《妙法聖念處經》卷第五
大宋西天中印度摩伽陀國
那爛陀寺三藏傳教大師賜紫
沙門臣法天奉 詔譯
爾時,天主帝釋而白眾言:「汝所作善,守護增
[005-0430c]
長如意歡喜。」即說伽陀曰:
「 「三種善作已,
三種三因緣,
三位次三地,
三德三大果;
不殺施最上,
此法汝愛樂,
得真實忍辱,
獲生一切天;
隨身有宮殿,
快樂受無極。
若人好不善,
生處無安樂,
邪法被增纏,
云何而出離?
作此人、天善,
熏修本識中,
彼業感果時,
得生人、天界,
於彼生愛樂,
心自住安樂。」」
爾時,天主帝釋而復白言:「汝等具大福德,獲
生天界受天快樂,隨其福果勝劣各異。若種
種作福,薰識身中,後生天界得種種快樂。如
是一切林木花果,悅適人意;入彼林中,彼天
飛鳥演說言音,令人樂聞,為彼天子即說伽
陀曰:
「 「『善來汝賢敏,
宿習於上善,
堅持七律儀,
成就最勝果;
生彼天界中,
受天快樂報。
廣持於禁戒,
得離沈淪苦,
猶戒清淨故,
感天勝妙池,
隨意而洗浴;
復雨紫金花,
散布於身上;
及彼功德池,
以彼戒種子,
念念為防非;
天中上妙樂,
隨意而受用。
若人意決定,
守護於禁戒,
生彼天界時,
快樂無邊際。
以此戒莊嚴,
得趣善逝果,
[005-0431a]
而受解脫樂;
破戒罪惡深,
如刀及火毒;
是故堅持戒,
而修施法財,
遠離於毀禁。
業有上、中、下,
感果亦復然,
今成勝報身,
常戴光明鬘,
受天種種樂,
皎潔身無垢。
若人造惡業,
苦果自纏身,
展轉受沈淪,
生死無窮盡。
汝既來生此,
受天眾娛樂,
出遊諸園苑,
勿著於放逸,
逸蕩過失深,
如來常說此;
是故放逸者,
三毒中最上。
精進如甘露,
心頂自清涼,
永超生死輪,
究竟菩提岸。
彼時我如來,
演說微妙言,
離我速修行,
莫著顛倒想;
若有違背者,
貪等諸惑生,
斷彼解脫緣,
漂沈諸苦海。』」」
爾時,天主帝釋,速疾往彼善法堂中,諸天妓
女及一切天眾,皆來善法堂中。到已,娛樂種
種遊戲。于時,天帝觀察娛樂,而知天眾虛妄
耽著增長煩惱,即說伽他曰:
「 「虛妄境界中,
貪愛而無足,
有情迷執深,
增長諸煩惱;
被境縛根識,
如毒藏在食,
於後若消時,
迷悶無安樂。
無前、後、中間,
非今世、後世,
因緣會遇時,
業報誰能避?」」
爾時,天主帝釋說此伽他已,而復告言:「假
[005-0431b]
使少年強力,未必長生,四相推遷,速歸散滅。
顯現快樂,無實自性,樂受盡時,逼迫身心,無
暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑,若於
一切境界染著不足,後致大患。譬如熾火焚
燒草葉,貪著境界增諸過失,亦復如是。被煩
惱火燒煮身心,棄背正道,衰相現時,墮落天
界。是故,我今教化汝等,割截煩惱,去除迷惑;
一切天眾,自此恒作利益於最上行法,志固
修習,後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易,速
作良田。於當當世而得最上報應,適意無
盡。若作惡業種種隨身,墜墮天宮,沈淪惡
趣,一切宮殿樓閣,悉皆隱沒。」
爾時,天主帝釋見其天子,須臾命終,墮於惡
趣,而說伽他曰:
「 「微妙香蓮花,
種種生峯頂,
最上適意寶,
處處作莊嚴。
流泉與浴池,
雜色花果樹,
及紫金劫樹,
靈鳥群集上,
常出微妙音,
悅樂諸天眾。
無垢琉璃寶,
間雜金色光,
最上妙樓臺,
莊嚴恒適意。
群生不遠離,
寧知是幻化,
如泡、如水沫,
如電、如浮雲,
亦如尋香城,
須臾即散滅。
虛妄若生貪,
墜墮輪迴路,
癡愛毒如火,
焚燒於善根,
減損於天眾,
去一切菩提。」」
又復告言:「若天愚癡,愛人誑惑,為天、阿素
落、羅剎等之所降伏,後墮地獄;復為龍蛇,
[005-0431c]
遠離諸天,長處三界,如繩繫縛而不自在。若
離癡愛,明了通達,利益有情,歸依佛道,永出
世間,斷有愛支,得一切智;平等無礙,得三解
脫,證悟苦、空到真實際,遠離輪迴,不受後
有,色、香、味、觸而不染著。」
時,彼天帝見多天
眾,念念無常,增諸過失,深生悲愍,發誠實
言,而說伽他曰:
「 「如是天道終,
沈淪百千劫,
猶如旋火輪,
生死何窮盡?
見他受無常,
不觀於自己,
後自命終時,
違害亦如是。
若捨垢穢心,
不著於境界,
生死莫能侵,
常住真寂樂。
戒行若違犯,
如醉飲藥毒,
非天魔死軍,
纏縛誰救濟?
微塵坌面上,
自心何知見,
命謝臥林間,
誰悟從貪愛?
若生於貪愛,
同住苦無常,
永處於生死,
現離於安樂;
大惡不斷除,
輪迴從此得,
譬如暴惡風,
能吹山頂葉。
自業得生天,
娛樂果自受,
潔戒不愚迷,
安樂自充足。
貪愚招墜墮,
如火而起煙,
後自墮泥黎,
業報亦如是。」」
爾時,有天名烏波襪踰,宿善業力,生忉利天。
彼有苾芻為其天王,而說伽他曰:
「 「若作種種業,
處處妄攀緣,
以心迷惑力,
一切業成就。
[005-0432a]
前心最勝故,
後心相續生,
無間引生彼,
三界因無盡;
一切業報身,
離心不可得,
是故降伏心,
當獲無盡果。
汝速勤修進,
調伏離執迷,
滿善得隨心,
究竟獲安樂。
心若恒調伏,
永不增諸過,
智者善伏心,
諸苦不能害。
若心得彼苦,
苦苦後相續,
一切境界中,
而得輕心報。
天、人、阿素落,
龍、鬼、羅剎等,
不離於一心;
心為三有主,
三有自心生,
地獄與人、天,
隨心生罪福,
流浪任漂沈。
壞善因迷境,
愚癡貪愛生,
住苦廣無邊,
沈溺而難出。
難調心力大,
奔馳速若風,
天眼勿緣形,
識相皆如是。
智者善調伏,
遠離魔羅縛,
超度生死河,
速到於彼岸。
疑惑不正直,
無底惡難止,
一多微細行,
不住剎那中。
行相密難窮,
無身一切處,
世間誰牽引?
往者復是誰?
藏伏甚法中,
造作於身業,
雖見行表差,
莫覩相應法。
云何調伏難?
無色、無形相,
陋惡損眾生,
取境明如眼;
善惡作雖見,
譬如幻化士,
[005-0432b]
本性狀難窮,
往復誰能覩?
牽引於群生,
諸趣恒流轉,
利劍不能截,
猛火燒非斷;
一切有情心,
業力相如是,
業繩而堅固,
纏縛於群生。
三性而不恒,
須臾善非善,
亦復捨受俱,
攀附六根門。
妄求於塵境,
染著世間故,
不悟生滅法,
如鏡唯照前,
而不鑒於後。」」
爾時,天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今
獲勝身——而說伽他曰:
「 「昔修靜妙心,
慎護於戒行,
以此微妙因,
得住安樂道。
善護持戒者,
防非發律儀,
當得斷諸惑,
證圓寂滅樂。
戒有大威德,
能超諸有苦,
乃至命謝時,
無彼惡道畏;
惡道無能救,
戒力救最上。
若有持戒者,
萬善皆依怙,
後果得生天,
永離諸嶮難;
佛法聖眾師,
三界咸尊重。」」
爾時,諸天子等,五體投地,歸命作禮生尊重
心。彼時,天主帝釋倍生忻慶,歎美至深,而說
伽他曰:
「 「解脫貪、瞋毒,
群生親道友,
能到於彼岸,
我今歸命禮。
降伏愚癡失,
無為無比等,
一切眾所尊,
我今歸命禮。」」
時,彼天中有諸飛鳥,或在空中翱翔上下;或
集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩,與諸
飛禽同共遊行,耽樂欲樂,不怖惡道。爾時,苾
芻為彼天子,宣說伽他曰:
「 「傍生耽欲樂,
遊戲恣愚迷,
天眾亦復然,
等彼飛禽類。
正教師宣說,
汝等心顛倒,
不怖於罪業,
耽樂著世間。
若天有罪業,
墜墮於地獄,
業力如是毒,
智者常遠離。
薄德少慧人,
但觀前欲樂,
不復返思惟,
成就諸苦果。
若有智慧人,
照觀一切惡,
求斷諸惡業,
利益於群生。
罪業生諸苦,
勝因得離縛,
善惡行不同,
報相亦復爾。
迷苦妄為樂,
求安不可逢,
具智勿為非,
不久至寂滅。
善修諸業靜,
巧便集善根,
三昧自現前,
速到無生位。
勿復戀傍生,
遊嬉於園苑,
懈怠轉增多,
後墮飛禽類。
若復無少智,
善惡業不分,
餓鬼、阿素囉,
地獄亦如是。
於業能分別,
於報亦通達,
彼於諸業中,
深窮垢靜相,
晝夜常精進,
思惟三脫門,
永不墮泥黎,
究竟獲安樂。
天子汝當知,
自樂自善成,
[005-0433a]
自惑生自苦,
苦樂不離心。
於過應遠離,
染著諸塵境,
縱逸癡所盲,
不覺死王催,
沈淪於地獄,
苦惱而無極。」」
爾時彼天,有百千天女色相端嚴,隨意自在,
於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善,而
說伽他曰:
「 「勤修宿善業,
今復得生天,
若行非善因,
而復沈惡趣。
業報既決定,
諸天皆平等,
安樂非安樂,
汝等今當知。
愛染為害本,
業繩隨繫縛,
輪轉而不窮,
還因業繩力。
上至非想處,
下及於三途,
往返疾如風,
生數復如雨,
諸趣而循環,
無始長如此。
若人心寂靜,
如水湛然清,
離礙如虛空,
而獲最上樂。
五識緣塵境,
三惡業相牽,
一法捨盡時,
不得生天界。
殺、盜、婬、妄毒,
常為惡道友,
燒煮如炎火,
智者應觀察;
真實忍辱慈,
出世善良友,
親近若修習,
當得三天果。
制伏邪亂意,
慎護觸等貪,
後有定生天,
成就白業果。
若於生死業,
而不求解脫,
焰魔殺鬼來,
云何得遠離?」」
爾時,天主帝釋而復白言:「若有眾生不怖諸
[005-0433b]
惡,於一切處心所染著;以染著故,隱沒智慧。
妄言、綺語、虛誑、邪諂,惱亂有情,棄背正教,親
近邪師,不孝父母,乃至善根間斷,業繩繫縛。
如箭速疾,死入地獄,種種治罰,受諸極苦無
有休息。汝等從今於生死罪緣,速須棄捨,莫
復貪著。於自身命,分限短長,審諦觀察。有為
諸行,剎那生滅,何得久住?如水浮漚,如鏡影
像,如電剎那,如雲散滅。若天福盡,樂受捨位,
一切衰相不覺現前,逼迫身心,如何當忍?是
故,我今宣示言爾:『汝今當須勤行精進,忍辱
柔和,慈愍有情,守護六根,修行四諦,不取怨
親而修平等,智慧增長深入義味,背妄照真,
導引禪定。』業惑盡時,後有不生,得俱解脫。」
爾時,天主帝釋欲重宣此義,復說伽他曰:
「 「如是十二處,
六境及六根,
識等生滅時,
相應成妄想。
智者善修心,
不住色等法,
而入寂靜門,
湛然無一相。
勤求寂靜故,
不墮魔羅界,
以此靜妙心,
恒時而憶念。
若行如是慧,
惑苦云何生?
於其三世中,
自在無驚怖,
煩惱縛自解,
罪垢不可染;
慧眼得圓明,
常住真寂行。
天身大快樂,
尚被罪垢摧,
云何人愚迷,
廣造十惡業?
若人修智慧,
了達罪福因,
怖業若死侵,
永出苦根本。」」
爾時,帝釋昔聞世尊所說惡趣之事,即為天
[005-0433c]
眾宣說:「佛言:『若人得脫生死罪根,常值善友,
植諸善本。若生天界受妙快樂,宮殿莊嚴報
應無量;若不怖惡道貪著娛樂,福善盡時必
當墮落,譬如燈燭須假膏油,膏油既盡燈焰
即滅。如是墮已,而被業風急速吹轉,往返世
間輪迴不止。若諸智者正定相應,無明業繩
不能牽動,譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」
爾時,彼天聞於天帝說是法已,即說伽他讚
天帝曰:
「 「汝今說此法,
息除一切障,
我依天帝語,
安住無怖畏。
與彼諸群生,
而作慈悲父,
宣示涅槃城,
令彼得利樂。
法本無分別,
天帝善能宣,
今遇正教師,
得至無上道。」」
爾時,天帝又復白言:「世間財物勿生貪著。若
人捨離智慧出生,若復愛著,破壞善根;七種
聖財漸漸隱沒,經百千生沈淪惡道。又復世
財而不堅久,水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪;
若彼法財,水、火等災終不能壞。汝諸天眾,雖
有勢力,諸根具足,身帶光明;衰相現時生其
愁惱,墮下虛空過百千踰繕那,入其惡趣。」
爾時,帝釋即說伽他曰:
「 「如汝大快樂,
富貴不可量,
衰相若現前,
決定沈惡趣。
如現所作業,
隨業果復生,
業相善殊勝,
異熟果亦然。
業有上、中、下,
善惡品類同,
成彼有報時,
勝劣亦如是。
[005-0434a]
汝等審思惟,
色力身最上,
生滅未能逃,
云何而不墮?
譬如麥等種,
而被大火燒,
隨燒即破壞,
云何芽得生?
浮虛假偽身,
四相遷流速,
如燈而生焰,
不住剎那中。
心相亦復爾,
虛幻無真實,
恒被漏隨增,
云何得安樂?
棄捨於妄境,
勿自愛其身,
決定脫輪迴,
速至於彼岸。」」
爾時,彼天有其飛鳥而復說言:「我等今者居
烏鉢羅林,於其林間有大浴池,多生紅蓮長
時芬馥,鳥身翅翼諸色間雜,狀如七寶;眼有
光明,言音妙好,於彼林中長時戲樂。」觀察天
子耽著迷醉,即說伽他曰:
「 「我恒耽憙樂,
天人愛亦然,
天雖與禽別,
愛染而無二,
不能守行法,
云何得解脫?
天等若如是,
飛禽何所別?
今復告汝等,
勿著五慾樂,
而修勝法行,
當得大解脫。
生、老、病、死苦,
永不害其身,
天與禽類身,
平等獲善利。」」
爾時,天帝又復白言:「若有智者離垢清淨,世
間罪染普遍此天,亦不能著。
「何以故?為彼智者,於生、苦因緣而能解了;又
於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等
諸天癡愚、貪染不離輪迴,與彼飛禽等無有
異。復有眾生耽著飲酒,得罪甚多。所以者何?
[005-0434b]
為彼有情,心識迷亂,破犯恒多;酒力雖消,業
報不滅,於五趣中輪迴不絕,於一切罪中最
為增上,乃至於俱胝劫,流浪不絕沈淪惡趣,
煩惱纏縛——佛所言說。」
爾時,彼天帝釋園中有妙法堂,種種珍寶殊
妙莊嚴。時,諸天眾詣彼堂中。彼時,帝釋觀察
天眾,而說伽他曰:
「 「汝等諸天眾,
過去修微善,
獲生天界中;
若天報應盡,
定墮於輪迴。
業力難思議,
牽引於眾生,
三界、五趣中,
處處而出生。
汝等勤精進,
審諦細思惟,
生滅須臾間,
云何不省覺?
怖畏邪嶮路,
而依眾律儀,
堅固七覺支,
勤行八聖道,
善住於五根,
增長於五力,
四念與正勤,
及彼四神足;
如是而不退,
必至涅槃城,
恒受寂滅樂。」
《妙法聖念處經》卷第五