No. 898
佛說毘奈耶經
爾時佛在王舍城鷲峯山。與無量菩薩及持
呪仙大賢梵王地神等俱。說呪法。時執金剛
從座而起。頂禮佛足而作是言。我今樂說持
呪律法。復願世尊諸大賢等。各說其要。示現
一切誦持呪輩。復作是言唯願世尊聽我所
說。佛告執金剛曰。汝大威德內蘊慈悲。能發
此言樂說妙法。必大利益聽汝所說。我等眾
會皆隨汝所說之法。時執金剛言。世尊若有
善男女人。誦呪法樂欲成驗者。此人第一必
須精進所受持呪。須知供養佛塔尊像及本
呪神。然隨其力分恒為供養無隔斷心。於三
寶前發露懺悔要期乞願。以此功德迴向一
切有情。願令離苦。發此語已洗手合掌。於尊
像前。茅草上䠒而坐。口言唯願十方諸佛
菩薩持呪神等。哀愍念我某甲今欲樂。其呪法
神。所成其靈驗。若我於此能成法者。願見成
相。若不能成。復見不成之相。作此願已至心
念誦。所成法中。或根本呪或心等百八遍。
即於座上便取眠寐。夢中若供養佛法師僧
善友父母。或見身著淨白衣莊飾身首。或見
[001-0773b] 
河海大山樓閣殿堂。或見諸人與繒絞。又乘
象馬牛等。或得刀鉾鉞斧弓箭銅輪鉤索。或
見他授與白淨衣服花鬘瓔珞。或見共國王
大臣長者談說善言。或見端嚴女人手持幢
蓋花瓶。或見戟叉自手執持。或昇師子高座
自餘座等。或見身首出血。若見如此事相等
事。當知我今能成此法。或於夢中。若見彩畫
尊容諸神形像凋落毀壞。或見父母憂愁悲
泣。或見裸形外道。或見自身無衣。或見惡業
人旃陀羅等牽挽。或見行污穢之處。或見
大水涸竭。或見食時失度。或見身分手足垢
穢臭氣或見驚怖惶走。或見自拔頭髮。或見
蛇蠍鼠狼等。或見落坑傷損。若見如是事相。
當知彼人於此呪法有大障難。難可得成。此
善男子等必欲愛樂受持成驗者。勤加精進
不得散亂。莫生疲怠之心。一一時中誦持不
得廢闕。常懷慈心。遠離色欲修習淨行。洗浴
清潔調和柔軟。善學方法須入呪壇。為求大
果斷邪言一切戲論等語。憐愍孤弱貧窮老
少。資助愛念猶如赤子。衣食知量。同行知識
互相勸發。於三寶處深生敬信。聽聞正法
如渴思漿。恒求智慧聽察善友。其所呪壇法
則。皆須明解毘那夜迦起障難相辟除方法。
亦須善學以火供養法。及獻非人食法。迎喚
發遣諸手印呪法等。又復須知居住之地。或
山間面水壇岸。或好花園林本不枯乾之處。
或一獨大樹下。或佛舍利塔中。或清淨僧伽
藍內。皆悉得住。若有賊難婬女寡婦旃陀羅
惡獸毒蛇之處。及作皮鞾家。屠兒魁膾家。
[001-0773c]
養駝驢猪狗雞鷹遊獵之家。亦不近塚間
醫師外道家。如是等處。誦持呪者悉不應住。
復應須觀所住之處。水無蟲蟻。飄落屍糞穢
等物。青崖惡氣。亦不堪住。應須遠離方求勝
處。沙石流泉㵎池滋茂。方可停居而作誦持。
外既清淨內亦貞明忍貪欲意深須捨離。於
諸瞋恚翻習慈忍。一切煩惱皆令降伏。每日
三時入於塔中。或於空野作法之處。發露懺
悔。於諸功德發生隨喜。迴向無上正等菩提。
願成佛心常不離口。前夜後夜精進思惟。讀
誦大乘微妙經典。受持呪壇法則。令不廢忘。
念大怒金剛王等誦呪。發大歡躍觀尊形像
如對目前。心樂修學。至心觀照誦呪文字。令
心眼見無常苦空無有堅實。不隨五欲境界。
氣息調柔勿令傾側。審作軌儀。若欲行起。詳
定舉足。誦呪文句字音體相。皆令分明。若正
誦呪時。有謦欬者須忍。到頭到半或多或
少。若其謦欬皆須從頭覆誦。世尊若呪師等。
能依是法修行。不久即得大威靈驗。所有一
切毘那夜迦等。不能作障。皆悉遠避。若呪
師等誦呪之時。言音不正字體遺漏。口乾生
澁常足謦欬。使其中間斷續呪音。身不清
潔。當爾之時即被毘那夜迦得便。諸天善神
不為衛護。或復遇大患疾災難。法不成驗。如
此非法。其呪師等不應作之。唯以一心應茅
草上。結跏趺坐至誠誦呪。內懷慈悲。志心
不令想念。我為一切眾生作此法事。一坐誦
至身不疲困。任起行道供養讀經。讚禮世
尊。如上所說一切時中。應皆悉如是。爾時世
[001-0774a]
尊讚言。善哉善哉汝執金剛。能說如是。護持
讀誦呪者。示其所要微妙呪律。時執金剛復
作是言。我今欲說供本呪神王等法。其持呪
人先須依法浴身。不得散亂。思念本呪神等。
即五體投地。頂禮發大信心。我所求法。皆承
大神威力加被。讀誦其呪令心起想。向南結
金剛羂索印或佛頂印。即大瞋怒心。以默誦
大金剛羂索呪。
唵一跋折羅二跛引勢三訶唎二合引四
若結佛頂印即誦此呪。
唵一揭揭那引二麼羅三𤙖長呼四
向南想法事已。次復想西。心念結金剛幡
印。以瞋怒默誦呪念言。我今結西方界呪曰。
唵一多楞央祇儞二合羅吒半音呼
次想北方。結金剛摧碎印。誦呪准前念。
唵一呵唎二合跋折囉迦引利麼吒半音呼
次想東方。結金剛峯印。准前誦呪念言。結東
方界呪曰。
唵一跋折囉二合施佉唎嚧麼吒半音呼
作此法已。即成四方界。然須起坐。思念本呪
延請呪神。手執香爐燒香供養。想我今依呼
住大威神德。以身投地禮拜。思念本呪。取淨
水灑散身上。安坐手著胸間。默誦搯珠。未
困之間疲倦。任起以取香花供養。欲出門
[001-0774b]
時一心誦呪。若有散亂。其時一切毘那夜迦
鬼神等作念設計。令其呪師心亂使法不成。
即以化作異色花異香。令其呪師心動愛樂。
不應歡愛。呵而捨去。心常誦念本呪神等。
行住坐臥不得廢忘。世尊此人常被毘那夜
迦隨身覓便。若不依法即作障難。依法順行
無能得便。我等執金剛執持神杵。常為衛護
早成法驗。非法不順我等捨離。諸魔毘那夜
迦神等所持。或風入身。多懷瞋心起慳貪癡。
若不治之乃至致死。若後生悔依法順行。亦
能降伏諸魔惡鬼毘那夜迦等。佛告如是如
是如汝所言。無有虛說。如此應順呪法成就。
爾時觀自在菩薩。從座而起作如是言。世尊
若復有人愛護身命。欲成證入法驗者。其呪
師皆應斷除諸惡事業。不觀女色身首相好
若見露形。亦不顧視先惡緣處。不應思念。繫
心一緣常念三寶大威神力。常住實相。世間
有為之法皆是無常苦空無我。一心安住誦
本呪法則。不令散亂。正觀質直勿攀妄想。及
轉讀大乘甚深微妙經典。勤心供養佛法眾
僧。及造俱胝塔像等形。令無空過。若能如是
順行。此善男子不久即成大驗無有鬼神能
作其障難。爾時大梵天王。承佛威神而白佛
言。世尊我常觀見誦持法門求成就者。何為
氣力衰弱多饒眠睡。不喫飲食身首劣弱。懈
怠懶惰被病所惱。多生瞋恚耽著色欲。於自
觀處生非法想。貪無厭足常懷疑心。已獲微
妙祕密之法而不順行。廣求餘呪互相談說
問答是非。復作是言何人等輩持呪得驗。何
[001-0774c]
呪能成。誰復願滿。何方何地誦持成驗。世尊
何為如是之人空度時節。次復有人。苦求學
行如是等呪法。暫時精進後生退心。毀佛淨
戒為僧知事。我見思念惡業。不應行事而
強自作。不應食者而復食之。世尊是一切眾
聖之良緣。開人天路之導師。示正業因令得
妙果。唯願憐愍饒益人天為我說之。爾時世
尊告梵天言。諦聽諦聽善思念之。大梵當知。
若人欲求學持呪。未能深心發大菩提。於大
乘中猶懷疑惑。受呪法本不從師受。文字句
雜亂常見聞讀誦微妙祕密者。而無所知。不
依時節誦呪作法。其呪法壇法元未明解。此
人何等。喻從母胎生而無兩目。轉執即暗行
於非法。呪中方法一不知解。以著無明顛倒
我故。發愚癡言。謂稱其智明解諸法。大梵若
此呪師。作此呪法作是念時。有毘那夜迦名
金剛奮迅。即隨此人為作留難。令身不安呪
法不成。大梵若其呪師洗浴身時。不依法則
結印誦呪。不念本神不灑散水。有毘那夜迦
名同須。便即被損害。若呪師但被毘那夜迦
障損害者。氣力衰弱多饒眠睡作法想起疑
惑心。懈怠不勤病苦所惱。何以故。但由呪師
不專心故。多求無厭不修行故大梵若如是
者。作何等法應能除滅。誦持呪者。方求明
解呪法闍梨。建立壇法須入其中。四印法
中學受一印。其阿闍梨與灌頂已。然後或經
像前。以烏麻及蘇誦呪一百八遍。用燒火中
即毘那夜迦皆悉除散。大梵入壇受法有大
勢力。若呪所持之法猶未具解。無菩提心不
[001-0775a]
敬福田。不知毘那夜迦。輒作大法誦呪供養。
復有諸人自未入壇。未供養阿闍梨未受印
法。轉更教他此祕密法。作如是言。其呪有如
是神力等。如是鬼神當用此法。縛治呼喚發
遣。及教造壇諸地印等。令其禁問。汝若如是
即笑即哭。呪神復有如是使者。大梵此輩諸
人以無知故。作其教師雖讀文字。未解義理
幽妙法門軌儀。發趣教說。餘人作此法。如
是之人。復有毘那夜迦名曰利吒橫羅之所
執持。多生災難心不暫定。大梵若有如是障
難。應復須入蓮華法壇會中。於阿闍梨所受
灌頂法能如是者。毘那夜迦方得除遣。大梵
於我法中。復有沙門之輩。未知呪法微妙軌
範。於尊師所清淨尸羅。心懷輕慢互相非斥。
在寺求尊自為貢高。或嫌佛教誹謗正法。大
梵當知如此人等。浪為輕慢我淨法故即有
毘那夜迦名曰能障。之所執持廣造諸惡而
無厭患。若欲遣除須造俱胝塔像。於尊師䠒。
重受禁約要期。亦須入蓮花壇內得灌頂。
以其所執者方可除滅。所求學問誦持法易
成就。爾時堅牢地神從地涌出頂禮佛足而
白佛言。世尊呪師云何護淨身心。云何經
行。以何得知應行不行。世尊呪師以何時節
須誦其呪。云何知正誦呪時。唯願如來慈悲
為說。爾時佛告地神言。汝今善聽呪師應行
法則。若欲受持一切呪法。要須心深敬信生
慇重。捨離邪心不善之法。乃至掉笑諦思作
念。應行四種淨行。何等為四。一謂身淨行。二
口淨行。三意淨行。四水食淨行。身口意行是
[001-0775b]
為內淨。外淨行者。若呪師浴身入水之時。先
著浴衣思念此呪。揩摩身體呪曰。
唵一度卑度卑二迦引耶度卑三鉢囉二合
闍跋二合利儞莎訶四
然洗身首。以甎石揩脚足。即取土分作三分。
以左手握取一分。誦此呪曰。
唵部闍跋二合羅𤙖
心誦呪洗下身分次取第二分心誦呪。用洗
脚洗手淨已。次取第三分誦呪。用洗頭已。誦
前呪以水灑身上。更兩掌滿盛淨水。復誦前
呪表本心言。是水奉本呪神。著新淨衣。隨
其力分以取香花。供養諸佛如來一切賢聖。
發露懺悔我今此身奉施三寶。依如上說。以
真信心作法誦呪。端坐一心至不疲倦若困
之時任意起行道乞求食飲得食飲已用誦
此呪。呪食然後分喫呪曰。
那麼薩婆菩陀菩提薩埵南唵
婆覽陀帝底誓摩引利儞莎訶
誦呪三遍已。先捻少許獻本呪神。然自足食。
洗鉢淨口已。准前洗浴還入道場。供養懺悔
讀誦經典。然坐誦呪至不疲困。身倦任起行
道。至暮亦然。誦呪若困。行道供養諸佛菩薩。
禮拜讚歎。若欲眠右脇而臥。觀身無常無我
終是苦空不淨皮骨假合成就。誦念此呪而
[001-0775c]
入睡眠呪曰。
唵跋折羅二合賒儞吽長呼
若誦此呪。一切惡夢皆悉消滅。善神衛護早
得法驗。如是淨行時節軌儀。爾時地神復白
佛言。世尊呪師誦持法教之時。夢想云何得
知法驗善惡之事。佛告地神言。若呪師等。愛
樂受持誦念呪法。日夜精進無懈退心。其人
若眠寐。其於夢中。若見童男童女裝飾嚴好。
或見父母兄弟姊妹形容。當知呪神迴視於
我。若見前男女等執持香花飲食菓味等物。
當知呪神親附於我。若見己身莊飾白淨衣
服。當作是念呪神慈護於我。即須勤加精進。
若夢見前男女等。執持高幢幡蓋瓔珞頭冠
螺貝刀等。當知呪法成驗在近。若見沙門前
男女等。供養三寶奉施行檀。或在花林伽藍
塔中。當作是念我今已蒙呪神攝受。若見登
山昇高樓閣師子之座。欲踴虛空。當作是念
我今法驗極近。若見坐在山峯。或在師子座
上。乘騎師子白象等。頭帶天冠。處中為尊。諸
人欽敬。見此相已大法驗。地神當知。呪師等
輩善知名相如是。若於夢見屠兒。魁膾旃陀
羅。裸形外道。尼犍子。孝子被髮。己身無
衣。驚恐走怖。手執不淨。握持熟肉魚等。喫食
胡麻滓。墮落深坑。象馬所成武。當知有毘
那夜迦等。名金剛瞋怒作其障難。若欲遣除
如上所說壇法印等作之。復誦此呪一百八
遍。即成護身。得除障難自然見夢。見眾善相
呪曰。
[001-0776a]
唵跋折羅二合那羅訶那麼他盤
闍囉拏𤙖泮吒半音
復次地神。有毘那夜迦名勤勇者頂。若見呪
師意。欲精進成就呪法。遂被發生進退之心。
延度時日令身不安。意望其山某處作法好。
因此被惱即懶不勤。復向餘人問某處所。他
或答言彼是好處。少有難事。更增疑慮兩心
不定退失本心。何相知有此障難。若呪師等
雖誦呪法。眠寐之中於其夢中。若見男子等
身手割損。談說罪愆之語。或見塔廟神當彫
落毀壞。或見嚴好之者而不得入。當知即是
被毘那夜迦作其障難。忽若見此諸惡相時。
不意發退縱逸身心。若欲遣除塗壇供養。以
好香花菓味飲食。安於壇內。復取一新瓶滿
盛水。著於中心。用前洗浴呪呪香水瓶一千
八遍。用此水沐浴身體。即成護身。方能除散
毘那夜迦等。復次地神有毘那夜迦。亦名金
剛奮迅。令其呪師氣力衰弱。聞其呪聲則生
厭患。頭痛。恒懷疑慮常隨本性。設有他勸反
起瞋怒。貢高我慢縱逸自在。不存尊卑輕毀
一切。若知此障難之相當須受持大金剛輪
印已。造壇應入。復用如來佛頂陀羅尼呪。呪
如下說。呪香水百八遍用沐浴身。當得除滅
毘那夜迦。如來佛頂呪曰。
那謨菩陀引耶一呵唎二合引烏沙尼二合引
沙二馱羅三跋折羅二合闍跋二合引利儞四
[001-0776b]
婆跋耶五引羅迦二合輕闍跋二合引利儞六引
羅長拔羅二合哆知七娑怖二合囉呵囉八
僧呵囉呵囉九儞迦唎二合那哆二合輕
末曇十𤙖泮
并誦六字心呪曰。
唵囉菴二合引盤陀莎訶
此呪多誦最為第一。其毘那夜迦即當遠離。
復有毘那夜迦名金剛𣐍。令人失心迷亂本
性。或使人於拔等之中。應念者令生異念。曾
往所作相現於前。狀似鬼魅之所執持。而無
識性。誦呪多少則起異想。當爾之時呪神遠
離夢見惡徵。若欲淨除如是障難者。須發大
願起菩薩心誓弘救物。一日一夜如法至心
空腹持齋。并受淨戒。誦前佛頂呪不限遍數。
以五色縷結其呪索。更呪七遍用繫左臂。若
作此法方能得除惡毘那夜迦等。復次說壇
法。呪師先須懺悔清淨。起菩提心簡覓好地。
一日一夜不食持戒。以五色畫作其壇內。以
香汁畫佛結跏趺坐。右邊畫覩音菩薩。腰髁
鞔著虎皮右手執寶仗左手執澡鑵。左邊
畫執金剛菩薩兩手執拂。次下畫瞋怒熾焰
藏。即是阿蜜栗多軍荼利。是下畫三焰戟
叉。次畫斧鉤鎚杵棒羂索螺貝等諸地印具。
周匝莊嚴。於觀世音菩薩下。應畫訶利多菩
[001-0776c]
薩摩訶薩。瞿唎跛拏跋跢儞。摩訶稅吠儞等。
各令成髮。天冠衣服軍持花拂。各一依本法
畫獨髻羅剎女形。口中牙齒鉤出恐畏。以
人髑髏作其頭冠。坐在石上以蛇絞絡。有其
四手。右一手執鉞斧。次手執金剛杵。左一手
持新斬首。血泣流汗。次手執持一器。內盛滿
血。狀為阿修羅毘那夜迦等。次下畫藍毘儞
神。身服新剝象皮。壇四角各作一金剛杵。壇
東門畫著大怖畏神。并畫一杵及暮陀羅闍
吒。南門畫大金剛。手執鉞斧。震吼毘那夜迦
此即是金剛將神。西門畫蓮華。中髻陀唎那
南杜底手執火炬。北門畫摩訶跋折羅施佉
羅那喃那。此云大金剛峯侍者。宜畫訖已。
隨其力分以辨諸具。依此奉行。
毘奈那經終
靈雲校本末云 右奉騰寫秘密藏毘奈
耶經一卷 伏希後來密徒欽若淨則沙
界群類洽潤法澤。
貞享甲子初商二十四烏一校了
大日本國河州錦縣延命寺苾芻淨
嚴識
