KR6i0416 妙法聖念處經-宋-法天 (master)



《妙法聖念處經》卷第七


西天中印度摩伽陀國
那爛陀寺三藏傳教大師
賜紫沙門臣法天奉 詔譯


爾時,有飛禽名未曾有見,彼行不散亂,而說
頌曰:


「 「貪、瞋、癡意,
 恒為罪友,
 為地獄種;
 貪、瞋、癡心,
 恒行罪人,
 落三途崖。
 彼後方覺,
 貪、瞋、癡毒,
 無得不怖,
 智者制伏,
 不令散亂。
 若縱貪、癡,
 飲酒妄語,
 殺生偷盜,
 無信因果,
 意瞋惡業,
 而不防護;
 天上不生,
 而沈惡趣。
 恒行欲愛,
 愛具大力,
 役使有情,
 慵懶懈怠,
 恒無彼善。
 又如雲翳,
 障智慧眼,
 於其戒律,
 多諸缺犯,
 設得人身,
 而獲下劣。
 若意住罪,
 黑暗無邊;
 若意住覺,
 如晝大明。
 如是眾法,
 佛所宣說。
 天生散亂,
 如酒迷醉,
 彼散亂故;
 如行地獄,
 輪轉人間,
 皆得滅壞。
 如是決定,
 生實無常,
 散亂障重,
 墮境界海,
 成枷鎖因。
 天多嬉戲,
 彼生若盡,
 永絕快樂。
 天不思惟,
 心生散亂,
 改轉善根,
 深著樂境,
 心猶不足;
 天人不知,
 為苦惱本,
 無莫護多,
 無須臾頃,
 無剎那間。
 不被愛降,
 欲境間斷,
 百般不悟。
[007-0438c]
 天恒受用,
 耽著放逸,
 被欲降伏。
 如地獄火,
 焚燒有情,
 而不揀擇;
 欲火亦然,
 焚燒天眾,
 亦不揀擇。
 又如餓鬼,
 口出火炬,
 燒彼飲食;
 傍生之類,
 飢火亦然。
 天人自作,
 如是欲火,
 普遍世間,
 焚燒一切,
 有情不覺。」」



彼有飛禽,名具足德,覺彼散亂,善不能行,後
墮彼天,而說頌曰:


「 「善業斷盡,
 此壽剎那。
 眾生調伏,
 人得最上。
 一切少年,
 須臾命盡。
 一切富貴,
 須臾破壞。
 天人不恒,
 富貴不恒,
 剎那不住,
 勿作亂意。
 是故早行,
 勤修利益,
 護律儀法,
 寂靜理處,
 塵過不生,
 天何不見!
 意若散亂,
 行法不恒,
 此去不迴,
 快樂亦然。
 守護戒根,
 天人快樂。
 彼諸眾生,
 若無此戒,
 後必煩惱。
 是故戒行,
 如是恒行,
 樂中最上。
 彼戒清淨,
 而得大果;
 愚人無戒,
 不生天上。
 若天行欲,
 散亂迷毒,
 於五欲境,
 受其快樂,
 心不思惟,
 一切不久。
 彼命破壞,
 無數百千,
 那由他天,
 迷欲散亂;
 被五欲火,
 置害焚燒。
 一切散亂,
 人所樂著,
 彼後無常,
 得果方覺。
 心馳境界,
 動極大苦,
 得苦見迷,
 心著愛境,
 苦惱不知。
 苦惱續生,
 於後悔恨。
 煩惱疑惑,
 從境界生,
 我心無知,
[007-0439a]
 行輪迴行。
 那覺輪迴,
 隨逐人心,
 互相愚迷,
 展轉三界。
 智者證真,
 見輪迴住,
 無常苦空,
 彼苦非有。
 若耽女色,
 恒行欲染,
 彼後不見,
 諸天境界。
 法非法行,
 惡中最上。
 一切世間,
 無別救者,
 唯如正法,
 是故依法。
 法若遠離,
 人樂非法;
 非法既作,
 苦火熾然,
 永離天界。
 善業滅盡,
 不覺墜墮,
 思彼快樂,
 無常無有,
 業繩繫縛,
 誰有安樂?
 貪愛轉增,
 牽入惡趣,
 永離天上。」」



爾時,帝釋見諸天眾受百般福德,而大驚怖,
即說頌曰:


「 「作善快樂,
 天受善報,
 天人上因。
 彼作前善,
 如日行空,
 明照世間,
 無二重輪;
 其智慧光,
 明照邪暗,
 亦復如是,
 而無二種。
 欲往天宮,
 行悲愍行,
 悲與群生,
 為出生母。
 依憑斯善,
 人生天上,
 又復悲心,
 饒益利樂,
 一切有情,
 得天愛樂。
 悲者恒善,
 一切眾生,
 及諸賢聖,
 普皆歸命;
 又復行悲,
 如清涼月,
 去彼煩惱,
 炎苦之熱。
 是故悲心,
 為快樂本,
 一切欲心,
 天人業主。
 於其色、聲,
 香、味、觸、法,
 攀緣不足。」
 苾芻觀察,
 而說頌言:
 「譬如劫壞,
 日火盛時,
 大海江河,
 普皆乾竭。
 眼識、根等,
 觀攀色境,
 經彼俱胝,
 百千萬劫,
 貪癡欲海,
[007-0439b]
 而不能竭。
 人之貪心,
 勝龍不足。
 散亂之因,
 生一切惡。
 勿行散亂,
 散亂過人,
 障真如理;
 若行散亂,
 彼恒無善。
 人若離善,
 牽墜三途,
 離一切樂,
 不生天界,
 命恒生滅,
 為煩亂根,
 意通知此,
 苦中最上。
 若前根境,
 不了輪迴,
 而執決定;
 如空中花,
 如乾闥城,
 如水上泡,
 如水聚沫;
 迷彼聚沫,
 為臥具等;
 迷彼幻化,
 為自集動;
 天龍、藥叉,
 及阿修羅,
 迦魯拏等,
 虛幻亦然。
 誰救無常?
 若但作業,
 而不早怖,
 極惡死王,
 速來逼害。
 是故作善,
 後無煩惱,
 我覺汝等,
 勿行放逸。
 彼復生愛,
 而被境牽,
 境縛有情,
 如牢枷鎖,
 為地獄因,
 永離解脫。
 是故不實,
 汝須遠離,
 此真實法,
 世尊所說,
 諦聽奉行,
 得益無盡。」」



爾時,帝釋忽然之間,覩佛影像,與諸天眾,發
尊重心,頭面作禮,而說頌曰:


「 「彼佛世尊,
 正遍知者,
 現救度像,
 善開解脫。
 若人歸禮,
 解脫輪迴,
 心獲勝善;
 此善調適,
 無垢清淨。
 佛說此法,
 成涅槃道,
 言此行人,
 得無畏力,
 受寂滅樂,
 住真空地,
 過輪迴海;
 度三界難,
 開智慧眼,
 放最勝光,
 普見世間。
 非如土木,
 凡愚之類,
 無其光明,
 遊行妄境。
 若人貪垢,
 心不清淨,
 口過等毒;
[007-0439c]
 復以智水,
 洗蕩離染。
 一切外道,
 執我無知,
 於斯諦理,
 而不能見,
 彼無垢言,
 為汝解說。
 佛在因地,
 不行散亂,
 救度汝等;
 今到彼岸,
 復度他人,
 利樂一切,
 於其世間。
 唯一佛住,
 無利為利,
 利人最上。
 如是造惡,
 墮大地獄;
 如是修善,
 當生天上。」」



彼時,帝釋觀察天眾,即說頌曰:


「 「譬如飛禽,
 順風吹急,
 輪轉人、天,
 往復亦爾,
 皆因業感。
 如其苦樂,
 聚集散壞,
 隨業勝劣,
 其義亦然。
 是故造作,
 皆成因果。
 牟尼宣說:
 『真如無邊,
 平等所依,
 業習種子,
 一切心作,
 而難調伏,
 唯佛如來,
 而為開覺。』
 若業種種,
 從一至十,
 從十至百,
 從百至千,
 至那由他,
 無數有情,
 若干種類,
 墮大業網。
 莊畫世間,
 譬如飛鳥,
 連繩繫絆,
 欲往虛空,
 終不能去。
 有情亦爾,
 但造諸業,
 被業繫縛,
 欲出輪迴,
 而不得去。」」



彼時,帝釋見天散亂,互相嬉戲樂著快樂,觀
彼天眾,即說頌曰:


「 「五樂歌舞,
 普徧天中,
 若不思惟,
 決定墮落。
 汝貪女人,
 自性堅著,
 無暫捨離;
 他意不恒,
 隨情進退。
 富者戀愛,
 常獲財物,
 詐親適悅,
 如有固悋,
 輕棄遠離。
 貪癡之人,
[007-0440a]
 追逐欲樂,
 譬如渴鹿,
 競奔陽炎,
 而求於水。
 耽欲亦爾,
 虛妄不實。
 彼諸女人,
 無恩、無義,
 無踈、無親,
 尊卑不分,
 種姓不顧。
 譬如遊蜂,
 其花芳盛,
 而即採食;
 若見萎花,
 而即捨去。
 又復女人,
 矯誑惑亂,
 如彼蜜內,
 隱藏毒藥,
 違害亦爾。
 有智之人,
 心正決定,
 於斯欲妄,
 而皆不著。
 迷人見喜,
 深自樂著,
 如蟻聚羶,
 如蜂護蜜,
 天、龍、神、鬼,
 諸惡夜叉,
 毘舍遮等,
 魔護囉誐,
 及羅剎娑,
 亦被迷惑。
 欲性不實,
 生妄境界,
 喻如幻法,
 誑賺有情,
 得無常時,
 衰壞不覺。
 彼天妙地,
 一切林木,
 花菓莊嚴,
 為生死繩,
 牽繫汝等,
 如繩繫犢,
 而不自在。
 快樂境界,
 男女眷屬,
 於無常時,
 誰能救護?
 若人得住,
 多聞智慧,
 善業之舍,
 適心最上,
 我今當去。
 南閻浮提,
 泉流河海,
 園苑、亭臺,
 悉皆具足。
 如是種種,
 有如法者,
 不如法者,
 論義慧學,
 法與非法,
 我今悉知。
 虛妄怨心,
 迷賺有情。」
 彼有苾芻,
 復說頌曰:
 「心怨下劣,
 生五根毒,
 齩螫眾生,
 如五頭蛇,
 虛懷悔恨。
 色等五境,
 為大愛河,
 無到彼岸;
 彼岸寂靜,
 離諸邪妄。
 邪見無利,
 迷墮地獄。
 彼邪見人,
 無因計因,
 墮惡邪見,
[007-0440b]
 障覆靜心,
 謬解因果,
 行輪迴難,
 得苦惱身。
 業果生滅,
 善惡亦然;
 若見真空,
 即到彼岸,
 永離生滅。
 汝等應知,
 愚癡迷欲,
 欲覆迷人。
 若住正見,
 微妙清淨,
 戒行律儀,
 出世及天,
 求不難得。
 若著邪見,
 修邪難業:
 我願長壽。
 非自愚迷,
 而復迷他,
 所行黑暗,
 墮大輪迴,
 成就苦因,
 逼迫自性。
 如佛所說:
 『利樂之要,
 反照正性,
 根塵境空,
 我山自摧,
 煩惱清淨,
 出生死難,
 住涅槃城,
 是真解脫。』
 汝等世間,
 一切有情,
 深著欲樂,
 邪毒入心,
 涅槃彼岸,
 終不能到。
 假使百劫,
 輪沒世間,
 如被枷鎖,
 不可得脫。
 智者所說,
 出世法財,
 微妙經典,
 信受奉行,
 快得善利。
 邪見無因,
 橫執下劣,
 虛妄典教,
 迷謬有情,
 普墮輪迴。
 眾生云何,
 虛誑真法?
 無因妄見,
 不愍含生,
 自墮、墮他,
 俱入惡趣。」」



彼有飛禽名曰蜜行,於其樹林,食蜜嬉戲,而
說頌曰:


「 「眾生飲酒癡迷醉,
 愛味誰知癡索牽,
 墜墮無常惡趣中,
 是故勿飲無明酒。
 輪迴因觸生癡見,
 非法皆從貪愛生,
 一切塵勞業海深,
 是名如來大智說。
 汝知飲酒壞名色,
 善惡無分譬目盲,
 乃至身倒不覺知,
 可喻木石人恥笑;
[007-0440c]
 飲酒無恒多過失,
 三十六失作乖違,
 智者染著為大暗,
 是故遠離於飲酒。
 迦捨花輕等彼人,
 浮囂不定無忠信,
 增長貪、瞋生死續,
 要摧此力勤救護。」」



爾時,帝釋天主復說頌曰:


「 「無瞋破瞋,
 忍辱破怨,
 法破非法,
 光破黑暗;
 實破妄語,
 定破兩舌,
 善破惡口,
 親破非親;
 慈破殺生,
 施破慳悋,
 念破非念,
 明破無明;
 晝破於夜,
 白破黑月;
 邪欲思惟,
 真覺智破;
 惡趣難業,
 八聖道破;
 四無礙智,
 破諸訥鈍;
 智破無智,
 安住寂靜,
 破彼攀緣;
 風破於山,
 火破一切,
 海吞江河,
 日破星宿;
 富破貧窮,
 火破於寒,
 水破於渴,
 食破於飢;
 足破不足,
 恒讚於悲,
 不讚無悲。
 妄語惡業,
 破墜有情;
 善說真如,
 破有為慧,
 如佛世尊,
 能破外道;
 天諸勢力,
 破阿修羅。
 帝釋告言:
 『我降汝等,
 一切天眾。』
 所以者何?
 住正法者,
 威勢若斯。
 若復輪迴,
 奴僕之類,
 如處地眠,
 一切居下。
 若復一心,
 奉行正法,
 如登床座,
 一切居上。
 行迷智慧,
 好行非法,
 天自業果,
 不墮何去?
 被業風吹,
 輪轉地獄,
 餓鬼傍生,
 誰同代受?
 如是一切,
 天男、天女,
 及諸愚迷,
 一切眾生,
 自作惡業,
 受大破壞。」」


[007-0441a]


爾時,帝釋而說頌曰:


「 「譬如大風,
 吹空中水,
 聚散不恒;
 輪迴有情,
 隨業聚散,
 不定亦然。
 又如花敷,
 開結應時,
 茂盛凋殘,
 隨時不住。
 時亦如是,
 過去、未來,
 亦復不住。
 人作福善,
 嬉戲得時,
 福樂若盡,
 往而不復。
 如樹生葉,
 繁茂甚多,
 若值霜雹,
 墮而不復。
 天人亦爾,
 受天快樂,
 若值輪迴,
 無復快樂。
 譬如天雨,
 不住虛空;
 快樂亦然,
 不住幻體。
 譬如大風,
 吹壞雲雷;
 快樂亦爾,
 吹壞生命。
 譬如朽木,
 墮大焰中,
 永不復故。
 迷愛亦然,
 經百千生,
 墜墮泥黎,
 不復人、天。
 虛妄迷愛,
 廣遍一切。
 魔滅善行,
 遠離人、天。
 守護此戒,
 七佛所說,
 戒定第一,
 思念生生,
 得人業地;
 思念多劫,
 父母業地,
 得生天上。」」



爾時,帝釋復說偈言:


「 「若得人中生,
 由宿行多善,
 今奉諸律儀,
 而復生天上。
 人中難得生,
 得者針投芥,
 迷惑若散亂,
 復墮於地獄。
 善行三業已,
 寂靜審觀心,
 煩惱自消除,
 定得生天上。
 煩惱伏令盡,
 內生適悅心,
 清淨離貪、瞋,
 而得生天上。
 斷除於憎、愛,
 摩訶苦不生,
[007-0441b]
 種種復行檀,
 而得生天上。
 恒運慈悲心,
 救護於含識,
 如護自身命,
 而得生天上。
 他行不善心,
 害物毒如火。
 所求皆施與,
 而得生天上。
 若覩他妻妾,
 不生邪染心,
 如母敬愛觀,
 而得生天上。
 若人觀妄語,
 如火生舌頭,
 禁戒若真實,
 而得生天上。
 兩舌而不作,
 親友使和合,
 愛語絕乖離,
 而得生天上。
 惡口言無度,
 傷人利若刀,
 善語離前非,
 而得生天上。
 綺語而增過,
 加言飾說多,
 如理稱實談,
 而得生天上。
 此戒宜持護,
 七佛同所宣,
 無畏戒法圓,
 而得生天上。
 一切諸眾生,
 若生增上慢,
 如被枷鎖縛,
 不得於解脫。」」



爾時,有一苾芻而說頌曰:


「 「若此女人索,
 縛人最堅固,
 輪迴受報時,
 惡果居第一。
 若此女人索,
 非縛項頸索,
 纏縛有情心,
 生苦為第一。
 女索縛人切,
 人間無有比,
 地獄、鬼、畜生,
 為彼女縛去。
 大色索縛身,
 可見索形量,
 女索心非色,
 縛大無形量。
 女索雖悅意,
 迷生不解脫,
[007-0441c]
 縛彼一切人,
 不出輪迴難。
 六塵俱縛人,
 女索力最大,
 降伏於眾生,
 此縛居最上。
 若此女人縛,
 愚迷心愛戀,
 為妻妾眷屬,
 堅牢不可解。」」



彼帝釋天主,如是一千天子,一切皆見。心生
歡喜歌舞作唱,稱讚天王而說頌曰:


「 「帝釋忉利王,
 娑婆世父母,
 行天梵善行,
 不著於欲樂;
 正法救世間,
 非法令除斷,
 以法適其心,
 此樂未曾有。
 最上、最勝智,
 慈心真實言,
 快樂法非常,
 清淨而無染。
 所有世間德,
 及彼出世德,
 天王自在行,
 一切見無異。
 救度恐怖者,
 離苦獲安樂,
 天、人、阿修羅,
 世間常持護。
 此處忉利天,
 彼諸林木樹,
 種種實莊嚴,
 密覆如繒蓋;
 地布瑠璃渠,
 宮殿眾寶色,
 蓮華恒自敷,
 莊嚴適其意。
 天人業因盡,
 劫火破壞時,
 妙高一切無,
 未有不空者。
 何況諸天眾,
 如泡、如水沫,
 纔生又復無,
 無明迷不覺。
 帝釋天中尊,
 彼恒放光明,
 照耀於我等,
 一切皆依住。」」



爾時,帝釋而說頌曰:


「 「妙高眾山王,
 光明真金色,
[007-0442a]
 瑩淨體分明,
 喻彼水中月;
 若此金光明,
 喻彼持戒者,
 無垢戒光明,
 十六分虧一。
 自業得生天,
 莊嚴而具足,
 業有上、中、下,
 感果亦復然。
 隨自禁戒心,
 遠離於散亂,
 住此正法位,
 恒獲於快樂。
 若生無垢戒,
 身有大光明,
 如彼千日輪,
 共聚光無異。
 佛說七種戒,
 歡喜若受持,
 彼為最上人,
 當獲第一果。
 種種作善業,
 彼定有後身,
 無作無彼行,
 無業無破壞。
 愚迷不信因,
 無因亦無果,
 如覓水中酥,
 不受於安樂。
 迷罪心行暗,
 非善、非安樂,
 煩惱互相增,
 見彼未曾有。」」


《妙法聖念處經》卷第七