震動頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰
朽安可久留。汝當善護正法眼藏普濟群有。
聽吾偈曰。
「 聖人說知見
當境無是非
我今悟真性
無道亦無理」
不如密多聞偈再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖
曰。此衣為難故假以證明。汝身無難何假其
衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮
而退。祖現于神變化三昧火自焚。平地舍利
可高一尺。得勝王創浮圖而祕之。當東晉明
帝太寧三年乙酉歲也。
第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之
太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志
同覩白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預
知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆
耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如蜜多
將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪
術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至先見
宮牆有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。
師來何為。尊者曰。將度眾生。曰以何法度。
尊者曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其
怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之
忽在彼眾頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍
其愚惑。再指之化山隨滅。乃為王演說法要
俾趣真乘。又謂王曰此國當有聖人而繼於
[002-0216a]
我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不
知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子遊
行閭里匃求度日。若常不輕之類。人問汝何
行急。即答云。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與
汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見
瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰
我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉
甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂
王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖
之後復出二人。一人化南印度。一人緣在震
旦。四五年內却返此方。遂以昔因故名般若
多羅付法眼藏。偈曰。
「 真性心地藏
無頭亦無尾
應緣而化物
方便呼為智」
尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終當歸寂
滅。願王於最上乘無忘外護。即還本坐跏趺
而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晉
孝武帝太元十三年戊子歲也。
第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得
法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘
尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有
三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所
施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第
一子目淨多羅。第二子功德多羅。皆曰。此珠
七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多羅曰。此是世寶未足為上。於
諸寶中法寶為上。此是世光未足為上。於諸
光中智光為上。此是世明未足為上。於諸明
中心明為上。此珠光明不能自照。要假智光
[002-0216b]
光辯於此。既辯此已即知是珠。既知是珠即
明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不
自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不
自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道
其寶即現。眾生有道心寶亦然。尊者歎其辯
慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物
中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於
諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。
曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時
尚未至且默而混之。及香至王厭世眾皆號
絕。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日
而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以
正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今
囑汝。聽吾偈曰。
「 心地生諸種
因事復生理
果滿菩提圓
華開世界起」
尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放
光明。二十七道五色光耀。又踊身虛空。高七
多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
當宋孝武帝大明元年丁酉歲也正宗記云。宋孝武之世也。
又注云。以達磨六十七年算之。當在宋孝武建元元年甲午也。
景德傳燈錄卷第二
