大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
要解卷第十一
唐天竺沙門般剌蜜諦譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆授
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
【△五特標耳根。總諸圓通二十五門。此最當機。故
特標也。文三。一敘本修證二。初敘圓證。】
「爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世
尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名
觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入
三摩地。」
【觀音者。觀世言音。圓悟圓應之號也。於音言觀者。
以觀智照之。不以耳識聞之也。所謂入流亡所。則
以觀不以聞可知矣。所師之佛亦名觀音者。因果
相符古今一道也。】
「初於聞中入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。
空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。」
【釋從三慧入圓通也。達耳之謂聞。著心之謂思。治
[011-0831a] 
習之謂修。三者圓明。是名三慧。入流亡所者。不隨
聲塵。頓入法流。而亡其所入也。音聲之性。由動靜
顯故。所入既寂。則動靜不生。此聞慧也。既達乎耳。
復著於心。如水之漸。如土之增。使能聞所聞情境
俱泯。而盡聞之心亦復不住。以合真覺。此思慧也。
既著於心。還以治習。使能覺所覺皆合妙空。則空
覺不二。是謂極圓。能空所空亦復不立。乃為盡道。
此修慧也。夫然後生滅滅生。情境俱盡。而真寂真
滅圓通之體。於是現前。即所謂入三摩地也。以圓
覺配之。入流亡所等。即應當遠離幻妄境界也。如
是漸增等。即心如幻者亦復遠離也。覺所覺空。即
遠離為幻亦復遠離也。空所空滅。即離遠離幻亦
復遠離也。生滅既滅。則得無所離即除諸幻也。寂
滅現前。即譬如磨鏡垢盡明現也。造至於此。則圓
通之體極矣。
△二敘圓用二。一總。】
「忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合
十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合
十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。」
【由根境圓融故。世出世法。不能限礙。而十方法界
圓明洞達也。惟其圓洞。故上合諸佛下合群生無
間然者。上合諸佛。故能愍物興慈。應機與樂。即三
十二應是也。下合群生。故知其悲仰。隨與拔苦。即
十四無畏是也。
△二別三。一三十二應。此現十法
界身。圓應群機也。開有三十二。合惟四聖六凡。攝
[011-0831b]
盡群類。文三。一總舉。】
「世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏
聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十
二應入諸國土。」
【幻人作為。本於無作。故此言如幻三昧。後言無作
妙力。此之三昧。由聞慧熏修以成。而無能沮壞。故
稱金剛。依此三昧。隨緣應化。凡皆如幻而巳。
△二
詳列二。一四聖四。一佛。】
「世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現
佛身。而為說法。令其解脫。」
【修正定。取正果。曰進修無漏。境智雙忘。情解俱泯。
名勝解現圓。斯可以得佛。故現佛身為說果法也。
第十地菩薩。坐華王座。垂成正覺。亦須別佛說教。
斷最後無明。方成佛道。
△二辟支。】
「若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。
而為說法。令其解脫。」
【有學小聲聞也。獨覺亦曰麟喻。喻麟之獨也。出無
佛世。觀物變易。自覺無生。故號獨覺。樂獨善寂。求
自然慧。故曰寂靜妙明。能妙萬物。以明自性。故曰
勝妙。
△三緣覺。】
「若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前
現緣覺身。而為說法。令其解脫。」
【知迷勝性。由十二緣。於是斷之。自無明滅。至憂悲
苦惱滅。則緣斷而性現矣。性因緣斷而現。故曰緣
[011-0831c]
斷勝性。由觀緣悟道。名緣覺乘。
△四聲聞。】
「若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前
現聲聞身。而為說法。令其解脫。」
【斷四諦下麤惑。名得四諦空。依道諦修而證滅諦
果。名修道入滅。此未能妙物。獨證空性。故曰勝性
現圓也。四聖不舉菩薩者。兼在佛位。
△二六凡三。
一天。】
「若諸眾生。欲心明悟不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前
現梵王身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲為天主
統領諸天。我於彼前現帝釋身。而為說法。令其成就。」
【梵天超出欲界故。心能明悟。不犯欲塵。身根清淨。
即得生彼也。帝釋為忉利天主。統三十三天。】
「若諸眾生。欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天
身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在飛行虗
空。我於彼前現大自在天身。而為說法。令其成就。」
【自在遊行。名自在天。即欲頂他化也。飛行虗空。名
大自在天。即色頂摩醯也。初舉梵王。至此乃自欲
天色天。而超至色頂。意兼無色。以明無剎不現也。】
「若諸眾生。愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大將
軍身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統世界保護
眾生。我於彼前現四天王身。而為說法。令其成就。若
諸眾生。愛生天宮驅使鬼神。我於彼前現四天王國
太子身。而為說法。令其成就。」
【上舉正統。此舉臣輔也。天將軍。為帝釋上將。統領
[011-0832a]
鬼神。四天王。臣於帝釋。統領世界。四天太子。即那
吒之類。能驅鬼神。
△二人三。一王臣士庶。】
「若諸眾生。樂為人王。我於彼前現人王身。而為說法。
令其成就。若諸眾生。愛主族姓世間推讓。我於彼前
現長者身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛談名言
清淨自居。我於彼前現居士身。而為說法。令其成就。」
【自金輪至粟散。皆人王也。粟散即邦國小王。散於
天下。如粟之多。長者具十德。謂姓貴。位高。大富。威
猛。智深。年耆。行淨。禮備。上嘆。下歸。故為族姓之主
世間推讓也。隱居求志行義達道名居士。名言典
雅之言也。】
「若諸眾生。愛治國土剖斷邦邑。我於彼前現宰官身。
而為說法。令其成就。若諸眾生。愛諸數術攝衛自居。
我於彼前現婆羅門身。而為說法。令其成就。」
【剖判也。合和占相推步盈虗。皆數術也。
△二入道
四眾。】
「若有男子。好學出家持諸戒律。我於彼前現比丘身。
而為說法。令其成就。若有女子。好學出家持諸禁戒。
我於彼前現比丘尼身。而為說法。令其成就。若有男
子。樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法。令其
成就。若有女子。五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而
為說法。令其成就。」
【戒謂比丘戒二百五十。尼倍之。言律言禁者。比丘
所持常律而巳。尼則禁切尤詳。優婆塞優婆夷。謂
[011-0832b]
近事佛法男女。五戒。殺盜婬妄酒也。此為諸戒根
本。萬善樞機。五分真體。前四能具戒定慧解脫。後
一能具解脫知見。葢使昏昏為昭昭故也。
△三主
婦童真。】
「若有女人。內政立身以修家國。我於彼前現女主身
及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。」
【天子三公九卿等掌外政。三后九妃等掌內政。所
以修治家國。女主即后妃也。命婦即公侯之妻。受
錫命者。漢班惠姬為皇后傅。號稱大家。】
「若有眾生。不壞男根。我於彼前現童男身。而為說法。
令其成就。若有處女。愛樂處身不求侵暴。我於彼前
現童女身。而為說法。令其成就。」
【△三神。】
「若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。
若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。
若有藥叉。樂度本倫。我於彼前現藥叉身。而為說法。
令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆
身。而為說法。令其成就。若阿修羅。樂脫其倫。我於彼
前現阿修羅身。而為說法。令其成就。若緊那羅。樂脫
其倫。我於彼前現緊那羅身。而為說法。令其成就。若
摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身。而為
說法。令其成就。若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為
說法。令其成就。若諸非人有形無形有想無想。樂度
其倫。我於彼前皆現其身。而為說法。令其成就。」
[011-0832c]
【此天龍八部等類也。樂人修人者。此類似人而非。
故樂生人道。諸非人。指有形無形有想無想。即休
咎精明空散消沉類也。六凡不舉獄鬼畜者。此類
方沉幽昏。未能聞法。則以施無畏力拔之。
△三結。】
「是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修
無作妙力。自在成就。」
【迹示同類。心絕愛見。名妙淨。依無作智起大神用。
名妙力。無作無為隨緣汎應。名自在成就。
△二十
四無畏三。一總舉。】
「世尊。我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力。與諸
十方三世六道一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我
身心獲十四種無畏功德。」
【由我不自觀音。而彼獲脫苦。由我知見旋復。而彼
能不燒。故曰於我身心獲無畏德。
△二詳列三。一
脫外業七。一脫眾苦。】
「一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生
觀其音聲即得解脫。」
【不自觀音者。不隨聞塵所起知見也。以觀觀者。謂
旋倒聞機反照自性也。不起知見。則無所妄反照
自性。則一切真寂。無復苦惱可得。此則真觀。淨觀。
大智慧觀。能破癡暗。能伏災難。故令苦眾生蒙我
真觀。即得解脫。
△二脫三災。】
「二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。三者
觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。」
[011-0833a]
【內外四大。常相交感。見覺屬火。聞聽屬水。故見業
交則見猛火。聞業交則見波濤。今知見旋復。則無
見業。觀聽旋復。則無聞業。故水火不能燒溺也。於
聽言觀。猶於音言觀也。大水所漂。意兼風災。
△三
脫鬼害。】
「四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不
能害。」
【自此至脫囚離怨之事。皆由六根消復。心無所召。
故境不能為也。
△四脫形戮。】
「五者熏聞。成聞六根消復。同於聲聽。能令眾生臨當
被害刀段段壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光。性無
搖動。」
【以聞慧熏其聞根。以成圓聞。一根既圓。則六根消
復。同於聲聽。無復形礙。故如割水吹光也。
△五脫
幽邪。】
「六者聞熏精明。明徧法界。則諸幽暗性不能全。能令
眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等。雖近
其旁。目不能視。」
【聞熏精明。爍彼幽暗。故不能視。
△六脫囚繫。】
「七者音性圓消。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生禁繫
枷鎻所不能著。」
【音性圓消。則內無所繫。觀聽返入。則外無所累。故
枷鎻自脫。
△七脫冤賊。】
「八者滅音圓聞。徧生慈力。能令眾生經過險路賊不
[011-0833b]
能劫。」
【音聞兩立。則物我成敵。滅音圓聞。則內外無待。故
能遍生慈力。無復怨敵矣。
△二脫內業三。一脫欲。】
「九者熏聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生遠離
貪欲。」
【眾生以欲習合塵。故為色劫。能以金剛三昧熏聞
成性。遂能離塵。性成則欲愛乾枯。離塵則根境不
偶。故雖有妖色。不能劫動。
△二脫恚。】
「十者純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨
眾生離諸瞋恚。」
【瞋由違情而起。對境而生。音性純淨。無復妄塵。故
圓融無違。無能所對。無違無對。則不嗔矣。
△三脫
癡。】
「十一者消塵旋明。法界身心猶如琉璃朗徹無礙。能
令一切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。」
【癡由妄塵所蔽。無明所覆。銷塵則無蔽。旋明則無
覆。故外之法界。內之身心。凝瑩朗徹。離癡暗矣。性
障即癡也。阿顛迦云無善心。內業有十。而壞滅法
身。唯婬怒癡為甚。故舉三以兼餘。
△三示福應。】
「十二者融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能
遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能
令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之男。」
【融形則礙滅。復聞則性真。故涉入世間而無動無
壞。能遍十方。供微塵佛。稟承其法。各為法子。供佛
[011-0833c]
足福。稟法足慧。而繼紹法王。有男子之道。故能應
其求也。】
「十三者六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空
如來藏。承順十方微塵如來祕密法門。受領無失。能
令法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾
人愛敬有相之女。」
【圓故無二。通故含界。明照則大圓鏡智之質也。含
界則空如來藏之體也。具此故。能承順法門。受領
無失。承順即坤儀柔德。受領即閨門能事。有女之
道。故能應其求也。】
「十四者此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法
王子。有六十二億恒河沙數。修法垂範。教化眾生。隨
順眾生。方便智慧各各不同。」
【先舉多佛。次顯多福也。一剎一日月。百億日月即
百億剎土也。】
「由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容。
周徧法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二億
恒河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名
號。與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。」
【圓通本根。妙含法界。一多平等。彼我無二。故令持
我名福等於彼。當知。修習得真圓通。則一身多身。
他方此界。一福德一名物。各各圓遍。無復涯異也。
△二結。】
「是名十四施無畏力。福備眾生。」
[011-0834a]
【△三四不思議二。一總舉。】
「世尊。我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不
思議無作妙德。」
【現眾多容。誦一一呪。攝化眾生。圓應所求。理出於
無為。神應於不測。名不思議無作妙德。然前亦現
形應求。獨此名不思議者。前則略顯。此復深明。如
於一身現八萬首臂。固莫得而思議也。
△二詳列
四。一現容。】
「一者由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知不能
分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說
無邊祕密神呪。」
【從真妙圓。重發真妙。曰妙妙聞心。旋聞脫聲。獨返
真源。曰心精遺聞。由獲妙遺聞故。眾塵不隔。一覺
圓融。而應現無滯矣。言初獲者。指本因也。】
「其中或現一首三首五首七首九首十一首。如是乃
至一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦羅首。二臂四
臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二
十四。如是乃至一百八臂。千臂萬臂。八萬四千母陀
羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目
萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護
眾生。得大自在。」
【首為六用之總。臂表提接之悲。目表照了之智。各
依本數充之。以至八萬四千者。表依根本六用根
本智悲。而泛應塵勞。得大自在。此十一地等覺妙
[011-0834b]
行也。華嚴十地巳前。猶依本智。長養大悲。至十一
地。長養功終。純是大悲。為法界體。與智圓現故。觀
音手眼通身徧身。而以大悲稱也。一體之中。塵勞
萬法。慈威定慧。無所不備。而繼二十四聖示現者。
明彼所現。雖各一端圓。而會之咸極於此。使悟入
者。不止二十五門。頓了八萬塵勞。法界理事。曾不
離吾一圓融淨覺之體。能同能異。即一即多。無邊
剎海德用遍周。十方身土境相相入。邪正吉凶之
術。養生安物之方。法法圓通。塵塵具足矣。或曰八
萬四千特表法耳。一身何所施乎。是特以有思惟
心。測度菩薩圓通境界也。夫身含十虗。毛端現剎。
彼空與剎。又不啻如首臂而巳。彼現八萬四千首
臂。猶人之八萬四千毛孔耳。未足異也。聖人之言。
即理即事。既曰不思議德。無以限意思之議之。爍
迦羅云金剛堅固不壞也。母陀羅云印。各有妙印
也。清淨寶目。離塵合覺也。慈以攝化。威以折伏。定
以復湛。慧以開覺。通指眾多妙容也。
△二說呪。】
「二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我
妙能。現一一形。誦一一呪。其形其呪。能以無畏施諸
眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。」
【以聞思慧脫塵不礙故。現形誦呪。神變妙力。一一
無礙。是謂妙能。
△三攝化。】
「三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令
眾生捨身珍寶求我哀愍。」
[011-0834c]
【本根清淨。則一切無著故。能令眾生捨諸慳著也。
求我哀愍者。哀愍為受。而施作佛事也。
△四應求。】
「四者我得佛心。證於究竟。能以珍寶種種供養十方
如來。旁及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大
涅槃。」
【得佛心證。慧足也。珍寶供養。福足也。福慧兩足故。
餘波傍及。使彼所求世出世法無不隨願。
△二結
答圓通。】
「佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相。
得三摩提。成就菩提。斯為第一。」
【初於聞中。入流亡所。是從耳門得圓照也。由得圓
照故。隨緣應化得大自在。次又漸增以至圓空覺
證寂滅。是因入流相。成就菩提也。
△三結顯圓號。】
「世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記
我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名徧十
方界。」
【因能觀聽故果號觀音。實洞十方故名亦遍界。
△
三瑞應。】
「爾時世尊。於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方
微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體
同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩
及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網。
是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨
[011-0835a]
百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虗空成七寶色。
此娑婆界大地山河俱時不現。唯見十方微塵國土
合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。」
【前說圓通之法。此顯圓通之瑞而應之也。諸佛五
體同放寶光者。表證性明極。則寶覺圓融全體發
現也。互相灌頂者。頂為圓極之相。表諸佛證性圓
極。於此會中菩薩羅漢。即二十四聖之儔。佛光亦
灌其頂者。印其修證等無優劣也。林木池沼皆演
法音交光相羅者。圓通現前。則一切聲是佛聲。一
切色是佛色。無非悟入之處。無非圓通之理也。大
眾普獲金剛三昧者。因此皆能破惑障悟圓通也。
天雨寶華。空現寶色。地隱山河。界含塵剎者。表證
圓通性。則無作妙行自然分披。寶明空覺自然發
現。有為習漏。當不復生眾塵廓然。無復隔越也。梵
唄詠歌自然敷奏者。能使法界永離眾苦。常得妙
樂也。聖人所演圓通法門。奧旨妙利。詳悉若是。故
眾瑞詳而應之。】
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
要解卷第十一
音切
驅
丘于切。
暴
簿報切。
割
音葛。
忿
敷蘊切。
垣
胡官切。
[011-0835b]
