KR6i0285 寂照神變三摩地經-唐-玄奘 (master)





No. 648
《寂照神變三摩地經》


大唐三藏法師玄奘奉 詔譯


如是我聞:


一時薄伽梵住王舍城鷲峯山中,
與大苾芻眾千二百五十人俱,并十俱胝佛
土極微塵數等菩薩摩訶薩,其名曰:曼殊室
利童子菩薩、觀自在菩薩、藥王菩薩、藥上菩
薩、制多雷音菩薩、紅蓮華手菩薩、日光菩
薩、月光菩薩、遠塵勇猛菩薩、斷諸惡趣菩薩、
智上智菩薩、寶上智菩薩、有情上智菩薩、香
花上智菩薩、日上智菩薩、月上智菩薩、離垢
[001-0723b]
上智菩薩、金剛上智菩薩、遠塵上智菩薩、遍
照上智菩薩、明幢菩薩、高幢菩薩、寶幢菩薩、
無著幢菩薩、香花幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢
菩薩、月幢菩薩、遠塵幢菩薩、遍照幢菩薩、持
威光菩薩、寶威光菩薩、大慧威光菩薩、智金
剛威光菩薩、離垢威光菩薩、日威光菩薩、月
威光菩薩、福山威光菩薩、智照威光菩薩、等
勝威光菩薩、持藏菩薩、虛空藏菩薩、紅蓮花
藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、功德
清淨藏菩薩、法印藏菩薩、遍照藏菩薩、齊藏
菩薩、紅蓮花勝藏菩薩、日眼菩薩、清淨眼菩
薩、離垢眼菩薩、無著眼菩薩、普見眼菩薩、善
利眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩
薩、普眼菩薩、天冠菩薩、法界光影末尼珠冠
菩薩、妙覺冠菩薩、遍照冠菩薩、出生一切佛
藏冠菩薩、出現一切世間冠菩薩、普遍照冠
菩薩、無能勝冠菩薩、等覆一切如來師子座
冠菩薩、普周法界虛空光影冠菩薩、梵主頂
髻菩薩、龍主頂髻菩薩、一切佛化光影頂
髻菩薩、妙覺頂髻菩薩、一切願海音聲末尼
珠王頂髻菩薩、一切三世平等音聲頂髻菩
薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、遠塵光
菩薩、明光菩薩、一切如來神變光影末尼幢
王末尼寶網等覆頂髻菩薩、一切如來法輪
音聲頂髻菩薩、一切如來放大光輪末尼寶
珠雷音頂髻菩薩、一切空中眾雜顯照末尼
寶珠莊嚴頂髻菩薩、法光菩薩、淨光菩薩、
日月光菩薩、神變光菩薩、天光菩薩、福德高
幢菩薩、智慧高幢菩薩、神通高幢菩薩、光明
[001-0723c]
高幢菩薩、香花高幢菩薩、末尼高幢菩薩、覺
慧高幢菩薩、梵高幢菩薩、普照高幢菩薩、梵
聲菩薩、持吼聲菩薩、海聲菩薩、世主聲菩薩、
諸大山王互相擊聲菩薩、一切法界遍滿聲
菩薩、一切法海雷聲菩薩、降伏一切魔輪菩
薩、大悲理趣雲雷聲菩薩、安慰一切眾生苦
聲菩薩、法涌菩薩、勝涌菩薩、智涌菩薩、福妙
高涌菩薩、德慧涌菩薩、名稱涌菩薩、普照涌
菩薩、大慈涌菩薩、智現涌菩薩、如來族姓涌
菩薩、光勝菩薩、妙勝菩薩、生勝菩薩、遍照勝
菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、高幢勝菩薩、智
勝菩薩、高主王菩薩、世主王菩薩、梵主王菩
薩、山主王菩薩、不動主王菩薩、尊主王菩薩、
妙覺主王菩薩、寂靜音菩薩、無著音菩薩、持
聲音菩薩、海潮音菩薩、本願覺音菩薩、道場
聲音菩薩、智高覺菩薩、虛空覺菩薩、離垢覺
菩薩、無著覺菩薩、覺悟覺菩薩、照三世覺菩
薩、寶覺菩薩、廣覺菩薩、普明覺菩薩、照法界
理趣覺菩薩,如是等輩而為上首,有十俱胝
佛土極微塵數等菩薩摩訶薩,一切皆住不
退轉位,皆悉成就空界無量,成就法界無障
平等,信解隨業所起異熟,信解隨因所起諸
果,如印起印成一切法。平等性智成見諸法,
猶如光影及以影像,平等之性成見諸法,同
於谷響音聲,表了平等之性;一切已得不可
思議解脫勝定,安住健行諸三摩地,安住能
引無邊佛身色像;圓滿諸陀羅尼,於一毛孔
普能示現一切佛土,於一毛孔普能示現若
沒若生出胎出家,方便示行難行苦行,詣
[001-0724a]
菩提座摧伏魔軍成等正覺轉正法輪,最後
示現入大涅槃;成就於一結加趺坐,普於
十方一切世界能遍滿智,普於十方一切世
界一切如來所有眾會現一如來,於一如來
所有眾會,普能示現一切如來;於一切法無
邊中說皆悉善巧,皆到一切法無邊際。入
無邊中種種幻網,普能示現無邊無際劫數
有情;於自身中普能悟入,住持一切有情之
身勝解善巧;於一身中普能悟入,住持一切
如來之身勝解善巧;於一佛身普能悟入,示
現一切如來之身,無餘一切他有情身皆悉
善巧。於自身中普能悟入,示現十方一切世
界皆悉善巧;於一法身普能示現,周遍一切
三世有情,能以一身入三摩地,示現無邊有
情身出;於一身中現證等覺,普能示現一切
有情相似之身,於其一切有情身中,普能示
現一有情身,又能於一有情身中,普現一切
有情之身;有情身中能現法身,能法身中現
有情身;能於一切菩薩願中,悟入住持無願
善巧,能為有情示現諸佛現證等覺,願力處
所現證等覺。為已成熟諸有情類隨所應化,
能現無上正等菩提,能息一切劫數無願。於
其一切有情身中,普能示現願力自在,移轉
識身安立智身;普能示現自身斷滅,他有情
身所願圓滿;普能示現一切有情成就大
願。能於一一世界之中,各各示現一切劫
數,行菩薩行無有斷絕。於一毛孔以大願力,
能現周流一切佛土。於不可說不可說世界
一一世界中,普能現身成等正覺;於一句法
[001-0724b]
普能示現宣說無餘,一切法界無不周遍,能
雨廣大法流所起妙甘露味,普能顯照諸明
解脫,震吼真實法雷音聲,充足一切諸有情
界圓滿大願。普能悟入靜慮解脫,神通明智
所行境界暫一起心,能於十方一切世界生
類死生流轉處所,示現一切已生有情身相
差別。於無滯礙知自心智知他心智,一有情
心一切有情心行動智皆得善巧,一剎那頃
悟入如來十力妙智皆得善巧。普能悟入一
切三世所到劫數無滯礙智、現他有情相續妙
智皆得善巧,能於一一心剎那頃,示現十方
一切世界所流行處一切有情皆得善巧。又
復能於一有情想無餘悟入一切有情,諸所作
業現見妙智皆得善巧。於一有情所出言音,
悟入示現一切有情言音妙智皆得善巧。緣
於一身,普能示現一切世界所有諸身皆得
善巧。於一如來所有眾會,悟入示現一切如
來所有眾會說法受持皆得善巧。能於一切
如來眾會,悟入示現唯一如來所有眾會說
法受持皆得善巧。皆得一切妙陀羅尼,悟
入任持善決定辯,宣說一切有情界根皆
得善巧。一有情心為所緣境,不可說轉證大
菩提,覺悟一切有情心智皆得善巧。以一言
音普能告教一切世界,能遍了知一切有情
意樂差別,能顯照他有情相續皆得善巧。
能以一心隨念悟入一切眾生先際劫數,普
現所作業果異熟,隨其所應開悟有情悉令
現見皆得善巧,普能莊嚴一切世界皆得善
巧,於一切世悟入善巧。於一切佛平等性覺,
[001-0724c]
菩薩大願自體行願,普能了知放法光明皆
得善巧,能令不可說世界普入一極微塵皆
得善巧,能令一極微塵量等一切世界皆得
善巧,於一佛土普能示現一切佛土皆得善
巧。內一切海廣大水聚置一毛孔,經法界量
世界往來,而不損惱有情之類皆得善巧。
令不可說世界所有入於自身,普現一切有
情所作皆得善巧。能內無數不可思議不可
稱量無有邊際不可宣說小鐵圍山、大鐵圍山
及餘大山置一毛孔,普經一切世界往來,
而不驚怖有情之類皆得善巧。促不可說不
可說劫以為一劫,能延一劫為不可說不可
說劫,於中普現成壞差別皆得善巧。為所
應化諸有情類,普於一切別世界中隨其所
宜,或現水災、或現火災、或現風災皆得善巧。
以右足指挑擲無數不可思議無量世界,而
不損惱諸有情類皆得善巧。一切皆已住法
雲地,能持十方所化有情所有廣大災橫憂
惱飢饉險難皆得善巧,而不損惱諸餘有情。
以神通力能於無佛諸世界中現佛興世。如
是無量無邊功德皆悉成就。


復與五百菩薩
摩訶薩俱,賢護菩薩而為上首,一切皆住不
退轉位。


爾時吠舍釐大城中,有黎呫毘童子名曰寶鑛,與二萬一千黎呫毘童子俱,前後圍繞往
鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退右邊坐,瞻仰
世尊目不暫捨,恭敬而住。


揭闍大城有一居士名曰奢摩,與五百鄔波
索迦俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮
[001-0725a]
雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而
住。


復有居士名善調伏,與五千居士俱,前後圍
繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,
瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。


復有居士名曰商主,與大眷屬俱,前後圍繞
往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻
仰世尊目不暫捨,恭敬而住。


瞻波大城有長者子名曰善臂,與八萬四千
長者子俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂
禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬
而住。


復有摩納縛迦名那羅達多,與五百摩納縛
迦俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙
足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而
住。


復有摩納縛迦名曰樂欲,與五百摩納縛迦
俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足
退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。


摩揭陀王名未生怨,與五千眾俱前後圍繞,
乘護財象王往鷲峯山,乃至乘地乘於護財,
到臺觀已,下象雙足登鷲峯山,五千眾俱詣
如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不
暫捨,恭敬而住。


婆羅痆斯大城有長者子名曰善國,與五百
長者子俱,前後圍遶往鷲峯山,詣如來所,頂
禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬
而住。


復有帝釋天王、索訶界主大梵天王、四護世
[001-0725b]
王、大自在天子、日月天子、善勇猛思天子、蘇
室利摩天子,及餘無數不可思議不可稱量
無邊天子,是一一天子各與無數俱胝百千
眷屬天子俱,前後圍遶往鷲峯山,詣如來所,
頂禮雙足,一一天子各隨所能設不思議
妙供養已,退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭
敬而住。


爾時世尊一一毛孔一一隨好一一相中,出
十佛土極微塵等種種色光。是一一光普照
十方,一一方分各十佛土俱胝極微塵等世
界無不周遍。從一一世界召集無數俱胝那
庾多百千菩薩。是一一菩薩乘妙寶臺,縱廣
俱胝百踰膳那寶閣圍遶,末尼真珠寶索綺
飾,高幢幡蓋之所莊嚴,無量無數不可思議
俱胝那庾多百千天女,前後圍遶往鷲峯山,
詣如來所,頂禮雙足,持世界量諸天花雲寶
雲衣雲、腹行堅固旃彈那雲、諸天伎樂歌讚
等雲,雰散供養,退坐一面,瞻仰世尊目不暫
捨,恭敬而住。


爾時於此三千大千世界,廣大威德天、龍、藥
叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛
伽、釋梵護世、人非人等,諸菩薩眾,側塞而
住,乃至無有如毛端量所不充滿。


爾時眾中賢護菩薩從座而起,偏覆一肩右
膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!我於少
分請問如來、應、正等覺。唯願開許答所請問。」
作是語已,爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言:
「賢護!隨汝所欲,恣汝請問。我當隨答,令汝心
喜。」說是語已。
[001-0725c]


爾時賢護菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!由於何
處、由行何行、由何軌則、由何善根、由何精
進、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何憶
念、由何所趣、由何所引、由何持諦、由何甲
冑,令諸菩薩摩訶薩眾於其無上正等菩提
無轉無退無有遍退,及於無上正等菩提勇
猛增進?云何如來有所行行熾然精進?云何
如來有其妙智?云何大慧及智善巧?云何淨
戒?云何具念,隨所聞法能不妄失?云何生念,
隨其宿世所作善根悉能解了?云何宿住而
得善巧,悉能開覺他諸有情?云何具覺諸根
殊勝?云何具相見佛聞法承事眾僧?云何安
住所餘世界,普能覩見無邊無際世界諸佛
聽聞彼法,一切能持究竟通利,及廣為他宣
說開示?云何當得猶如火焰,能燒一切諸不
善根?云何當得猶如明月,能證一切鮮白淨
法?云何當得譬如山王,能持一切殊勝善根?
云何當得譬如金剛甚深堪忍不可破壞?云
何當得無所怖畏猶若山峯?云何當得善淨
音聲辯無滯礙?云何當得具足多聞析一切
法決定善巧?云何當得面貌善淨常含微笑遠
離嚬蹙?云何當得遠離妬悋?云何當能音聲
告教無邊世界?云何能以無邊無際世界所
有置一毛孔,其中有情不能了知,我等今者
為何所至,唯應度者能正解了?云何十方一
切如來大眾會中,普能顯現成熟有情不移
本處?云何能現於一毛孔,從覩史多天宮處
沒、住胎出生、踰城出家、現行苦行、詣菩提座
降伏魔軍、成等正覺、轉妙法輪、入大涅槃,現
[001-0726a]
正法住?云何當得一剎那心能遍了知一切
有情一切心行?」作是語已。


爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩曰:「善哉善哉!賢
護!善哉!汝今乃能請問如來如是深義。汝於
今者所行之行,為欲利益多眾生故、為欲安
樂多眾生故、哀愍世間諸大眾故、為諸天人
作大義利得安樂故。汝於今者成就大悲,是
故賢護!汝今諦聽極善作意,吾當為汝分別
解說。」賢護菩薩摩訶薩言:「如是。世尊!願樂欲
聞。」


佛告賢護菩薩摩訶薩言:「賢護!有三摩地,
名寂照神變菩薩所行佛地所攝,菩薩摩訶薩
安住此中,能得如是及餘無量殊勝功德。賢
護!云何名為寂照神變三摩地耶?謂能如實
覺一切法通達其相,通達無顛倒相、通達有
顛倒相,增益無顛倒相、損減有顛倒相,不執
自住地、不取他住地,不恃怙壽命,於其生
死而不流轉遍知諸事,修奢摩他現前,修習
毘鉢舍那觀業現前,其心安住,念無散動尋
伺寂靜,遠不善品親近善品,止息貪欲瞋恚
愚癡,除去無明習近於明,遍知因果遠離無
知,永盡於愛永斷喜貪,於佛決定、於法無疑、
於僧深信,言無破壞和會密意趣向遠離,言
辭美妙面貌端正,遠離味染不造諸惡,資助
離繫遠離於繫,於世雜事不生愛樂。於其生
死見深過患,於其涅槃見勝功德,由勝意樂
樂般涅槃。無有諂曲無有幻誑,無有詐偽無
詐語言,無詐現相無詐研求,常樂遠避財利
恭敬,勇猛精進最極堪忍,無有懈怠永斷諸
蓋,恒常欣遇十善業道,戒蘊無缺定蘊無動,
[001-0726b]
無依而入等持等至,於能圓滿波羅蜜多無
有厭足,靜慮解脫等持等至轉變自在,於諸
神足隨樂遊戲,一切智智自在而轉善分別
覺。性不愚頑、性不瘖瘂、非他所使,長時事中
性能遠離,得善士住不觀惡士,遠離愚夫欣
遇聰叡,任持念力任持智力,不樂在家出家
雜處樂居遠離,於空無相無願法中能正堪
忍,於一切法如實通達。賢護!是名寂照神變
三摩地。菩薩於此三摩地中正勤修學,得一
切法無障礙智。


「復次賢護!寂照神變三摩地者,謂一切法平
等性智、一切言說不現行智。棄捨家事不樂
三界無有退弱,於一切法心無執著,攝受正
法密護諸法,於法異熟深生信解,於毘奈耶
方便善巧,息諸諍論無違無競,忍受平等趣
平等性,擇法善巧、決法善巧、法句善巧,析法
句智、知前際智、知後際智、三輪淨智、身安住
智、心安住智、護威儀智、於法清淨超過所緣
諸蘊遍智、界平等智,諸處顯照諸愛永斷,
趣證無生於因照了,業果滅壞見法修道,欣
遇如來猛利慧性,分別字智音聲遍知,證得
歡喜法喜無減。調柔正直遠離嚬蹙,儒和
善順美悅先言,命曰善來離諸懈惰,恭敬尊
重遵聽師教。於其生死無有喜足,於白淨法
具足充滿,其命清淨不捨靜住,安立勝地不
壞正念,諸蘊善巧、諸界善巧、諸處善巧,趣證
神通損諸煩惱,永害一切習氣相續,趣向
昇進修習成辦。於出眾罪方便善巧,於諸見
纏能永摧伏,於諸隨眠斷而不出,具宿生念
[001-0726c]
於業異熟無有疑惑,於法心生皆不委任,於
諸事業不作加行,於諸內處而不作意,於諸
外處而不現行,不自高舉不輕蔑他,於諸善
中無所執著,於諸異生終不委任。尸羅等流
難辦能辦,具大光蘊能自了知,離諸掉動
立眾威儀,無有瞋恚離麁獷語不損惱他,隨
護善友遠離怨害,具淨尸羅無所損害言辭
柔軟,不依三界守護親密,於一切法空無我
性隨順堪忍,一切智智猛利樂欲,智光照了
堅固尸羅。入諸等至常樂獨處,無分別智喜
足圓滿,心無擾濁離見所作。得陀羅尼趣入
妙智,於處非處具正解行,因理趣門教授教
誡,能正修行隨順忍地遠離不忍,安立智地
永斷無知安立妙智。瑜伽師地菩薩所行,達
一切法自性妙智,焚盪其心不生不續,無滯
著智不運重擔。如來妙智療治貪欲,除去瞋
恚永斷愚癡,和合正理遠離非理,悕欲善
法行勝意樂親近覺悟,不捨於斷防護白法。
善根上首方便善巧,永斷諸相移轉諸想,引
發契經善毘奈耶,於諦決擇趣證解脫,言辭
定一緣不能引,生起如實若智若見,樂求多
聞智無厭足。其心清淨、其身清淨、其語清淨
言無疑惑,習近於空、親近無相、於無願性無
所取執,得無所畏,於諸有苦而不輕毀,亦以
財寶而惠施之。於諸貧匱而不訶擯,於諸犯
戒起哀愍覺興利益事,以法攝受惠捨於財。
於諸持戒無諂讚歎,能捨一切自所有物,以
勝意樂而延請之如說而作。數數發起猛利
加行,殷重歡喜而領受之成譬喻智。先際善
[001-0727a]
巧名假施設,能悟入智永害施設,不悕恭敬
恕不恭敬,於利無求、於衰不慼,不欣其譽、毀
而不恚、稱而不愛、譏而不劣,於樂不耽、於苦
不背,不執諸行。於其實讚而不耽著,於不實
讚而不執受,避非所行、行所行處,親近軌範、
遠非軌範,於少善根諸有情類終不輕毀,於
佛聖教能正護持。其言省略其性柔軟,世俗
言辭方便善巧,能摧怨敵應時而行。威儀清
淨威儀端嚴,於義非義成善巧智。了達世間、
了達諸論言辭辯了,樂行捨施能常舒手,心
無執著具足慚愧。於諸不善心常厭毀,恒不
捨離杜多功德,任持正行現行端直,於諸
尊重恭敬起迎,奉施床座摧伏憍慢,心等策
勵通達其義,攝受於智止息無智悟入心智,
於心自性能隨覺智,於引不引及引發中成
善巧智、一切有情言辭妙智,安立種種言辭
妙智,決擇義智遠離無義,辯諸靜慮而於其
中無有愛味。觀察一切有情之心,知有情根
勝劣妙智,能正觀察是處非處,能正分別一
切作業,於其非業非異熟中悟入妙智。種種
勝解悟入不忘,於種種界及非一界能正現
見,金剛喻定無所觀見,具梵音聲等持等至。
於其一一有名無名諸宿住事能隨念智,能
正觀察遍行行智,漏盡永斷得證時智。無礙
天眼普正觀察,現一切色神通遊戲,於色非
色平等入智。了達種種言音支分,能隨悟
入陀羅尼智。一切色像谷響音聲,平等性智
隨其所應宣說正法,一切有情善說歡喜根
迴轉智,觀時非時入實際智。凡所說法終不
[001-0727b]
唐捐,能滿一切波羅蜜多,於諸有情策勵摧
伏善巧之智。於諸威儀無所分別,無雜法界
流趣妙智,害諸分別種種分別。」
《寂照神變三摩地經》