No. 872
金剛頂瑜伽三十七尊出生義
特進試鴻臚卿大興寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
我能仁如來。憫三有六趣之惑。常由蘊界入
等。受生死妄執。空華無而虛計。衣珠有而不
知。於是乎收跡都史天宮下。生中印土。
起化城以接之。由糞除以誘之。及乎大種
姓人法緣已熟。三祕密教說時方至。遂却住
自受用身。據色究竟天宮。入不空王三昧。普
集諸聖賢。削地位之漸階。開等妙之頓旨。從
普賢金剛性海。出塵數加持色身。然後演普
賢金剛語業之密言。示普賢金剛身業之密
印。啟普賢金剛意業之意慧。成有情金剛三
業之度門。不達者。以為運動支節未殊於戲
弄。持誦文身更成計著。安知夫入於此出於
彼。用於淺成於深。亦由金剛手纔乘狻猊忽
奮王趾。適按丘陵已平。是不思議之源流。尚
非三賢四果之境界也。豈區區常情所能臆
[001-0298a] 
中哉。故得之者。即五根而入正受。就萬有而
照大空。引佛界而普淨眾生。攝群情而都會
一智。所以修行者。先住相似則受加持力焉。
垢薄者。稍見於法明得三昧分焉。深入者。雙
了於空色。則有遍淨體焉。乃習氣蓋障廓然
無餘矣。則寂照本源業用皆辨。法王自在義
利平施。然知諸正覺尊本來常住。大菩提眾。
無不會同。外道隔於我執。二乘滯於空證。近
情失於取捨。淺智惑於有無。是故是自破舟
梁不可得而詣也。至如即爾普賢之心。深入
圓明之智。乃是真言行菩薩。造瑜伽之大方
也。然後能堅固心菩提。莊嚴心相開現心法
藏。成就心神通。寂滅心戲論。於是發明知
見成就眾生。住相應門作諸佛事。是以由大
圓鏡智。厥有金剛平等現等覺身。則塔中
方東阿閦如來也。由平等性智。厥有義平等
現等覺身。即塔中方之南寶生如來也。由妙
觀察智。厥有法平等現等覺身。即塔中方之
西阿彌陀如來也。由成所作智。厥有業平等
現等覺身。即塔中方之北不空成就如來也。
由四如來智。出生四波羅蜜菩薩焉。蓋為三
際一切諸聖賢生成養育之母。於是印成法
界體性智自受用身。即塔之正中毘盧舍
那如來也。四親近菩薩。即彼四波羅蜜印焉。
無量大悲體於是而生。無量方便擁護於是
而出。於一切如來菩提堅牢體。而生金剛薩
埵焉。於一切如來菩提四攝體。而生金剛王
焉。於一切如來菩提無染淨體。而生金剛愛
焉。於一切如來隨所稱讚體。而生金剛善哉
[001-0298b]
焉。則東方金剛威莊嚴界。不動如來四親近
菩薩也。以一切如來大戒忍辱波羅蜜之所
成就焉。由一切如來大莊嚴義。而生金剛寶
焉。由一切如來大威耀義。而生金剛日焉。由
一切如來大滿願義。而生金剛幢焉。由一切
如來大歡樂義。而生金剛笑焉。即南方寶光
明功德界。寶生如來四親近菩薩也。以一切
如來無住檀那波羅蜜之所成就焉。就一切
如來自在無染智。而生金剛法焉。就一切如
來永斷習氣智。而生金剛利焉。就一切如來
轉大法輪智。而生金剛因焉。就一切如來離
言說戲論智。而生金剛密語焉。則西方大
蓮華法藏界。無量壽如來四親近菩薩也。以
一切如來三摩地大慧波羅蜜之所成就焉。自
一切如來善巧工藝門。而生金剛業焉。自一
切如來大慈鎧冑門。而生金剛護焉。自一切
如來無畏調伏門。而生金剛牙焉。自一切如
來住持成就門。而生金剛拳焉。即北方變化
輪作用界。不空成就如來四親近菩薩也。以
一切如來不捨眾生大精進波羅密之所成就
焉。是十六大士手之所持。皆本三摩地之幖
幟也。覩物求義其何遠哉。至如遵眾生界入
六度門。則從一切如來體性海四智之中。而
生金剛鉤索鎖鈴等四攝菩薩焉。以能召請
引持堅留歡喜之事。於一切道場。而奉諸教
命。人天得之。而集解脫之眾。聖賢用之。而接
迷倒之流。則塔之四門之外。操其業用。住位
者是也。由四菩薩智之所發起焉。是諸聖人
不得晏然。於本所宮觀。而疾甚覆掌。以應群
[001-0298c]
方之請也。住真言修行者。若能入是三昧。便
能興此供養雲海。而成就自他利行焉。則
中方三十七尊之大義也。如此又住頂生三
昧。而現頂生之身耳矣。今塔之上方。所以
獨有五輪王會者。蓋以諸頂生身。皆攝入此
無上五頂智焉。至如方不得而究者。佛之頂
相也。是至勝之法亦然。不可得其際也。故稱
頂焉。其五頂王又一切真言尊宰割之主也。
故稱王焉。就五頂輪。而金輪為之最。不然
孰知勝絕唯一法哉。故自觀自在菩薩已下。
攝怖歸命矣。又下方有十六執金剛神。蓋一
切如來勇健菩提心所生化。亦明如來修行
之時。有塵數心障煩惱。以是金剛慧破之。
大覺之後。成塵數種類智門。以是金剛慧用
之。故復現其暴惡可畏之身。操大威之智。
以調伏難調。叱吒則大千震盪。指顧則群
魔懾竄。所以鬼母怐懼而收跡。象頭畏威而
遠引。彼大惑之主摩醯首羅。亦蒙被其害而
成正覺矣。則知向時憑怒。適是大悲。此等金
剛。厥有河沙塵滴數量。今舉十六住焉。亦
塵數之義不出於是矣。又其餘所有大士天
人。皆是隨類憙見之身。而梯航於邪山苦海
也。亦出於大日如來善巧業用門。故此率堵
婆。可謂總領一乘之祕旨。何況權實之道
於是全焉。至如普現色身等百千三昧。及四
無量心饒益方便六波羅蜜運行次第。乃至
不起于座遊諸佛剎。供養承事利樂有情。以
不可思議熏。而密移眾生界。如是理用。餘
修多羅。或但有名目而無其法。至於作用。儀
[001-0299a]
軌皆備。此教門既諸大乘故。難其授受。傳
法阿闍梨。縱擇得其器。必授以菩薩性戒。入
以大會法壇。取金剛界賢聖。攝持金剛乘
甘露灌頂。然後示以入佛心閫閾焉。或不如
此。則受行者無利。傳度者獲罪。故自佛已
降。迭相付囑。釋師子得於毘盧舍那如來方
授。而誓約傳金剛薩埵。金剛薩埵得之。數百
年傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之。數百年傳龍
智阿闍梨。又住持數百年。傳金剛智阿闍梨。
金剛智阿闍梨以悲願力。將流演於中國。遂
挈瓶杖錫。開元七載至自上京。十四載遽得
其人。復以誓約傳不空金剛阿闍梨。然後其
枝條付囑。頗有其人。若冢相承。准此而
已。按本教。其有得斯灌頂者。金剛薩埵恒住
其身心。而藩屏心王。使至乎道。雖未證入。
是從法生。得膺金剛名。已墮菩薩數。其有
觸視之者。則為菩提因觀焉。
金剛頂瑜伽三十七尊出生義
靈雲校本末云。
貞享三年五月初朔校之了
同二十四日再校了
行本文字多譌冀得善本正之淨嚴四十八
