KR6o0039 大乘寶要義論-宋-法護 (master)



大乘寶要義論卷第十


譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
奉 詔譯


如華嚴經云。法界行願分位宣說菩薩無盡
佛種世界世尊普遍智境界音聲如來。從彼
剎中來至世尊釋迦牟尼如來之前。出現菩
薩威德身相。所謂一切身分。一切相好。一切
毛孔。一切莊嚴。一切衣服及緣具等。一切菩
薩眷屬具足所有世尊大毘盧遮那如來。前
際中住過去一切如來。後際中住若已受記
及未受記未來一切如來。現在十方一切佛
剎普遍安住一切菩薩。昔所修習布施波羅
蜜多相應先行海。一切受者及所施物皆悉
影現。一切身相一切毛孔諸相好等。亦悉對
現而為表示。又復身諸分位及語言道。一切
衣飾眾緣具等。而亦對現一一表示。又昔修
習持戒波羅蜜多相應先行海。又諸忍辱波
羅蜜多示現割截身諸分位相應先行海。又
諸菩薩加行精進相應先行海。又諸如來廣
大靜慮辦事相應先行海。又諸如來轉大法
輪法事成辦捨諸所有自在身相諸門影現一
一表示相應先行海。又諸如來喜見諸菩薩
道一切世間最上愛樂相應先行海。又諸菩
薩諸勝願海增上法門廣大莊嚴相應先行
海。又諸菩薩力波羅蜜多諸行成辦清淨相
應先行海。又諸菩薩廣大法界一切神變雲
[010-0073b]
廣大所作諸菩薩智境界相應先行海乘。如
是等十波羅蜜多影現表示。廣大法界一切
廣大諸神變雲來詣佛所。於是菩薩并其眷
屬頂禮佛已。住於上方。化現一切金剛帝寶
心莊嚴藏大樓閣中金剛帝青蓮華師子座上
加趺而坐。現諸寶焰摩尼王網彌覆其上。復
以三世一切如來音聲寶王纓珞垂掛莊嚴。
頂戴摩尼寶冠。現菩薩身加持而住。而此菩
薩并其眷屬。皆從普賢菩薩行願出生。於一
切如來足根門中表現清淨。智眼所觀聞一
切如來法輪經中理法音聲勝海。普攝一切
菩薩得諸自在。及得最上波羅蜜多。一切如
來皆悉雲集。於剎那剎那中廣現神變。出現
諸有情身廣大境界。一切如來眾會道場身
中光明顯照一切世界。於一世界中普攝影
現。諸境界相如微塵聚。所有一切有情善根
成熟。應化度者而悉應時能來應現。一切如
來轉法輪雲。一切毛孔吼音境界。一切世界
普遍。一切善根出生。生已即時諸有情身皆
悉平等。一切方分雲海一心剎那廣現神變。
此經又云。菩薩大威德力者。爾時善財童子
諦觀普賢菩薩身相。乃見菩薩一一身諸分
位一一身諸分位分明。一一界體一一界體
細分分明。一一身分各別分位。一一身分各
別分位分明。一一依聚。一一依聚分明。一一
毛孔。一一毛孔分明。現此三千大千世界所
有風火地界。并大海洲渚江河寶山。及須彌
山鐵圍山等國土城邑聚落方處樹林舍宅。
并諸人民地獄餓鬼畜生之趣。阿修羅界龍
[010-0073c]
界迦樓羅界。人界天界及其梵界。欲界色界
無色界。是諸境界。悉以神力加持而住。乃至
形色顯色雲電星宿。晝夜圓半月時年分。住
劫壞劫。現如是等此世界相已。所有東方一
切世界亦如是觀。南西北方四維上下一切
世界。如應對現所觀亦然。又諸佛降生眾會
道場。及有情等所有此娑婆世界。前際中
住過去。一切世界一切互相。皆見普賢菩薩
一一身中大人之相。并諸佛降生一切菩薩
眾會道場。及有情舍宅晝夜劫數等。如是
後際中住未來一切世界佛剎等普遍一切亦
然。皆見如此娑婆世界前際後際中住一切
世界一切互相見諸影相。如是十方前際後
際中住一切世界。一切皆見普賢菩薩一一
身中大人之相一一毛孔中一一分明互相無
雜。皆見普賢菩薩在世尊大毘盧遮那如來
之前坐於大寶蓮華藏師子座上現游戲神
通。時此東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來。見
此所現游戲神通。東方如是普遍十方一切
世界亦然。皆見一切如來足根門中各有普
賢菩薩坐於大寶蓮華藏師子座上現是游戲
神通。如其十方一切世界悉見一切如來足
根門中有普賢菩薩坐於大寶蓮華藏師子座
上現是游戲神通。時如是普遍十方一切佛
剎如微塵數。一一微塵數皆是廣大法界佛
會道場。悉見一切如來足根門中有普賢菩
薩坐於大寶蓮華藏師子座上現是游戲神
通。時一一身相悉得三世一切所緣影相表
示。所有一切剎土一切有情諸佛降生諸菩
[010-0074a]
薩眾會道場影現表示。時普聞一切有情語
言。一切佛音聲一切如來轉大法輪一切宣
說教授神通變化一切菩薩集會諸佛游戲境
相音聲此等總略如其所說。當知皆是菩薩
摩訶薩大威德力。此中應問。何等是如來大
威德力。如菩薩十地經云。解脫月菩薩問金
剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩行境界如是。加持
神力尚復無量。云何能入如來行境界邪。金
剛藏菩薩言。佛子。譬如有人於四大洲世界
之中取小石塊。若二若三如豆之量。作如是
言。大地世界頗有過於此邪。或無量邪。說是
語者。如汝今時以諸如來應供正等正覺無
量智法與菩薩法而相等比。佛子。四大洲世
界如所取者豆量石塊。而極少分。餘無有量。
如來境界亦復如是。且法雲地菩薩所有功
德。經無量劫猶尚不能說一少分。何況如來
無量智境。佛子。我今實言告汝。於如來前為
我作證。假使十方無邊世界如微塵等一切
佛剎證菩薩地者。其數充滿。如稻麻竹𥯤甘
蔗叢林。彼等菩薩經無邊劫。宣說開示如來
所有一智境界。百分不及一。乃至俱胝那由
他百千及譬喻分亦不及一。入如來功德智
不思議境界經云。佛言。妙吉祥。今此會中或
有有情。謂佛如來初始出家。或謂久已出家。
或謂修諸苦行。或坐菩提場成等正覺。或破
諸魔軍。或梵王帝釋護世勸請轉大法輪。或
聞宣說聲聞乘法。或說緣覺乘法。或說大乘
之法。或覩佛身高一尋量。或見佛身高一俱
盧舍。或見佛身高顯過諸由旬百千數量。或
[010-0074b]
見佛身如真金色。乃至或見如摩尼寶色。或
見如來寂靜身相。或見如來入涅槃相。或見
如來一聚身相。或見分布如來舍利。或謂十
年成等正覺。或謂十年入大涅槃。或謂有於
世尊釋迦牟尼如來教中得圓滿者。或隱沒
者。或謂若十二十三十四十。乃至百千俱胝
那由他劫入大涅槃。或謂世尊釋迦牟尼如
來。於不可說不可說劫成等正覺。妙吉祥。於
如是等差別之相。如來悉非分別非離分別。
而佛如來以無發悟無分別法。常隨有情心
作諸行相。菩薩十住經云。佛言。妙吉祥。有多
種說者。如有大池縱廣正等五十萬由旬。池
岸平坦池水清甘。復有蓮華遍覆池內。若或
有人。以鐵所成千輻輪車而以駿馬。勝迦樓
羅迅疾勢者而駕馭之。其車行得不著池水。
馬跡亦復不踐蓮華。妙吉祥。如來亦復如是。
乘於大車游彼大池中。有毒蛇鼓水騰踊。若
剎那間。而彼毒蛇隨車後轉。其車即時七返
右旋。若復毒蛇隨彼大車一返右旋。其車即
時右旋無數。如阿難等諸大苾芻說法亦然。
有時阿難說十種法表示其義。若復阿難說
一種法即時舍利子。說千種法。表示其義。若
復舍利子說一種法。即時大目乾連過八萬
世界。若復大目乾連過一世界。即時如來於
十方法界。最上自在越虛空際。普遍一切世
界海。一一世界。一一洲渚。一一凡夫道中。示
現從兜率天宮沒下降人間入胎住胎出胎。
梵王帝釋承接沐浴莊嚴。周行七步觀察十
方作師子吼。習學一切工巧伎藝明論事業
[010-0074c]
現處太子之位。於王宮中嬉戲娛樂游賞園
林。出家苦行。食乳糜粥已。詣菩提場坐成正
覺。摧伏魔軍觀樹經行。大梵天王請轉法輪。
入忉利天宮等。國土分量劫名次第。威德身
相壽量多少。眾會莊嚴佛剎清淨。教法莊嚴
發菩提心。修諸行願成波羅蜜多。圓滿諸地
神通智忍。具總持三摩地諸解脫門。如來無
量。諸供養事無量。如來及菩薩法境界無量。
法雲廣大所行分量。成熟有情方便分位差
別之量。起大游戲神通變化。示現一乘大般
涅槃。分布舍利分別教法。住時久近及法滅
時。皆從如是大法池中之所出現。又復於諸
外道所修行處。及一切有情所應作事。如來
以無發悟無分別心。同時悉現於後邊際究
竟分位。勤勇示現。凡如是等剎那俱時十方
一切一一自身毛孔之中。所有遍諸方分三
世一切如來及諸菩薩眾會之海。廣大一切
佛剎功德莊嚴。諸有情聚舍宅宮室廣大莊
嚴。諸有情聚眼耳鼻舌身意處廣大施設。諸
菩薩行皆悉積集廣大莊嚴。一切如來境界
廣大莊嚴。如是等相如來俱時以無發悟無
分別心普遍示現。於後邊際究竟勤勇剎那
俱時。普攝一切十方世界。乃至凡夫道中有
盡無盡無復遺餘。諸有情界一切有情一一
有情各各身相形色顯色音聲語言譬喻說
法。凡如是等分量差別。如來俱時以無發悟
無分別心普遍示現。隨諸有情別別心意。於
後邊際究竟勤勇。隨應表示隨所施作。妙吉
祥。譬如白月十五中夜之時。遍閻浮提一切
[010-0075a]
男子女人童男童女。各各現前觀月輪相。而
彼月輪悉無分別。如來亦復如是。以無發悟
無分別心作諸行相。由成就不共佛法故。隨
有情心意隨應化度。一切有情各各現前普
觀如來。而如來心亦無分別。是故當知。若有
分別若無分別。諸佛如來悉無發悟。而成就
不共佛法故。隨應施作一切行相。此中應知。
諸廣大甚。深經。中而獨顯。說諸佛菩薩大威
德力。若有人。能深生信解書寫讀誦。尊重供
養者。是人獲福廣大無量。此經又云。佛言。妙
吉祥。譬如須彌山王勝出眾山。顯照殊妙。亦
高亦廣而復最大。妙吉祥。若菩薩信解此正
法者亦復如是。勝出一切菩薩摩訶薩。以十
方一切世界。如微塵等諸菩薩眾。若於此正
法生信解者。所有五波羅蜜多出生善根。於
阿僧祇劫中而能積集。顯照殊妙亦高亦廣
而復最大。妙吉祥。若善男子善女人。所有十
方一切世界一切有情。而悉勸令發菩提心。
復有善男子善女人。信樂無餘依涅槃者。此
所獲福。比倍於前不可數量。妙吉祥。正使
善男子善女人普令一切有情信樂無餘依涅
槃。若復善男子善女人。於此正法能生信樂。
若自書寫若令他書寫。若自讀誦若令他讀
誦。乃至但能信樂受持。以香華燈塗等諸供
具而供養之。此所獲福。比倍於前不可稱數。
大乘寶要義論卷第十