《妙法聖念處經》卷第八
西天中印度摩伽陀國
那爛陀寺三藏傳教大師
賜紫沙門臣法天奉 詔譯
又復宣說輪迴頌曰：
「 「一切天人，
有大散亂，
初如親友，
後作怨家，
如火焚燒，
如刀割切。
人間、天上，
得失平等，
心意狂迷，
[008-0442b] 
如同怨家。
天人不知，
智者遠離，
散亂毒樹，
說有三枝，
為老、病、死；
恒復相續，
智者離妄，
純善相應，
老等三枝，
而不為害。
如過遠離，
散亂不生，
惡怖解脫，
得最上樂。
若散亂樂，
不久有怖；
若解脫樂，
樂定無盡。
百千萬億，
般都摩人，
樂住名利，
妄亂所賺。
妄亂之上，
有四種過；
若離妄亂，
破世間怨。
彼妄亂行：
多疑、多怖，
多難、多苦。
展轉輪迴，
無有窮盡；
四過離一，
獲樂無邊。
汝等天人，
一心散亂，
障覆一切，
無漏善法，
云何而得，
寂靜安樂？
若樂自利，
修善思惟，
煩惱苦等，
於後不生。
若諸天眾，
所著欲樂，
虛妄不實，
一切不久。
從幻化生，
彼不知見，
幻化自性，
而不決定；
遠離安樂，
恒生眾苦。
實言告汝，
若人恒善，
世所敬愛，
賢聖圍遶，
後生天上，
受天妙樂；
若復行施，
得一切人，
心生敬喜，
後得富貴，
施果如是。
若行忍辱，
後生天上，
無所怖畏，
世人愛重，
名稱遠聞，
面貌端嚴，
具足朋友，
受天妙樂。
彼等有情，
由如一切，
世間父母，
能破罪暗。
譬如日光，
住意最上，
為慈悲寶，
出生善根，
通達諸法；
雖復在家，
若住正見，
彼智解脫，
輪迴枷鎖，
罪友不生，
[008-0442c]
人獲安樂，
聞未聞法，
聞之不退，
超諸惡趣，
得生天上。
心善無垢，
諸過不生，
離染清淨，
善知報應，
解微妙義，
絕諸過罪。
譬如虛空，
不住淤泥，
得寂靜果，
深信三寶，
獲無所畏，
與諸天眾，
尊敬如來，
信受佛教，
蒙法救護。
生我有果，
生身有愛，
淪溺無邊，
此苦難窮。
十六分苦，
不及此一，
少味多怖，
恒賺有情。
喻乾闥城，
智者寧信，
說殺眾生，
至命終時，
樂不隨行，
都無所得。
種種眾生，
有種種心，
種種業行，
輪迴枷鎖，
一步隨去。
生復有死，
愚癡迷惑，
真實自性，
而不覺悟，
無常大怖；
隨彼眾生，
來而復去，
散亂不知，
境界天迷。
如逢蛇螫，
墜墮天人，
此苦無等，
父母、妻子，
男女眷屬，
親友、知識，
不可代受。
味著境界，
樂欲迷深，
不覺死王，
大苦速至。
云何方便，
令離苦惱？
若無愛欲，
苦不能害，
亦復不生，
地獄、餓鬼，
傍生之類。」」
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「 「人行邪道，
欲見正真，
如手探水，
而取其火；
若復無因，
何所有果？
散亂無德，
利益何生？
破壞天人，
此意若生，
迷欲適悅，
後得無常，
心大熱惱。
境界不迷，
欲火不發，
名稱不貪，
安樂最上。
若復一心，
[008-0443a]
貪愛世樂，
十六分罪，
不及此一。
若發大信，
解脫輪迴，
愛盡境亡，
見無為樂，
禪樂相應，
無瞋、無喜；
彼善若生，
無復輪迴，
究竟彼岸。
若有欲心，
而求快樂，
被業繩牽，
墜墮地獄，
得一切苦，
誰人救解？
往而復來，
從業因生，
無前、中、後，
非今、後世，
作過無明，
墮人惡趣。
是知自愚，
行散亂毒，
浮生頃刻；
迷愚不覺，
後無常位，
乃可知苦。
若生有苦，
怖彼無常，
作意妙法，
彼救為實，
真成安樂。
如斯言說，
實為利益，
令心行善，
速得安樂；
樂中最上，
決定無失。
天若迷惑，
不依彼法，
而作亂意；
生墮地獄，
無有出期。」」
彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：
「 「種種業生，
隨彼天人，
知不依法，
彼後熱惱。
世間所有，
種種善果，
園林、花鬘，
階道、樓閣，
適悅身心；
如作善業，
得見彼果。
天人業因，
有上、中、下，
天非作彼，
無彼彼果。
癡降天人，
迷種種行，
彼意若迷，
不見大怖，
失自利行；
種種愛樂，
求種種果，
迷心作業。
天無戒行，
如夜無燈，
而覓光明，
因與果等，
真實可修；
真如智果，
得有樂分，
離命無果，
離燈無光，
離戒無天。
若離智慧，
而無解脫；
若離解脫，
[008-0443b]
而無安樂。
百般求救，
方脫愛身。
智者離我，
無此業樂，
一切有罪，
而復不生，
得彼利益。
一切聖人，
無垢所說。
百千劫人，
樂欲境界，
耽著不足，
一心不捨，
漸漸增長，
增長彼毒，
須臾墜墮。
智知德過，
此法師相；
德過無知，
此迷行相。
德處生德，
過處亦然，
知真過德，
恒獲安樂。
德過難知，
離彼智故。
何智最上？
天行境界，
彼意無智，
百願無能，
得彼安樂。
如作大業，
最上戒果，
得作人天，
微妙適悅，
最為第一。
根門顛倒，
邪取境界；
若降此心，
得天快樂。
福樂苦惱，
自作自受，
作罪決定，
如住怨家。
作善亦然，
如親善友，
若意速辦，
清淨福力，
當得人天，
如流赴海。
恒行惡境，
惡行相應，
決定無益，
彼岸智種。
若意愛樂，
得苦非法，
非法快樂，
即成魔苦，
此苦樂相，
二俱平等。
若人有智，
厭苦忻安，
滅忍妙法，
而可奉行。
苦之與樂，
無因不見，
種種苦樂，
各別因生。
眾生自行，
多劫多生，
一切業果，
種種不失。
若樂行法，
守護正法，
得生天上，
受妙快樂。
迷法之人，
遠離正法，
無得利益，
墮輪迴獄。
法眼若開，
癡不降心，
見此快樂，
如雨下地，
虛妄不實。
作意佛剎，
[008-0443c]
心植法種，
癡盲戒法，
樂行非法，
行非法道，
心賺輪迴，
人得罪久。
若此心行，
自性輕浮，
種種顛倒，
剎那不住，
幻化非實；
如乾闥城，
纏縛智識，
速宜省悟。
天人散亂，
愛貪境界，
被境誤賺，
命墮不知。
快樂虛妄，
一切不定，
諸天作樂，
不久即滅；
迷轉天眾，
生生亦然。
生法虛假，
彼計真實；
生法不定，
彼計決定。
行彼怖法，
纏縛壽命，
墜墮天人，
如唾落地。
女心顛倒，
虛妄誑賺，
若復捨離，
得第一樂。
女人顛狂，
嚴飾不恒，
惑詐巧言，
移性不定。
譬如遊蜂，
逢花即採，
無花即捨，
女人亦爾。
有財即募，
無財即捨，
女心妬惡，
等彼黑毒。
又復女人，
難為共住，
如風大起，
如火大熾，
如空大遍，
誰能收把？
女人易性，
機便百般，
亦莫收把。
若一女人，
為惡業因，
破解脫行，
成病死難。
若多女人，
生其煩惱，
為彼世間，
種種留難。
幼少女人，
愚迷增長，
自性顛狂，
無明熾盛，
如日放光。
又復女人，
無實愛戀，
如彼燈焰，
彼實為怨，
如蠅𠯗瘡。
愛彼有財，
非愛無財，
若有財物，
女人樂住；
若無財物，
云何可住？
無與財利，
而不親近，
性行差別，
心能喻大。
無降女者，
如人隨順，
[008-0444a]
承事如奴，
亦復棄背。
女多虛誑，
如花蓋蛇，
女人肉心，
如灰覆火，
色蓋亦爾。
適悅不善，
身如毒樹，
生彼毒花，
勿須親近。
一向欲境，
愛著女人，
今世、後世，
人無快樂。
無明迷醉，
顛狂懈怠，
愛味行罪，
不見人賢。
智者知法，
深信因果，
發精進心，
猛利修行，
遠離女色，
人獲勝善。
人行女地，
如履黑網，
智者不著，
得盡魔界。
一切禁戒，
女戒第一，
何不離女？
智者遠離，
得寂靜樂。
彼女人縛，
猛火器仗，
不能燒截，
眾生強力，
不可調伏。
我離彼故，
一心天上，
捨彼快樂，
生夜摩天，
得無盡樂。
快樂中大，
此等眼、耳，
鼻、舌、身、意，
於彼色、聲，
香、味、觸、法，
六根不住。
此諸天眾，
恒行渴欲，
而無有足；
如火自性，
能燒草木，
何時有足？
彼六根火，
猶豫不決，
燒此有情，
都無知覺。
此散亂地，
不行道法；
離彼散亂，
所愛境界，
人隨自業，
得住真實。
女人生愛，
其心難御，
隨自業因，
生有別離。
如是觀察，
女人顛倒，
生離別處，
若覓快樂，
心住狂惑。
行欲女人，
如親惡友，
意在三非，
身得四苦。
是故恒離，
欲毒之大。
快樂苦惱，
隨自業牽，
若於天上，
著五欲樂，
天人宮色，
不久隨墮。
[008-0444b]
佛見真空，
得解脫道，
說彼輪迴，
一切由業。
女人為愛，
得過最上，
無決定心。
如日無暗，
如火無冷，
女人薄信，
無愛亦然；
如地、如風，
動靜不等，
女人恩、害，
不等亦然。
人雖一心，
多行恩戀，
彼意非恒，
時頻遠離。
喻如鸛鵲，
立望空池；
又如大山，
未見能行；
亦如大河，
未見逆流。
女人亦然，
未見實愛，
生為過網，
障礙人法。
譬如日光，
不離日體，
如彼諂愛，
不離女人。
雖復美言，
給賜財物，
而彼女心，
難降如火。
意悅平和，
艱難捨離，
一念生過，
尋便忘恩。
女人鄙惡，
難降如火，
宜速捨離，
遁迹山林，
求寂妙樂。
天人發意，
迷欲快樂，
不悟惡怖，
必損命壽；
生在彼天，
決定無常，
如夜日沒。
是故三界，
大夜無常，
可等日沒。
若求出要，
彼作利益，
行三聚戒，
彼業報應，
得妙快樂。
天復散亂，
無一念心，
別作善業，
彼樂必盡。
愛欲不善，
當獲大苦，
餘苦十六，
不及一分。
善哉善業！
欲心無足，
如採魚人，
貪魚亦爾。
欲纏覆心，
如眠長夜，
迷愛相續，
無常不覺，
後見苦相，
方知彼果。
又此欲惡，
先如賢友，
後無利行。
若信彼欲，
盲智慧眼，
後墮地獄，
如落山崖。
不散亂行，
[008-0444c]
最上善友，
恒救護人，
是求善友。
散亂為怨，
此毒最惡，
佛說散亂，
入惡趣道。
若迷散亂，
愛樂境界，
彼迷過人，
恒得苦惱。
若有苦怖，
無智觀察，
彼等傍生，
不得天人，
上妙快樂。
若彼天人，
愛樂飲食，
及著婬欲，
心行傍行，
當處傍生。
若無分別，
非知德業，
若知心法，
知業亦然。
於此嬉戲，
住無常舍，
得無常時，
受苦難果。
若怖無常，
起大智慧，
思惟正法，
深樂經典，
是真智者。
一切貪愛，
無常怨家，
快樂盡時，
壞一切命。
彼得無常，
最大惡處；
餘不可救，
唯依正法，
是真歸仗。
深心諦觀，
無常之根，
散亂為本，
先治攀緣，
後去無常，
得法命樂，
說此第一。
此不散亂，
可行天道，
善知苦縛，
解脫亦然。
不離散亂，
為善快樂，
已善非善，
如雲散滅。
若人精進，
發勇猛力，
拒捍魔軍，
得彼寂靜，
上妙安樂。
若人邪亂，
不行善行，
宿善業盡，
當墮地獄。
若人一心，
靜諸不善，
離諸苦惱，
當獲福樂。
若降諸根，
不染罪法，
境界亦然，
離諸纏縛，
及輪迴道；
等彼黃金，
不住塵垢，
出生死難，
一切清淨。
若散亂行，
不過六根，
塵事不生，
一切利益，
具大安樂，
適悅充足。
若彼天人，
[008-0445a]
身心清淨，
女色不著，
如魚履水，
塵埃永離，
智慧亦然。
是故天上，
遠離女色，
作意欲愛，
定得纏縛。
迷一切法，
事與非事，
斯人薄祐，
遠離涅槃。
親近法師，
得真法智，
行法求果；
如是成就，
心恒離妄，
調伏諸根，
得到彼岸。
由彼智慧，
意索不住，
纏縛境界，
智者能除，
為彼世間，
解法之師。
天上園林，
自在遊戲，
多獲快樂，
適悅境界。
若能棄捨，
作彼善業，
心靜安樂。
是為甚難，
生夜摩界。
若離散亂，
虛妄攀緣，
生彼天者，
數及俱胝，
及鉢都摩，
得自業果。
若心難調，
作彼業果，
因心輪轉。
眾生迷此，
十二緣起，
展轉輪迴，
過、現、未來，
人間天上，
一切有情，
皆由心作。
妙高山頂，
瑠璃之地，
帝釋、聖賢，
於此恒住。
別有山峯，
瑠璃所成，
乾闥婆住，
人不能到。
一切地位，
林樹、園苑，
散別各住，
適悅其意，
人不能到。
最上金地，
有蓮花池，
瑠璃所成，
人不能到。
復有流泉，
及諸池沼，
眾鳥群集，
往來遊戲，
殊妙第一，
人不能到。
宮殿車乘，
最上莊嚴，
諸天住此，
人復遠離。
人遠離故，
欲境所賺，
如是世苦，
心無怖畏，
轉復愚頑，
行彼輪迴，
恒受眾苦，
如繩纏縛，
如籠覆鳥。
[008-0445b]
彼上一一，
殊妙天界，
而不得生。
世間女縛，
破壞善法，
增長生死。
若人貪著，
被死魔軍，
競來破壞。
散亂之性，
迷著女人，
得無常時，
自受業果。
山林、蓮花，
流泉、浴池，
彼可嬉戲，
何愛女人，
決定得彼，
生死大患。
恒貪名利，
得患亦然。
彼女人縛，
多作貪愛，
難可調伏，
而為大患，
違損世間，
一切有情。
若此女縛，
世間欲貪，
為過最大。
一心思惟，
知過實然，
欲過既深，
不墮何去？
彼一切人，
降心離欲，
遠離女人，
生夜摩天。
彼有光明，
如日、如星，
隨身照耀，
乘虛適悅，
一切亦然。
是彼光明，
天人具足，
一切如是。」」
天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金
字偈文，如說頌曰：
「 「天身無垢膩，
恒修清淨行，
散亂不令生，
長獲於快樂。
非揀樂與苦，
老、少及中年，
上族并下族，
不免死王壞。
有主、無主者，
力與非力輩，
醜陋及端嚴，
不免死王壞。
王侯及臣從，
在家與出家，
或善或非善，
不免死王壞。
富貴與貧寒，
有德及無德，
若女、若男身，
不免死王壞。
曠野及山川，
水中與陸地，
[008-0445c]
主、客、禽、畜等，
不免死王壞。
睡與非睡者，
喫食與不食，
一切在世間，
不免死王壞。
地上與天上，
此界及他方，
輪轉亦復然，
不免死王壞。
厚福及薄福，
剛強與柔和，
患病及身安，
不免死王壞。
餓鬼與傍生，
人與非人等，
無力亦無能，
豈免死王壞？
欲界與色界，
一切天人住，
福壽消盡時，
不免死王壞。
上至無色界，
一切諸天眾，
住三摩鉢底，
不免死王壞。
三界情、非情，
一切如幻化，
離繫出世者，
非彼死王侵。
知此無常力，
一切欲愛生，
墜墮受輪迴，
展轉無窮已。
耽味世間境，
因欲生煩惱，
違損如毒蛇，
永沈於地獄。
無常有情難，
作善而無力，
輪轉於世間，
皆由心所造。
迷欲行散亂，
樂欲五塵境，
愛索縛天人，
墜墮於惡趣。
天人行散亂，
一切快樂貪，
不住譬懸河，
身墮都無覺。
著彼快樂者，
命險若臨崖，
天眾不能觀，
如盲履非道；
迷欲著樂者，
不如於盲人，
迷欲墮三塗，
盲人却非墮。
[008-0446a]
是故依欲行，
不如無目者，
於欲而無厭，
寧知心自迷，
墜墮不離心，
恒作無功利。
若行欲愛者，
無智、無知識，
念念欲苦生，
云何復行欲？
此所招欲果，
如得惡朋友，
牽入無常宮，
恒時住惡趣。
人死不復活，
如流去無反，
欲樂亦復然，
一切成虛幻。
一切眾生命，
生滅若浮漚，
流年少不迴，
急急如逝水，
生、老無常苦，
一切皆盡有，
天人不覺知，
心恒而散亂。
若起無垢慧，
作意清淨行，
易得世間身，
永不入惡趣。
未生善令生，
已生令增長，
所作善隨心，
自身果亦爾。
善心見欲境，
如觀器杖毒，
不善著欲境，
迷心得適悅。
諸根為善惡，
皆由於自心，
心起煩惱集，
而得善惡果。
智者正覺察，
觀色平等空，
斷除苦集緣，
何各而有果。
熾然諸境界，
一切因自心，
心善若調伏，
如色空平等。
如彼一窼稻，
莖等色相別，
心行亦復然，
種種生煩惱。
彼稻喻心王，
心王作諸行，
稻生莖等別，
世心亦如是。
[008-0446b]
散亂貪欲色，
色境喻浮雲，
不覺苦果生，
而隨業相轉；
彼既見此苦，
天人何樂欲。
若恒生欲愛，
遠離一切善，
是故智慧人，
於欲而捨離。
苦實恒苦空，
是苦自行相，
苦果既無常，
智者非所樂。
境界虛誑心，
心迷無知業，
天人墜墮時，
業牽無所覺。
設生夜摩天，
自性成虛幻，
愚盲無智眼，
不見貪、慢垢，
墜墮得無常。」」
是時妙德，即說頌曰：
「 「無常覺眼視，
衰相自焚燒，
設住兜率天，
報盡如燈滅。
大力十二支，
為輪布法界，
業報流轉時，
生滅各不定。」」
《妙法聖念處經》卷第八集伽他頌訖
