KR6l0018 阿毘曇甘露味論--尊者瞿沙 (master)



No. 1553
《阿毘曇甘露味論》卷上


尊者瞿沙造
曹魏代譯失三藏=人【明】*三藏=人【明】*三藏名三藏名


布施持戒品第一



云何布施。自持財物施與。為三種故。自為身
故。為他人故。為彼我故。供養塔寺佛辟支佛
阿羅漢。自為身故。施與眾生。為他人故。布施
與人。為彼我故。思田物好得好報。云何思好。
信淨與供養。云何田好。有三種田。有大德。有
貧苦。有大德貧苦。云何大德。佛菩薩辟支佛
阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。云何貧苦。畜
生老病聾盲瘖瘂。如是種種貧苦。云何大德
貧苦。有佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀
含須陀洹。老病聾盲瘖瘂貧苦。大德田者。恭
敬心得大報。貧苦田者。憐愍心得大報。大德
貧苦田者。恭敬憐愍心得大報。是為福田好。
云何物好。不殺他不偷不奪不繫不鞭不欺
不誑。淨物隨多少隨時布施。是為物好。信云
何。知後世果若涅槃一心不動。是謂信淨。云
何自除慳貪。恭敬於人。是謂淨供養。云何奉
迎禮拜。自手施與等。是謂供養。云何田異。行
善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是。
是謂田異。救濟危厄異因緣得異苦有無苦。
發心供給得妙果報。布施佛即時一切得福。
布施眾僧若受用得一切福。未受用不得一
切福。供養法故得大報。若學人聰明大智慧。
[001-0966b]
以法故供養。是謂供養。法布施得富。受施竟
得樂力壽等功德。除結勝得大果報。若施畜
生受百世報。若施不善人受千世報。若施善
人受千萬世報。若施離欲凡夫受千萬億世
報。若施得道人得無數世報。若施佛至涅槃
受報。布施有六難。一者憍慢施。二者求名施。
三者為力施。四者強與施。五者因緣施。六者
求報施。眾僧中分別施。是謂布施六難。云何
持戒。有二種律儀。不善善律儀。云何不善。殺
生偷盜婬妷。是謂身三惡律儀。兩舌惡口妄
言綺語。是謂口四惡律儀。貪恚惡邪。是謂意
三惡律儀。云何殺生。有他生知是生。故奪命。
如是殺生。有他受物知是他受物。故盜心偷
奪。如是盜。有婦女他所有。知他婦女。故欲共
婬。若道非道中。自有婦犯非道。如是婬妷。若
知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。
如是妄語。若有實欲別離故異說。是謂兩舌。
染污心他人不愛言。如是惡口。不知時無義
言。如是綺語。財物他有貪愛應我有。如是貪。
見彼不喜。欲令苦痛。如是恚。惡邪有二種。
實有物而言無顛倒見聞。云何實有物而言
無。無罪無福報。無今世後世。無父母無佛辟
支佛阿羅漢餘得道等。如是實有而言無。云
何顛倒。見聞善惡天作非行報果。如是惡邪。
是謂三種不善業。悔是三事除却不作。是謂
三種善業。常遠三種惡行三種善。是謂持戒
堅固。布施持戒禪定思惟。必得三果。得財富
得生天得解脫。世三十種福田。父母老病善
人離欲凡夫有漏七人四道向四道果。從滅
[001-0966c]
禪入起。辟支佛菩薩佛比丘僧。有去來人飢
渴。


《阿毘曇甘露味》界道品第二



三界。欲界色界無色界。是三界中有五種道。
地獄畜生鬼神人天及中陰道。云何地獄。大
地獄八種。第一僧時披。第二黑繩。第三合會。
第四魯臘。第五摩呵魯臘。第六般那。第七波
多般。第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄
眷屬。云何畜生。無脚兩脚四脚多脚。水行陸
行空行。云何鬼神道。種種身。欲界不善行三
種上中下。上報地獄。中報畜生下報餓鬼。云
何人道。四種人。東弗于逮人。西瞿耶尼人。南
閻浮提人。北欝單曰人。欲界四種善行報生。
云何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二
忉利天。第三鹽天。第四兜術天。第五尼摩羅
天。第六他化自在天。欲界中六種善報生。色
界十七處。梵富樓梵迦夷摩呵梵。少光無量
光光曜。少淨無量淨遍淨。果實。得德。大果。不
煩。不惱。善觀。快見。阿迦尼吒。四禪三種。上
中下報。十二處生四禪有漏無漏雜報。五淨
居聖人生三處。聖人凡夫共生大果處。凡夫
得無想定生無想天。無色界空處識處不用處
有想無想處。得無色定。是次第生無色處。隨
定力得生處。是為天道。欲受欲用欲畜。以是
因緣說欲界。無欲有色。以是因緣說色界。無
色界四陰。以是因緣說無色界。人中五十歲
是四王天一日一夜。如是三十日為一月。十
二月為一歲。四天王壽天上五百歲。當人間
一萬歲。是僧時泥犁中一日一夜。如是三
[001-0967a]
十日為一月。十二月為一歲。僧時泥犁壽五
百歲。復次人中百歲是忉利天一日一夜。如是
三十日為一月。十二月為一歲。忉利天壽天
上千歲。當人間三億六萬歲。是黑繩泥犁中
一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一
歲。黑繩泥犁壽千歲。復次人中二百歲是鹽
天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為
一歲。鹽天壽天上二千歲。當人間數十四億
四萬歲。是魯臘泥犁中一日一夜。如是三
十日為一月。十二月為一歲。魯臘泥犁壽
二千歲。復次人中四百歲是兜術天一日一
夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。兜術
天上壽四千歲。當人間數五十七億六萬歲。
是摩呵魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日
為一月。十二月為一歲。摩呵魯臘泥犁壽
四千歲。復次人中八百歲是化應聲天一日一
夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。化應
聲天上壽八千歲。當人間數二百三十億四
萬歲是多般泥犁中一日一夜。如是三十
日為一月。十二月為一歲。多般泥犁中壽
八千歲。復次人中千六百歲是他化自在天
一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一
歲。他化自在天上壽萬六千歲。當人間數九
百二十一億六萬歲。是般多槃泥犁中一
日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。
般多槃泥犁中壽萬六千歲僧渴半劫
壽。阿鼻泥犁壽一劫。畜生中壽有彈指頃。
半日一日一月一歲十歲一百千萬億歲乃至
一劫壽。餓鬼中壽乃至七萬歲。人中閻浮提
[001-0967b]
人壽或無數歲。或至十歲。今時壽百歲多少
過。瞿耶尼人壽二百五十歲。東弗于逮人壽
五百歲。北欝單曰人壽千歲不增減。餘處眾
生壽有增減。是謂欲界中眾生壽。云何色界
中壽。梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩
呵梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二
劫。無量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二
禪壽。約淨天壽十六劫。無量淨天壽三十二
劫。遍淨天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實天
壽一百二十五劫。得德天壽二百五十劫。大
果天壽五百劫。無急天壽千劫。無惱天壽二
千劫。善觀天壽四千劫。快見天壽八千劫。阿
迦膩吒天壽萬六千劫。是謂四禪壽。空處壽
二萬劫。識處壽四萬劫。不用處壽六萬劫。有
想無想處壽八萬劫。是謂無色界壽。如是三
界眾生壽。


《阿毘曇甘露味》住食生品第三



有四識住。云何四。色痛想行。欲界色界中識
多緣色住。空處識處識多緣痛住。不用處識
多緣想住。有想無想識。多緣行住。有四種食
情命根大長故。云何四食。一者摶食。二者樂
食。三者意思食。四者識食。揣食三入攝。
香味細滑入。以何等故色入不攝。揣食眼見
食。情命根大不長故。揣食有二種。有麁有
細。云何麁。飯餅如是一切。云何細。飲消香塗
身。云何樂食。眼更樂耳鼻舌身更樂。有漏
意更樂。能後世生相續不斷。樂食多鳥卵鵝
雁。如是一切。意思食多水蟲卵魚。如是一切。
識食多有想無想處。及中陰眾生。揣食多欲
[001-0967c]
界中。餘三食多色無色界中。揣食第一麁。樂
食細。意思食次細。識食最細。四種生卵生胎
生濕生化生。泥犁天中陰一切化生。鬼神二
種生。胎生及化生。餘眾生四種生。化中眾
生一時得六情根。餘殘生最初得身根命根。
諸餘根次第得。四有。生有死有本有中有。死
生中間細五陰。是謂中有。中有生有譬如印
作字。如父子相似。除無色界餘一切受中陰。
無色界終生欲色界受中陰。譬如中阿那含
有中陰。餘生中有生有亦如是。


《阿毘曇甘露味》業品第四



雜心中緣雜垢起雜行。雜行中雜受報。云何
雜行。有三種行。身行口行意行。善行不善行
無記行。學行無學行非學非無學行。見諦斷
行。思惟斷行。無斷行。現世報生報後報。樂報
苦報不樂不苦報。黑報白報雜報。不黑不白
無報行。行盡必受報行。不必受報行。云何身
行。身動身作。云何口行。口動口作。云何意
行。意動意思。云何善行。善身作善口作善
意思。云何不善行。不善身作不善口作不善
意思。云何無記行。無記身動無記口動無記
意思。云何學行。學身無教學口無教學意思。
云何無學行。無學身無教無學口無教無學
意思。云何非學非無學行。有漏身動口動意
思。云何見諦斷行。堅信堅法見忍斷八十八
結相應思。云何思惟斷行。信解脫見到思惟
斷十使相應思。及染污身行口行善有漏行
無記行。云何無斷行。諸無漏行。云何現世報。
若作善惡行今世得非後世得。云何生報。隨
[001-0968a]
善惡後行第一生得非餘生。云何後法報。
隨行善惡後第二生得。若第三第四若過得
報。云何樂報。欲界善行。色界乃至三禪善行。
是受樂報。云何苦報。不善行受報。云何不苦
不樂報。第四禪善有漏行。及無色界善有漏
行。云何黑黑報。不善行黑黑報。云何白白報。
善有漏行白白報。云何雜報。欲界善惡雜行
雜受報。云何不黑不白無報行。行盡三界漏
盡時。無礙道攝無漏思也。云何必受報行。五
逆行必受惡報。現世報生報後報餘殘。有緣
有人必受報。無緣無人不必受報一切有漏行
故作熟得報。不故作不熟不得報。故作不熟不得報。三種行。身業教無教。口業教無教。
意業有教。云何教行。若身口意作。云何無
教行。身口作意起餘心時。常在不失無教色。
善不善心不生無記心不生無教色。所以者
何。無記心力劣故。無記有二種。有隱沒不隱
沒。結使所覆是隱沒。不覆是不隱沒。云何隱
沒無記法。欲界中身耶邊耶。及彼相應無
明共有法。色無色界一切結使。及色界身口
行。是謂隱沒無記法。云何不隱沒無記法。坐
臥立行伎巧報法變化心虛空非智緣盡。是
謂不隱沒無記法。無教三種。一無漏。二定共。
三戒律儀。云何無漏戒。正語正業正命。云何
定共戒。得禪離欲惡法。云何戒律儀。受戒時
得善有漏身口行。云何得三種律儀。一切得
道無漏律儀成就。一切得禪定共律儀成就。
欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人最初教作
時。現前無教成就。若盡不失成就過去得禪
[001-0968b]
人一切過去未來定共律儀成就若入定過去
未來現在成就。無漏律儀未來一切成就。若入
道現在前成就。若盡不失成就過去律儀人。
若作重惡不善成就。不善教無教。若不重惡
成就不善教無無教。若惡心滅不成就教無教。
不律儀人現在成就不善無教。若盡不失成
就過去不善無教。若作重善成就善教無教。
若不重善成就善教無無教。若善心滅不成
就教無教。若中間人若作重善若不善。成就
善不善教無教。若作不重善不善。成就教無
無教。若善不善心滅不成就教無教。得色界
善心成就禪律儀。若心退不成就禪律儀。一
切色界善心中律儀心相應。除眼心耳身心
聞慧死時心。六地無漏心力成就無漏律儀。
云何六地。未到禪地初禪中禪二禪三禪四
禪。退六地心不成就無漏律儀。有二事失無
漏律儀若退若得道果。有二事失禪律儀。若
退若命終。有三事失戒律儀。一犯戒。二捨戒。
三惡邪起若法滅盡時。有人言失戒律儀。有
言不失實不失。有四事失不律儀。一受戒。二
不更作。三一心息求。四得道善色。云何失。若
斷善根。若命終。餘殘染污心數法。斷結時斷
有五種果。一報果。二所依果。三增上果。四身
力果。五解脫果。善有漏法或四果或五果。能
斷結使是謂五果。不能斷結是謂四果。除解
脫果。不善法有四果。除解脫果。無漏法或四
果或三果。若斷結四果除報果。若不斷結三
果除報果解脫果。無記法三果除報果解脫
果。云何報果。不善法善有漏法得報果。云何
[001-0968c]
所依果。善不善無記法。常行增長益至竟得。
是謂所依果。云何增上果。若好若不好共俱
受最上受。是謂增上果。云何身力果。身行為
作等。是謂身力果。云何解脫果。智滅結是謂
解脫果。善根不善根無記根三種。善根不貪
不恚無癡。善根三種。不善根貪欲瞋恚愚癡。
四種無記。根無記愛無記無明無記見無記。
慢三種法。善法不善法無記法。云何善法。善
身口業善心。心相應法。及心不相應行及智
緣盡。是為善法。云何不善法。不善身口業不
善心心相應法。及心不相應行。是為不善
法。云何無記法。無記身口業無記心心相應
法。及心不相應行虛空非智緣盡。是謂無記
法。不飲酒布施供養尊重等。是謂善身口業
攝。飲酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業攝。
是為十業道不攝欲界身口業。欲界四大造。
如是色界無漏身口業何四大造。若依六種
地。即彼地四大造若生無色界。如是本得無
漏身口業。即彼地四大造。三種命終。有命盡
福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也。


《阿毘曇甘露味》陰持入品第五



諸有漏法四事離。云何四。無常無我無樂無
淨煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注
隨世界故。是謂有漏。三界有百八煩惱。九
十八結十纏是煩惱何處生。是說有漏法。亦
名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏
無漏。受陰一切有漏。云何色陰。諸四大造。十
二入除意入。諸餘入及法入攝無教色。是謂
色陰。是色陰二種。可見不可見。云何可見。一
[001-0969a]
入色入。云何不可見。九入及法入攝。無教色
復有三種色。有可見有對。有不可見有對。有
不可見無對。色入可見有對。餘九入不可見
有對。法入無教色不可見無對。是謂色陰。云
何痛陰。受痛六更樂生。是有二種痛。身痛心
痛。三種痛。苦痛樂痛不苦不樂痛。四種痛。身
記無記心記無記。五種痛。五痛根。是六種痛。
眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有
喜樂護。三十六種痛。十八痛中有善不善。百
八種痛。過去未來現在各三十六。一一眾生
須臾起無數。痛是謂痛陰。云何想陰。意種種
緣一切法想。是三種小大無數種種收入攝。
以是因緣想是謂想陰。云何行陰。有為法中
行作種種諸法。是行陰二種。心相應法不相
應。云何心相應。一思二更樂三憶等諸法。是
名心相應。云何心不相應。一得二無想三滅盡
定等心不相應。是謂行陰。云何識陰。青黃赤
白等諸法分別識。是識有六種。眼識耳鼻舌
身意識。云何眼識。眼情依止識色。是謂眼識。
如是耳鼻舌身意。意情依止識法是謂意識。
是謂識陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是內
六入。色入聲香味細滑法入。是外六入。亦復
眼識乃至意識合十八。持四大淨造色識因緣
是謂眼。如是四大淨造聲香味細滑識因緣。
是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種。長短明
闇青黃赤白麁細色邊空色身教色。一切耳識
塵聲。眾生數聲非眾生數聲。一切鼻識塵香。
好香臭香等香。一切舌識塵味。辛酸醎苦甘
等六十三種味。一切身識塵。細滑輕重堅軟
[001-0969b]
寒熱飢渴四大等。一切意識塵法。是謂一切
法。五識不能分別意識分別。心意識無差別
說有差別。情塵識合是生更樂共生痛等。十
大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心
生。共緣共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住
共盡。問十八持幾善幾不善幾無記。答八無
記。十當分別。色持聲持七識持法持有善不
善無記。云何善色。善身教。云何不善色。不善
身教。云何無記色。除善不善身教。諸餘色持。
是謂無記。如是聲塵眼識有善不善無記。云
何善。善憶相應眼識。云何不善。不善憶相應
眼識。云何無記。無記憶相應眼識。如是耳鼻
舌身意。意識持法持。或善不善無記。云何善。
法持攝善身口業善痛想行陰及智緣盡。云何
不善。法持攝不善身口業不善痛想行陰。云
何無記。法持攝無記痛想行陰及虛空非智緣
盡。問十八持幾有漏幾無漏。答十八持十五
持有漏。三當分別。云何三。意持法持意識持。
有漏憶相應意持。是謂有漏。無漏憶相應意
持。是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身
口業有漏痛想行陰。是謂有漏。法持攝無漏
身口業無漏痛想行陰及無為法。是謂無漏。
問十八持幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾
不繫。答四持欲界繫。香味鼻識舌識。以揣食
處故。十四當分別。眼持欲色界繫。云何欲界
繫。欲界繫四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑
持欲界繫。欲界繫四大造。云何色界繫眼持。
色界繫四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持
色界繫。色界繫四大造。眼識欲色界繫。云何
[001-0969c]
欲界。欲界憶相應眼識。耳身識持亦如是。
云何色界。色界憶相應眼識。耳身亦如是。意
持欲界繫色無色界繫。或不繫云何欲界繫。
欲界憶相應意持。云何色界繫。色界憶相應
意持。云何無色界繫。無色界憶相應意持。云
何不繫。無漏憶相應意持。意識持亦如是。法
持或欲界繫。或色無色界繫。或不繫。法持攝
欲界繫身口業。及痛想行陰。是謂欲界繫。云
何色界繫。法持攝色界繫身口業。及痛想行
陰。是謂色界繫。云何無色界繫。法持攝無色
界痛想行陰。是謂無色界繫。云何不繫。法持
攝無漏身口口業。無漏痛想行陰及無為法。
是謂不繫。問十八持幾內入攝幾外入攝。答十
二持內入攝。眼耳鼻舌身意。眼識持耳鼻舌
身意識持。六外入攝。色持聲香味細滑法持。
問幾有覺有觀。幾有覺無觀。幾無覺無觀。答
十無覺無觀。五情五塵五識有覺有觀。三當
分別。意持或有覺有觀有覺無觀無覺無觀。
云何有覺有觀。欲界初禪有覺有觀。中間禪
有覺無觀。上地無覺無觀。意識亦如是。法持
攝身口業諸不相應行無為無覺無觀。餘殘如
意持。問幾共緣幾不共緣。答七心持共緣。何
以故。自塵緣故。十持不共緣。五情五塵。法持
當分別。法持攝身口業識心不相應行無為
不共緣。餘殘共緣。問十八持幾受幾不受。答
九持情根合若現在是受。於中心心數法止住
過去未來不受。非彼心心數法止住。聲持七
識持法持是不受。非彼心心數法止住。問十
八持幾有為幾無為。答十七持有為。法持當
[001-0970a]
分別。或有為或無為。云何有為。法持攝身口
業痛想行陰是謂有為。智緣盡非智緣盡虛
空。是謂無為。


《阿毘曇甘露味》行品第六



一切有為法無勢力起。因他力共生。是諸法
有四相起住老無常。問若有四相。是應更復
有相。答更有四相。彼相中餘四相俱生。生為
生住為住老為老無常為無常。問若爾者不
可盡答展轉自相為諸行法二種。有心相應
有心不相應。云何心相應。痛想思更樂憶欲
解脫信精進念定慧覺觀。邪行不邪行善根不
善根無記根。一切使惱結縛纏一切智慧。如
是種種心相應法。是謂心相應行。云何心不
相應行。得生住老無常無想定滅盡定無想
處。種種方得物得入得名眾句眾味眾凡夫
性。如是種種法。是謂心不相應行。因緣次第
緣緣緣增上緣。一切有為法從是四緣生。云
何因緣。五因相應共有自然遍報因。是謂因
緣。云何次第緣。諸法中心心數是。是法滅
是法起。是為次第緣。云何緣緣。緣塵故心心
數法生。是謂緣緣。云何增上緣。一切萬物不
相障礙。是謂增上緣。六因。相應因共有自然
遍報所作因。云何相應因。心諸數法因。諸心
數法心因。是謂相應。云何共有因。諸法各各
相伴。心諸心數法因。諸心數法心因。復次共
生四大共有因。造色心不相應行。心心數法
心不相應行因。云何自然因。謂彼前生善後
生善。前生不善後生不善。前無記後無記。云
何遍因。謂身見計我我有常。諸陰受有常我
[001-0970b]
樂淨等生諸煩惱。云何報因。謂善生樂報。不
善生苦報。云何所作因。一切諸法各各不相
障礙不留不住。報心有五因除遍因。如是心
數法。一切煩惱有五因除報因。報生色及不
相應行有四因。除相應因遍因。染污色及不
相應行有四因。除相應因報因。餘殘心心數
法有四因。除報因遍因。餘殘心不相應行或
二因或三因。除相應因遍因報因。或除自然
因。或不無初。無漏心相應法有三因。除自然
因報因遍因。是無漏心心中生色及心不相
應行有二因。共因所作因。心心數法是從四
緣生。無想定滅盡定是從三緣生。除緣緣。心
不相應行及諸色法是從二緣生。除次第緣
緣緣。無有法一緣生。餘法力故生。一法三事
會更樂共生。痛想思憶欲解脫信精進念定
慧護共心起合成就。是諸法共心俱三法會
更樂身心受痛緣分別識想動思心不忘憶欲
作欲心無礙解脫信。種種事勤精進緣勝不
忘。念心不動定。分別法慧心不著護事緣起。
心法相應得諸法成就。痛想思更樂憶欲解
脫念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。
云何相應共一緣行不增不減。是謂相應。十
煩惱大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘
心亂闇鈍邪憶邪解脫調無明邪行。云何不
信。心不入法。云何懈怠心寇在作。云何忘
不念。云何心亂不一心。云何闇鈍不曉事。云
何邪憶非道念。云何邪解脫不捨顛倒。云何
調心走不息。云何無明三界中無智。云何邪
行不住善法。十小煩惱地。瞋優波那不語波
[001-0970c]
陀舍摩夜舍恥慳嫉慢大慢。云何瞋心忿動。
云何優波那心含毒住。云何不語覆藏罪事。
云何波陀舍非法事急持不捨。云何摩夜身
口欺人。云何舍恥心忮收。云何慳心惜畏盡。
云何嫉見他好事瞋。云何慢於卑賤我勝。於
上我等。云何大慢。等中我大於大中我勝大。
此十煩惱地意識相應。非五識故言小也。於
中七煩惱欲界繫。舍恥欲界及梵天慢大慢
三界繫。十善大地不貪不恚信猗不放逸精
進護不嬈惱。云何不貪自身他身財物不欲
不利。云何不恚。若眾生邊非眾生邊心不起
恚。云何信。知實事心清淨。云何猗。心善離重
得輕冷。云何不放逸。心繫善法。云何精進。習
近善法。云何護。於諸法離住。云何不嬈惱。一
切眾生中身口意不犯惡。云何慚。自作惡事
羞。云何愧。於人中作不可事愧。是十法一切
善心相應。是故說大地。三處愛處不愛處中
處愛處者。婬欲慳貪惜等諸煩惱生。不愛處
者。瞋恚鬪諍嫉妬等諸煩惱生。中處者。愚癡
憍慢等諸煩惱生。一切結使煩惱三毒所攝。
所以者何。有三不善根。一切結使煩惱。此三
毒。生能斷三善根。能惱亂三界眾生。是故三
毒所攝。


《阿毘曇甘露味》因緣種品第七



十二因緣者。無明行識名色六入更樂痛愛
受有生老死。是十二因緣有三種。一煩惱二
業三苦。三種煩惱無明愛受。二種業行及有。
七種苦識名色六入更樂痛生老死。二種過
去攝。二種未來攝。八現在攝。諸煩惱業因業
[001-0971a]
苦因苦煩惱因煩惱煩惱因煩惱業因業苦因
苦苦因。彼種次第起。過去無明與一切煩惱
相應是無明。緣此造業。造業造世間果是名
行。彼行因緣染污心得身根分別識。譬如犢
子識母是識。是識共生四無色陰。亦相續生
色是名色。依眼等根境界是六入。情塵心和
是更樂。更樂生受是痛。痛所著是愛。渴具所
煩勞是受。勞造業是有。未來果是生。生起無
量苦是老死。復次無明不知四諦。內外法去
來今佛法眾因緣。如是種種實法不知。是謂
無明。癡人作三種行。有德行無德行不動行。
云何有德行。得好報。云何無德行。得惡報。云
何不動行。生色無色界。復次布施持戒禪。云
何布施。二種布施。一者財施。二者法施。五種
持戒。若受戒至竟淨除惡心垢。常念守護不
求世間報。禪者不淨觀數息等意一切有漏
善定法。是有德行。云何無德行。三不善根十
不善道等種種罪。是謂無德行。云何不動行。
初禪乃至有想無想定。是謂不動行。三因緣
有漏識受第一七有是謂識。從識有名色痛
想行識陰是謂名。四大及造色是謂色。二事
俱說名色名色生六入。六入生更樂。更樂有
六種。二種身意起有對增語。六識分別故六
種更樂。更樂生愛不愛不愛不不愛。有三種
痛。苦樂不苦不樂。云何苦痛。瞋恚使所使。云
何樂痛。欲使所使。云何不苦不樂痛。無明使
所使。起樂住樂盡不樂。是謂樂痛。起苦住苦
盡不苦。是謂苦痛。不智不樂智時樂。是謂不
苦不樂痛。生三種渴。欲渴色渴無色渴。求無
[001-0971b]
厭足想渴。生四種受。欲受見受戒受我受。欲
界繫除十二見。諸餘煩惱。是謂欲受。四邪見
是謂見受。外持戒求索道。是謂戒受。色無色
界繫除二十四見。諸餘煩惱。是謂我受。四受
生諸結使業處。三種有。欲有色有無色有。有
生得五陰是謂生。行衰。古是老。二種老。一
漸消漸消老。二年熟老。二種死。有自死他殺
死。得愁憂悲惱苦。云何愁心。不用不欲事來
心熱是謂愁。云何悲哭。種種說哭是謂悲。云
何苦。身惱苦是謂苦。云何憂。心惱是謂憂。云
何惱。縣官水火盜賊等種種急。及餘事。是謂
惱。如是無量苦聚是無明等因緣。是因緣盡
諸報果盡。如是無量苦聚盡。六種合得人身。
云何六種。四大空識。地水火風。三大有色。地
水火量度長短麁細。風風種一種。四大常合
無差別。堅相地濕相水熱相火動相風。外四
大成就內四大種。色中空。眼識緣有內外。是
謂空種。五識及有漏意識。是謂識種。生卅
六種。堅高地。水潤合。火煮除爛臭。風動坐
起動作。生長因空。餘食消化風持去。識力
有命。是謂人。


《阿毘曇甘露味》淨根品第八



婬怒癡心相應。是謂煩惱。是謂結縛。欲除是
三種者。一制二除三智斷。云何制。若未得無
漏心。持戒思惟却婬怒癡心不受是謂制。云
何除。得禪定離婬惡不善法是謂除。云何智
斷。覺意緣苦習斷是謂斷。若制若除或時淨
或不淨。無漏智斷。是謂清淨。二十二根。諸外
入男女命。苦樂憂喜護信精進念定慧。未知
[001-0971c]
已知大知根。內六根如前說。男相男識是謂
男根。女相女識是謂女根。三界中活相是謂
命根。六識相應樂痛是謂樂根。五識相應苦
痛是謂苦根。意識相應樂痛是謂喜根。意識
相應苦痛是謂憂根。六識相應不苦不樂痛是
謂護根。諸善法中信是謂信根。如是精進念
定。慧根。堅信堅法道攝。無漏九根是未知根。
信解脫見到道攝。無漏九根是已知根。無學
道攝。無漏九根是大知根。云何根義。有力有
利是謂根。六情男女命九根世界中有力有
利五痛根煩惱生有力有利。信等五根善法
中有力有利。三無漏根道中有力有利。得道
故諸根各自有力有利二十二。根幾欲界繫
幾色無色界。繫幾不繫四根欲界繫男女。憂
苦根五根欲色界繫。眼耳鼻舌身根有漏喜
樂根欲色界繫。有漏護意命根信等五根一
切三界繫。無漏意根護根喜樂根信等五根
是不繫。是九根合是三無漏根。未知根已知
根大知根。二十二根幾受幾不受。樂等五根
信等五根一切無漏根是不受。餘殘根或受
或不受。二十二根幾善幾不善幾無記。八根
善。信等五三無漏八無記根。眼等五根男女
命根六當分別意根樂等五痛根。或善或不
善或無記。二十二根幾有漏幾無漏。信等五
樂喜護意或有漏或無漏。後三根一向無漏。
十根有漏。眼耳鼻舌身男女命憂苦。三種生
最初得二根。身根及命根。化生或六七八無
形。六一形七二形八。眼等五及命男女根。
餘殘根次第得。色界中最初得。六根五情命
[001-0972a]
根。無色界最初得一命根。欲界無記心漸命
終四。或八或九或十。若善心死九。若十三若
十四若十五。二十二根幾見諦斷幾思惟斷
幾不斷。四根或見諦斷或思惟斷或不斷。意
樂喜護根憂根。或見諦斷或思惟斷。信等五
根或思惟斷或不斷。三無漏根不斷。餘殘根
思惟斷。


《阿毘曇甘露味》結使禪智品第九



九十八使二種斷。見諦斷思惟斷。二十八見
苦斷。十九見習斷。十九見盡斷。二十二見道
斷。十思惟斷。欲界繫見苦斷十使見習斷。七
使見盡斷。七使見道斷。八使思惟斷。四是
三十六使欲界繫。除瞋恚餘殘結使色無色
中各斷三十一。略言實十使。身邪邊邪邪見
盜戒盜疑愛恚慢無明。云何身邪。五陰中計
我。如是見謂身邪世界有邊無邊。如是見謂
邊邪。無四諦因緣果報。如是見謂邪見。有漏
法中計常第一。如是見謂見盜。非淨因緣中求
淨道。如是見謂戒盜。未得道心癡不了。是不
是有不有。是謂疑癡心。諸法中欲著是謂愛。
癡心中不欲對來心忿動是謂瞋。自大心貢高
是謂慢。諸法實相不知。是謂無明。是諸使欲
界苦諦。一切習諦七盡諦亦爾。道諦八諸邪。
疑見諦斷。欲界四思惟斷。色無色界六思惟
所斷。貪恚慢無明五行斷。疑邪邪見盜四諦
斷。身邪邊邪苦諦斷。戒盜苦諦道諦斷。欲界
苦諦斷六五邪疑。習諦斷三二邪疑。無明二
種苦諦斷。無明或遍或不遍。云何遍六使相
應及不共無明是謂遍。云何不遍。三使相應
無明是不遍。如是習三使相應及不共無明
[001-0972b]
是謂遍。餘殘不遍。諸使除愛恚慢。餘殘一切
遍。何以故。是諸使五緣。是一切遍使中二邪。
及彼相應無明。自界一切遍非他界。色界亦
如是。無色界一切遍使自界一切遍。餘殘一
切遍使自界一切遍亦緣他界。無明一切使
相應因。及不共無明。三界盡諦道諦所斷。邪
邪疑無明。是十八使無漏緣。餘有漏緣。諸
有漏緣使及彼。相應無明有漏緣。餘殘無明
無漏緣。一切三界結使護根相應。梵天光耀
天中諸使護根相應及喜根。遍淨天諸使護
根樂根相應。欲界繫邪邪見無明。三根相應。
喜根憂根護根。疑二根相應。憂根護根。瞋恚
三根相應。憂根苦根護根。餘殘欲界見諦斷。
二根相應。喜根護根。欲界中思惟所斷。六識
相應。除慢慢意識相應。一切見諦所斷。意識
相應。十小煩惱是說纏。一瞋二自罪怖三睡
四眠五調六戲七慳八嫉九無慚十無愧。云
何瞋。心惡利動。云何自罪怖。畏人見聞。云何
睡。心沈心重身重一切結使相應。云何眠。心
合臥出不自在眠。欲界繫意識相應。云何調。
心不善不自與一切結使相應。云何戲。作善
不善後悔。與憂根相應。云何慳。愛惜心悋。云
何嫉。見他得好事不歡喜。欲使得苦。是二結
欲界繫思惟所斷。云何無慚。自作惡不羞。云
何無愧。作惡不愧他。是二一切不善法相應。
三結愛恚無明六識相應。色界二愛無明四
識相應。餘殘結使意識相應。一時無礙道斷。
結使作證時重作證。斷欲界結得三斷智。欲
界苦諦習諦所斷一斷智。盡諦所斷二斷智。
[001-0972c]
道諦所斷三斷智。色無色界四諦所斷結盡
三斷智。欲界中五下分結盡七斷智。色界思
惟所斷八斷智。一切結使煩惱盡九斷智。滅
結無餘是謂斷智。有如是諸結使。心不相應
纏心相應。是事不然一切心相應。何以故。起
結使煩惱壞善法。見結使是時善法生。是故
知一切結使心相應。是諸一切結使二事斷
禪智相應心。云何禪斷初柔軟心。云何智分
別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟。是謂
智禪智俱行共思惟得解脫。三時善精進一心
護坐禪時。若心柔軟。是時應思惟精進。若心
調是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟
不調。是時放心去。譬如鍛金師持金著火中。
時時囊吹。時時持水澆。時時放休。何以故。若
常吹金便焦融。常水澆冷不熱。若常放不調
熟。坐禪亦如是。囊吹如精進。著水澆如禪。
放捨如護。何以故。常精進心調。常定一心心
柔軟。常護不受諸心。是故時時勤精進。時時
一心定。時時護。如是心和調。一切結使中得
解脫。


《阿毘曇甘露味》三十七無漏人品第十



坐禪法先繫心一處。若頂上若額端若眉間
若鼻頭若心中。令心一處住。若念走攝來還
著處處。是心者譬如獼猴。繫頸著柱繞柱走
不得去極便住。心走亦如是。繫心著法便不
去極便住。漸漸觀身痛意法。是人法意止
中。淳淑一心得實智慧。觀一切行實相。生滅
不住故無常。積災患故苦。內無人故空。不自
在故非我。從是得煖法意中起。譬如鑽火木
[001-0973a]
中生。佛法中生信淨善根。四緣觀十六行。四
行觀苦諦。從因緣生不住故無常。無常力壞
故苦。無人故空。不自在故非我。四行觀習諦。
生相似果故習因。生死不絕故習。不可盡
故有。不相似相續故緣。四行觀盡諦。一切苦
患閉故盡。除一切結使火故止。勝一切法故
妙。出三界故度。四行觀道諦。能到涅槃故道。
非顛倒故應。聖人所行故住。能離世間惱故
出。觀十六行善法常勤精進。是謂煖法。從
是煖善根增勝長。是謂頂善根。信三寶。若
信五陰無常若苦空非我。如是緣四諦十六
行。勝煖法故說頂已增上。頂隨諦忍名忍善
根。是有三種上中下。緣四諦觀。觀十六行。順
諦增上善根。是名世間第一法。一心時心心
數法。是謂世間第一善根。有言信等五根是
世間第一法。如實義一心時心心數法。是世
間第一善根。能開涅槃門。是凡夫法中第一
緣。觀一諦四行。無常苦空非我。何以故。第一
無漏心緣苦諦。世間第一法亦如是。六禪地
未到禪中間禪四禪。是忍頂煖善根。六地中
有世間第一法。次第起無漏人。是名苦法忍。
未曾見始見能忍故說忍。是初忍無礙道。次
第苦法智生。實知苦相。苦法智解脫道。是二
心緣欲界繫苦。未知忍無礙道。未知智解脫
道。是二心緣色無色界繫。苦習盡道諦亦如
是。是正觀諸法十六淨心。十五心中利根。
是說隨法行。鈍根是說隨信行。是二人未離
欲界結向第一果。欲界結使六種斷向第二
果。若九種結盡向第三果。向第一果欲到十
[001-0973b]
五心中行人。亦復果中間行人。是二人隨法
行。隨信行到十六心中得果住。是二人先未
斷結。滿十六心俱須陀洹。若斷六種結。滿十
六心俱斯陀含。若斷九種結。滿十六心俱阿
那含。得第三果。八十八結盡。是人無漏戒
善根成就故說須陀洹。利根得果名見到。鈍
根得果名信解脫。是二人若欲界繫思惟斷
結。不盡七死七生。若先盡三品是名家家。三
死三生。八直道水流到涅槃。是中行須陀洹。
六種結盡是說斯陀含。八種結盡是說一種。
生欲界天還生人中便般涅槃。是名一種及
斯陀含。五阿那含。中般涅槃。生般涅槃。行般
涅槃。無行般涅槃。上流阿迦尼到阿那含。復
有無色界生阿那含。色無色界苦盡得般涅
槃不生下界。是說阿那含。欲界結使九種。色
無色界亦如是。是諸結使兩道斷。無礙道解
脫道。先無礙斷解脫道成就。譬如得毒蛇著
瓶中蓋口。世俗道出世出世界道界道。斷
欲界色無色界繫諸結使。世俗道亦能斷除
世界上繫。八地離欲得滅盡定。是說身證阿
那含。若俱解脫阿羅漢法似涅槃身中著。五
下分結盡得阿那含。五上分結盡得阿羅漢。
是色無色界中諸餘結。使纏縛是說心調。如
金剛定次第滅智生。是時得阿羅漢果。是最
上有離欲無礙道。亦最後學心是金剛定次
第。初無學滅智生。我諸生盡滅。我得阿羅漢。
一切結盡大小煩惱斷滅。是說阿羅漢。一切
人天中應受供養。是名阿羅漢。是無學九種。
一退法。二不退法。三思法。四守法。五住法。
[001-0973c]
六能進法。七不動法。八慧解脫。九俱解脫。云
何退法。軟智軟精進。五退具中行退道果。是
謂退法。云何不退法。利智勤精進。五退具中
不行不退道果。是謂不退法。云何思法。軟智
軟精進。勤觀身不淨可惡。思惟自滅身。是思
法。云何守法。軟智勤精進自守身。是守法。云
何住法。中智中精進中道行不增減。是住法。
云何能進法。少利智勤精進能得不動善。是
能進法。云何不動法。利根大勤精進。先時得
不動善。是不動法。云何慧解脫。不得滅盡定。
是慧解脫。云何俱解脫。能得滅盡定。是俱解
脫。隨信行五種阿羅漢名時解脫。是諸阿羅
漢二智滅智無學直見。隨法行一種阿羅漢
利根是名不時解脫。是阿羅漢三智滅智無
生智無學直見。八阿羅漢愛時解脫成就不
動法。成就隨信行見諦道十五心中無漏九
根。是名未知根。十六心得果。是無漏九根。
是名已知根。是九根俱無學法。是名大知根。
得果時失向道。道中斷結使盡。二種成就。有
為無為。得大果時一切失本二種得一種成
就。九種斷結使諸不隱沒法。第九心一切得
斷。能進法阿羅漢得不動善非餘。信解脫學
得利根。名見到非餘。見諦道中結使各各異。
無漏法各各異。以是故漸漸見諦。不一時見
無礙道力得果。以是故二種果有為果無為
果。
《阿毘曇甘露味論》卷上
[001-0974a]