大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
要解卷第十
唐天竺沙門般剌蜜諦譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
【△三六識悟入六。一眼識。】
「舍利弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來心
見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化。一
見則通獲無障礙。我於中路。逢迦葉波兄弟相逐。宣
說因緣。悟心無際。從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成
阿羅漢。為佛長子。從佛口生。從法化生。佛問圓通。如
我所證。心見發光。光極知見。斯為第一。」
【心見眼識也。識清淨故種種通利。心無際故見覺
圓明。心見發光光極知見者。由心見發明。而圓照
萬法也。迦葉兄弟即優樓頻螺等。或云遇馬勝說
偈。彼乃小乘因緣。非圓通所取。身子智慧第一。聲
德居長。故稱長子。
△二耳識。】
「普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我巳曾與
恒沙如來為法王子。十方如來。教其弟子菩薩根者
修普賢行。從我立名。世尊。我用心聞。分別眾生所有
知見。若於他方恒沙界外。有一眾生心中發明普賢
行者。我於爾時。乘六牙象。分身百千皆至其處。縱彼
[010-0827c] 
障深未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁護安慰令其
成就。佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別自在。斯為
第一。」
【行無不遍曰普。佑上利下曰賢。以周遍佑利故。凡
具大根。修菩薩行。皆名普賢之行。心聞耳識也。分
別眾生知見者。擇普賢行而成就之也。
△三鼻識。】
「孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出
家。從佛入道。雖具戒律。於三摩地心常散動未獲無
漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀。經三七
日。見鼻中氣出入如煙。身心內明。圓洞世界。徧成虗
淨。猶如瑠璃。煙相漸消。鼻息成白。心開漏盡。諸出入
息化為光明照十方界。得阿羅漢。世尊記我當得菩
提。佛問圓通。我以消息。息久發明。明圓滅漏。斯為第
一。」
【孫陀羅難陀云𧰟喜。佛親弟也。前數息依根。所以
攝心。此觀白依識。所以駐心也。息由風火而起。鼓
煩惱濁故。其狀如煙。昧者不覺。唯諦觀能見六交
見火燒息能為黑煙紫焰。皆煩濁所發也。淨觀發
明。則煩濁漸消故。內明外虗。而煙消成白。及乎漏
盡。無復煩惱。內瑩發光故。出入息化為光明也。消
息即消煙成白也。滅漏即心開漏盡也。皆由鼻息
發明也。
△四舌識。】
「富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我曠劫來辯才無礙。宣說苦空。深達實相。如是乃至
[010-0828a]
恒沙如來祕密法門。我於眾中微妙開示得無所畏。
世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發揚。我於佛前。
助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我說法無上。
佛問圓通。我以法音。降伏魔冤。消滅諸漏。斯為第一。」
【說法第一辯才無礙因。以降魔滅漏。皆舌識力也。
苦空實相者。世間諸法。一切無常。一切皆苦。一切
皆空。而中有真常不苦不空。如涅槃四德。即實相
也。佛以身口意三輪。應物無滯。音聲即口輪也。
△
五身識。】
「優波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛逾
城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔。制
諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三
千威儀。八萬微細。性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅成
阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身眾
推為上。佛問圓通。我以執身。身得自在。次第執心。心
得通達。然後身心一切通利。斯為第一。」
【優波離云近執。謂親近執侍於佛也。言親隨親觀。
乃至脫欲承教。皆明身識欽承也。行住坐臥律儀
各二百五十。對三聚成三千。復以三千配身口七
支。復配四分煩惱。成八萬四千。性業即殺盜婬等
根於性者。遮業即支末愆失因過遮止者。戒律為
眾綱紀。親印我心。言眾所印可也。我以執身等者。
言由持戒故。身與身識無不圓通也。律中得度波
離第一。僧中得度憍陳最初。故今堂置憍陳。壇置
[010-0828b]
波離。各立本也。
△六意識。】
「大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路
乞食。逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉波。宣說如來
因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈娑著身。
鬚髮自落。我遊十方得無罣礙。神通發明推為無上。
成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎我神力。圓明清淨
自在無畏。佛問圓通。我以旋湛心光發宣。如澄濁流
久成清瑩。斯為第一。」
【因緣深義。謂非世間和合麤相。乃發明世出世法
故。因之發心。得大通達。神通如意也。旋湛者。旋意
識而復妙湛。故久成清瑩。通力圓明。清淨自在也。
△四七大悟入七。一火大。】
「烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。
我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛出世名曰空王。
說多婬人成猛火聚。教我徧觀百骸四支諸冷暖氣。
神光內凝。化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我
名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發大願。
諸佛成道。我為力士親伏魔冤。佛問圓通。我以諦觀
身心暖觸。無礙流通。諸漏既消。生大寶𦦨。登無上覺。
斯為第一。」
【烏芻瑟摩云火頭。即火頭金剛也。多婬之人。本由
煖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾故成猛
火聚也。徧觀煖氣者。令悟火大無礙流通也。諸礙
既消。故神火內凝成智慧火發於頭上。故名火頭。
[010-0828c]
生大寶𦦨。即火光三昧也。
△二地大。】
「持地菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔。
普光如來出現於世。我為比丘。常於一切要路津口。
田地險隘。有不如法妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。
或負沙土。如是勤苦。經無量佛出現於世。或有眾生。
於闤闠處要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。
不取其直。毗舍浮佛現在世時。世多飢荒。我為負人。
無問遠近唯取一錢。或有車牛被於泥溺。我有神力。
為其推輪拔其苦惱。時國大王。延佛設齋。我於爾時
平地待佛。毗舍如來。摩頂謂我。當平心地。則世界地
一切皆平。我即心開。見身微塵。與造世界所有微塵。
等無差別。微塵自性不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。
我於法性。悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入菩薩位中。
聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先證明而為上首。
佛問圓通。我以諦觀身界二塵。等無差別。來如來藏。
虗妄發塵。塵消智圓。成無上道。斯為第一。」
【平險防損。代人濟牛。無彼我相。表善平心地無有
高下也。毗舍浮此云遍一切自在。亦由平心故一
切自在也。我即心開下皆因地大圓悟也。身界二
塵。本如來藏。虗妄發生。故不相摩觸。了本虗妄。即
悟無生矣。妙蓮華佛知見地。即諸佛心地法門也。
行實圓契。染淨雙忘。名妙蓮華。逈出三乘。深造一
實。名佛知見地。持地所持在此而巳。故得身界塵
消。無上智圓也。
△三水大。】
[010-0829a]
「月光童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。成憶往昔
恒河沙劫。有佛出世。名為水天。教諸菩薩修習水觀。
入三摩地。觀於身中水性無奪。初從涕唾。如是窮盡
津液精血大小便利身中旋復。水性一同。見水身中
與世界外浮幢王剎諸香水海。等無差別。我於是時
初成此觀。但見其水。未得無身。當為比丘室中安禪。
我有弟子。窺牕觀室。唯見清水徧在室中。了無所見。
童稚無知。取一瓦礫投於水內。激水作聲。顧盼而去。
我出定後。頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟。
今我巳得阿羅漢道。久離病緣。云何今日忽生心痛。
將無退失。爾時童子捷來我前。說如上事。我則告言。
汝更見水。可即開門入此水中除去瓦礫。童子奉教。
後入定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。我後出定
身質如初。逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。
方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空。無二無別。
今於如來。得童真名。預菩薩會。佛問圓通。我以水性
一味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第一。」
【月太陰水精也。昔師水天。修習水觀。水性圓明。故
號月光。修習水精。謂觀水精性也。水性無奪者。內
之津血。外之剎海。水相雖異。而性不相奪。此即因
水悟圓也。浮幢王剎者。世界海外諸香水海通號
也。我於是時至身質如初。敘作觀之緣也。但見其
水。謂專於一觀未融四大。故未得無身。舍利弗於
恒河岸入定。遭怨害之鬼所掌。而出定頭痛。亦未
[010-0829b]
得無身故也。山海自在通王。即於地水諸大得妙
圓通者也。月光至此。乃融四大。故方得無身。而性
合真空。初由水性一味流通耳。漢州綿竹縣水觀
和尚。迹同月光。稠禪師入火光定。其室如焚。亦此
類也。
△四風大。】
「琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶
往昔。經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺
妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。我於
爾時。觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動
無二。等無差別。我時覺了此群動性。來無所從。去無
所至。十方微塵顛倒眾生。同一虗妄。如是乃至三千
大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾
亂鳴。於分寸中鼓發狂閙。逢佛未幾得無生忍。爾時
心開。乃見東方不動佛國。為法王子。事十方佛。身心
發光。洞徹無礙。佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩
提心。入三摩地。合十方佛。傳一妙心。斯為第一。」
【因風大悟圓。身心發光。洞徹無礙。號琉璃光。無量
聲佛。亦依風大。開示菩薩。使知本覺無動。而身界
之動。皆風力所轉。琉璃光。因是觀界。觀世。觀身觀
心。遷流運止。悉唯風力。故曰諸動無二。由是覺了。
大千群動皆即狂勞。猶百蚊蚋鼓於方寸耳。既了
狂勞。乃見不動佛也。東為群動之本。而佛號不動。
乃即動而靜者也。能即動而靜。故身心無礙也。傳
一妙心者。知風力無依萬動皆妄。而獨證無動本
[010-0829c]
覺也。
△五空大。】
「虗空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如
來。定光佛所得無邊身。爾時手執四大寶珠。照明十
方微塵佛剎。化成虗空。又於自心。現大圓鏡。內放十
種微妙寶光。流灌十方盡虗空際諸幢王剎。來入鏡
內。涉入我身。身同虗空不相妨礙。身能善入微塵國
土。廣行佛事。得大隨順。此大神力。由我諦觀四大無
依。妄想生滅虗空無二。佛國本同。於同發明得無生
忍。佛問圓通。我以觀察虗空無邊。入三摩地。妙力圓
明。斯為第一。」
【因證空性故。性中所有一切皆空。身與剎海涉入
無礙。號虗空藏。定光即然燈佛也。於定光所得無
邊身者。法身如空。無有邊際。必假心燈寂照而後
發明也。執四寶珠等者。由觀四大無依。妙力圓明。
而照了法界。一切皆空。所謂虗空無二佛國本同
也。又於自心現大圓鏡等者。亦由四大無依。妙力
圓明。於圓洞心。內瑩發光。而交徹融攝也。幢王剎
即華嚴法界剎名。
△六識大。】
「彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。
經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出
家。心重世名。好遊族姓。爾時世尊教我修習唯心識
定。入三摩地。歷劫巳來。以此三昧事恒沙佛。求世名
心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙
圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我
[010-0830a]
心變化所現。世尊。我了如是唯心識故。識性流出無
量如來。今得授記。次補佛處。佛問圓通。我以諦觀十
方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他及徧計執。得
無生忍。斯為第一。」
【彌勒此云慈氏。為慈隆即世悲臻後劫。愍物迷識。
故示迹發明也。心重世名好遊族姓者。迷識著境。
故外慕妄求也。從燈明教而名心頓歇者。了識依
智。則迷妄自除也。然燈佛現乃成妙圓者。迷妄既
除。心燈即現。心燈既現。則萬境妙圓矣。得是妙圓
三昧。遂了三界唯心萬法唯識。故盡空如來皆我
心變。國土淨穢亦我心變。無量佛性從此發揮。是
謂流出無量如來。至得補處。亦不離此也。識心圓
明入圓成實等者。由妙圓識心。證入實智。不復迷
識逐境種種計著也。
△七根大。前云見大。此云根
大者。前舉一例諸。此舉總兼別。】
「大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂
禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名
無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。
彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。
如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。
憐念眾生如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母
如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。
現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便自得心開。
[010-0830b]
如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地。
以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。
斯為第一。」
【大勢至。亦名無量光。觀經云。以智慧光。普照一切。
令離三塗得無上力。名大勢至。今表念佛三昧。能
發智光。離三塗苦。其力無上也。所值之佛。名無量
光。十二如來相繼一劫。最後名超日月者。表念佛
之人自性如來。十二時中淨念相繼。則無量性光
終自發明超於日月也。觀經曰。夫念佛者。不得一
彈指間念世五欲。是謂繫念。脫能如此。一無間雜。
則無量性光自然發明。下所謂不假方便自得心
開者。此也。譬如下。示必須繫念。然後相應。不專念
佛。則雖逢不逢。雖見不見也。染香則襲香。念佛則
見佛。故以念佛妙薰。名香光莊嚴也。念佛得忍者。
葢以淨念蠲濁想。正念滅邪受。邪濁既遣。心境空
寂一切不生名無生忍。如此則自性佛土淨矣。故
可攝行人同歸也。】
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
要解卷第十
音切
隘
烏介切。
填
音田。
闤
音還。
闠
胡對切。
推
他罔切。
液
余石切。
窺
去規切。
稚
直利切。
捷
疾葉切。
激
音擊。
[010-0830c]
