《菩薩念佛三昧經》卷第二
宋天竺三藏功德直譯
神通品第三
爾時,長老舍利弗、長老目揵連、長老阿難,
諸天、魔、梵及阿修羅,沙門、婆羅門、閻浮提人,
咸生是念:「今日如來、應、正遍知以何因緣於
大眾中直說念佛三昧名字,不為一切廣演
分別,便從座起而入靜室?」
時不空見心自念
[002-0800a]
言:「諸天、魔、梵悉已集會,世尊今者右脇而臥,
我當微現神通變化。示神通已,種種讚歎宣
揚如來大悲功德。當如其相攝心入定,以是
定力變此三千大千世界地平如掌,皆作眾
寶微妙雜色。復列八道七寶諸樹:金多羅樹
銀葉花果、銀多羅樹琉璃花果,餘寶莊嚴
亦復如此。一切佛剎,懸繒、幡蓋、妙幢、寶鬘種
種綺飾。優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀
利花,如是諸花布一切處。」
時不空見即如所
念現大神通,乃至三千大千世界令諸眾生——
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等——皆坐眾寶蓮花之上,花、葉無數,色、香
具足,各相知見坐寶蓮花。
時不空見又以定心入此三昧現大神通,復
令三千大千世界地大震動,如摩竭國赤圓
銅鉢置平石上傾危不定,大地震動亦復如
是。若有眾生聞此音聲,覺悟之者皆得快樂。
譬如東方不動國土、亦如西方安樂世界,其
中眾生歡娛踊悅。
時不空見復以清淨恬寂
調和柔潤端正至直無曲甚深定心,如其相
貌示無作神通,於是三千大千世界滿虛空
中雨大猛火,無一眾生身心熱惱。此諸群生
大火觸身,覺是相已快樂無比。譬如比丘入
火三昧,身心欣躍;彼亦如是。
時不空見復以
定心現無作神通,又令三千大千世界雨
天栴檀細末之香,香氣氤氳遍滿大千。若有
眾生嗅斯香者,開神適體快樂無極。譬若釋
迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行,定光佛所
受記莂時,獲不思議無生妙樂;一念之頃,不
[002-0800b]
可計眾亦得如是隨意歡娛。
爾時,阿難在大眾中而作是念:「佛入靜室,是
誰神力而現斯變?為餘聲聞目揵連等?將非
彌勒菩薩、越三界菩薩、文殊師利菩薩、不空
見菩薩?為是修習大乘之人乃能示此神變
之相。」
爾時,阿難問目連言:「世尊說汝於聲聞
中神通變化為最第一,今此通變非爾為耶?」
目連答言:「長老阿難!汝問何緣有是神通?如
此變化非我所為。長老阿難!我所能者,以此
三千大千世界內置口中,無一眾生生覺知
相。復次,阿難!我遊梵天,發言音響遍聞大
千。如是,阿難!我在佛前作師子吼,能以須彌
內置口中,若經一劫、若過一劫。阿難!我又住
彼炎天,言語、音聲此間世界皆悉聞知。
長老阿難!我能移於天神堂閣置閻浮提而
不動搖。」
又告阿難:「我能降伏惡性毒害難陀
龍王、優鉢難陀諸龍王等,又能摧靡弊魔波
旬。復次,阿難!我往東方過三千大千,還住
第三世界之中。彼有大城號曰寶門,凡有六
萬億千家屬,令彼家家皆見我身,復能使此
諸眾生等聞說無常、苦、空之音。復次,阿難!我
實有此諸妙神通未曾示現。我今處在蓮花
之座,悉見諸方一一方分,有阿僧祇無數如
來皆名釋迦牟尼世尊,處處僧坊右脇而臥。
覩佛剎土有如是相,猶我天眼見千世界。若
斯相貌,是誰神通?」
時目揵連即說偈言:
「 「善修最勝,
獲四神足,
今我神通,
無與等者,
唯除自然,
世間之師。
我今住此,
閻浮提界,
動彼東方,
[002-0800c]
諸佛剎土。
帝釋宮殿、
諸婇女等,
覺此震動,
皆悉驚悚。
我能含吐,
諸佛剎土,
大海、山、川、
城邑、聚落。
難陀龍王,
及跋難陀,
如斯族類,
性甚毒害,
我之神力,
悉能摧伏。
我住梵宮,
言語之音,
令此世間,
皆悉聞知。
能住佛前,
吞須彌山,
經百千歲,
乃至曠劫。
住炎世界,
凡有聲響,
使此剎土,
莫不聞之。
我往寶城,
變身普現,
遍在六萬,
億千之家。
我於此生,
未現斯變。
阿難當知,
吾今所見,
善哉奇特,
靈化神通。
我自見身,
及諸眾生,
悉共坐此,
寶蓮花上,
歷觀十方,
大威世尊。
我從昔來,
未見斯瑞。
不疑如來,
自然神變,
或是菩薩,
威神之力。」」
爾時,長老大目揵連說此神通師子吼時,十
千眾生皆得人身,遠塵離垢,獲法眼淨。
爾時,
阿難問舍利弗:「如來說汝智慧第一,今此神
變將不汝耶?」
答言:「阿難!非我為也。我所能者,
二十年中常勤修習毘婆舍那,行、住、坐、臥正
念觀察,其心澄寂曾無動亂,分別顯說無量
諸法,方便精求不出法界,唯有如來乃能究
盡。
「長老阿難!汝頗知不?若我以衣置於大地,
目連雖有自在神通,盡其勢力不能令動。
「長
老阿難!汝今當知,我於佛前作師子吼,諸大
聲聞,具大神通三果學士,天、人、魔、梵、阿修羅
神、沙門、婆羅門、一切閻浮外道異學、尼揵子
[002-0801a]
等來在會中,若能自知身無我者,我今當以
三摩跋提決定為之師子吼,說大丈夫、說不
思議說,唯除世尊一切知見、彌勒菩薩一生
補處、住無生忍菩薩摩訶薩、海德三昧菩薩
摩訶薩、善建德三昧菩薩摩訶薩、諸佛現前
三昧菩薩摩訶薩。大德聲聞今可問我:『如此
身者,何者是我?為可見耶?不可見耶?』又問異
學、諸外道等:『汝所計身有神、我者,為是過去?
為當現在?』
「長老阿難!我如是相,種種神通變
化非一,聲聞、緣覺所不能知、亦不能見。何
者是我?所言我者,為住何處聞如是聲?長老
阿難!吾常精勤修丈夫業、亦復恒習知解之
行,我今更有心自在力,我能伏心,心不伏我。
「長老阿難!吾見自身及以天人坐大蓮花。又
見諸方在在處處無數難思阿僧祇界覩佛
世尊坐道樹下,大能天子請轉法輪,吾當隨
順聞如是聲。我眼悉見諸世界中種種繒蓋、
幢幡、花鬘,如我即時見此忍土。長老阿難!我
心念言:『為是世尊作此神通?大德聲聞之所
為乎?菩薩往昔曾種善根,今獲如斯變化果
報?』」
時舍利弗即說偈言:
「 「如來不思議,
如是佛功德,
若有善逝眾,
神通廣難思。
及諸佛弟子,
有學、無學眾,
於此剎土中,
我智最第一,
唯除諸菩薩,
信念深固者。
長老阿難陀!
我慧無等雙,
現在及未來,
無能見過者,
除世調御尊,
及趣菩提人。
[002-0801b]
我恒勤修習,
毘婆舍那行,
滿足二十年,
觀察一切法。
精心方便求,
未曾得邊際,
我所有智慧,
不可得稱量。
我以智慧力,
現在於佛前,
能師子吼說,
唯除異學人,
及行聲聞乘,
求我真實者。
若我現神通,
飛騰虛空時,
此剎無人見,
吾之所遊處,
聲聞亦不覩,
唯除世間雄。
蠲別兩足尊,
及以善逝子,
如是諸人等,
知我之所在;
外道、眾邪見,
悉非其境界。
心常自在轉,
禪悅不思議,
若有大士業,
修習深空行。
長老阿難陀!
我現此神通,
一切聲聞眾,
終不能得知。
奇哉!於今日,
悉覩十方佛,
我在於花座,
明見諸剎土。
建列不思議,
寶幢、妙花香,
一切世界中,
變化不可稱。
長老!我心念:
『不疑是世尊、
威德善逝眾,
種種變化事,
或是不空見,
菩薩之所為。』」」
是舍利弗師子吼時,一萬三千諸眾生等遠
塵離垢,得法眼淨。
時大迦葉亦在眾中,阿難
心念:「是大迦葉威德具足、神通自在,今者變
化將非己耶?」於是阿難問迦葉言:「此之靈奇
是大德乎?」
迦葉答言:「斯神化相非我所為。吾
[002-0801c]
以智力悉能分別顯示一切。長老阿難!我今
住於世尊之前作師子吼,能以三千大千世
界其中諸水:江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千萬億
無量巨海一切水聚,吸置口中悉使枯涸,令
諸水性、魚、龍之屬都不覺知,亦無惱害。
「長老阿難!汝今當知,我於佛前,諸天、世人、梵、
魔、沙門一切眾中師子正說無畏之言,我力
能吹須彌山王、大轉輪山、雪山山王,乃至三
千大千世界一切諸山,皆成微塵,依此山者
都不覺知。長老阿難!我能如是得此自在神
通之力。復次,阿難!我又能吹三千大千諸世
界中一時皆成猛炎熾火,譬如劫燒將盡之
時,一切眾生亦不覺知、又無燒害熱惱之者、
又不生念燒剎土想。我神力相具足如是。
「長老阿難!吾住此間,天眼遠矚東方世界億
百千剎諸佛國土,始處處燒,終同一火。我
既見已,心生念言:『今當示現神通變化。』即
如其相以三昧力住此世界,過於東方億百
千剎,能以一氣吹彼猛火悉令俱滅。火既
滅已,從三昧起,復更發大炎盛之火。
「長老阿
難!我神通相及波羅蜜如是滿足。若有人、天
生疑不信,世尊今者右脅而臥,若從定起,汝
可往問,唯佛如來能知此耳。」
世尊于時於靜
室中遙語阿難:「大德迦葉說師子吼,汝善受
持。」
爾時,人、天、阿修羅等皆共歎言:「奇哉,上座!」
摩
訶迦葉師子吼時,三億眾生皆得人身,遠塵
離垢,得法眼淨;八十五百千那由他諸天亦
皆離垢,得法眼淨。
長老不空見菩薩、彌勒菩
[002-0802a]
薩、文殊師利童子菩薩、越三界菩薩,如是無
量諸菩薩等,皆被堅固弘誓之鎧,聞大迦葉
師子吼說,以篋盛花搏如須彌,作此變化供
養迦葉,爰及一切聲聞之眾。空中復化作七
寶蓋,一一聲聞各蔭一蓋。
爾時,長老摩訶迦
葉見是寶蓋,語阿難言:「此眾決定大乘之行,
作是種種神變之事。
「長老阿難!我坐蓮花,處處方所見佛世尊,不
可稱計阿僧祇數。復覩諸剎七寶嚴淨,雜色
間錯,微妙無極。其中眾生更相迎接,悉見彼
國豐樂之相。譬如三十三天之上,貪醉花鬘、
愛著瓔珞,諸天身色如月光明。於虛空中有
化寶蓋,一一眾生各蔭一蓋,亦如我今等無
有異。處處佛剎,無量菩薩從兜率天降神母
胎。
「長老阿難!我今所見奇哉達行及師子吼,
此實非凡之所能為,如是瑞相現大神通。」
爾
時,長老摩訶迦葉即於眾中而說偈言:
「 「阿難!汝當知,
我以念定力,
現在於佛前,
以是三千界,
此佛之剎土,
一切諸巨海,
大小江、河等,
無量種水聚,
我以神通故,
悉能吸彼水,
置之於口中,
雖皆令枯涸,
眾生無傷損,
不惱於水性。
此剎眾須彌、
黑山、諸山等,
我住神奇力,
悉能吹散之。
我以聰慧智,
又用神通化,
令此佛剎土,
一切成烟焰,
眾生不熱惱、
亦無畏懼想。
[002-0802b]
我住於此界,
見彼東方國,
阿僧祇剎土,
悉為火所焚,
奇哉!難思力,
令彼火即滅。
既見諸神力,
如此自在行,
令無數佛剎,
悉無有毀損。
我處蓮華座,
見此諸剎土,
種種皆端妙,
殊傑尠儔匹。
又覩兜率天,
菩薩降神時。
不疑諸善逝,
心達自在者,
為是諸聲聞、
不空見菩薩、
為彌勒大士,
而有斯瑞相?」」
爾時,阿難心生念言:「是富樓那彌多羅尼子,
說法人中最為第一,今在此會,有大神德,決
定諸法,得到彼岸。如是神通將非己耶?我今
當問。」即便白言:「唯,富樓那!如是瑞相大德為
乎?」
答言:「非也。長老阿難!我之神通,調伏利益
諸眾生故,力能示現以手掌摩此之三千大
千世界,不令眾生有傷損者。若有眾生樂神
通力,示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈
夫以指捻取迦利沙槃,上下拋擲不以為
難;我以右手轉側三千大千世界亦復如是,
無一眾生有惱害者。長老阿難!若此三千大
千水界,我以手指一點取之悉著口中,亦無
眾生生知覺想。我於佛前作此神通。
「長老阿難!於夜初分,我以清淨勝妙天眼於
此三千大千世界歷觀諸方何者眾生於法
疑滯,當為除斷。即以天眼觀諸方時,處處見
有四方世界,其土廣大,無數眾生迷於正法。
「長老阿難!我心念言:『不起此坐,往破彼疑。』
[002-0802c]
即如三昧清淨寂定調和柔潤正直之心,斷
彼眾生於法疑惑。我於會中演說法時,一一
眾生謂在其前。長老阿難!夜既初分,四方
各有無數千眾悉得安住於聖法中、三萬眾
生皆受禁戒、六萬眾生歸依三寶。從三昧起,
我如是相神通變化,悉能斷除眾生疑惑。
「長
老阿難!我能安住於此世界,以淨天眼見於
北方除怨國界——從此佛土過三萬剎——有一眾
生於法疑惑。是世界中佛般涅槃,應聲聞法
之所化度。我心念言:『當斷其惑。』不往彼處,即
於此坐遙令眾生自然調順。
「長老阿難!我今即時如定心相入此三昧,無
數眾生作法光明。如是相貌,我之聲聞諸波
羅蜜皆已滿足。若使有人於此眾中脫生疑
網,不信受者,如來起時自可往問。」
即於是時,
佛神力故,虛空之中出大音聲:「阿難!汝今如
是受持如富樓那師子正說。」
時諸人、天、阿修
羅等皆歎:「奇哉!實為希有。聲聞神通相貌如
此,豈況如來真境界乎?」
時諸人天作此讚已,
富樓那彌多羅尼子即於眾中而說偈言:
「 「我諸漏已盡,
決定到彼岸,
永脫一切生,
為世所歸依。
既入於眾數,
異佛神通力,
右手能翻覆,
天、地、山、河等,
不令一眾生,
而有傷損者。
長老!我神通,
勢力實如此。
若有三千界,
大千之水聚,
於此佛土中,
或見、或不見,
我能以一指,
悉點內口中,
[002-0803a]
不使諸眾生,
而有覺知想。
我於初夜時,
天眼觀諸方:
『何者眾生等,
於法有疑惑,
當住神通力,
悉為除斷之。』
我見一眾生,
於法墮疑網,
若有淳善心,
貪慕求法者,
吾不起此坐,
悉除彼癡惑。
四方千億眾,
我以淨眼施,
能令彼生信,
使發菩提心。
時有三萬人,
從我受禁戒;
六萬諸眾生,
歸依於如來,
其心得寂靜,
安住正法中。
我於初夜時,
示現妙神通,
一念於此坐,
歷觀東北方,
周觀過千剎,
正降怨世界,
彼有一眾生,
心疑於諸法。
我住此佛剎,
彼人疑於法,
欲令見正路,
今決其迷惑。
長老!我神通、
智力實如斯;
唯佛能哀愍,
一切諸世間。
此處人不信,
可往問世尊。
我今坐蓮花,
見彼佛涅槃,
處處方剎土,
闍維如來身,
及見佛殊特。
為是誰神力?
又如我所見,
諸佛般涅槃,
廣遠甚弘雅,
不可得思議。
為是佛所作?
聲聞之人耶?」」
爾時,阿難心生念言:「此羅睺羅是佛之子,有
大威德,神通自在,今亦在此大眾之中。如是
[002-0803b]
變化將非己耶?」阿難即便問羅睺羅:「汝於戒
學得到彼岸,此之神通汝所為乎?」
羅睺答言:
「非我所作。長老阿難!我如是相,種種百千威
德、神力隨意自在,為佛之子,或隱、或顯,未曾
憶念,不甞在前、亦未示現。長老阿難!我能以
此三千大千世界之中,百億四天下、百億日
月、百億大海、百億須彌、百億大小轉輪之山,
如是廣大諸餘山等,以四神足置一毛端,不
令眾生有傷損者,於四天下不相逼迫,彼此
去來亦無妨礙。吾之神通自在如此。
「長老阿
難!我能以此三千大千一切水界:大海、江、河、
溪、澗、池、沼,以一毛孔𠲿置口中,渟流派別
本相分明,其中眾生適性不改,水之盈竭亦
不覺知。
「長老阿難!我住此土,如定心相入此三昧,見
東北方難生如來。我在此剎白淨王所,撮取
一把栴檀末香,供養彼剎一切諸佛,其香芬
烈乃至十方。難生世尊化作臺觀——高十由延,
七寶所成——即在此處燒眾天香。復於臺上化
作寶蓋,其蓋足高億千由延,縱廣正等百千
由延。彼世界中一切眾生,皆共幻作栴檀樓
閣,其樓上高百千由延,縱廣正等五千由延。
如是無量在寶臺中,各各莊嚴不相障礙。
「長
老阿難!瑞相如是,我於聲聞具波羅蜜。或有
生疑、不能信者,世尊若起,自可往問,我師子
吼如來證知。」
時羅睺羅即說偈言:
「 「長老阿難陀!
我以大千界,
百億四天下,
及無數佛剎,
如是諸剎土,
悉入一毛孔。
[002-0803c]
我神通如此,
無所譬類者。
世界甚廣大,
不滿一毛孔,
各安去來業,
悉不見妨礙。
我能如是示,
神力不虛行。
須彌寶山王,
及大小轉輪,
復有諸餘山,
皆入一毛孔,
以我神變力,
彼此不相礙。
長老!我如是,
示此神奇相,
悉見入毛孔,
而身不疲惓。
我又神足力,
以此大千界,
江、河、大海水,
吸內毛孔中,
而此佛剎土,
一切大水聚,
當入毛孔時,
區別不渾亂。
我在善逝前,
示現於神通,
若疑不信者,
往問普眼尊。
我處蓮華坐,
見十方菩薩,
頭、目及妻子,
施以求菩提。
奇哉!我所見,
實生希有心,
不疑於世尊,
所作之神變。
為諸大威德,
善逝聲聞眾?
為是不空見、
彌勒菩薩等?」」
長老羅睺師子吼時,八十七億百千那由他
諸天人等得法眼淨,是諸天等見法到法、選擇眾法、明了於法。如是相貌當設供養,以天
栴檀細末之香,以用奉散羅睺羅上:「奇哉,佛
子!離垢清淨,住大乘行深妙之法,能演師子
殊妙之音。善哉,羅睺!未來之世當師子吼,猶
若今日。」
爾時,阿難心生念言:「此須菩提,阿蘭若行最
[002-0804a]
為第一而無等雙。今是大德在此會中,世尊
常說此須菩提能作種種無量神通。」阿難即
問須菩提言:「如是變化將非汝耶?」
答言:「長老!
非我所為。我能常樂不捨閑處,如彼定心入
此三昧,以是三千大千世界置一毛端極微
之分,周迴旋轉如陶家輪,其中眾生無覺知
者。
「長老阿難!我於佛前能師子吼,正說無畏。吾
以一氣吹此三千大千世界悉令燒盡,不使
眾生有熱惱想。我曾示現如此神變。能在佛
前說師子吼,以此大千世界眾生置一指端,
上昇虛空,彼此寂然無諸音聲,不相觸礙及
覺知者。
「長老阿難!我之所能,如彼定心入此三昧,以
清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛。一一
方中又覩六萬百千世界諸佛如來,彼處次
第見無前後。長老阿難!我如定心、如其相貌
作神通行,住此閻浮須彌山頂釋提桓因所
居天宮,撮取一把栴檀末香,俱時遍散十方
諸佛,紛綸彌漫以用供養。我住此剎見彼眾
生恭敬、尊重、讚歎如來,彼土眾生悉知我是
釋迦如來、應、正遍知聲聞之中空閑第一。
「長老
阿難!我之神通如是相貌,究竟彼岸。若此人
天於我生疑、有不信者,往問世尊,如來自當
知此三昧。」
時佛神力,於虛空中震大音聲告
阿難言:「如須菩提正說師子無畏之音,汝可
受持。」
時諸人、天、梵、魔、沙門、一切閻浮阿修羅
等,既得法利,生希有心,驚愕毛竪,歎言:「奇哉!
聲聞神變乃能如此,豈況如來種種神力?無
[002-0804b]
數三昧真實者哉。」
時須菩提知諸人天已得
法利,即說偈言:
「 「世間師稱我,
阿蘭若最勝,
安住禪解脫,
現無量神力。
長老阿難陀!
我能以大地,
置於一毛端,
旋之而不危;
亦如陶家輪,
雖轉不傾側。
又於世尊前,
破碎一切地,
及以諸山岳,
無有損傷者。
我住神足力,
威勢皆如此。
我能以手掌,
舉剎及眾生,
安置虛空中,
從上次第下,
亦無一眾生,
驚疑怖畏者。
我入三昧時,
見彼東方佛,
其數有六萬;
南方亦復然;
我復見西方,
六萬世間尊;
北方及上、下,
斯數亦如是。
及覩眾樓閣,
妙絕無等倫,
以少栴檀末,
供養諸世尊。
我實有若斯,
無垢神通行,
能大師子吼,
及諸示現等,
不能深信者,
可往問如來。
我無眾生想,
亦無無生想,
無佛、無法想,
一切無相故。」」
《菩薩念佛三昧經》彌勒神通品第四
爾時,彌勒菩薩摩訶薩心生念言:「是諸聲聞
有大威德、無數神通,各各自說大師子吼。我
當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大
眾之前,微現神變。」即於晨朝語阿難言:「大德!
[002-0804c]
今可正衣持鉢,共往佛所。」到已,頭面禮如來
足,白言:「世尊!我今欲入王舍城中分衛乞食。」
世尊知時,默然而許。
於是,彌勒告阿難曰:「我
向心念:『初受食處,於此眾生先當令發無上
道心,然後乃取此人飯食。』大德阿難!我已發
意,今便共行,入城乞食,詣大長者婆羅門
家。」到已,持鉢默然而住。
長者見已,即便白
言:「善來,比丘!久望慈顧,願聖今者受我蔬食。」
彌勒菩薩語長者言:「我今未能受爾供養,汝
若能種無上菩提善根因緣,當受汝食。」
是時長者即白彌勒:「若能以我所施之食供
養恒沙諸佛世尊,然後乃當發菩提心,決定
大乘真實之行。所以者何?我於先佛種善根
故。」
時阿逸多答長者言:「若能安住如是誓願,
我當以食供養恒沙諸佛世尊,皆使周遍。」
長
者復言:「唯然,仁者!我當真實發大誓願,願以
此食供養恒沙諸佛世尊,悉令周普。」如是三
白。
爾時,彌勒語長者言:「汝今便可時施所供,
當以獻上恒沙諸佛。」
爾時,長者即以名饍奉授彌勒。彌勒受已,於
長者前一念之須忽然往彼恒沙佛所供養
周遍。奉設既畢,還長者家。
長者見是神通之
相,歎言:「希有。」踊悅無量:「我今復應種諸善根,
奉施甘果、餚饍美味、嚴飾床座,皆悉豐足。」
長者復持一切珍寶、香花、花鬘、金衣、素疊,俱
共往詣至如來所。到已,頭面敬禮佛足,於如
來前發菩提心。又立大願而作誓言:「若有眾
生修菩提行,聞我施食善根因緣,一切當得
無上菩提。若吾斯願誠諦不虛,必當獲得阿
[002-0805a]
耨多羅三藐三菩提。時無數菩薩及諸聲聞、
一切大眾咸來集者,此之三千大千世界即
時應當六種震動。」發是誓已,大千剎土便大
起踊,具十八相。
是時長者語阿難言:「大德!今
者現為我證;若不信者,問於世尊,神通、相貌
具足如是。我今未得無上菩提,自在變化已
能如此。」
彌勒菩薩語阿難言:「我憶過去阿僧祇劫造
光佛所,修得少分諸佛如來所行三昧。獲是
定已,見於東方無數諸佛各住彼剎,以三昧
力於無量劫方便度脫不可計眾得阿僧祇
神通變化、住於阿耨多羅三藐三菩提道,猶
今王舍婆羅門也。大德阿難!我於往昔蓮華
上佛、應、正遍知所,以一神通化度三萬億那
由他百千眾生住無上道。大德阿難!我於往
昔最高如來、應、正遍所得普世定,度脫六萬
欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」
時
阿逸多即說偈言:
「 「正服持應器,
往詣能仁尊,
頭面禮佛足,
白言:『行乞食。』
佛即許其去:
『當廣利眾生,
吾般涅槃後,
汝應次作佛,
名譽及功德,
一切皆具足。』
我時心念言:
『今日行分衛,
若初施食者,
令住三菩提。』
時彼大長者,
見我行乞食,
即便從坐起,
恭敬意無量:
『善來,阿逸多!
希現乃如此。
今來一何晚?
唯願前坐食,
[002-0805b]
大士法難思,
當設尠微饍。』
『長者!汝若能,
為利諸人天,
發無上菩提,
我當受汝食。』
『即時若能爾,
我當立誓願。
阿逸汝即時,
能以所施食,
奉獻恒沙佛,
悉令周遍者,
然後我當發,
無上菩提心。』
『長者!若定能,
作此真實誓,
施於恒沙佛,
願得大果報。
我今保此誓,
建立必不虛。』
持鉢受食已,
普供人中尊,
修行菩提道,
利益諸眾生。
阿難!是長者,
見我神通事,
心敬大歡喜,
歎仰未曾有,
其心即安住,
無上堅固願。
復施珍果饍、
嚴飾妙香花、
素疊及名寶,
種種眾妙供。
共我詣如來,
深發菩提願,
長者發誓已,
更作廣大願。
其願無限量,
不可得思議,
眾生若聞者,
此剎成佛道。
造光如來處,
得此微妙定,
諸佛之所說,
施不思議樂。
造光世尊所,
獲得此三昧,
爾時我悉覩,
十方諸如來。
若得大威力,
乃能見是事,
安住此三昧,
示現諸神通。
百阿僧祇劫,
修習種種行,
利益諸眾生,
未曾有休息。
[002-0805c]
蓮花上佛所,
得是三昧已,
我以種種化,
七十千眾生,
皆悉令得修,
無上菩提道。
最高如來所,
專修諸梵行,
得微妙三昧,
施不思議樂。
最高善逝處,
又得普世定,
爾時復安住,
月出三摩提。
迦葉如來所,
得是深三昧。
大德!我如此,
示現神變時,
攝取於往昔,
百千世神通。
若住此威勢,
能作種種化,
我亦見諸佛,
現作如此行。
若有欲樂見,
諸佛世之師,
復有欲願聞,
法輪深妙音,
亦樂拔世間,
一切生死苦,
當勤受持此,
清淨三昧王。」」
爾時,諸天、世人、魔、梵、一切閻浮及阿修羅,聞
阿逸多師子吼已,生希仰心,歎未曾有。
《菩薩念佛三昧經》讚佛音聲辯才品第五
之一
爾時,不空見菩薩摩訶薩即從三昧庠序而
起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅
等,一切世間皆悉讚言:「異哉!至法。」
時不空見
告阿難言:「妙哉!諸佛實為希有。世尊大悲無
不具足,故名如來、應、正遍知,獲得無上菩提
之道,知一切法無生、無行,無得、無失。波羅奈
國仙人鹿苑三轉十二行無上法輪,沙門、婆
羅門、諸天、魔、梵,一切世間無能轉者,所謂是
苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。八聖道分無數
[002-0806a]
章句、無量諸相、無限行處,如此義味讚誦解
說、分別敷拆,無不具足。」
時不空見復告阿難:「善哉!諸佛大悲滿足,故
名如來、應、正遍知,得是無上菩提之道。今此
大會諸聲聞眾,未曾聞法當令聞之、先所未
說今當為說、不思議法當思議說、所未得法
今當使得、未學之法令得修習、無相之法作
有相說、略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿
羅漢,畢竟作證無著真人,永得解脫無始
生死。
「阿難當知,譬如有人以一把䴰投恒河中,謂
能以此斷彼駛流。此人所作為難不耶?」
阿難
答言:「如是,甚難。」
時不空見語阿難言:「諸佛、
如來、應、正遍知得無上道,為諸聲聞說未聞
法,倍難於彼。復次,阿難!譬如有人生無口、舌,
聲震恒沙一切世界。此為難不?」
阿難答曰:
「如是,甚難。」
不空見言:「諸佛、如來、應、正遍知得
無上道,為諸聲聞不思議法作思議說,尤難
於彼。復次,阿難!譬如有人指虛空中示種種
色。為難不耶?」
阿難答曰:「如是,實難。」
不空見
言:「諸佛、如來、應、正遍知得無上道,令諸聲聞
所未得法今當令得,彌難於彼。復次,阿難!譬
如有人無有手、足及呪術力,擔須彌山,或欲履
水、或持浮木渡於大海。此為難不?」
阿難答
曰:「如是,甚難。」
不空見言:「諸佛、如來、應、正遍知
得無上道,為諸聲聞以無相法作有相說、以
未學法作有學說,又難於彼。」
時不空見即說
偈言:
「 「諸佛不思議,
深行大慈悲,
[002-0806b]
常施法光明,
相繼恒不絕。
無數那由他,
億劫甚難見,
無比最勝尊,
未聞當令聞。
有為緣起轉,
無實恒虛偽,
畢命常無生,
一切法空故。
諸佛所行慈,
不可得思議。
佛說所未說,
如此難見法,
利益諸人天,
普及於一切。
諸如來深解,
不可思議法,
能為聲聞眾,
說有思議法;
佛說無相法,
能作有相說。
外道癡所迷,
不識生死源,
如來既知已,
皆悉令摧伏。
住十力敷演,
未得法令得,
世尊真實說,
利益諸人天。
欲以一把䴰,
斷截恒河水,
長老!此雖難,
未足稱為難;
世依說無生,
斯難過於彼。
若人無口、舌,
聲震遍諸剎,
雖復能如此,
不足以為難;
未學令得學,
是則最甚難。
若人指空中,
言有種種色,
誠能為此事,
豈足稱甚難?
未得法令得,
我說最為難。
若人無手、足,
擔負須彌山,
欲渡於大海,
未足以為難;
無相說有相,
此則倍難彼。」」
《菩薩念佛三昧經》卷第二
[002-0806c]