KR6j0569 大方等陀羅尼經-北涼-法眾 (master)



No. 1339
《大方等陀羅尼經》初分卷第一


北涼沙門法眾於高昌郡譯


如是我聞。一時佛在舍衛國祇陀林中。與五
百大弟子俱。爾時文殊師利法王子。從王舍
城與九十二億菩薩摩訶薩眾俱。其名曰文
殊師利法王子。慈王法王子。大目法王子梵
音法王子。妙色法王子栴檀林法王子。師子
吼音法王子。妙聲法王子。妙色形貌法王子。
種種莊嚴法王子。釋幢法王子頂生法王子。
如是等九十二億。到祇陀林中見佛世尊。遶
佛三匝頭面禮足却住一面。勸請世尊轉于
法輪。大王波斯匿將五百王子。其名曰乾提
羅王子長生王子。真如法王子法形王子。如
是等五百王子。到祇陀林中遶佛三匝。頭面
禮足却住一面。勸請世尊轉于法輪。舍衛城
中郁伽恒佉優婆塞。將六百優婆塞。其名曰
郁伽帝優婆塞妙聲優婆塞。諸相莊嚴優婆
塞好嚴心優婆塞。須達多優婆塞。如是等六
百優婆塞。到祇陀林中遶佛三匝。頭面禮足
却住一面。勸請世尊轉于法輪。復有五百篤
信優婆夷。其名曰毘舍佉優婆夷空妙相優
婆夷。華異妓女優婆夷騫那羅優婆夷。禪
提伽優婆夷摩訶男優婆夷。如是等五百
優婆夷。到祇陀林中遶佛三匝。頭面禮足却
住一面。勸請世尊轉于法輪復有郁伽長者
子與五百長者子俱。其名曰須達多長者子
[001-0641b]
臚如達多長者子。栴檀林長者子妙色形貌
長者子。如是等五百長者子。到祇陀林中遶
佛三匝。頭面禮足却住一面。勸請世尊轉于
法輪。爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右
膝著地合掌恭敬。目不暫捨而白佛言。世尊
如來前後所說諸陀羅尼。門一切世間為最。
又正法中為最。又諸天中為最。眾生於此以
最勝法。入諸陀羅尼門觀佛境界。世尊以慈
悲力為無量無邊眾生故。敷演解說陀羅尼
名字。佛告文殊師利。善哉善哉善男子。汝為
無量苦惱眾生故。請問陀羅尼門。善男子汝
今諦聽。吾當為汝略說諸陀羅尼名字。善男
子。有陀羅尼名摩訶袒持。有陀羅尼名摩訶
離婆帝。有陀羅尼名寶幢。有陀羅尼名寶焰。
有陀羅尼名寶蓋。有陀羅尼名金剛蓋。有陀
羅尼名金剛曜。有陀羅尼名諸色莊嚴。有陀
羅尼名金剛色身。有陀羅尼名重莊嚴。有陀
羅尼名跋睺陀羅。有陀羅尼名毘伽陀羅。有
陀羅尼名水光。有陀羅尼名三昧。有陀羅尼
名華聚。有陀羅尼名決定。有陀羅尼名常住。
有陀羅尼名眾華香。有陀羅尼名種種光明。
善男子如是陀羅尼者。有九十二億恒河沙
門。一一陀羅尼復有九十二億恒河沙門。如
是次第智者應三品而說。說此諸陀羅尼名
時。文殊師利所將九十二億菩薩住無生法
忍。六百優婆塞住辟支佛心。五百優婆夷遠
塵離垢得法眼淨。五百長者子發三菩提心。
波斯匿王所將諸王子等。於如來前求索出
家。佛告諸王子善哉善哉。能於我法中求索
[001-0641c]
出家今正是時。佛告諸王子善來比丘。時諸
王子鬚髮自落法服著身。即成沙門戒行具
足。爾時世尊為諸比丘說諸四諦法。時諸比
丘具足三明及六神通。時諸比丘勸請世尊
轉于法輪。爾時世尊默然印可。便入諸陀羅
尼門放大光明。照於東方無量億千那由他
三千大千世界由乾陀羅山後。放此光已有
無量億千那由他夜叉。南西北方及以四維。
下至迦陀難世界上至接識。十方世界亦復
如是。各有無量億千那由他夜叉之眾。覩斯
光已。即時尋光來詣娑婆世界。到祇陀林中。
見釋迦牟尼如來入諸陀羅尼門。及見文殊
師利法王子在佛左右。欲請世尊轉于法輪。
爾時無量億千那由他夜叉之眾。及文殊師
利諸菩薩摩訶薩。及五百大弟子優婆塞優
婆夷居士居士子。各各從佛入諸陀羅尼門。
爾時眾中有一比丘名曰雷音。即從座起往
至林中入禪三昧。時虛空中有諸魔眾。爾時
眾中有一魔王名曰袒荼羅。於虛空中作是
思惟。向者釋迦牟尼佛。與無量大眾前後圍
遶。而為說法獲大善利。今此比丘復入禪定
三昧。我若不壞此比丘善根因緣。此比丘必
當於賢劫。成阿耨多羅三藐三菩提。成一切
智獲大善利。我今將諸眷屬。壞彼比丘善根
因緣。爾時魔王即將九十二億眷屬。往到祇
陀林中。掩蔽此比丘善根因緣。爾時雷音比
丘。甚大愁慼大聲叫言。南無十方三世無量
諸佛。南無十方三世無量諸法。南無十方少
分足人。如是唱已。爾時十方諸佛同聲唱言。
[001-0642a]
當以何法救彼比丘。爾時寶王佛舉手而言。
是菩薩眾中頗有菩薩。能救彼比丘苦不。爾
時眾中有一菩薩名曰華聚。即從座起偏袒
右肩。右膝著地合掌向佛。而白佛言當以何
法勅彼袒荼羅。爾時佛告華聚菩薩摩訶薩。
汝不知耶我以諸佛祕法勅彼袒荼羅。爾時
佛告華聚菩薩摩訶薩。我當以摩訶袒持陀
羅尼章句。伏此波旬增彼比丘善根。汝今諦
聽當為汝說諸佛祕法。華聚白佛言唯然世
尊願樂欲聞如是妙法。佛告華聚我今語汝。
莫妄宣傳如是妙法。當以神明為證。何以故
名為神明。善男子如是當有十二夢王。見此
一王者乃可為說。爾時世尊即說陀羅尼章
句。


南無啒啒絰寫㗣提易勤那伽耶彌
莎呵多絰咃蒲耆稟婆欝波多毘
蒲耆稟婆劣破羅阿㝹那多絰咃
阿㝹那多絰咃復得究追蒲耆稟婆
莎訶


說此法時。有八萬四千菩薩住少分足地。有
二十六萬比丘住辟支佛地。復有三萬四千
比丘尼得阿羅漢果。有七萬優婆塞發阿耨
多羅三藐三菩提心。有五百優婆夷遠塵離
垢得法眼淨。爾時華聚菩薩即讚佛言。


「 世尊身色如金山
 猶如日光照世間
 能拔一切諸苦惱
 我今稽首大法王
 世尊身相如大山
 大慈無量護一切
 我等受教成種智
 除去慳貪離諸著
 世主法王甚希有
 如是妙法復過是
[001-0642b]
 難見難聞亦難遇
 若有覩者成正覺
 世尊法力力中力
 過於三界覩眾生
 若有眾生至心聽
 無有一人不得道
 既謂明者成正覺
 度諸眾生無邊際
 獨至道場為天師
 然後說法究竟樂」



是時華聚菩薩。既讚佛已忽然不現。即往西
方娑婆世界到祇陀林中。見雷音比丘為九
十二億天魔波旬所蔽。爾時華聚菩薩語袒
荼羅言。汝今云何欲壞此比丘善根因緣耶。


「 世尊威力甚無量
 能壞一切諸外道
 能破一切諸惡賊
 能立一切諸善法」



爾時魔王聞此語已。甚大恐怖心驚毛竪。即
時報言。


吾為世王 於世自在 能壞一切 諸善智


爾時華聚菩薩報魔王言。


「 世尊智慧如虛空
 能蓋一切諸惡法
 我當伏汝如頻婆
 汝若不信今當知」



爾時華聚菩薩語雷音言。汝今善聽當為汝
說伏諸惡趣。我當伏此波旬。汝今因此當得
證知諸佛方便。爾時華聚菩薩即說陀羅尼
章句。


南無啒啒絰寫㗣提易勤那伽耶彌


說此法時有六百魔王。禮菩薩足恭敬合掌。
白菩薩言有陀羅尼名曰自誓。我等欲立如
是陀羅尼唯願聽許。華聚言小住袒荼羅說
時未至。爾時華聚復說陀羅尼言。


哆姪咃蒱耆稟婆欝波多毘耶蒲耆
[001-0642c]
稟婆劣破羅阿㝹那多姪咃阿㝹那多
姪咃復得究追蒲耆稟婆莎呵


說是法時有六百萬魔王波旬。同㘁而叫此
何苦哉。受苦如是當云何離如是等苦。爾時
華聚即告魔王言。汝若欲離如是苦者。可發
阿耨多羅三藐三菩提心。唯然大士我等發
三菩提心。華聚言善哉善哉時諸魔王即說
陀羅尼言。


南無摩訶浮陀卑南無摩訶離婆浮陀卑
南無華聚陀羅尼毘舍闍室牧郁伽林
檀吒林窮伽林恒伽噤阿隷那隷
那羅隷十一莎呵十二


爾時華聚讚魔王言。善哉善哉佛子。乃能受
持摩訶袒持陀。羅尼章句。當大利益無量魔
眾。爾時魔王歡喜踊躍。即脫身上劫波育衣
以用供養。爾時諸衣積如須彌。以用供養華
聚菩薩摩訶薩。既供養已復白華聚。我等十
二大王。當受持是摩訶袒持陀羅尼章句。復
富供養受持經者。如是人等若遭苦厄。應當
稱我十二神王。爾時華聚告魔王言。其名云
何。魔王言王名袒荼羅王名斤持羅。王名茂
持羅王名乾基羅。王名多林羅王名波林羅。
王名檀林羅王名禪多林羅。王名窮伽林羅
王名迦林羅。王名窮伽林羅王名波林羅。如
是等王各各唱言。我等當受持讀誦陀羅尼
經攝救行者。令其堅固三菩提心令獲善利。
爾時華聚讚魔王言。善哉善哉汝等今日發
大勇猛。汝能受持擁護陀羅尼典及以行者。
不久當得成等正覺。時諸魔王歡喜踊躍得
[001-0643a]
未曾有。即從座起禮菩薩足。前後圍遶歡喜
奉行陀羅尼典。爾時雷音即從座起。合掌恭
敬白華聚言。善哉眾法聚士。持此大方等陀
羅尼來以救我。令我增壽法中生心。譬如死
者死已還生。我今亦復如是。汝今即是法中
雄猛是諸法母。令我堅固法心生身。華聚言
我非是諸法母。如是陀羅尼。乃可為母亦可
為父。汝當受持此陀羅尼。爾時雷音白華聚
言。我向來時世尊。與無量大眾前後圍遶而
為說法。爾時華聚問雷音言其名云何。答曰
名釋迦牟尼。慈悲普覆無量眾生如汝無異
也。大慈無量亦踰於汝。救攝一切地獄之厄
與無量樂。我等二人可共至彼。供養世尊當
獲善利。作是語時。時虛空中有八十二億忉
利諸天作天妓樂燒香散華供養華聚。爾時
虛空眾中。有一天王名摩訶伽賴奢。告諸天
眾此二大士欲興大法。我等往彼可得正聞
諸佛甘露。時二大士即從座起整衣服已與
諸魔眾及諸天人涉路而去。爾時諸天即從
二人往詣祇桓。爾時世尊遙聞天樂。從禪定
起告阿難言。往至外聽此為何聲。爾時阿難
奉世尊教即往外聽。見有二人與無量大眾
前後圍遶。猶如金山來詣祇桓。爾時阿難還
祇桓中。長跪合掌而白佛言。外有二人身如
金山。微妙無比喻如日光。能照一切內外明
徹。爾時阿難所言未訖。華聚菩薩放大光明。
普照十方無量世界靡不周遍。覩斯光者無
不解脫。爾時華聚默自思惟以何為證。作是
念已。爾時婆萸從地獄出。將九十二億諸罪
[001-0643b]
人輩尋光來詣娑婆世界。十方世界各將九
十二億諸罪人輩亦復如是。尋光來至娑婆
世界。爾時無量無邊大眾。前後圍遶到祇桓
中。見釋迦牟尼佛。及以見此二大賢士在佛
左右。爾時舍利弗。見是大眾心中有疑五百
大弟子及諸大眾心各有疑。爾時舍利弗知
眾心疑自亦未了。即從座起偏袒右肩。右膝
著地而白佛言。世尊如是大眾從何方來。忽
然到此祇桓林中。世尊如是菩薩昔所未見
而今見之。如是天人昔所未見而今見之。如
是魔王昔所未見而今見之。如是罪人昔所
未見而今見之。如是菩薩天人魔王地獄之
人。今從何方忽來到此。爾時世尊默然不答。
爾時文殊師利語舍利弗言。善男子如是大
眾。我今當說汝今諦聽。是菩薩者名曰華聚
了達方便。從東方來來詣佛所。是諸天等即
是此界忉利諸天來到佛所。是諸魔眾即是
此界諸魔眾也。是諸罪人第一首者名曰婆
萸。汝今當知世尊未出世時。此人造不善行
入於地獄經歷受苦。汝不見耶此華聚菩薩
摩訶薩放大悲光。因此光明得從阿鼻大地
獄出而來至此。舍利弗言此婆萸仙人。久聞
佛說作不善行入於地獄。云何今說婆萸仙
人。出於地獄得值如來至真等正覺。及與他
方諸罪眾生來詣此間。況婆萸耶。佛說一人
作不善行。令眾多人出於地獄。此事難信是
義云何。文殊師利唯願少說。可得令我離諸
疑惑。佛告舍利弗。善哉善哉善問是事。諦聽
諦聽當為汝說。舍利弗言唯然世尊願樂欲
[001-0643c]
聞。佛告舍利弗。善男子莫作是說。如是大眾
皆有因緣。來詣我所略有三事。第一眾者。非
思議菩薩眾。欲令我說大方等陀羅尼故。欲
令我顯未曾有方便故。故來蔽此雷音比丘。
雷音比丘善根因緣。我今當說汝等諦聽。舍
利弗言唯然世尊願樂欲聞。善男子第二眾
者。華聚菩薩及忉利天。所以來詣我所。欲顯
此陀羅尼威神力故又欲顯揚十方諸佛神通
力故。以是因緣來詣我所。善男子第三眾者。
為欲破一切眾生定受果報故。如是諸眾以是
因緣來詣我所。善男子莫作是說。婆萸仙人
是地獄人也。何以故汝今諦聽而以當知善
男子婆者言天。萸者言慧。故言婆萸。如是天
慧之人云何究竟受地獄苦終無是事。復次
善男子婆者言廣萸者言通。廣通一切法者
云何究竟入於地獄終無是事。復次善男子
婆者言高萸者言妙。於一切方便中此人高
妙。高妙之人云何究竟受地獄苦終無是事。
復次善男子婆者言離萸者言斷。離斷一切
諸苦惱者。云何當受地獄苦也終無是事。復
次善男子婆者言善萸者言知。如是善知一
切法者。云何當受地獄苦耶終無是事。復次
善男子婆者言剛萸者言柔。剛柔之人云何
究竟受地獄苦終無是事。復次善男子婆者
言慈萸者言悲。如是慈悲者云何究竟受地
獄苦終無是事。復次善男子婆者言力萸者
言善。力善之人云何究竟受地獄苦終無是
事。復次善男子婆者言神萸者言通。神通之
人云何究竟入於地獄經歷受苦終無是事。
[001-0644a]
復次善男子婆者言相萸者言好。有相好者
云何究竟入於地獄終無是事。復次善男子
婆者言總萸者言便。總持方便者云何入於
地獄究竟受苦。舍利弗此事眾多吾今略說。
說有十事婆萸因緣。若當廣說二字名號。此
義眾多窮劫不盡。善男子莫作是說。婆萸仙
人而在地獄究竟受苦。善男子作是說者。則
為謗此上陀羅尼。及謗金剛色身。乃至謗彼
寶王如來。及謗此華聚菩薩摩訶薩。及謗十
方三世諸佛。是人必入地獄無疑。何以故謗
上陀羅尼故。謗一切諸佛故。必入地獄而無
疑也。善男子莫作是說。婆萸仙人而在地獄。
爾時舍利弗白佛言。世尊曾聞佛說婆萸仙
人。入於地獄終無出期。所以敢發如斯問耳。
世尊婆萸仙人。何時入於地獄願佛解說。善
男子我昔在於兜率天上。此婆萸仙人在閻
浮提。與六百二十萬估客為作商主。將諸人
等入海採寶。往到海所乘彼海舶。漸漸深入
而取珍寶。得諸寶已載以海舶欲還本國。於
其中路值摩竭魚難。水波之難大風之難。又
值夜叉之難。如是六百二十萬人。即時各許
摩醯首囉天人各一生。爾時諸人便離四難
還到本國。到本國已即各牽一羊欲往天祠。
爾時婆萸默作是念。我今云何作眾商主。教
諸商人作不善事。我今當設方便濟是羊命。
即化作二人。一者古出家沙門二者在家婆
羅門。時婆羅門於眾人中作是唱言。天主與
六百二十萬人欲往天祠。爾時沙門於其中
路。遙見此婆羅門。沙門問言汝與是大眾欲
[001-0644b]
往何方。在家人言我欲往天祠而求大利。沙
門言吾觀汝等。欲得大衰云何大利。如是次
第諍訟不止。爾時眾人問婆羅門言。此是何
人形貌如是。婆羅門言。此名古時沙門。諸人
問言沙門何言。婆羅門言彼作是說。殺生祀
天當得大罪。眾人語婆羅門言。此癡沙門何
用是言。速往天祠當得大利。爾時婆羅門言。
我等大師今在天祠。無事不達可共請問。


爾時諸人可言善哉。沙門與婆羅門及諸人
等。前後圍遶到大仙所。爾時沙門問大仙言。
殺生祀天當得生天入地獄乎。大仙答言
何癡沙門。殺生祀天而墮地獄。沙門答言不
墮耶。婆萸言不也。沙門言若不墮者汝當證
知。爾時婆萸即時陷身入阿鼻地獄。爾時諸
人見是事已。嗚呼禍哉有如是事。大仙聰智
今已磨滅入於地獄。況復我等而得不入於
地獄耶。爾時眾人各放諸羊退走四方。到諸
山中推覓諸仙。既得仙已而受仙法。二十一
年各各命終生閻浮提。我於爾時從兜率天。
下生閻浮提白淨王家。爾時六百二十萬人。
生舍衛國得受人身。汝不知耶。我於昔時始
到舍衛國。所降伏六百二十萬人。令其出家
發三菩提心。豈異人乎。即往昔估客是也
善男子婆萸仙人有如是威神之力。化如是
諸人來至我所。云何言是地獄人耶。復次善
男子婆萸仙人入地獄已。至於十方大地獄
中。化諸極苦眾生等令發善心。發善心已求
出地獄。華聚菩薩從東方來。至此娑婆世界
放大光明。是諸罪人尋光來至娑婆世界得
[001-0644c]
值於我。因本善心故來至我所。爾時文殊師
利。讚婆萸仙人言。善哉善哉大士有大方便。
能化如是受苦眾生來至我所。不久當離一
切諸患。爾時五百大弟子遠離疑惑歡喜奉
行。


爾時雷音即從座起。偏袒右肩右膝著地。叉
手合掌而白佛言。世尊我向往至林中每自
思惟。世尊往昔難行苦行。入諸禪定修大悲
心。得悲心已救諸眾生。令出三有而得涅槃。
我今亦應入諸禪定。應修慈悲四無量心。亦
應遠離諸煩惱賊。亦應遠離一切世間諸難。
作是念已欲入陀羅尼門。此眾魔王來覆蔽
我。如是思惟令我不得正念。嘷吼而叫叫已
未久。時華聚菩薩忽來我所。我亦不覺如是
菩薩。來到我所降魔怨已。我即忽然顧視四
方。見華聚菩薩在我前立。復見十方諸佛。各
乘七寶蓮華在虛空中。見諸魔王叉手合掌。
恭敬圍遶華聚菩薩。我於爾時謂是魔王。聞
空中聲而謂我言。汝今云何不知恭敬如是
大士。雷音言我聞此語已。即從座起頂禮足
下。欲視其目見虛空中有諸天王。以種種名
華而以供養。爾時諸天即以種種名華持以
與我。我得華已即以供養華聚菩薩摩訶薩。
我即白言祇桓有佛名釋迦牟尼。我等二人
可共供養而得大利。聞此語已答言善哉善哉。即從座起與此二眾來至佛所。世尊此事
眾多我今略說世尊證知。唯願世尊數演解
說。此菩薩所來方土。有何因緣來已救我。爾
時佛告雷音。善男子如是菩薩者。汝往昔善
[001-0645a]
知識也。供養十方恒沙諸佛。於諸佛所了達
方便。深入諸陀羅尼門。能深觀察諸佛境界。
知眾生性根之利鈍。善男子東方有佛名曰
寶王。世界名眾香。離此世界二十萬億佛土。
此菩薩而從彼方來至此間。欲令我顯往昔
大方便故。汝今諦聽當為汝說。善男子過去
有佛。名栴檀華如來無所著至真等正覺。彼
佛去世甚大久遠不可思議。我於彼時如汝
無異。復次善男子。時有一菩薩名曰上首。作
一乞士入城乞食。時有一比丘名曰恒伽。謂
乞士言汝從何來。答言吾從真實中來。恒伽
問言何謂為實。曰寂滅相故名為真實。曰寂
滅相中有所求耶。上首答言無有所求。曰無
所求者當何用求。上首答言無所求中吾故
求之。曰無所求中何用求為。答言有所求者
一切皆空。得者亦空著者亦空。實者亦空來
者亦空。語者亦空問者亦空。寂滅涅槃亦復
皆空。一切虛空分界亦復皆空。吾為如是次
第空法而求真實。恒伽曰實何用求汝言一
切萬法亦復皆空何用求為。答曰以空空故
為實。問曰菩薩今當於何而求實法。答言當
於六波羅蜜中求。問曰何謂為六。所謂檀波
羅蜜尸波羅蜜。羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜。
禪波羅蜜般若波羅蜜。上首說已。爾時恒伽
歡喜踊躍。即時頭面敬禮上首足下而便問
言。當以何食供養此人。上首答言當以須陀
味供養此人。爾時恒伽即詣都市而自唱言。
吾欲賣身誰欲須者。爾時眾中有一居士名
毘奴律。即來問言吾欲買之汝索何等。恒伽
[001-0645b]
報言索須陀那羅。曰當索幾枚。恒伽報言欲
須五枚。爾時居士即數五錢。買此道人以充
供使。爾時恒伽白大家言。我身屬汝假我七
日。欲供養上首比丘。爾時居士告恒伽言。吾
當將汝示於宅舍放汝令還。爾時恒伽見舍
宅已涉路而還。見此上首乞食未得。即將上
首到都市中買百味飲食。既買食已。將到一
寺寺名四王。設施種種床座種種香花供養
上首。復設種種飲食而以供養。或以種種妙
供而供養之。爾時上首告恒伽言。善男子今
正是時。汝今諦聽當為汝說。一切諸佛受行
實法。爾時上首廣為恒伽說受行實法。應受
如是陀羅尼章句。


哆姪咃蒲耆稟婆欝波多毘耶蒲耆
稟婆劣破羅阿㝹那哆姪咃阿㝹那
哆姪咃蒲得究追蒲耆稟婆莎呵
南無啒啒姪寫㗣提易勤那伽耶彌
莎呵南無摩訶浮陀卑南無摩訶離婆
浮陀卑南無華聚陀羅尼毘舍闍室牧
郁伽林袒吒林窮伽林恒伽噤
隷那隷那羅隷莎訶


爾時恒伽歡喜踊躍而問之言。云何奉持諸
佛實法。爾時上首告恒伽言。若有善男子善
女人願欲聞者。汝當夢中住其人前。當現汝
身。是人若見汝身。汝當教行如是實法。問
言當云何行耶。答恒伽言若欲行時。七日長
齋日三時洗浴著淨潔衣。座佛形像作五色
蓋。誦此章句百二十遍遶百二十匝。如是作
已却坐思惟。思惟訖已復更誦此章句。如是
[001-0645c]
七日。爾時恒伽即問上首當用何日。善男子
要用月八日十五日行此法。時若眾生犯五
逆罪。身有白癩若不除差無有是處。若優婆
塞犯三自歸至於六重。若不還生無有是處。
若菩薩二十四戒沙彌十戒。式叉沙彌尼戒。
比丘戒比丘尼戒。如是諸戒若犯一一諸戒當
一心懺悔。若不還生無有是處除不至心。復
次善男子爾時上首。廣為恒伽說二十四重
戒名。若有菩薩。饑餓眾生來詣其所求飲食
臥具。不隨意者名犯第一重戒。若有菩薩婬
欲無度不擇禽獸者。是名犯第二重戒。若有
菩薩見有比丘畜於妻子隨意說過者。是名
犯第三重戒。若有菩薩若見有人憂愁不樂
欲自喪身。更以已意增他瞋恚敗他命根。猶
若有人以火悉燒一切物者。是名犯第四重
戒。若有菩薩出於精舍到於曠路。得值財寶
隨意取者。是名犯第五重戒。若有菩薩見他
瞋恚欲害他命。更以美言讚他瞋恚者。是名
犯第六重戒。若有菩薩見他瞋恚。若聞瞋恚
欲燒僧坊。若不盡心諫彼惡人者。是名犯第
七重戒。若有菩薩若見有人若聞有人犯於
重罪。若是菩薩應密呼彼人來。詣其所。我有
良藥溉汝戒根能令還生。彼若不來汝應三
呼若不至三。是名犯第八重戒。若有菩薩聞見有人犯於五逆。應往彼所作如是言。此非
正法汝非梵行莫作是行。若不爾者。是名犯
第九重戒。若有菩薩見聞他人欲興大善事。
更起瞋恚壞他善慧者。是名犯第十重戒。若
有菩薩見有他人耽飲嗜酒。當以已情往呵
[001-0646a]
他人。除自因緣此非梵行。是名犯第十一重
戒。若有菩薩見聞有人婬他婦女。往他正夫
所作如是言。此人犯汝汝可覩之者。是名犯
第十二重戒。若有菩薩視他怨家作怨家想
者。是名犯第十三重戒。若有菩薩見他視怨
如赤子想。往彼人所作如是言。善哉善哉何能視此人如赤子此非吉相。是名犯第十四
重戒。若有菩薩見他聚鬪。往至其所佐助氣
力撾打諸人者。是名犯第十五重戒。若有菩
薩見有他人伏匿之事。發舒誹說語諸四
輩。彼人不喜使他瞋恚者是名犯第十六重
戒。若有菩薩見聞他善事都不得言者。是名
犯第十七重戒。若有菩薩行於曠路。見有他
人營諸塔廟。若復有人營諸精舍。若不佐助
者。是名犯第十八重戒。若有菩薩見聞有人。
離善知識親近惡友。終不讚言汝為善吉。離
彼惡友親近善友者。是名犯第十九重戒。若
有菩薩於栴陀羅處若惡人處。若惡狗處聲
聞二乘人處。如是諸難悉不得往除已急事。
是名犯第二十重戒。若有菩薩見聞疑殺。即
自思惟食此肉者。斷大慈種當獲大罪。言不
見聞疑殺食都無患者。是名犯第二十一重
戒。若有菩薩見聞疑殺作不見聞疑殺。若食
此肉者即遺三世諸佛寶藏。亦遺三世諸
佛之恩。以此為尊者。是名犯第二十二重戒。
若有菩薩解於方便知眾生根。若謂不說當
獲罪報者。是名犯第二十三重戒。若有菩薩
持此戒時。若見華聚若見虛空藏。若見觀世
音若見一一諸菩薩者。如是見不見等及餘
[001-0646b]
諸見。悉不得向人說我見如是法王子等。若
言見者此人現身得障道法得白癩病。或時
愚癡或時青盲或時目眩。妄想分別諸佛法
要。得愚癡病。謗此戒者殃負如是。持此戒
時若口不言向外宣傳我見此事。若不言者
於七日中。其餘已外亦不得言。善男子是名
菩薩摩訶薩二十四戒。善男子在在處處莫
妄宣說諸佛祕法。善男子一切諸佛悉由此
戒成等正覺。過去諸佛亦因此戒成等正覺。
未來諸佛亦復如是。爾時恒伽白上首言。若
有剎利婆羅門毘舍首陀。得受此戒不。上首
答言如是諸姓得受此戒。恒伽白言當云何
受如是妙戒。上首言受此戒時。應請一比丘
解此戒相者。請諸眾僧隨意堪任不問多少。
復應請二十四形像若多無妨。作種種餚饍
飲食。供養眾僧及此比丘。五體著地在形像
前及諸尊僧。至心禮敬唱如是言。諸佛色藏
外諸眾僧。我今歸命受尊戒法。眾僧弘慈
當證知我。復更唱言。法中雄猛微妙尊。聽
我今自說受持此戒。爾時此人應自口說。了
知戒已而更三請三請。已而+(得)【宋】而而淳熟此戒性。
盡性而形改=段【宋】改受持。諦受諦聽修行改受持。諦受諦聽修行莫犯。持
此戒者隨意往生。恒伽盡菩提性菩薩摩訶
薩。自聞此戒受此戒時法應如是。
《大方等陀羅尼經》卷第一
[001-0646c]