《大方等陀羅尼經》初分餘卷第二

北涼沙門法眾於高昌郡譯

善男子汝若未了此事。當更為汝略說往昔
因緣本事。善男子爾時上首重告恒伽言。過
去有佛號栴檀華至真等正覺。國名栴壇香。
彼佛於中成等正覺。國王名寶栴檀。其王有
弟名曰林果。爾時大王有九百九十九子。是
諸王子治世暴惡不順律行。其王大吉常以
諸善。順化眾生得究竟樂。

爾時大王及弟林果即坐思惟。曾從九十二
億恒河沙諸佛受此妙戒。今我復應持此妙
戒。攝我諸子使得正見。作是念時十方無量
億千那由他恒河沙等諸佛。異口同音而讚
大王。善哉善哉大王及弟林果。乃能受持如
是妙戒欲攝諸子。爾時大王及弟林果聞諸
佛聲。即從座起頂禮佛足。却住一面即召諸
子。爾時諸子往到父所。見諸佛已各禮佛足
却住一面。即白父言欲何所勅。爾時大王與
弟林果告諸子言。汝等知不我有妙戒。曾從
無量億千那由他諸佛受是妙戒。汝等今能
受此戒不。爾時諸子歡喜踊躍。頂禮父足叉
手合掌。瞻仰父目而報父言。唯然慈父我等
能受如是妙戒。爾時大王及弟林果。現其神
力令諸子等。得見十方無量億千那由他恒
河沙等諸佛住在虛空。爾時諸子各禮佛足
求受妙戒。爾時諸佛默然許之。是時諸子如
是第二第三請已。爾時諸子各自燒身。經八
[002-0647a]
萬四千劫供養諸佛已。復從地起瞻仰諸佛
求受妙戒。爾時諸佛即授諸王子如上妙戒。
善男子爾時上首告恒伽言。欲知爾時諸王
子最上首者。今則我是。欲知諸王子中第二
者。豈異人乎今則汝是也。善男子爾時上首
說此法時。虛空中有九十二億諸天得住無
生法忍。

復次善男子爾時上首。廣為恒伽演說如是
大利益法。爾時恒伽歡喜踊躍受是妙戒。善
男子如是等人。是汝往昔善知識也。是故我
今當為汝說。善男子爾時上首者。今則華聚
菩薩是。欲知爾時恒伽者。豈異人乎則汝身
是。爾時寶栴檀王者。今東方寶王佛是。欲
知爾時林果者。今則我身是。欲知爾時諸子
者。今賢劫千佛是。爾時九十二億諸天者。豈
異人乎今此九十二億諸魔王是。善男子如
是諸魔王。欲令汝憶本所修行善業力故。又
欲令我說往昔因緣故。故來蔽汝。又欲令我
說大方等陀羅尼經。救攝當來苦惱眾生故。
以是因緣故來嬈汝。爾時五百大弟子菩薩
摩訶薩眾。優婆塞優婆夷居士居士子。天人
魔王婆蓃大士及以夜叉。如是大眾歡喜踊
躍頂戴奉行。

爾時佛告阿難汝聞諸佛實法不。唯然世尊
今日乃聞如是章句甚深法藏甚為希有。能
令一切地獄餓鬼諸天人等。一切眾生無不
解脫。能滅一切諸罪業報。爾時佛告阿難。善
男子快說是語如汝所言真實不虛。若我在
世若去世後。此經在閻浮提猶如日光照明
[002-0647b]
世間。眾生遭恩得見四方。又如諸山須彌最
高。若居其頂即皆得見四方之事。此陀羅尼
經亦復如是。諸法中高見諸法相。又如大海
而無邊底。此陀羅尼經亦復如是而無邊底。
所得功德亦無邊底。善男子吾以如是無邊
法藏付囑於汝。汝可護念修行受持。爾時阿
難白佛言。世尊若如是者我不堪任修行受
持如是經典。何以故此法甚深無邊際故。此
經最高如須彌故。非是聲聞之所能持。何以
故難得邊際故。非我所知故。以是因緣我不
堪任受持修行如是經典。

爾時佛告阿難。於汝意云何。假使有天名曰矜伽。居非想非非想上。身長一由旬。若二由
旬。至於九十由旬若八百由旬。如是等天而
無一善。唯有諸惡圍遶此身。若以頭髮爪皮
毛孔。一一出火能燒一切。善男子此天假使
下閻浮提。若到山谷叢林。若到泉源河池之
處城邑聚落。是天惡力身中出火。能燒一切
三千大千世界。善男子假使當有如是等事。
寧可畏不。阿難白言甚可畏也。世尊假使有
如是苦當云何滅耶。善男子汝今若畏如是
苦者。汝當修行受持讀誦大方等陀羅尼經。
假使當有如是諸火。變成種種七寶蓮華。善
男子以是因緣。當知此經有大威神功德之
力。能滅如是無量惡咎。復次善男子且置此
事。若有一象一身十頭。頭有二牙身有四足。
如是等象世間暴惡。日日食時而不擇處。於
其日日食中有四生眾生。如是惡象悉皆食
噉。其中眾生若有覺者。跳騰突走而求得
[002-0647c]
脫。若當不覺此惡象者必為所食。善男子如
是等象寧可畏不。阿難白佛言可畏世尊。若
有眾生能壞如是惡象心不。佛言有。阿難言
何人是也。善男子若有修行此陀羅尼者即
其人也。若有受持讀誦即是其人。

復次善男子假使有蛇受性甚惡。此蛇所至
到處。若值眾人一切有命之屬。若聞其臭亦
能害命。若見其形亦能害命。若到泉源叢林
浴池諸產氣處能悉枯涸。若眾生類若聞此
名口啞不言。善男子如是等事寧可畏不。阿
難白言可畏世尊。頗有四生眾生能滅如是
等苦不。佛告阿難善男子有。阿難白言何人
是也。佛告阿難。若有善男子善女人。修行受
持讀誦此陀羅尼者即其人也。

復次善男子若復有龍居在世間。此龍受性
極大暴惡。若見人類若畜生類及以樹木五
穀叢林濕生卵生等。如上惡龍若見如是。一
一諸事橫生瞋恚。又能吐火亦能吐水。頗有
人能滅足上諸惡不。善男子若國邑聚落中
但有一人。已曾受持讀誦修行陀羅尼典。如
上諸事悉皆消滅。無量眾生遭此人恩而得
安隱。善男子以是因緣。當知此經有無量威
神功德之力。以是因緣我今語汝。受持此經
我去世後。此經若在閻浮提內。即是眾生大
珍寶也。若能修行受持讀誦。當知是人全用
寶者。若復有人但能讀誦。當知是人得中分
寶。若以種種塗香末香花繒幡蓋而供養者。
當知是人得下分寶。

善男子吾今為汝說下分寶因緣之相。善男
[002-0648a]
子若有一人。神通無礙如文殊師利亦喻於
我。辯才無礙喻我二人。於一劫中常以辯
才。能為無量無邊眾生說法。令住一生補處
菩薩摩訶薩。復盡神通以種種衣服臥具飲
食湯藥。供養是諸菩薩。是人福報寧為多不。
阿難白言甚多世尊。善男子若復有人。以塗
香末香華繒旛蓋。以用供養此經典中一四
句偈。又若供養讀誦之者。此人功德復過於
我二人所作。何況盡形修行受持讀誦者耶。
此人功德不可稱計。若算師若算師弟子。算
數盡計百千萬分不能知一。善男子且置此
事。假使有諸菩薩一生當得作佛。若百千萬
億恒河沙數。是諸菩薩盡神通力又盡辯才。
若一劫乃至百千萬劫同入禪定。如是無量
菩薩。欲思惟修行受持讀誦此大方等陀羅
尼者。百千萬分不及其一。

善男子當知是經有大威神功德之力。又是
國中之大寶藏。一切眾生之所歸向。以是因
緣吾今語汝。受持此經在閻浮提。廣宣流布
為眾生說。令諸眾生得究竟樂。爾時阿難及
五百大弟子無量大眾。即從座起偏袒右肩。
右膝著地頂禮佛足歡喜奉行。

《大方等陀羅尼經》授記分第二

爾時雷音即從座起偏袒右肩。合掌向佛而
作是言。善哉世尊巧說行業因緣。往昔所作
今已說竟。以此大方等陀羅尼經。付囑阿難
流布於後。無量眾生當於此經獲大善利。快
哉世尊大慈悲主。佛告雷音。善男子如汝所
言。吾所應說今已說竟。諸未說者吾今當說
[002-0648b]
真汝所宜。善男子汝於賢劫。當得作佛名雷
音寶王如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名普威。
清淨無比純諸菩薩而集其中。是諸菩薩辯
才無礙。神通無量了達方便。一一菩薩有大
光明。能照八十萬億恒河沙剎土。覩斯光者
即得總持。神通無量如諸菩薩而無異也。彼
國所有莊嚴之事世間無比。比丘汝於此
界而得作佛。壽六百二十萬歲。正法像法亦
復如是。爾時聲聞五百大弟子眾。即從座起
正服頂禮佛足。却住一面同聲讚言。

「　世尊智慧如虛空
　悉知眾生去來相
　十方一切皆見聞
　我當稽首眾寶王」

爾時佛告五百大弟子眾。汝等亦當各各作
佛俱同一號。號寶月王如來無所著至真等
正覺。爾時佛授五百大弟子記時。十方三千
大千世界。所有枯竭泉源池水。諸樹木等悉
皆還生。爾時三千大千世界六種震動。諸梵
天王及諸帝釋。見此相已各共思量。有何因
緣現此瑞應。為大德天生。為授諸菩薩摩訶
薩阿耨多羅三藐三菩提記耶。爾時所有一
切諸天。即往娑婆世界。往見釋迦牟尼佛已。
授諸聲聞大弟子記。即時頭面禮世尊足。禮
已却住一面同聲讚言。

「　世尊智慧甚深妙
　能潤一切諸敗種
　猶如蓮花真妙色
　不著世間如虛空」

爾時諸天說偈讚已。佛告諸天子。汝等不久
亦當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。是
時佛告東方天子。汝今諦聽當為汝說成佛
[002-0648c]
因緣。東方有世界名曰離垢。汝於此界當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智。佛告南方
天子。有世界名曰染色。汝於此界當得阿耨
多羅三藐三菩提成一切智。佛告西方天子。
有世界名曰妙色。汝於此界當得阿耨多羅
三藐三菩提成一切智。佛告北方天子。有世
界名曰眾難。汝於此界當得阿耨多羅三藐
三菩提成一切智。天子白佛言。世界何故名
曰眾難。佛言彼界昔來未有佛故。故名眾
難。佛告下方天子。有世界名曰眾聲。汝於此
界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。佛
告上方天子。有世界名曰眾妙。汝於此界當
得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。佛告十
方世界一切諸天子。汝等亦當各各作佛。

爾時世尊授諸天子記。時放大光明普照十
方界大小鐵圍山。爾時大小鐵圍山間。所有
餓鬼阿脩羅等。無量億千見此光明。一一光
頭各有化佛。時諸化佛呼諸餓鬼。汝等苦人
可往閻浮提可服良藥。是時餓鬼遙見釋迦
牟尼佛坐師子座。授諸天人阿耨多羅三藐
三菩提記。爾時眾中有一阿脩羅。即上高山
呼諸餓鬼。汝等苦人可往閻浮提。得聞諸佛
甘露法味。爾時諸鬼即從此人往閻浮提。見
釋迦牟尼佛與無量大眾。前後圍遶而為說
法。爾時阿脩羅見諸大眾。同曜金色悉有三
十二相八十種好。是時阿脩羅而自念言。何
者是佛。爾時世尊知其心念。踊在虛空高七
多羅樹坐寶蓮華。時阿脩羅以偈讚佛。

「　世尊面目如月王
　能破一切諸黑闇
[002-0649a]
　今復拔濟於我等
　我等歸命天中尊」

爾時世尊告諸餓鬼。汝等在此凡經幾載時。阿脩羅而白佛言。我等遙聞九十二億諸
佛已過。今日乃得值天中王。爾時世尊為諸
餓鬼說十二因緣。為阿脩羅說六波羅蜜。說
此法時。阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提
心。時諸餓鬼即時脫身求索出家。爾時世尊
告善男子。能於我法求索出家。時諸善男子
即成沙門戒行具足。爾時世尊為諸比丘。說
摩訶袒持陀羅尼章句。時諸比丘得阿羅漢。
三明六通具八解脫。爾時舍利弗白佛言。世
尊此經如是神力無量能使一切天人阿脩羅
地獄餓鬼集至道場。經力如是能救一切。受
持經人功德云何。爾時佛告舍利弗。吾向語
汝何用問為。爾時舍利弗白佛言。世尊受持
此經者當以何供而供養之。佛告舍利弗。若
有一人持頭目身體妻子婦兒象馬七珍以供
養我。不如有人能一禮拜此經卷者。若復有
人持四天下。以積珍寶至于梵天以供於我。
不如有人與彼受持經者一食充軀。若復有
人於三千大千世界。積於珍寶至於倒立
世界以供於我。不如有人持此章句一日一
夜。何況盡形壽受持如是章句功德無量若
復有人積於珍寶。遍至十方微塵等世界。上
至竪立世界盡供於我。不如有人持一四句
偈。轉教他人功德無量無邊。

佛告舍利弗。一切聲聞辟支佛等。上至十住
菩薩。算數譬喻不能知彼受持經者少分功
德。爾時佛告阿難。汝聞如是功德聚不。唯然
[002-0649b]
世尊我向已聞。且置此事。吾今當更語汝。阿
難汝今諦聽。當為汝說此經功德。於汝意云
何。一切十方所有蠅虻之類。若有一人解種
種語。如是諸眾生而以化之。上至禽獸諸眾
生類令得人身。復能令其信於三世。是人功
德寧為多不。阿難白佛甚多世尊。阿難若復
有人。書持此經一四句偈此人功德復過於
上百千萬分。乃至算數譬喻不能到邊。阿難
且置此事。若復有人於此經中聞於一偈。不
驚不怖不生誹謗。此人功德復過於上二分
所作。亦以算數譬喻所不到邊。阿難且置此
事。若復有人聞經歡喜。若自書寫若使人書
寫。若見他寫若聞他寫心生歡喜。此人功德
復過於上三分所作。阿難且置此事。若復有
人辯才無礙。如文殊師利法王之子。化於一
佛世界眾生。令其出家悉皆獲得四沙門果。
復更有人如文殊師利。復化百六十世界眾
生。或出家者或得阿羅漢者。或得辟支佛者。
或發阿耨多羅三藐三菩提心者。於汝意云
何。是二人功德寧為多不。阿難白佛甚多世
尊。不可稱計不可度量。阿難若有一人。得聞
此經歡喜踊躍。至於道場修行七日。此人功
德復過於上一切所作。一切波旬所不能伏。
阿難白佛言。我與大眾歡喜奉行。

爾時文殊師利法王之子菩薩摩訶薩。在大
眾中作是念言。釋迦如來與無量大眾前後
圍遶。說此大方等陀羅尼經。我今不知是義
所趣今當請問。所以者何天中尊王唯有如
來。乃能為我解說是義。作是念已即從座起。
[002-0649c]
偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌目不暫捨。白
佛言世尊如前所說。昔於王舍大城授諸聲
聞記。今復於舍衛國祇陀林中。復授聲聞記。
昔於波羅捺授諸聲聞大弟子記。世尊我今
少有疑惑。欲請問如來唯佛聽許。

爾時舍利弗問文殊師利法王子言。世尊弘
慈無量。授我等聲聞大弟子記已。不久當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智。各於世界
如今世尊。攝諸眾生常在道場。世尊不虛所
言真實故能第二第三。授我等聲聞大弟子
記。我等必當如釋迦牟尼如來。決定不虛無
有疑也。文殊師利於汝意云何。我等當得阿
耨多羅三藐三菩提不。文殊師利語舍利弗。
於汝意云何。猶如枯樹更生枝不。猶如山水
還本處不。猶如析石更還合不。如燋穀種
更生芽不。如沸蘇＝酥【宋】蘇蘇中可種子不。如是諸事
為可得不。舍利弗言不也文殊師利。如上諸
事實不可得。文殊師利言。不可得者汝云何
問我等。當得阿耨多羅三藐三菩提記心生
歡喜。是受記法無有形段。無有言語無有
去來。無有喜悅無有得相。乃無言語無有妄
想。分別諸法授於記法。應作如是相然後
得如性。夫授記法如虛空無色。亦如虛空無
形。如浮雲無實。如風無體。空以聞聲不見
其形。如水聚沫無有實處。如野馬焰乾闥婆
城。當知如是諸法無有如是處。夫菩薩摩訶
薩授記法。應如是觀諸法相若能如是觀者。
乃名受阿耨多羅三藐三菩提記。

舍利弗問文殊師利言。若一切法性空者。如
[002-0650a]
來以何法授我等阿耨多羅三藐三菩提記
也。文殊師利答舍利弗言。如來以如如性授
汝等記。舍利弗言如文殊師利所說中。無有
如性。汝今語我如來以如如性授汝等記。文
殊師利答舍利弗言。如來授記不即是如不
離是如。舍利弗言如上所記無有形段。而
今此法有形段無。文殊師利言。不有不無不
離一不離二。不離色不即是色。舍利弗言且
置此事。我近問汝。文殊師利如來三十二相
有形段無。文殊師利言不即形段不離
形段是三十二相。舍利弗言。如來授我等三
菩提記寧虛妄乎。文殊師利言不即是虛妄
不離是虛妄。舍利弗言當云何求。文殊師利
言如如性中求。舍利弗言此如如性當於何
求。文殊師利言於如來真諦中求。舍利弗言
如來真諦當於何求。文殊師利言於如如性
中求。舍利弗言即是如乎不即如乎。文殊師
利言不即不離即是如性。舍利弗言即是如
乎不即如乎。文殊師利言即亦是如不即亦
如。不即不離是名如性。爾時舍利弗不識是
何言。不知以何答。默而還去詣本坐處。

爾時佛告文殊師利法王子言。善哉善哉佛
子。快說是語如授記法。夫授記者應如是觀
是法性然名授記。時舍利弗在於佛前而自
歎說。捨於聲聞辟支佛心還至本業。佛告舍
利弗善哉善哉善男子。乃能除捨聲聞辟支
佛心還至本業。而不取著諸法性相。不久當
得阿耨多羅三藐三菩提。說此法時無量億
千那由他人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
[002-0650b]

爾時五百大弟子。即從座起頭面禮足。而白
佛言世尊。如佛所說行此法時。當有波旬來
壞是人善根因緣。云何而知。爾時佛告五百
大弟子眾。此魔來時凡有四十萬億。來至人
所發大惡聲。梁棟搖動放大惡風。或時放火
或時放水欲殺其人。或時夢中立其人前校
拔其舌。或時吐火以噴人面。或時擎山欲壓
其人。此人應答汝來甚善。作是語時應默心
中。誦摩訶袒持陀羅尼章句。復應稱言南無
釋迦牟尼佛。南無文殊師利法王子。虛空藏
法王子觀世音法王子。毘沙門法王子虛空
法王子。破闇法王子普聞法王子。妙形法王
子大空法王子真如法王子。如是菩薩摩訶
薩應念其名。如是諸王必往其所擁護是人。
令此人等身得安樂無諸苦惱。是諸比丘若
值諸難。應如是念諸王名字。

爾時阿難白佛言。世尊行者如是為諸波旬
如是恐怖。諸王大慈能救彼人。當以何供供
養諸王。爾時佛告阿難。波旬去已應作種種
香華塗香末香供養諸王。作種種香塗泥其
室內綵畫畫之。異口同音讚諸法王。爾時觀
世音即入其室。若作道人若作沙彌式叉沙
彌尼。若作優婆塞若作乞士。若作餓狗來入
其室。若作僑客來入其室至於此宿。若作國
王王子來入其室。若作常見之人來入其室。

爾時阿難白佛言。世尊行此法時得眾多人
不。佛告阿難十人已還。爾時阿難白佛言。世尊行此法時得營作及語笑不。佛告阿難
但得一心。念摩訶袒持陀羅尼句。尚不容語笑諸惡穢念。況得務也＝耶【元】【明】也
[002-0650c] 也。

佛告阿難若有善男子善女人。修行此經者。
若眼見無量壽佛釋迦牟尼佛。維衛佛式佛。
隨葉佛拘樓秦佛。拘那含牟尼佛迦葉佛。過
去雷音王佛祕法藏佛。是諸佛前至心懺悔。
當滅九十二億生死之罪。此人於三塗永無
有分生死漏盡。即時得見現前諸佛。復更懺
悔以種種香華幡蓋而供養之。塗香末香亦
用供養。如是供養已。即見十方妙樂世界。如
是見者慎莫語言。若言見者尚不得福。況出
生死。還墮三塗經百千萬劫苦痛難處。此人
現身得白癩病。又狂聾癡啞。不知醎淡不別
好醜。欲求聰明反得愚癡。阿難白佛言世尊此行人者。辭家出時當作何言。佛告阿難
此人出時應如是語。我欲修行陀羅尼典。父
母聽不。若言聽者我當出去。如是語已心中
默自念言。我亦欲捨婦兒家屬。修行陀羅尼
典趣向道場。應如比丘法修行淨行。具於三
衣楊枝澡水食器坐具。行者如是應畜。生於
道場如比丘法。又復亦應受於六重。如優婆
塞法捨惡律儀。又受食時莫視女色。但自念
言我心毒箭當云何拔。用視色為。我從無
始已來坐視女色。墮於三塗無有出期。應作
是念觀諸六塵亦應如是。我諸弟子不應著
此。如是諸賊喪人善功。阿難吾今語汝。勅
我弟子莫共六賊。而作朋友唐喪其功。阿難
白佛言世尊向者所說父母放者。若有父
母妻子不放。此人至於道場當服何藥趣向
道場。佛告阿難此人應父母前。燒種種香長
[002-0651a]
跪合掌。應作是言我今欲至道場哀愍聽許。
亦應種種諫曉。亦應隨宜說法。亦應三請若
不聽者。此人應於舍宅默自思惟誦此經典。
阿難白佛當云何行。佛告阿難此人行時當
淨其舍內燒香供養。阿難白佛此人行處女
人得到不。佛告阿難到無所苦。阿難白佛言
復得捉此人衣不。佛告阿難捉衣無苦。但語
我弟子勿著女色。當深繫心莫放逸也。如
坐道場人法。若能如是作淨行者。於七日中
觀世音菩薩。現其人前而為說法。若於夢中
若寤寐時。現其人前道場無異若如是者應
一心憶念陀羅尼典。若以散亂心者。欲求人
天得地獄報。受苦萬端無有出期。假使得出
為人奴婢。人所憎害衣食不供。常困飢渴無
所不思。今當至心若不至心後悔無及。

阿難白佛此人辭家出時剃除髮不。佛言不
也。阿難白佛若不除者。云何語言具於三衣。
佛告阿難言三衣者。一名單縫二名俗服。阿
難白佛言世尊向說。一出家衣二在家衣。若
在家者用三種為。佛告阿難一出家衣者。作
三世諸佛法式。一俗服者欲令我弟子趣道
場時當著一服。常隨逐身寸尺不離。若離此衣
即得障道罪。第三衣者具於俗服。將至道場
常用坐起。其名如是汝當受持。阿難白佛言
若有善男子善女人。若有不受六重戒者。得
趣道場不。佛告阿難隨意堪任至於道場。阿
難白佛若有受者盡形受耶。佛告阿難亦如
上法。隨意堪任受諸戒律。阿難白佛如向所
說審為爾不。爾時七佛即現其身。住阿難前
[002-0651b]
語阿難言。莫以聲聞小乘小智意。順諸眾生
起斷滅見。過去諸佛悉由此門。成阿耨多羅
三藐三菩提。此法是一切諸法門。三世諸佛
悉由此門。成阿耨多羅三藐三菩提。諸佛說
已忽然不現。阿難自念向有七佛今在何所。
佛知其意即時答言。今在東方。阿難以汝起
斷滅見故來證汝。阿難白佛審定能除而無
疑也。佛告阿難如汝所言必定無疑。阿難白
佛如是同行者。有無見等有至心者。乃能除
此無量諸罪。若不至心當名何人。佛告阿難
是人名為少分得者。阿難白佛此人命終當
生何處。佛告阿難隨意所生。阿難白佛隨意
所生。為大方等陀羅尼力耶。為三界世尊
力耶。佛告阿難非是我力。乃是摩訶袒持陀
羅尼威神之力。能致眾生到安樂國。阿難白
佛言若謂爾者。我不堪任如是問答　佛告
阿難若我在世若去世後。其有誹謗此陀羅
尼者。汝今諦聽善思念之吾當為汝分別解
說謗經因緣。阿難一切十方世界。破諸世界
末為微塵可知其數。無有能知此人罪報。若
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸修行佛法者。
入我法中欲求種種人天果報。欲求他方妙
樂世界。反得眾苦患。所以者何坐謗方等陀
羅尼故。欲求種智反得愚報。欲求人天勝妙
快樂。反墮地獄究竟苦報。欲求尊王反得下
賤。欲求聰明。反得闇鈍欲求天眼反得盲
報。欲求子息反得獨報。欲求身香潔反得大
臭弊惡之。身欲求端正三十二相。反得三十
二醜。而自莊嚴。欲求他方妙樂世界。反得他
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方極苦地獄。欲求大富反得貧報。阿難以是
因緣。我重語汝莫謗此經。我今略說如上罪
報。汝今諦聽當為汝說。更有罪報。

若有善男子善女人。不解如來所說方等義。
於此法中橫生誹謗。而以妄想分別諸法。或
生重瞋。此人命終入於東方阿鼻地獄。經歷
受苦八萬四千劫。次第而受謗經罪報。從地
獄出已。復有八萬四千鬲子。而以圍遶阿鼻
大地獄。爾時此人從地獄出入諸鬲子。亦經
八萬四千劫。一一鬲子復有十六鬲子而以
圍遶。亦復如是次第而入東南方。南方西南
方。西方西北方。北方東北方。如是諸地獄一
一而增。劫數次第而受。上至諸佛。中至少分
足人。下至辟支佛及聲聞人。如是諸大士
力所不救。從此出已當生世間。餓鬼畜生蟲
蟻蠅虱水蟲科斗。魚鼈之屬無一不遍。假使
為人疥癩癰疽。貧窮抵突常生下賤。眼目
𥆔瞎身體疱凸。諸根不具人所僫見。假
使來生豪族之處。語言吃啞促命不壽人所
呵叱。說其形貌過狀諸惡人所僫見。常以呪
詛令其早死。或時生世五根不具。

阿難此人皆由先世誹謗方等諸經典故
受業如是。雖得人身諸根不完。假使不遇善
知識者。如上所說次第還入是諸地獄。如是
地獄是其舍宅。如是醜報是其衣服。阿難當
知是業不可以已近情妄想而作。令其精
神受諸苦報。是故阿難我今語。汝無信人
中莫說此經。
《大方等陀羅尼經》卷第二
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