《妙法聖念處經》卷第三
大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺
三藏傳教大師賜紫沙門臣法天
奉 詔譯
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於未來世，求
生人天、厭離苦果，應當遠離諸業煩惱，暴惡
淫逸及離妄語，破壞損惱一切有情，修諸善
業，漸令增長，相續恒時，獲報安樂，捨離苦
惱。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「暴惡能遠離，
苦澁果非有，
輕毀妄語無，
聞名皆歡喜。
邪執宿冤賊，
伏除令不起，
覺悟煩惱染，
恒修諸對治。」」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人值遇違緣，於
自及他應當覺悟；破壞遠離虛妄計執，想諸
聖賢，修於忍行，又於財物，離貪妄想；人及非
人，世及出世，正道、非道，若男、若女，善惡業
果，真實虛妄，宮殿房室，恭敬供養，乃至一
切諸染淨境，勿起妄執，亦非憎嫉。真實離
妄，悲愍有情，入聖階漸，遠離地獄，損壞琰
魔，除滅黑暗，修習智慧。貪、忿染因，猶如火
毒，悉應捨離；業報艱辛，懺悔發露，不應覆
藏。文字曉了，宣說苦因，咸應遠離。」
[003-0425a] 
佛告比丘：「若復有人於諸惡友及他眷屬，勿
生憎嫉，應起是念：『我從無始多劫已來，輪轉
諸趣，父母親族，善友知識，輪轉生死往來
不定；於諸有情，應當悲愍起親愛想。』貪、瞋等
惑，由此遠離。」
時，諸比丘白世尊言：「若復有人虛妄兩舌，離
間彼此，當感何果？願佛演說，我等樂聞利益
未來一切有情。」
佛告比丘：「應知兩舌獲報差
別，略有十種。何等為十？一、種族卑賤，眷屬
乖離；二、遠離善友，惡友增多；三、愚癡暗鈍，增
長過非；四、毀謗聖賢，不信因果；五、藏護己失，
樂說他非；六、虛妄轉增，忠實行寡；七、死墮地
獄，受苦無窮；八、恣縱貪、瞋，惡名流布；九、財貨
散失，恒時憂苦；十、遠離正法，恒生邊地。比丘
應知，兩舌之業獲報如是，不應執著，皆當棄
捨。」
於是比丘復白佛言：「若有眾生發麁惡語，感
於何果？」
佛告比丘：「應知語業，獲報有十。何等
為十？一者、口出刃焰，焚燒自身；二者、邪見熾
盛，無惡不作；三者、遠離聖賢，日增惡友；四者、
眾皆厭棄，猶如諸毒；五者、外器險隘，高下不
等；六者、煩惱熾盛，壞散財物；七者、焚燒眾善，
非法轉增；八者、身體臭穢，聞皆嫌厭；九者、
支節枯乾，恒時病苦；十者、死墮險趣，輪轉
生死。比丘應知，麁惡語業，招如斯報，汝應
遠離。」
爾時，世尊乃說頌言：
「 「眾善應可愛，
如父復如母，
美善體安然，
能離於喧諍；
[003-0425b]
美善人天喜，
美善增勤勇；
美善眷屬多，
美善三塗離；
美善息諸惡，
美善離煩惱，
能棄語過非，
應修諸眾善。」」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「如是所發麁
惡之語，悉應遠離，伏除不起勿令增長，墮於
地獄受飢渴苦，種種痛惱。於彼惡趣，恒時飢
渴如火焚燒，常思飲食，量如芥子，終不能得，
何況多食！
「比丘應知，彼諸有情，由此惡業極苦纏縛，飢
渴焰火，相續逼迫時無暫息。如是苦果，皆由
虛妄、麁惡語業之所招感。比丘應知，虛妄惡
業及諸功德、人天勝善，皆由心造。若癡增
上，輕毀賢善，起惡意業，遠離平等，樂說彼
此長短是非，如油欲盡燈光漸暗，智慧損減，
過犯轉增。是故，比丘恒應遠離虛妄惡業，勿
令侵害；於他名利，若生嫉妬及諸忿等，惱亂
身心，時無暫息。比丘應知，此等惡因，焚燒自
善，於當來世，必招苦果輪迴不息，應當棄捨。」
時，諸比丘復白佛言：「若有眾生於情、非情，恒
起瞋忿，獲於何報？」
佛告比丘：「應知瞋忿，於當來世，得十衰損。何
等為十？一者、冤家增盛，人皆嫌厭；二者、生於
邊地，遠離正法。三者、縈纏諸病，貧乏困苦；四
者、死墮豺狼，巇險暴惡；五者，或處毒蛇，恒時
瞋恚；六者、諸根醜陋，眷屬乖離；七者、死墮黑
繩，受苦相續；八者、肢體乾焦，眾苦燒然；九者、
增於邪執，毀謗聖賢；十者、恒處三塗，輪轉不
息。如是十種，皆由瞋恚。比丘當知，悉應遠
[003-0425c]
離。」
爾時，比丘復白佛言：「若有眾生恒修無瞋，獲
於何報？」
佛告比丘：「得十勝利。何等為十？一者、
善美流布；二者、遠離慢輕；三者、能伏瞋恚；四
者、三塗捨離；五者、冤敵不侵；六者、恒生人天；
七者、眷屬圓滿；八者、諸根無缺；九者、色相具
足；十者、成就解脫。比丘應知，如是勝利，汝當
修習。」
爾時，世尊乃說頌言：
「 「衰損由瞋業，
沈淪苦海深，
諸根多缺陋，
逼迫事難任。
善因生善道，
非法入埿梨，
傍生并鬼趣，
善惡業恒隨。」」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「善、惡之業，損、
益不同，互相增減，隨業勢力，受報非虛。」
時，諸比丘復白佛言：「有情慳貪，不行惠施，自
無依託，迷暗愚癡，不信因果，毀謗聖賢，獲報
云何？」
佛告比丘：「若諸有情，慳貪不信；於諸財物，自
不受用，何況施他？應知，比丘！無智愚人，遠離
善友，復造諸非。由此因緣，墮諸地獄受苦無
窮。」彼諸比丘聞是語已，憂愁悲惱，哽咽號
泣。
復白佛言：「此諸有情，復於何時，當捨此苦？願
佛演說，利益未來。」
爾時，世尊告諸比丘，乃說頌曰：
「 「人間六萬歲，
阿部陀晝夜，
積彼年及月，
初三萬六千；
承斯餘壽命，
後後二萬增，
[003-0426a]
八寒大地獄，
相續苦無盡。」」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「此大地獄受
苦有情，由身、語、意，輕慢賢善，毀謗正法，造作
非法，破壞佛形，焚燒經典，謗真實法，言無義
味。由此業因，牽引有情墮險惡處，種種治罰
相續受苦而無窮盡。」
時，諸比丘復白佛言：「若復有人於佛正法，甚
深經典讀誦演說，令他信受，發菩提心，獲何
勝利？」
爾時，佛告諸比丘言：「功德無量，微妙最勝！此
諸有情，受持讀誦如是深法，敷演解說依法
修行，起於正信；伏除障染，遠離惡趣，恒處人
天，安隱快樂，一切聖賢護助稱讚。於當來
世獲得最上，多聞、總持、福德、智慧；憶念不忘；
宮殿珍寶，悉皆具足；乃至圓寂，速得成就；恒
離老、病，慳貪、嫉妬，迷惑醉亂，毀謗正法，虛妄、
邪執；八難艱險及諸非法，悉能遠離。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人愚迷邪執，於
諸世間虛妄愛樂，廣造諸非；於其所作，亦無
悔恨，其心增盛，諸惡相續，不怖險處遠離善
友。由此業因，輪轉地獄受苦澁果，決定非
虛。
「比丘應知，諸有智者，悉皆捨離諸不善業，發
起正信修習對治。
「比丘當知，由心造罪，獲果亦然；解脫生死，流
轉諸趣，亦由於心；能行諂誑，又能調伏，亦能
暴惡，能趣三塗，得大怖畏，亦由於心；又能捨
離，修諸善法；而能棄背，真實安樂；及能遠
離虛妄、顛倒，種種因緣、果報差別；若假、若實，
[003-0426b]
獲報決定及不決定，有益、無益，若善、非善，皆
能遠離。亦能顯於二空之理，譬如明燈能破
黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。又如善
惡，因果差別，互相隨逐，恒不捨離，輪轉諸趣，
亦由於心；又如染、淨、隱、顯雖殊，互相增減，假、
實理事，亦非即離。正見、邪執，愛、非愛業，出離、
沈淪，理非即離，皆由心造。
「比丘應知，諸業繫縛，往來生死猶如羂索，繫
縛有情，恒不自在。愚迷虛妄，煩惱纏縛，障覆
真理，令智不起，於法、非法不能了達；亦非修
習趣證之行，二空真理，無由顯證。
「比丘當知，此由無明，迷於正理，於佛教法曾
無所悟，障礙留難；自不依修，復障他學，妄說
過非，深增厭離。由此業因，毀謗正法，諸佛冤
賊，世世愚昧，恒墮黑暗地獄之中，備受眾苦
而無窮盡；從彼出已，復墮餓鬼，愚迷暴惡，互
相殘害，恒時受苦，飢渴逼迫而無暫息，受種
種苦；復從彼出，墮畜生中，疲乏飢困，眾苦纏
縛，恒無止息，瞋心增猛，互相食噉，極惡意
樂，相續不斷。亦如世火能燒林野，此業亦
爾，能燒眾善，損害有情。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「 「迷惑諸有情，
謗佛毀正法，
墮落於三塗，
窮劫不能出；
恒處地獄苦，
黑暗絕光明，
餓鬼及傍生，
飢虛無窮盡；
有情由業縛，
智慧煩惱覆，
險惡海沈淪，
劫壞不能免。」」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡
[003-0426c]
業之因，輪轉三塗受苦無量，從彼出已，若生
人中，貧窮困苦，諸根不具，飢渴所逼，煩惱
增盛，其性暴惡，猶如象馬，𢤱悷不調，愚迷
邪執，恒時相應，病苦纏縛而無間斷，其心
放逸，虛妄攀緣，時無止息；聾、盲、瘖、瘂，不值正
法，恒處邊地，智慧乏少，愚癡邪執，受種種
苦而無窮盡。比丘應知，謗法之罪，獲報無
量，說不能盡。」
佛告比丘：「若復有人修諸靜慮，趣求解脫，於
佛、法、僧不生毀謗，恒時尊重，稱讚信受，猶如
父母，亦如善友，恒時愛護，尊敬信受，不起邪
謗，令心歡喜。」
時，諸比丘復白佛言：「有情云
何捨離過非，修習勝行？願佛演說，利益未
來。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，諦聽！今為汝說。若
復有人捨離身、語諸不善業，恒修善業；又於
三世安住觀察，伏諸邪慢，尊重三寶，策勤三
業，趣證菩提；復於三時，遠離諸執及貪瞋
等。
「復次，比丘！由於三業離諸過患，安住愛樂三
聚淨戒，趣三菩提及三真如，遠離煩惱，安住
思惟，令心平等，觀察最勝；復離慢、疑，三業清
淨，伏除障染。於一切處能離繫縛，修習正
行，憶念苦、空，樂趣解脫，微妙甚深，遠離諸
惡發起方便，破壞愚暗及諸貪欲。是故，比
丘！應修善行，棄捨諸非，及能遠離飢渴、寒熱，
顏容憔悴，愚暗破裂，憂惱悔恨，種種諸苦
皆悉捨離；獲於人天，富饒安樂，聰慧廣聞，
恒修捨行，及諸香、燈、花鬘、瓔珞諸供養具。
[003-0427a]
「復次，比丘！若起邪執、慳貪、嫉妬、虛妄、諂誑，墮
於餓鬼受諸苦惱，逼迫殘害，相續無斷，飢渴
焚燒。業因熟時，纖毫難免；憂苦纏縛，遠離解
脫。」
時，諸比丘白世尊言：「此諸有情，云何得脫如
是眾苦？復於何時而得解脫，獲於正信？我今
思惟，不能了達。又此有情於鬼趣中，日夜長
時，恒受飢渴、寒熱憂苦，身首乾枯，癡暗迷
覆，恒無暫捨。願佛演說，利益未來。」
佛告比丘：「此諸有情，於過去世造諸惡業，不
修福慧，慳嫉虛誑，煩惱熾盛，恣縱貪、瞋，不能
伏除。命終之後，墮於地獄受苦無量；從彼出
已，復墮餓鬼，眾苦逼迫，飢渴纏縛，於一切
處恒時受苦，無救、無依，思念飲食，終無所
得，悔恨號哭，念我何時當捨此苦？
「比丘應知，愚癡有情，煩惱纏縛，由惡三業輪
轉三塗，受如斯苦。
「比丘當知，若復有人近事男、女諸天、魔、梵。破
彼惡業，修習善法，愛樂真諦，審觀自身四大、
五蘊，苦、空無常；亦如水泡、芭蕉、夢、電，皆悉虛
幻。是故，比丘於諸善法，修令增長；於一切
惡，對治不起；安住人天，最勝可愛，皆得自
在。身、語、意業，遠離諸非，虛妄、欺詐及諸驚
怖，決定棄捨。愛樂最勝，寂靜思惟，離諸散
亂，造作眾善，初、中及後，令無間斷，降伏諸
根，捨離繫縛及諸惡趣。愚癡黑暗，不了果
因，廣作不善，輪迴三塗，被受眾苦。」
爾時，世尊而說頌曰：
「 「若樂於住處，
應觀胎藏苦，
[003-0427b]
遠離顛倒貪，
破壞令不起；
纏縛於業繩，
三途苦無盡，
來往似蟻環，
沈淪難出離。」」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「老、病、死苦，纏
繞有情，恒不捨離。譬如魚、鹿，網、箭纏縛，亦復
如是。
「復次，比丘！貪愛如毒，瞋忿似火，虛妄諂誑，迷
覆淨心，熾然煩惱，恒相隨逐，令不出離。若復
有人貪求財物，廣行虛誑，養活身命，妄執纏
縛，輪轉諸有。如魚吞鉤，因貪所起；如焰中
水，從愛心生。」
爾時，世尊乃說頌言：
「 「迷執虛妄見，
業緣有幻身，
果因恒離倒，
離因果非真。
輪轉因煩惱，
了達證真空，
解脫煩惱離，
真實理非無。
最上妙覺位，
二障悉皆亡，
湛然恒不動，
利樂諸有情。」」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人起
謗不信，損壞三寶，花卉、果實貨易活命。以此
因緣，墮於惡趣；彼有獯狐及諸鷲鳥，其嘴鋒
利，猶如金剛，形貌醜惡，嬈亂驚怖，來集食
噉身肉、手足、眼目、骨髓，周遍無遺，受苦無量。
業繩纏縛，隨逐不捨而無依怙，亦非救濟，輪
轉如是，三惡往來，恒不捨離；從彼出已，復
墮餓鬼，飢渴所逼，增長眾苦，口吐火焰，如
山相續而無間斷。設降大雨遍一切處，此惡
業火終不能滅。
「比丘應知，若復有人修習施戒，乃至智慧，而
[003-0427c]
能解脫種種眾苦。
「復次，比丘！惡業為因，招三塗果，有情迷執，不
能伏除，分別俱生煩惱一百二十八使。於三
界內，欲四諦行，乃有十二，上二合論，二十四
行，約三界說。
「復次，比丘！四諦、四智乃有十六，及二見道；修
四念處、八正道支、五根、五力，解脫暴惡，遠離
焚燒。
「復次，比丘！最上二諦，智應修習，及三念住；遠
離眾魔及諸餓鬼，飢渴困苦，增長白法。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「 「十惡因心造，
沈淪路嶮巇，
執貪癡境縛，
果感必相隨；
極苦泥梨趣，
堪嗟無所依！
緣熟如影嚮，
壞劫報難移；
三業勤精進，
多聞習總持，
二嚴修六度，
圓滿證菩提。」」
爾時，世尊說是偈已，告諸比丘：「若復有人修
三善業：施、戒、多聞，捨離暴惡愚迷貪愛，解脫
眾苦及離不善地獄、餓鬼。比丘應知，諸餓鬼
界受種種苦：寒熱飢渴，痛惱逼迫，不能遠
離。由此惡業——我慢、虛詐——墮落三塗。於彼趣
中，互相殘害，貪、瞋纏縛，恒時不捨。由昔遠
離布施、持戒及於多聞，造作諸非，不能了知
法、非法等，及於正信亦皆迷闇，而非省悟。由
此障礙人天善趣，不能修習，亦非觀察得失
等事。」
時，諸比丘復白佛言：「阿素囉趣，何業所招？」
爾
時，佛告諸比丘言：「應當諦聽，今為汝說。彼阿
[003-0428a]
素囉，由昔虛詐，恒時諂曲業及諸惑，纏縛不
捨，墮於彼趣。亦由不信，謗毀賢善，於正因
果，不能了悟，墮於彼趣，而無智慧；愚迷妄
執，怖畏怯懼，恒非安隱。」
爾時，帝釋、忉利諸天，聞佛所說，歡喜踊躍，即
於佛前以偈頌曰：
「 「平坦三乘路，
牟尼親所宣，
真空無漏理，
本體離諸纏。
應物興慈廣，
懷悲愍苦深，
光明恒照耀，
不捨利他心。」」
爾時，帝釋說此偈已，合掌恭敬在一面立。佛
告天帝：「三乘淨法，汝應修習，離諸繫縛，平等
清白；能離險隘，絕諸黑暗，光明無染；猶如珍
寶，體性清淨，諸天歡喜，愛樂最勝，寂靜修
習，奉持不捨。又於戒、施及三摩地，觀察愛樂。
亦如諸天，敬事天主，遠離過非，尊仰瞻奉；及
諸有情，柔軟和美。若生天上，獲身淨妙，遠離
貪、恚，息除塵垢及諸境界，貪、忿因緣，解脫
沈溺，破壞諸有，親族朋寮互相憎嫉，五欲淤
泥，悉皆遠離。處諸有情，謙敬和順，安住恒
時。善離諸染，威儀有軌，抖擻煩惱，降伏魔
羅。智慧安住，最勝清淨，善護三業，恒習靜
慮。棄捨惡友及非梵行，永離繫縛，恒處諸
天。良友知識，勸發大心，速登彼岸。」
《妙法聖念處經》卷第三
[003-0428b]
