No. 13
念佛超脫輪迴捷徑經
先誦佛讚。
「 阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸」
* 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
* 南無阿彌陀佛或百聲或千聲以至萬聲愈妙隨人發願
* 南無觀世音菩薩十聲南無大勢至菩薩十聲
* 南無清淨大海眾菩薩十聲
念畢迴向發願頌。
「 十方三世佛
阿彌陀第一
九品度眾生
威德無窮極
我今大歸依
懺悔三業罪
凡有諸福善
至心用迴向
願同念佛人
感應隨時現
臨終西方境
分明在目前
見聞皆精進
同生極樂國
見佛了生死
如佛度一切
無邊煩惱斷
無量法門修
誓願度眾生
總願成佛道
虗空有盡
我願無窮
情與無情
同緣種智」
* 十方三世一切佛
* 一切菩薩摩訶薩
* 摩訶般若波羅蜜
* 南無阿彌陀佛三聲
念畢合掌頂禮而退。
此是還原要術。脫苦神方。不遇此門。真為痛惜。倘
未能頓棄家緣專一修習。但每日正心西向。繫念
阿彌陀佛。或百或千以為常課。此方念佛。極樂池
內。花即標名。勤惰纔分。榮枯頓異。臨命終時。觀世
音菩薩。手執此花。迎取念佛之人。坐於花內。往生
彼國。花開見佛。快樂無窮。我若誑汝。當墮拔舌地
獄。代汝念佛之人。受大苦。幸發信心。早修淨業。莫
教一日換了皮。縱有千佛難救汝。火急進步。時不
待人。思之思之。
先原為極忙而設每早定為常課。不可一日間斷。
常課之外。遇有空閒。仍把念佛做一件日用緊要
的事。好像穿衣食飯一般。沒有一時半刻可離。這
纔與古人所說。朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙
似箭。不離阿彌陀。的意相合。每次所念。不必拘定
遍數。亦不拘四字六字。明念暗念。但念佛時。至心
歸命。莫教有一毫外念夾雜。方為真念。大藏經云。
念阿彌陀佛一聲。滅八十億萬劫生死重罪。苟非
真念純切。那能有此大效。近有一種念佛的人。不
曉得善養喜神。動輒生氣。兼又貪圖口腹。恣意殺
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生。自謂無礙於念佛。那曉得怒恨傷生兩業。最是
招惹魔障。到命終時業境現前。纏繞作梗。不是痛
苦。就是昏迷。雖欲念一佛字。將不可得。何況十念。
故修淨業的。要曉得於今所做是因。臨終所得是
果。趁早歡喜戒殺。莫到臨頭後悔。又有一種念佛
的人。自謂生平那裏沒有過惡。未必就能投生極
樂。但得現世安穩。來生富貴。於願足矣。這是信念
不堅。佛不能度。要知從前有個十惡五逆的屠戶。
到命終時。痛苦萬狀。只求速死的時節。纔聽得有
這十念法門。急忙之中。取香安放手掌焚燒。力求
超度。尚可見佛接引。得了下品下生。何況生平行
為。尚不至於十惡五逆。而又起信得早。豈有不遂
往生之理。是故念佛不可希求來世福報。到得福
報盡時。依然要受苦楚。那裏比得跳出輪迴。能彀
永享極樂的好。惟求父母往生。及在世保病。去世
追薦的。皆是孝思。可以求得。但父母在世的。不若
勸其自念的好。昔長蘆頤禪師勸孝文云。能勸父
母修淨土。是為大孝。今世人得見此書。就是有緣。
宜發堅信心。勸父母戚友。一同念佛。莫教當面錯
過。倘或轉勸未能兄信。却巳曉得天地間。原有這
超出輪迴。投生極樂的法門。耳根聽熟。日久自然
會信。至於戒殺。但食三淨肉。不傷生命。便是佛家
以眼不見其殺。耳不聞其殺。心不疑其因我而殺。
名為三淨肉。便可食得。如能長年食素更隹。凡修
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淨業。除念佛外。惟誦淨土真言。超度一切眾生。往
生西方則可。餘與淨土無涉。昔蓮池大師臨終時。
果然見佛來迎。因叮嚀大眾云。老實念佛。莫換題
目。可見三藏十二部經。同那八萬四千法門。總不
若念佛為第一也。
