KR6i0489 得道梯橙錫杖經--失譯 (master)




No. 785
《得道梯橙=隥【三】橙=隥【宋】【元】【明】橙橙錫杖經》


失譯人名今附東晉錄


爾時世尊告諸比丘:「汝等皆應受持錫杖。所
以者何?過去諸佛執持錫杖,未來諸佛執持
錫杖,現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世
尊,亦執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛,
教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊,
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如諸佛法,以教於汝。汝等今當受持錫杖。所
以者何?是錫杖者,名為智杖,亦名德杖。彰顯
聖智,故名智杖;行功德本,故曰德杖。如是
杖者,聖人之表式、賢士之明記、趣道法之正
幢、建念義之志,是故汝等咸持如法。」


爾時尊
者迦葉從坐而起,整衣服偏袒右肩,合掌䠒
而白佛言:「世尊!云何名錫杖?云何而受
持?唯然世尊!願敷演說,我等奉行。」


佛告迦
葉:「諦聽善思!當為汝說。


「所言錫杖者,錫者
輕也。依倚是杖,得除煩惱,出於三界,故曰輕
也。錫者明也。持杖之人,得智慧明,故曰明
也。錫言不迴。持是杖者,能出三有,不復染
著,故曰不迴。錫言惺也。持是杖者,惺𡩺
苦、空、三界結使,明了四諦、十二緣起,故曰惺
也。錫言不慢。持是杖者,除斷慢業,故曰不
慢。錫者言疏。持此杖者,與五欲踈,斷貪愛
結,散壞諸陰,遠離五蓋,志趣涅槃,疏有
為業,故曰踈也。錫言採取,持是杖者,採取
諸佛戒、定、慧寶,獲得解脫,故曰採取。錫者成
也。持是杖者,成就諸佛法藏,如說修行,不令
缺減,悉具成就,故曰成也。」


佛告迦葉:「如是
錫字,其義廣多,不可具陳,汝今且當如是
受持。」


迦葉白佛言:「世尊!是錫杖者,其義如是,云何智杖,乃至建念義之志?唯然世尊!
願為敷演。」


佛言:「是錫杖者,為修智士,廣修
多聞,解世出世,分別善惡,有為無為,有漏
無漏,了智無礙,智慧成就,故曰智杖。


「為持
禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈
怠,如救頭然,故曰德杖。


「攝持是杖,如斯之
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人,內具十六行(謂四諦:苦、集、滅、道。四等:慈、悲、
喜、捨。四禪:初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定:
空處、識處、不用處、非想非非想處),復具三十
七行(謂:三十七助道法)。於是法中,了了分別,
自身作證,不隨音聲;於是法中,而自遨戲,
入空、無相、無願解脫門,自在無難,名之為
聖。內有是德,外執錫杖,表式此人,必有聖
德。戒定忍慧,三明六通,及八解脫,皆悉
具有,以記此人,望表生敬,故曰聖人之表
式也。


「賢士之明記者:內有智性,故曰賢士。
明記此人內有智性,習功德本,於法增進,
善心成辦,故曰賢士明記。


「此人不久之間,
智慧成就,入無為處,寂然宴靜,涅槃安樂,第
一義道,故曰趣道之法幢。


「建念義之志者,
是杖有三鬲。見三鬲重,則念三塗苦惱,則
修戒、定、慧;念三災老病死,則除三毒貪、瞋、癡;
念三界之無常,則信重於三寶、除三惡、斷三
漏、淨三業,欲具三明、入三解脫、得三念
處、通三達智,故立三鬲,以相重也。


「復有四
鈷者,用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨
四空、明四念處、堅四正勤、得四神足,故立
四楞。


「通中鬲五,用斷五道苦惱輪迴,修
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五根、具五力、除五蓋、散五陰,得五分法身,
故立五也。


「十二環者,用念十二因緣,通達無
礙,修行十二門禪,令心無患。


「三重四楞合
數成七,以念如來七覺意法,成就七聖財。


「通
鬲鑽八,用念八正道,得八解脫,除滅八難,
故用八也。略說錫杖其義如是!汝當善持。」


迦葉白佛:「如是世尊!如聖法教。」


爾時迦葉復白佛言:「世尊!三世諸佛法同是
也?」佛言:「有杖是同,若用不同,或有四鈷;
或有二鈷,環數無別;但我今日四鈷十二
環,用是之教。二鈷者,迦葉如來之所制立,
令諸眾生記念二諦(世諦、第一義諦),以立其義。」


爾時世尊!說此法已,尊者迦葉、千二
百眾及諸大會!皆悉歡喜,頂戴奉行。


凡體法,上臺法天,下臺法地,四支法四
天王;十二環法十二因緣,包含天地人天上
下,無不斯盡。凡發慈,廣生萬行,物不准
此,已起善本。


持此杖法,齎天挾地,著左脇
下,以小指句之;使兩頭平正,不令高下;鳴
則常鳴,不令聲絕;其聲均細調和,恒使若
初;若初無聲,訖一行處不令有聲;若初有聲,
訖一行處常令有聲;亦使麁細一等,不得
或麁或細;僧置左足、尼置右足;不得著
地;若檀越不出,近至三家,遠滿七家,若不
得,更不容多過,若過非行者法。若限內得食,
持杖懸之樹上,勿令著地;若無樹著地,就地平處〔一〕-【宮】一一,不令傾側。眠時安杖與身相順,
置之床後,正與身齊,不令前却。持行路、止息
時,頭常向日,勿令倒逆違背。持此杖即持佛
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身,萬行盡在其中,謂持天挾地。


并觀十二
因緣,為護身一切。如其傾側,一切萬物皆
亦傾側;如其平正,一切含生皆令安隱無為。
若下臺著地之時,令三塗眾生苦劇踰增;若
不著地,令三塗眾生因之得拔。如其顛倒,則
逆世界,亦令行者其心迷亂;若能順持,彼
此俱利。若如是持,具現得威儀出入護助,
後得獲果,速成正覺。


持錫杖威儀法,有二十五事。持錫杖十事
法:一者、為地有蟲故。二者、為年朽老故。三
者、為分越故。四者、不得手持而前却。五者、不
得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩上手垂兩
頭。七者、出入見佛像,不聽有聲。八者、杖不得
入眾。九者、不得妄持至舍後。十者、杖過中不
出。


復有五事。一者、遠請行宿過中得出。二者、
至病瘦家過中得出。三者、送過世者過中得
出。四者、外道請者過中得出。五者、不得將杖
指人畫地作字。


復有五事。一者、三師俱出不
得持杖自隨。二者、四人共行除上座不得普
持。三者、到檀越門好正威儀。四者、入檀越門
三抖擻三反,不出,從至餘家。五者、檀越出應
持杖著左肘中央。


復有五事。一者、杖恒在己房中不得離身。二
者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。四者、
日日須好磨拭。五者、杖欲出時當從沙彌邊
受,若無沙彌白衣亦得。


「 錫杖四鈷應四諦,
 環應十二因緣,
 中召明中道義。
 上頭應須彌頂,
 第二應須彌山,
 中央木應於空,
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 下錯應須彌根。」



沙門之法,解空得道,執此惺𡩺𡩺世間一切
眾生。諸比丘等!至心奉行。
《得道梯橙錫杖經》



又持錫杖法依天竺藏經重出,使後人看閱,知其源流也




錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五
事者:一者、為蛇蟲故。二者、為年老故。三者、
為分衛故。四者、為出入見佛像不得使頭
有聲。五者、不得持杖入眾。六者、中後不得
復杖出。七者、不得擔著肩上以手懸兩頭。
八者、不得橫著膝上以懸兩頭。九者、不得
手掉前後。十者、不得持至舍後。十一者、不
得復持在三師前後,已杖出不得復杖隨。
十二者、若四人俱行,一人已持,不得復持
隨。十三者、若至檀越家,不得捨杖離身。
十四者、至人門戶時,當三抖擻,不出,應當
更至餘家。十五者、主人出,應當杖著左肘
挾之。十六者、若至室中,不得使著地。十
七者、當持自近臥床。十八者、當數取拭之。
十九者、不使頭有生。二十者、欲行當從沙
彌若白衣受。二十一者、至病人家宿應得
暮杖。二十二者、欲遠送過去者,應得暮杖。
[001-0726a]
二十三者、遠請行宿應得暮杖。二十四者、
遠迎來者應得暮杖。二十五者、常當自近,
不得指人若畫地作字。


持錫杖法