KR6i0218 思益梵天所問經-姚秦-鳩摩羅什 (master)



No. 586 [Nos. 585, 587]
《思益梵天所問經》卷第一


姚秦龜茲國三藏
鳩摩羅什譯


序品第一



如是我聞:


一時佛住王舍城迦蘭陀竹林,與
大比丘僧六萬四千人俱。菩薩摩訶薩七萬
二千人,皆眾所知識,得陀羅尼無礙辯才及
[001-0033b]
諸三昧,於諸神通無所罣礙,善能曉了諸法
實性,悉皆逮得無生法忍。


其名曰:文殊師利法王子、寶手法王子、寶積
法王子、寶印手法王子、寶德法王子、虛空
藏法王子、發心轉法輪法王子、網明法王子、
障諸煩惱法王子、能捨一切法法王子、德
藏法王子、花嚴法王子、師子法王子、月光
法王子、尊意法王子、善莊嚴法王子,及跋
陀婆羅等十六賢士:跋陀婆羅菩薩、寶積
菩薩、星德菩薩、帝天菩薩、水天菩薩、善力
菩薩、大意菩薩、殊勝意菩薩、增意菩薩、善
發意菩薩、不虛見菩薩、不休息菩薩、不少
意菩薩、導師菩薩、日藏菩薩、持地菩薩,如
是等菩薩摩訶薩七萬二千人。


及四天王釋
提桓因等,忉利諸天、夜摩天、兜率陀天、化
樂天、他化自在天,及梵王等諸梵天;并餘
無量諸天龍、鬼神、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓
羅、緊那羅、摩睺羅伽,人與非人普皆來集。



時世尊,大眾恭敬圍遶而為說法。於時網
明菩薩即從坐起,偏袒右肩、右膝著地,頭
面禮佛足,合掌向佛,動此三千大千世界
引導起發一切大眾,而白佛言:「世尊!我欲
從佛少有所問,若佛聽者乃敢諮請。」


佛告
網明:「恣汝所問,當為解說悅可爾心。」


於是
網明既蒙聽許,心大歡喜,即白佛言:「世尊!
如來身相超百千萬日月光明;我自惟念:
『若有眾生能見佛身,甚為希有!』我復惟念:『若
有眾生能見佛身,皆是如來威神之力!』」


佛告
網明:「如是,如是!如汝所言,若佛不加威神,
[001-0033c]
眾生無有能見佛身,亦無能問。網明當知!
如來有光,名寂莊嚴,若有眾生遇斯光者,能
見佛身不壞眼根;又如來光名無畏辯,若
有眾生遇斯光者,能問如來其辯無盡;又如
來光名集諸善根,若有眾生遇斯光者,能問
如來轉輪聖王行業因緣;又如來光名淨莊
嚴,若有眾生遇斯光者,能問如來天帝釋行
業因緣;又如來光名得自在,若有眾生遇斯
光者,能問如來梵天王行業因緣;又如來光
名離煩惱,若有眾生遇斯光者,能問如來聲
聞乘所行之道;又如來光名善遠離,若有眾
生遇斯光者,能問如來辟支佛所行之道;又
如來光名益一切智,若有眾生遇斯光者,能
問如來大乘佛事;又如來光名為往益,佛
來去時足下光明,眾生遇者命終生天;又如
來光名一切莊嚴,若佛入城放斯光明,眾生
遇者得歡喜樂,一切嚴飾之具莊嚴其城,城
中寶藏從地踊出;又如來光名曰震動,佛
以此光能動無量無邊世界;又如來光名曰
生樂,佛以此光能滅地獄眾生苦惱;又如
來光名曰上慈,佛以此光能令畜生不相惱
害;又如來光名曰涼樂,佛以此光能滅餓
鬼饑渴熱惱;又如來光名曰明淨,佛以此光
使盲者得視;又如來光名曰聰聽,佛以此
光能令眾生聾者得聽;又如來光名曰慚愧,
佛以此光能令眾生狂者得正;又如來光名
曰止息,佛以此光能令眾生捨十不善道,安
住十善道;又如來光名曰離惡,佛以此光能
令邪見眾生皆得正見;又如來光名曰能捨,
[001-0034a]
佛以此光能破眾生慳貪之心,令行布施;又
如來光名無惱熱,佛以此光能令毀禁眾
生皆得持戒;又如來光名曰安利,佛以此光
能令瞋恨眾生皆行忍辱;又如來光名曰勤
修,佛以此光能令懈怠眾生皆行精進;又
如來光名曰一心,佛以此光能令妄念眾生
皆得禪定;又如來光名曰能解,佛以此光能
令愚癡眾生皆得智慧;又如來光名曰清淨,
佛以此光能令不信眾生皆得淨信;又如來
光名曰能持,佛以此光能令少聞眾生皆得
多聞;又如來光名曰威儀,佛以此光能令
無慚眾生皆得慚愧;又如來光名曰安隱,佛
以此光能令多欲眾生斷除婬欲;又如來光
名曰歡喜,佛以此光能令多怒眾生斷除瞋
恚;又如來光名曰照明,佛以此光能令多
癡眾生斷除愚癡;又如來光名曰遍行,佛以
此光能令等分眾生斷除等分;又如來光名
示一切色,佛以此光能令眾生皆見佛身無
量種色。網明當知!如來若以一劫、若減一劫,
說此光明力用名號不可窮盡。」


爾時網明菩
薩白佛言:「未曾有也。世尊!如來身者即
是無量無邊光明之藏,說法方便亦不可思
議。世尊!我自昔來未曾聞此光明名號;如我
解佛所說義,若有菩薩聞斯光明名號,信
心清淨,皆得如是光明之身。世尊!惟願今
日放請菩薩光,令他方菩薩善能問難者見
斯光已,發心來此娑婆世界。」


爾時世尊受網明菩薩請已,即放光明照
此三千大千世界,普及十方無量佛土。於是
[001-0034b]
諸方無量百千萬億菩薩見斯光已,皆來至
此娑婆世界。


爾時東方過七十二恒河沙佛
土,有國名清潔,佛號日月光如來、應供、正
遍知,今現在其佛土。有菩薩梵天,名曰思
益,住不退轉。見此光已,到日月光佛所,頭
面作禮,白佛言:「世尊!我欲詣娑婆世界釋迦
牟尼佛所,奉見供養,親近諮受;彼佛亦復
欲見我等。」其佛告言:「便往,梵天!今正是時!
彼娑婆國有若干千億諸菩薩集,汝應以此
十法遊於彼土。何等為十?於毀於譽,心無增
減;聞善聞惡,心無分別;於諸愚智,等以悲心;
於上、中、下眾生之類,意常平等;於輕毀供養,
心無有二;於他闕失,不見其過;見種種乘,
皆是一乘;聞三惡道,亦勿驚畏;於諸菩薩,生
如來想;佛出五濁,生希有想。梵天!汝當以
此十法遊彼世界。」


思益梵天白佛言:「世尊!
我不敢於如來前作師子吼,我所能行佛自
知之。今當以此十法遊彼世界,一心修行。」



時日月光佛國有諸菩薩白其佛言:「世尊!
我得大利,不生如是惡眾生中。」其佛告言:「善
男子,勿作是語!所以者何?若菩薩於此國
中百千億劫淨修梵行,不如彼土從旦至
食無瞋礙心,其福為勝。」


即時有萬二千菩
薩與思益梵天俱共發來,而作是言:「我等
亦欲以此十法遊彼世界,見釋迦牟尼佛。」於
是思益梵天與萬二千菩薩俱於彼佛土忽
然不現,譬如壯士屈伸臂頃,到娑婆世界釋
迦牟尼佛所,却住一面。


爾時佛告網明菩薩:
「汝見是思益梵天不?」


「唯然!已見。」


「網明當知!思
[001-0034c]
益梵天於諸正問菩薩中為最第一,於諸
善分別諸法菩薩中為最第一,於諸說隨宜
經意菩薩中為最第一,於諸慈心菩薩中為
最第一,於諸悲心菩薩中為最第一,於諸
喜心菩薩中為最第一,於諸捨心菩薩中
為最第一,於諸軟語菩薩中為最第一,於
諸不瞋礙菩薩中為最第一,於諸先意
問訊菩薩中為最第一,於諸決疑菩薩中
為最第一。」


爾時思益梵天與萬二千菩薩
俱,頭面禮佛足,右遶三匝,合掌向佛,以
偈讚曰:


「 「世尊大名稱,
 普聞於十方,
 所在諸如來,
 無不稱歎者。
 有諸餘淨國,
 無三惡道名,
 捨如是妙土,
 慈悲故生此。
 佛智無減少,
 與諸如來等,
 以大慈本願,
 處斯穢惡土。
 若人於淨國,
 持戒滿一劫,
 此土須臾間,
 行慈為最勝。
 若人於此土,
 起身口意罪,
 應墮三惡道,
 現世受得除。
 生此土菩薩,
 不應懷憂怖,
 設有惡道罪,
 頭痛即得除。
 此土諸菩薩,
 若能守護法,
 世世所生處,
 不失於正念。
 若人欲斷縛,
 滅煩惱業罪,
 於此土護法,
 增益一切智。
 淨土多億劫,
 受持法解說,
 於此娑婆界,
 從旦至食勝。
[001-0035a]
 我見喜樂國,
 及見安樂土,
 此中無苦惱,
 亦無苦惱名。
 於彼作功德,
 未足以為奇,
 於此煩惱處,
 能忍不可事,
 亦教他此法,
 其福為最勝。
 我禮無上尊,
 大悲救苦者,
 能為惡眾生,
 說法為甚難。
 佛集無量眾,
 十方世界中,
 名聞諸菩薩,
 聽法無厭足。
 佛集十方界,
 名聞諸菩薩,
 聽法無厭足,
 如海吞眾流。
 為如是等人,
 廣說於佛道,
 釋梵四天王,
 諸天龍神等,
 皆集欲求法,
 隨所信樂說。
 比丘比丘尼,
 及清信士女,
 是四眾普集,
 願時為演說。
 有樂佛乘者,
 及緣覺聲聞,
 佛知其深心,
 悉皆為斷疑。
 不斷佛種者,
 能出生三寶,
 為是諸菩薩,
 我今請法王。
 名稱普流布,
 十方菩薩聞,
 皆悉共來集,
 為說無上道。
 此無上大法,
 二乘所不及,
 我等信力故,
 得入如是法,
 不可思議慧,
 非我等所及。
 佛雖無疲倦,
 而我有所請,
 悔過於世尊,
 願說菩提道。」」



四法品第二


[001-0035b]


爾時思益梵天說此偈已,白佛言:「世尊!何
謂菩薩其心堅固而無疲倦?何謂菩薩所言
決定而不中悔?何謂菩薩增長善根?何謂菩
薩無所恐畏威儀不動?何謂菩薩成就白法?
何謂菩薩善知從一地至一地?何謂菩薩於
眾生中善知方便?何謂菩薩善化眾生?何謂
菩薩世世不失菩提之心?何謂菩薩能一其
心而無雜行?何謂菩薩善求法寶?何謂菩薩
善出毀禁之罪?何謂菩薩善障煩惱?何謂菩
薩善入諸大眾?何謂菩薩善開法施?何謂菩
薩得先因力不失善根?何謂菩薩不由他教
而能自行六波羅蜜?何謂菩薩能轉捨禪定
還生欲界?何謂菩薩於諸佛法得不退轉?何
謂菩薩不斷佛種?」


爾時世尊讚思益梵天:「善哉,善哉!能問如
來如此之事。汝今諦聽,善思念之!」


「唯然,世
尊!願樂欲聞。」


佛告思益梵天:「菩薩有四法,
堅固其心而不疲倦。何等四?一者,於諸眾
生起大悲心;二者,精進不懈;三者,信解生死
如夢;四者,正思量佛之智慧。菩薩有此四
法,堅固其心而不疲倦。


「梵天!菩薩有四法,
所言決定而不中悔。何等四?一者,決定說諸
法無我;二者,決定說諸生處無可樂者;三者,
決定常讚大乘;四者,決定說罪福業不失。是
為四。


「梵天!菩薩有四法增長善根。何等為
四?一者,持戒;二者,多聞;三者,布施;四者,出
家。是為四。


「梵天!菩薩有四法,無所恐畏、威
儀不轉。何等四?一者,失利;二者,惡名;三者,
[001-0035c]
毀辱;四者,苦惱。是為四。


「梵天!菩薩有四法,
成就白法。何等四?一者,教人令信罪福;二
者,布施不求果報;三者,守護正法;四者,以智
慧教諸菩薩。是為四。


「梵天!菩薩有四法,善
知從一地至一地。何等四?一者,久殖善根;
二者,離諸過咎;三者,善知方便迴向;四者,勤
行精進。是為四。


「梵天!菩薩有四法,善知方
便。何等四?一者,順眾生意;二者,於他功德
起隨喜心;三者,悔過除罪;四者,勸請諸佛。是
為四。


「梵天!菩薩有四法善化眾生。何等四?
一者,常求利安眾生;二者,自捨己樂;三者,
心和忍辱;四者,除捨憍慢。是為四。


「梵天!菩
薩有四法,世世不失菩提之心。何等四?一
者,常憶念佛;二者,所作功德常為菩提;三者,
親近善知識;四者,稱揚大乘。是為四。


「梵天!
菩薩有四法,能一其心而無雜行。何等四?一
者,離聲聞心;二者,離辟支佛心;三者,求法無
厭;四者,如所聞法廣為人說。是為四。


「梵天!
菩薩有四法,善求法寶。何等四?一者,於法
中生寶想,以難得故;二者,於法中生藥想,療
眾病故;三者,於法中生財利想,以不失故;四
者,於法中生滅一切苦想,至涅槃故。是為
四。


「梵天!菩薩有四法,善出毀禁之罪。何等
四?一者,得無生法忍,以諸法無來故;二者,
得無滅忍,以諸法無去故;三者,得因緣忍,
知諸法因緣生故;四者,得無住忍,無異心相
續故。是為四。


「梵天!菩薩有四法,善障煩惱。
何等四?一者,正憶念;二者,障諸根;三者,得
善法力;四者,獨處遠離。是為四。


「梵天!菩薩
[001-0036a]
有四法,善入諸大眾。何等四?一者,求法,不求
勝;二者,恭敬,心無憍慢;三者,惟求法利,不
自顯現;四者,教人善法,不求名利。是為四。


「梵
天!菩薩有四法,善開法施。何等四?一者,守
護於法;二者,自益智慧亦益他人;三者,行善
人法;四者,示人垢淨。是為四。


「梵天!菩薩有
四法得先因力不失善根,何等四?一者,見
他人闕不以為過;二者,於瞋怒人常修慈心;
三者,常說諸法因緣;四者,常念菩提。是為四。


「梵天!菩薩有四法,不由他教而能自行六波
羅蜜。何等四?一者,以施導人;二者,不說他
人毀禁之罪;三者,善知攝法,教化眾生;四者,
解達深法。是為四。


「梵天!菩薩有四法,能轉
捨禪定,還生欲界。何等四?一者,其心柔軟;二
者,得諸根力;三者,不捨一切眾生;四者,善
修智慧方便之力。是為四。


「梵天!菩薩有四
法,於諸佛法得不退轉。何等四?一者,受無
量生死;二者,供養無量諸佛;三者,修行無量
慈心;四者,信解無量佛慧。是為四。


「梵天!菩
薩有四法,不斷佛種。何等四?一者,不退本
願;二者,言必施行;三者,大欲精進;四者,深
心行於佛道。是為菩薩有四法不斷佛種。」



是諸四法時,二萬二千天及人皆發阿耨
多羅三藐三菩提心;五千人得無生法忍。十
方諸來菩薩供養於佛,所散天花周遍三千
大千世界,積至于膝。


分別品第三丹本菩薩正問品第三



爾時網明菩薩問思益梵天言:「佛說:『汝於正
問菩薩中為最第一。』何謂菩薩所問為正問
[001-0036b]
耶?」


梵天言:「網明!若菩薩以彼、我問,名為邪
問;分別法問,名為邪問。若無彼、我問,名為正
問;不分別法問,名為正問。


「又,網明!以生故
問,名為邪問;以滅故問,名為邪問;以住故問,
名為邪問。若不以生故問、不以滅故問、不
以住故問,名為正問。


「又,網明!若菩薩為垢故
問,名為邪問;為淨故問,名為邪問;為生死故
問,名為邪問;為出生死故問,名為邪問;為涅
槃故問,名為邪問。若不為垢、淨故問,不為生
死、出生死故問,不為涅槃故問,名為正問。所
以者何?法位中無垢、無淨、無生無死、無涅槃。


「又,網明!若菩薩為見故問、為斷故問、為證
故問、為修故問、為得故問、為果故問,名為
邪問。若無見、無斷、無證、無修、無得、無果故問,
名為正問。


「又,網明!是善、是不善,名為邪問;
是世間法、是出世間法,是罪法、是無罪法,是
有漏法、是無漏法,是有為法、是無為法,如是
等二法,隨所依而問者,名為邪問。若不見
二、不見不二問,名為正問。


「又,網明!若菩薩
分別佛問,名為邪問;分別法、分別僧、分別
眾生、分別佛國、分別諸乘問,名為邪問。若
於法不作一、異問者,名為正問。


「又,網明!一
切法正,一切法邪。」


網明言:「梵天!何謂一切
法正,一切法邪?」


梵天言:「於諸法性無心故,一
切法名為正;若於無心法中,以心分別觀者,
一切法名為邪。一切法離相名為正;若不信
解達是離相,是即分別諸法。若分別諸法,則
入增上慢,隨所分別,皆名為邪。」


網明言:「何謂
為諸法正性?」


梵天言:「諸法離自性、離欲際,是
[001-0036c]
名正性。」


網明言:「少有能解如是正性。」


梵天
言:「是正性不一不多。網明!若有善男子、善
女人能如是知諸法正性,若已知、若今知、
若當知,是人無有法已得、無有法今得、無
有法當得。所以者何?佛說無得、無分別,名
為所作已辦相;若人聞是諸法正性,勤行精
進,是名如說修行,不從一地至一地。若不
從一地至一地,是人不在生死、不在涅槃。所
以者何?諸佛不得生死、不得涅槃。」


網明言:
「佛不為度生死故說法耶?」


梵天言:「佛所示法
有度生死耶?」


網明言:「無也。」


梵天言:「以是因
緣當知,佛不令眾生出生死、入涅槃,但為度
妄想分別生死、涅槃二相者耳!此中實無度
生死至涅槃者。所以者何?諸法平等,無有
往來、無出生死、無入涅槃。」


爾時世尊讚
思益梵天言:「善哉,善哉!說諸法正性,應如
汝所說。」說是法時,二千比丘不受諸法,漏
盡心得解脫。


佛告梵天:「我不得生死、不得
涅槃。如來雖說生死,實無有人往來生死;雖
說涅槃,實無有人得滅度者。若有入此法門
者,是人非生死相、非滅度相。」


爾時會中五
百比丘從坐而起,作是言:「我等空修梵行,今
實見有滅度者,而言無有滅度。我等何用修
道,求智慧為?」


爾時網明菩薩白佛言:「世尊!若有於法生見,
則於其人,佛不出世。世尊!若有決定見涅槃
者,是人不度生死。所以者何?涅槃名為除滅
諸相,遠離一切動念戲論。世尊!是諸比丘
於佛正法出家,而今墮於外道邪見,見涅
[001-0037a]
槃決定相,譬如從麻出油、從酪出酥。世尊!
若人於諸法滅相中求涅槃者,我說是輩皆
為增上慢人。世尊!正行道者,於法不作生、不
作滅、無得無果。」


網明謂梵天言:「是五百比
丘從坐起者,汝當為作方便,引導其心入此
法門,令得信解離諸邪見!」


梵天言:「善男子!
縱使令去至恒河沙劫,不能得出如此法門。
譬如癡人畏於虛空,捨空而走,在所至處不
離虛空;此諸比丘亦復如是,雖復遠去,不出
空相、不出無相相、不出無作相。又如一人
求索虛空,東西馳走言:『我欲得空,我欲得空。』
是人但說虛空名字而不得空,於空中行而
不見空。此諸比丘亦復如是,欲求涅槃,行
涅槃中而不得涅槃。所以者何?涅槃者但有
名字。猶如虛空但有名字,不可得取;涅槃亦
復如是,但有名字而不可得。」


爾時五百比
丘聞說是法,不受諸法;漏盡,心得解脫,得
阿羅漢道,作是言:「世尊!若人於諸法畢竟
滅相中求涅槃者,則於其人佛不出世。世
尊!我等今者非凡夫,非學、非無學,不在生
死、不在涅槃。所以者何?佛出世故,名為遠
離一切動念戲論。」


爾時長老舍利弗謂諸比丘:「汝今得正智,為
己利耶?」


五百比丘言:「長老舍利弗!我等今
者得諸煩惱,不可作而作。」


舍利弗言:「何故
說此?」


諸比丘言:「知諸煩惱實相,故言得諸煩
惱;涅槃是無作性,我等已證,故說不可作
而作。」


舍利弗言:「善哉,善哉!汝等今者住於
福田,能消供養。」


諸比丘言:「大師!世尊尚不能
[001-0037b]
消諸供養,何況我等!」


舍利弗言:「何故說此?」


諸比丘言:「世尊知見法性,性常淨故。」


於是
思益梵天白佛言:「世尊!誰應受供養?」


佛告
梵天:「不為世法之所牽者。」


「世尊!誰能消供
養?」


佛言:「於法無所取者。」


「世尊!誰為世間福
田?」


佛言:「不壞菩提性者。」


「世尊!誰為眾生善
知識?」


佛言:「於一切眾生不捨慈心者。」


「世尊!
誰知報佛恩?」


佛言:「不斷佛種者。」


「世尊!誰能
供養佛?」


佛言:「能通達無生際者。」


「世尊!誰能
親近佛?」


佛言:「乃至失命因緣不毀禁者。」


「世
尊!誰能恭敬於佛?」


佛言:「善覆六根者。」


「世尊!
誰名財富?」


佛言:「成就七財者。」


「世尊!誰名知
足?」


佛言:「得出世間智慧者。」


「世尊!誰為遠離?」


佛言:「於三界中無所願者。」


「世尊!誰為具足?」


佛言:「能斷一切諸結使者。」


「世尊!誰為樂人?」


佛言:「無貪著者。」


「世尊!誰無貪著?」


佛言:「知見
五陰者。」


「世尊!誰度欲河?」


佛言:「能捨六入者。」


「世尊!誰住彼岸?」


佛言:「能知諸道平等者。」


「世
尊!何謂菩薩能為施主?」


佛言:「菩薩能教眾
生一切智心。」


「世尊!何謂菩薩能奉禁戒?」



言:「常能不捨菩提之心。」


「世尊!何謂菩薩能
行忍辱?」


佛言:「見心相念念滅。」


「世尊!何謂菩
薩能行精進?」


佛言:「求心不可得。」


「世尊!何謂
菩薩能行禪定?」


佛言:「能除身心麁相。」


「世尊!
何謂菩薩能行智慧?」


佛言:「於一切法無有戲
論。」


「世尊!何謂菩薩能行慈心?」


佛言:「不生眾
生想。」


「世尊!何謂菩薩能行悲心?」


佛言:「不生
法想。」


「世尊!何謂菩薩能行喜心?」


佛言:「不生
我想。」


「世尊!何謂菩薩能行捨心?」


佛言:「不生
[001-0037c]
彼我想。」


「世尊!何謂菩薩安住於信?」


佛言:「信
解無濁法。」


「世尊!何謂菩薩安住於空?」


佛言:
「不著一切語言。」


「世尊!何謂菩薩名為有慚?」



言:「知見內法。」


「世尊!何謂菩薩名為有愧?」



言:「捨於外法。」


「世尊!何謂名為菩薩遍行?」



言:「能淨身口意業。」


爾時世尊而說偈言:


「 「若身淨無惡,
 口淨常實語,
 心淨常行慈,
 是菩薩遍行。
 行慈無貪著,
 觀不淨無恚,
 行捨而不癡,
 是菩薩遍行。
 若聚若空野,
 及與處大眾,
 威儀終不缺,
 是菩薩遍行。
 知法名為佛,
 知離名為法,
 知無名為僧,
 是菩薩遍行。
 知多欲所行,
 知恚癡所行,
 善知轉此行,
 是菩薩遍行。
 不依止欲界,
 不住色無色,
 行如是禪定,
 是菩薩遍行。
 信解諸法空,
 及無相無作,
 而不盡諸漏,
 是菩薩遍行。
 善知聲聞乘,
 及辟支佛乘,
 通達於佛乘,
 是菩薩遍行。
 明解於諸法,
 不疑道非道,
 憎愛心無異,
 是菩薩遍行。
 於過去未來,
 及與現在世,
 一切無分別,
 是菩薩遍行。」」



此下丹本為菩薩出過世間品第四


爾時思益梵天白佛言:「世尊!何謂菩薩過
世間法?通達世間法?通達世間法已,度眾生?
[001-0038a]
於世間法行於世間,而不壞世間?」


爾時世尊
以偈答言:


「 「說五陰是世,
 世間所依止,
 依止於五陰,
 不脫世間法。
 菩薩有智慧,
 知世間實相,
 所謂五陰如,
 世間法不染。
 利衰及毀譽,
 稱譏與苦樂,
 如此之八法,
 常牽於世間。
 大智慧菩薩,
 散滅世間法,
 見世壞敗相,
 處之而不動。
 得利心不高,
 失利心不下,
 其心堅不動,
 譬如須彌山。
 利衰及毀譽,
 稱譏與苦樂,
 於此世八法,
 其心常平等。
 知世間虛妄,
 皆從顛倒起,
 如是之人等,
 不行世間道。
 世間所有道,
 菩薩皆識知,
 故能於世間,
 度眾生苦惱。
 雖行於世間,
 如蓮華不染,
 亦不壞世間,
 通達法性故。
 世間行世間,
 不知是世間,
 菩薩行世間,
 明了世間相。
 世間虛空相,
 虛空亦無相,
 菩薩知如是,
 不染於世間。
 如所知世間,
 隨知而演說,
 知世間性故,
 亦不壞世間。
 五陰無自性,
 是即世間性,
 若人不知是,
 常住於世間。
 若見知五陰,
 無生亦無滅,
[001-0038b]
 是人現行世,
 而不依世間。
 凡夫不知法,
 於世起諍訟,
 是實是不實,
 住是二相中。
 我常不與世,
 起於諍訟事,
 世間之實相,
 悉已了知故。
 諸佛所說法,
 皆悉無諍訟,
 知世平等故,
 非實非虛妄。
 若佛法決定,
 有實有虛妄,
 是即為貪著,
 與外道無異。
 而今實義中,
 無實無虛妄,
 是故我常說,
 出世法無二。
 若人知世間,
 如是之實性,
 於實於虛妄,
 不取此惡見。
 如是知世間,
 清淨如虛空,
 是大名稱人,
 照世間如日。
 若人見世間,
 如我之所見,
 如斯之人等,
 能見十方佛。
 諸法從緣生,
 自無有定性,
 若知此因緣,
 則達法實相。
 若知法實相,
 是則知空相,
 若能知空相,
 則為見導師。
 若有人得聞,
 如是世間相,
 雖行於世間,
 而不住世間。
 依止諸見人,
 不能及此事,
 云何行世間,
 而不依世間。
 若佛滅度後,
 有樂是法者,
 佛則於其人,
 常現於法身。
 若人解達此,
 則守護我法,
 亦為供養我,
 亦是世導師。
[001-0038c]
 若人須臾聞,
 世間性如此,
 是人終不為,
 惡魔所得便。
 若能達此義,
 則為大智慧,
 法財之施主,
 亦是具禁戒。
 若知世如此,
 忍辱力勇健,
 具足諸禪定,
 通達於智慧。
 所在聞是法,
 其方則有佛,
 如是諸菩薩,
 不久坐道場。
 若有深愛樂,
 如是世間法,
 則能降眾魔,
 疾得無上道。」」



解諸法品第四此品名丹本無下二十四幅爾時下方為歎功德品第五



佛復告思益梵天:「如來出過世間,亦說世間
苦、世間集、世間滅、世間滅道。梵天!五陰名為
世間苦,貪著五陰名為世間集,五陰盡名為
世間滅,以無二法求五陰名為世間滅道。
又,梵天!所言五陰但有言說,於中取相分
別生見,而說是名世間苦;不捨是見是名世
間集;是見自相是名世間滅;隨以何道不取
是見是名世間滅道。梵天!以是因緣故,我
為外道仙人說言:『仙人!於汝身中即說世間
苦、世間集、世間滅、世間滅道。』」


爾時思益梵天
白佛言:「世尊!所說四聖諦,何等是真聖諦?」


「梵
天!苦不名為聖諦,苦集不名為聖諦,苦滅不
名為聖諦,苦滅道不名為聖諦。所以者何?若
苦是聖諦者,一切牛、驢畜生等,皆應有苦
聖諦。若集是聖諦者,一切在所生處眾生,皆
應有集聖諦。所以者何?以集故生諸趣中。若
苦滅是聖諦者,觀滅者、說斷滅者,皆應有滅
[001-0039a]
聖諦。若道是聖諦者,緣一切有為道者皆應
有道聖諦。梵天!以是因緣故,當知聖諦非
苦、非集、非滅、非道。聖諦者,知苦無生是名
苦聖諦;知集無和合是名集聖諦;於畢竟
滅法中,知無生無滅是名滅聖諦;於一切
法平等,以不二法得道是名道聖諦。


「梵天!
真聖諦者無有虛妄。虛妄者,所謂:著我、著
眾生、著人、著壽命者、著養育者、著有著無、
著生著滅、著生死、著涅槃。梵天!若行者言:『我
知見苦。』是虛妄,『我斷集。』是虛妄,『我證滅。』是虛
妄,『我修道。』是虛妄。所以者何?是人違失佛
所護念,是故說為虛妄。何等是佛所護念?
謂不憶念一切諸法。若行者住是念中,則
不住一切相;若不住一切相,則住實際;若
住實際,是名不住心;若不住心,是人名為
實語者、非妄語者。梵天!是故當知,若非實、
非虛妄者,是名聖諦。梵天!實者終不作不
實,若有佛、若無佛,法性常住,所謂生死性、
涅槃性常實。所以者何?非離生死得涅槃,
名為聖諦。若人證如是四諦,是名世間實語
者。


「梵天!當來有比丘不修身、不修戒、不修
心、不修慧,是人說生死相是苦諦、眾緣和
合是集諦、滅法故是滅諦、以二法求相是
道諦。」


佛言:「我說此愚人是外道徒黨,我非
彼人師,彼非我弟子,是人墮於邪道,破失
法故,說言有諦。梵天!汝且觀我坐道場時不
得一法,是實是虛妄?若我不得法,是法寧可
於眾中有言說、有論議、有教化耶?」


梵天言:「不
也。世尊!」


「梵天!以諸法無所得故,諸法離自
[001-0039b]
性故,我菩提是無貪愛相。」


爾時思益梵天白佛言:「世尊!若如來於法
無所得者,有何利益說:『如來得菩提名為佛。』?」


佛言:「梵天!於汝意云何?我所說法,若有為、
若無為,是法為實?為虛妄耶?」


梵天言:「是法
虛妄,非實。」


「於汝意云何?若法虛妄非實,是
法為有?為無?」


梵天言:「世尊!若法虛妄,是法
不應說有、不應說無。」


「於汝意云何?若法非
有、非無,是法有得者不?」


梵天言:「無有得者。」


「梵天!如來坐道場時,惟得虛妄顛倒所起
煩惱畢竟空性。以無所得故得,以無所知故
知。所以者何?我所得法,不可見不可聞、不
可覺不可識、不可取不可著、不可說不可難;
出過一切法相,無語、無說、無有文字,無言說
道。梵天!此法如是,猶如虛空。汝欲於如是
法中得利益耶?」


梵天言:「不也。世尊!諸佛、如
來甚為希有,成就未曾有法,深入大慈大悲,
得如是寂滅相法,而以文字言說教人令得。
世尊!其有聞是能信解者,當知是人不從小
功德來。世尊!是法一切世間之所難信。所
以者何?世間貪著實,而是法無實、無虛妄;世
間貪著法,而是法無法、無非法;世間貪著涅
槃,而是法無生死、無涅槃;世間貪著善法,而
是法無善、無非善;世間貪著樂,而是法無苦、
無樂;世間貪著佛出世,而是法無佛出世亦
無涅槃;雖有說法,而是法非可說相;雖讚說
僧,而僧即是無為。是故此法一切世間之所
難信。譬如水中出火、火中出水,難可得信;如
是煩惱中有菩提,菩提中有煩惱,是亦難信。
[001-0039c]
所以者何?如來得是虛妄煩惱之性,而無
法不得,有所說法亦無有形,雖有所知亦
無分別,雖證涅槃亦無滅者。


「世尊!若有
善男子、善女人能信解如是法義者;當知是
人得脫諸見;當知是人已親近無量諸佛;當
知是人已供養無量諸佛;當知是人為善知
識所護;當知是人志意曠大;當知是人善根
深厚;當知是人守護諸佛法藏;當知是人能
善思量,起於善業;當知是人種姓尊貴,生如
來家;當知是人能行大捨,捨諸煩惱;當知是
人得持戒力,非煩惱力;當知是人得忍辱力,
非瞋恚力;當知是人得精進力,無有疲懈;當
知是人得禪定力,滅諸惡心;當知是人得智
慧力,離惡邪見;當知是人一切惡魔不能得
便;當知是人一切怨賊所不能破;當知是
人不誑世間;當知是人是真語者,善說法相
故;當知是人是實語者,說第一義故;當知是
人善為諸佛之所護念;當知是人柔和軟善,
同止安樂;當知是人名為大富,有聖財故;當
知是人常能知足,行聖種故;當知是人易滿
易養,離貪著故;當知是人得安隱心,到彼岸
故;當知是人度未度者;當知是人解未解者;
當知是人安未安者;當知是人滅未滅者;當
知是人能示正道;當知是人能說解脫;當
知是人為大醫王,善知諸藥;當知是人猶如
良藥,善療眾病;當知是人智慧勇健;當知是
人為有大力,堅固究竟;當知是人有精進力,
不隨他語;當知是人為如師子,無所怖畏;當
知是人為如象王,其心調柔;當知是人為如
[001-0040a]
老象,其心隨順;當知是人為如牛王,能導大
眾;當知是人為大勇健,能破魔怨;當知是人
為大丈夫,處眾無畏;當知是人無所忌難,得
無畏法故;當知是人無所畏難,說真諦法故;
當知是人具清白法,如月盛滿;當知是人智
慧光照,猶如日明;當知是人除諸闇冥,猶如
執炬;當知是人樂行捨心,離諸憎愛;當知是
人載育眾生,猶如地;當知是人洗諸塵垢,猶
如水;當知是人燒諸動念,猶如火;當知是人
於法無障,猶如風;當知是人其心不動,如須
彌;當知是人其心堅固,如金剛山;當知是人
一切外道競勝論者所不能動;當知是人一
切聲聞、辟支佛所不能測;當知是人多饒法
寶,猶如大海;當知是人煩惱不現,如波陀羅;
當知是人求法無厭;當知是人以智慧知足;
當知是人能轉法輪,如轉輪王;當知是人身
色殊妙,如天帝釋;當知是人心得自在,如梵
天王;當知是人說法音聲猶如雷震;當知是
人降法甘露,猶如時雨;當知是人能增長無
漏根、力、覺分;當知是人已度生死污泥;當知
是人入佛智慧;當知是人近佛菩提;當知是
人能多學問無與等者;當知是人無有量已
過量;當知是人智慧辯才,無有障礙;當知是
人得憶念堅固,得陀羅尼;當知是人知諸眾
生深心所行;當知是人得智慧力,正觀諸法
解達義趣;當知是人勤行精進,利安世間;當
知是人超出於世;當知是人不可污染,猶如
蓮華;當知是人不為世法所覆;當知是人利
根者所愛;當知是人多聞者所敬;當知是人
[001-0040b]
智者所念;當知是人人天供養;當知是人為
坐禪者之所敬禮;當知是人善人所貴;當知
是人聲聞、辟支佛之所貪慕;當知是人不貪
小行;當知是人不覆藏罪、不顯功德;當知是
人威儀備具,生他淨心;當知是人身色端正,
見者悅樂;當知是人有大威德,眾所宗仰;當
知是人以三十二相莊嚴其身;當知是人能
繼佛種;當知是人能護法寶;當知是人能供
養僧;當知是人諸佛所見;當知是人為得法
眼;當知是人以佛智慧而得受記;當知是人
具足三忍;當知是人安住道場;當知是人破
壞魔軍;當知是人得一切種智;當知是人轉
於法輪;當知是人作無量佛事。


「若人信解如
是法義,不驚疑怖畏者,得如是功德——是人
於諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深難解、難
知、難信、難入,而能信受、讀誦、通利、奉持,為
人廣說,如說修行,亦教他人如說修行。如
是之人,我以一劫若減一劫,說其功德猶不
能盡。」
《思益梵天所問經》卷第一