大乘集菩薩學論卷第十七

西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
念處品第十三之餘

論曰。此略說受念處。次明心念處者。如寶積
經說。佛言。迦葉波。謂於此心或生愛樂或起
厭患或多封著。於彼三際云何伺察。若過去
則已滅。現在不住。未來未至。非內非外亦非
中間。皆不可得。又此心者不可色見。非所詮
表亦非對治。非觀非照無住無著。然此心者
一切如來尚無所見。餘何能觀。無別境界唯
法想轉。迦葉波。是心如幻遍計不實。由所取
故種種得生。心如虛空為諸煩惱及隨煩惱客
塵所覆。心如河流生滅不住。心如燈光因緣
所起。心如擊電剎那不住。心如惡友能生諸
苦。心如漁師苦為樂想。心如鬼魅作諸嬈惱。
心如藥叉伺噉精氣。心如狂賊壞諸善根。心
如燈蛾常眄其色。心如鼙鼓唯警鬪戰。心如
婢僕貪嗜殘味。是心如蠅觸羶膩器。是心如
猪於不淨中謂為香潔。佛言。迦葉波。求是心
者了不可得。由不可得故無所得。於過現未
來皆不可得。則能超越三世有非有等。又寶
髻經云。然此心者非外所有。故不可見。於蘊
處界亦不可見。如是尋求不可見者。由何所
緣數數得起。謂彼彼心緣如是事。云何說為
心不可見。應知是心如利劍刃何能自斷。又
[017-0122b]
復此心亦如指端指豈能說。心不可見亦復
如是。乃至如人遠行其身輕轉迅疾如風。所
至境界無能障礙。善男子。若人於此六處境
界自他繫屬。心無愛著身不散亂。則於奢摩
他心一境性得無障礙。是為心念處。又無盡意
經說。以相應行修習莊嚴。於法性心而不減
失。云何莊嚴彼法性心同於幻化。謂若自捨
一切所有。而能回向彼法性心。是為嚴淨諸佛
剎土。法念處者。亦如彼說。菩薩於法不觀法
行法無可觀故。若非佛法非菩提道。則一切法
皆非出離。了知此已得大悲三摩地。於一切
法非有煩惱非無煩惱。得三輪無想。所以者
何。了諸法性無有二相。是諸煩惱無積聚性。
無貪性無瞋性無癡性。若能如是悟菩提者。
了煩惱性即菩提性。是為法念處。又寶髻經
云。善男子。菩薩以法觀法念處。若法起即生。
法謝即滅。謂於法爾我人眾生壽者養者士夫
補特伽羅意生儒童生老死等。若集即集行。
若不集即不集行。若善不善及不動行。未有
少法無其因緣而得生起。乃至於是法處深
所伺察。不捨一切智菩提心故。如大戲樂經
云。此有為行唯心造作。猶若坯瓶無常散壞。
行如空城為雨沮壞。泥塗不堅漸當磨滅。亦
如河岸積沙所成自性怯弱為水流蕩。行如
風燈生滅不住。行如聚沫不可撮持。行如芭
蕉中無有實。復如空拳誑示愚騃。乃至或草
葛等搓撚為繩。依瓶轆轤而能汲引。未嘗獨
一有彼作用。一切有支互相依止聚集而轉。
是前後際亦不可得。如人鑽火二手與木勤
[017-0122c]
劬不息火乃得生。眾緣若離火勢隨滅。於如
是行印所印已。若自若他即能超越斷常等
行。如智商人於諸險道。所至方隅而得通達。

論曰。由無明愛等煩惱業緣之所招集成蘊
處界。於勝義中皆不可得。

自性清淨品第十四

論曰。說念處已。次復入解補特伽羅。決定成
就相應空性斷根本已。餘煩惱等不復集行。
又如來祕密經云。佛言。寂慧。譬如有樹名鉢
羅奢。若斷其根即一切枝葉悉皆枯瘁。寂慧。
此亦如是。若斷身見即能除滅一切煩惱。

論曰。分別空性有無量行相。如月燈經偈云。

「　若人信解如來教
　於佛戒學無毀犯
　悉能遠離諸女人
　知法自性常空寂
　拔除一切憂苦箭
　或施醫藥令安穩
　速得成斯二足尊
　知法自性常空寂
　若於身命斷支節
　杖木捶打無恚惱
　忍力最上人中月
　知法自性常空寂
　設百生中墮惡道
　常得任持妙色相
　亦復獲是五神通
　而常安住諸佛所」

又般若經云。復次舍利子。菩薩摩訶薩欲成
就佛身三十二大人相及八十種好者。於一
切生中當念菩提心無令損壞。於菩薩行得
無忘失。離惡知識及諸過咎。親近一切佛菩
薩眾善知識等。為欲降伏諸天魔眾。淨諸業
障。於一切法得無障礙。當學般若波羅蜜多。
復次舍利子。菩薩摩訶薩如是發一念心。悉
能超越東方殑伽沙等世界一切方所當學般
若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩設住
[017-0123a]
十方佛剎當學般若波羅蜜多亦如是說。乃
至廣如諸法無我。滅業障縛則見諸法自性
無滅。如父子合集經云。佛言。大王。如是六
界及六觸處十八意所伺察。是補嚕沙為緣
得生。云何六界。所謂地界水界火界風界空
界識界。云何六觸處。謂眼觸處而見於色。若
耳觸處得聞其聲。若鼻觸處能嗅於香。若舌
觸處悉嘗於味。若身觸處親覺其觸。若意觸
處則知於法。云何十八意所伺察。謂眼見色
已。若生適悅若生憂惱若住於捨。如是六根
各各緣彼適悅等三。是名十八意所伺察。大
王。云何為內地界。謂於內身所生硬澁髮毛
爪齒等若內地界不生亦無有滅則無集行。
大王。若時女人而於內身如所思惟彼補嚕
沙。彼補嚕沙亦生愛樂。由二和合羯邏藍生。
又復如所思惟相似和合而得生者。無有是
處。若二女人無有是處。二補嚕沙亦無是
處。若彼彼思惟而得生者。亦無是處。自體
無實非相應故。云何說此為堅硬性。大王。此
堅硬性相似而立。畢竟此身潰爛散滅。唯塚
壙間是所歸趣。彼堅硬性從何所來。亦非四
方上下而去。大王。此內地界應如是知。
大乘集菩薩學論卷第十七
[017-0123b]