No. 1180
六字神呪經
南天竺國三藏菩提流志奉 詔譯
唵婆髻馱那上莫
此文殊師利六字呪功能我今欲說。若有持
此呪欲成就者。或食乳糜或食菜。或食菓食
乳。應食此食日別三時洗浴。謂入五更以後
為初時。午時已後是第二時。黃昏已後至初
夜為第三時。於此三時各一度洗浴。各別著
一具淨衣。是故亦須三具淨衣。誦呪令滿六
十萬遍。此為最初承事供養文殊。又若欲受
持成就者。先須畫文殊師利像。其畫像法。取
好白氈勿令有毛髮。亦不得割斷纑縷。彩色
不得用膠。應以香汁和畫。其文殊師利像。蓮
華座上結跏趺坐。右手作說法手。左手於懷
中仰著。其像身作童子形。黃金色。天衣作白
色遮臍已下。餘身皆露。首戴天冠身珮瓔珞
臂印釧等。眾事莊嚴。左廂畫觀世音像。其
身白銀色。瓔珞衣服莊嚴如常。坐蓮華上結
[001-0779c] 
跏趺坐。右手執白拂。右廂畫普賢菩薩像。
其身金色。瓔珞莊嚴如常。亦坐蓮華座右手
執白拂。於文殊上空中兩邊。各作一首陀會
天。手執華鬘。在空雲內唯現半身。手垂華鬘。
於文殊像下右邊。畫受持呪者。右膝著地手
執香爐。其文殊師利等所坐華下遍畫作池
水。其菩薩像兩邊。各畫在山峯。其畫師從
起首欲畫之時。即日日受八戒。洒浴著淨衣
而畫。乃至畫了。若有舍利塔即安文殊像。在
塔西面像面向西。若無大塔應以小塔安。文
殊像前以面向西。設種種華種種飲食果子
等。三時供養。道場內然酥燈。其道場要須
在寂靜處。唯令一人供給。若正在道場誦呪
時。所須華香等彈指而索不得出言。取沈水
香截為長二指。都盧婆香油蘇合香稀者是無烟佉陀
羅木炭。若無。以紫橿木替。又以沈香內前油
中。於像前佉羅木炭火中燒盡一夜。至明相
出已。即見文殊師利。所有求願皆悉滿足。除
婬欲事。自外悉皆不違所求。又法於像前。取
旃檀截斷長二指還。晝夜燒供養。是時文殊
師利即現身當為說法。所有身患皆悉除愈。
得菩薩地自在。又法於像前。以瞿摩夷塗地。
散眾名華。行者於塗地場內一邊坐。誦呪滿
一百八遍。經一月得聰明持一切經論。又法
日日隨心常誦莫忘。定受業報亦令消滅。又
法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時得見
文殊師利。隨心所願皆得受生。文殊師利為
利益眾生故。於諸功能中略說少許。
六字神呪經
[001-0780a]
宋藏此函更有六字神呪王經菩提流志譯
者。丹藏則無。按開元錄才函中。有六字神
呪經菩提流志譯者。云與陀羅尼集經第
六卷文殊師利菩薩呪法及呪五首經六字
陀羅尼等同本異譯。撿之此經即是。更無
六字神呪王經說呪十首菩提流志譯者。
今撿彼經。即是知函中失譯人名今付梁
錄者耳。宋藏見彼題中有六字神呪之名。
遂濫同焉重編於此才函之中。是一錯也。
而又妄安流志之名何耶。故今除之云。
