KR6h0008 大集大虛空藏菩薩所問經-唐-不空 (master)



《大集大虛空藏菩薩所問經》卷
第七


開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯


爾時,寶手菩薩摩訶薩問大虛空藏菩薩言:
[007-0639b]
「善男子!菩提心者,以何法攝持得不退轉?」



空藏菩薩言:「善男子!菩提心者,以二法攝持
住不退轉。云何為二?所謂:意樂及增上意樂。」


復問言:「善男子!此意樂及增上意樂以何所
攝?」


答言:「善男子!以四法攝。云何為四?所謂:意
樂以無諂及無誑所攝;增上意樂以不雜心
及勝進修行所攝。是為四法攝於二法。」


復問
言:「而此四法於幾法攝?」


答言:「以八法攝。云何
為八?所謂:無諂以正直及正住所攝;無誑以
無虛假及清淨意樂所攝;不雜心以不退沒
心及不退精進所攝;勝進修行以福德資糧及
智慧資糧所攝。是為八法攝於四法。」


復問:「善
男子!又此八法以幾法攝?」


答言:「以十六法攝。
云何為十六?所謂:正直以寂靜及柔和所攝;
正住以無我及無矯所攝;無虛假以大慈及
大悲所攝;清淨意樂以身清淨及心清淨所
攝;不退沒心以堅固及力所攝;不退精進以
如說所作及正修行所攝;福德資糧以加行
及增上加行所攝;智慧資糧以多聞及思所
聞所攝。是為八法以十六法攝。」


復問言:「此十
六法以幾法攝?」


答言:「善男子!此十六法,以三
十二法攝。云何為三十二?所謂:寂靜以慚及
愧所攝;柔和以善語及安樂住所攝;無我以
謙下及不動所攝;無矯以無垢及無傷語所
攝;大慈以於一切有情平等心及無礙心所
攝;大悲以無疲倦及供給有情一切作使所
攝;身清淨以不害及自財知足所攝;心清淨
以調柔及寂靜性所攝;堅固以不缺要期及決定
拔濟所攝;力以善住慧及不動慧所攝;如說
[007-0639c]
所作以如說性及能作所攝;正修行以正加
行及正精進所攝;加行以超勝及不退轉所
攝;增勝加行以從他聞及如理作意所攝;多
聞以親近善友及隨順善友所攝;思所聞以
正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子!是為以
三十二法攝十六法。」


復問言:「善男子!此三十
二法,以幾法攝?」


答言:「此三十二法,以六十四
法所攝。云何為六十四?所謂:慚以內觀察及
攝諸根所攝;愧護外境及敬有德所攝;善語
以求法及愛樂法所攝;安樂住以身靜及心
靜所攝;謙下以不貢高及如法語所攝;不動
以身不曲及心不曲所攝;無垢以除三垢及
修三脫門所攝;無傷語以無麁獷及無離間
語所攝;無礙心以自護及護他所攝;於一切
有情平等心以無簡別及一味性所攝;不疲
倦以如夢自性及如幻自性所攝;供給有情
一切作事以神通及方便所攝;不害以羞恥
及信業報所攝;於自財知足以少欲及知足
所攝;調柔以不躁動及不欺誑所攝;寂靜性
以捨吾我及無我所所攝;不缺要期以觀菩
提心及順菩提場所攝;決定拔濟以覺悟魔
業及諸佛加持所攝;善住慧以不輕躁及不
掉動所攝;不動慧以心如山及不移轉所攝;
如說性以善作業及不追悔所攝;能作以實
性及真性所攝;正加行以順緣生及離斷常
所攝;正精進以加行及如理所攝;不退轉以
正斷及不懈慢所攝;超勝以勇猛及精進所
攝;從他聞以善友及求法所攝;如理作意以
奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝;親近善
[007-0640a]
友以承順及恭敬所攝;隨順善友以身輕利及
心輕利所攝;正行勇猛以涅槃及離欲所攝;
靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子!
是為三十二法以六十四法所攝。」


復問言:「善
男子!此六十四法以幾法攝?」


答言:「善男子!此
六十四法以一百二十八法所攝。所謂:內觀察
以觀空及觀性所攝;攝諸根以正念及正知
所攝;護外境以防諸根及不馳散所攝;敬有
德以觀自過智者及不求他過智者所攝;求
法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所
攝;愛樂法以求法及順法所攝;身靜以離昏
沈及離癡性所攝;心靜以遍知及斷除煩惱
所攝;不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝;如法
語以斷不善法及滿一切善法所攝;身不曲
以不麁語及不惡語所攝;心不曲以正念及
正三摩地所攝;除三垢以不淨觀及慈悲觀
所攝;修三解脫門以無數取趣及勝義所攝;
不麁獷以利益語及安樂語所攝;無離間語
以不壞語及和合語所攝;自護以不作一切
罪及積一切福所攝;護他以忍辱及柔和所攝;
無簡別以等虛空心及如風心所攝;一味性
以真如及法界性所攝;如夢自性以見、聞、覺、
知法及所經不受用法所攝;如幻自性以誑惑
及遍計分別所攝;神通以成辦利益及順智
慧所攝;方便以慧光明及觀有情所攝;羞恥
以悔已不生及無覆藏自過所攝;信業報以
現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝;少欲
以清淨受用及離無厭足心所攝;知足以易
滿及易養所攝;不躁動以究竟盡及無諍所
[007-0640b]
攝;不欺誑以實語及法柔和所攝;捨吾我
以不計因及摧惡見所攝;無我所以無我慢
及無貪所攝;觀菩提心以不希望劣乘及悲
愍有情所攝;順菩提場以摧伏諸魔及現證
佛法所攝;覺悟魔業以善友教授及修習般
若波羅蜜多所攝;諸佛加持以如說所作及
不捨一切有情所攝;不輕躁以心如地及斷
愛憎所攝;不掉動以離惡作及觀無常所攝;
心如山以不高及不下所攝;不移轉以不退
壞願行及勝進願行所攝;善作業以智所作
及不追念魔事所攝;不悔以戒清淨及三摩
地清淨所攝;實性以世俗諦及勝義諦所攝;
真性以真如及真實所攝;順緣生以因及緣
所攝;離斷常以無生及無滅所攝;加行以
信業果及拔除業所攝;如理以遠離道及不
生道所攝;正斷以斷不善及不斷善所攝;不
懈慢以心力及身力所攝;勇猛以審諦及不
失修行所攝;精進以不雜心及不退轉所攝;
善友以恭敬及供養所攝;求法以求正智及
求解脫所攝;奢摩他資糧以身遠離及心遠
離所攝;毘鉢舍那資糧以聞法不厭及如理
作意所攝;承順以禮拜及合掌所攝;恭敬以
實語及不欺誑所攝;身輕利以於食知量及
初、中、後夜警策睡眠相應所攝;心輕利以無
欲及正思惟所攝;涅槃以離無常及苦所攝;
離欲以無我及無攝受所攝;因不壞以寂滅
因及勝解所攝;果不壞以如瑜伽不欺誑及
如勝解果讚歎所攝。善男子!是為六十四法
以一百二十八法所攝。善男子!如是我已略
[007-0640c]
說一切法所攝,若倍倍說諸法增數,以我無
斷辯才,或於一劫或餘一劫不可窮盡。」


爾時,寶手菩薩聞大虛空藏菩薩說是諸法
所攝之時,得未曾有,踴躍無量,即以右掌覆
此三千大千世界,於剎那頃,盡十方界所有
花鬘、塗香、末香、幢幡、衣服、眾妙音樂,皆從寶
手右掌之中如雨而下,遍滿三千大千世界,
花至于膝,幢幡、衣服周遍虛空嚴飾交映,百
千音樂不鼓自鳴。於其聲中出伽陀曰:


「 「持德顯德百福滿,
 摧魔念慧具修行;
 善說法要大沙門,
 能摧十方有漏行。
 殊勝修持吉祥滿,
 降伏怖畏離塵惛;
 能度人、天置涅槃,
 十力盡漏心無相。
 以微妙音演說法,
 不失不謬三垢除;
 人、天無比三界尊,
 隨順世間能與樂。
 念慧修持悉圓滿,
 十力最勝壞魔軍;
 由是能開甘露門,
 無有塵累善調御。
 遊行不動出於眾,
 十力調伏利人、天;
 妙慧如空無所依,
 法界不動安如地。
 聲光能壞諸塵暗,
 是故妙讚離垢尊;
 慧光照曜滿吉祥,
 光顯牟尼蔽魔眾。
 隨化人、天在三有,
 示定、示亂離攀緣;
 世間無礙悉如空,
 故佛調伏人、天眾。
 三千大海量可悉,
 十方虛空猶可步;
 一切有情心可知,
 如來功德難思測。」」



說此伽他讚歎佛時,天魔波旬嚴四種兵,來
詣佛所住眾會前,現其自身如長者形,頭面
禮足住在一面,白佛言:「世尊!此大虛空藏菩
薩及寶手菩薩,是二正士,成就無量無邊功
[007-0641a]
德,又能示現如是種種奇特神通利益之事。
於未來世,而有有情聞此經典,開悟信解思
惟者不?」


佛告波旬:「未來世中,信此經者其數
甚少。如以一毛端折為百千分,以此一分於
大海中取一滴水。善男子!信此經者如毛端
水,不信之者如大海水。」


時魔波旬聞是語已,
心大歡喜,踊躍歌舞出於眾會。


爾時,舍利子白佛言:「世尊!此是何人?歡喜踊
躍出於眾會。」


佛告舍利子:「是天魔波旬,現長
者形來至我所,欲隱蔽正法,聞說後世信經
者少,心生慶快,是故唱言:『沙門瞿曇眷屬減
少,我眷屬多。』」


爾時,魔波旬生歡喜已,出於眾會欲還天宮。
作如是念:「此虛空藏及餘菩薩,并於瞿曇
所有功德,皆悉減少。」


時,虛空藏菩薩,即以神
力制魔波旬及其眷屬,住於空中令不得去。
而告魔言:「波旬!虛空無礙,何不速去還?」


爾時,天宮魔即答言:「汝見虛空無有障礙;我
觀空中盡唯暗黑,不知所從;唯向下觀見佛
世尊光明普照。」


時虛空藏菩薩,告波旬言:「波
旬!豈有內心意樂白法,外見暗耶?無如是理。」


時魔波旬自知內心常懷嫉惱,深生愧恥,白
虛空藏菩薩言:「我從今日之後更不復作魔
羅之業。」


虛空藏菩薩言:「波旬!是為希有,是為
難事,能發如是堅固之願。波旬!汝及眷屬,宜
應下來於如來所聽聞法要。所以者何?佛世
難值。」時魔波旬意還本宮志不樂聽,以虛空
藏告勅之故,與諸眷屬從於空中,俛仰而
下。
[007-0641b]


爾時,虛空藏菩薩告眾菩薩言:「諸仁者頗能
宣說超越諸魔之法門耶?各隨所樂說之。」



彼會中有菩薩名曰山王,作如是言:「若有求
離魔之境界,是墮魔界。若知一切境界皆是
佛界無有魔界,是人則名隨佛境界。入佛境
者尚不見有佛之境界,況餘境界。菩薩由此
超越魔道,是故名為超魔法門。」


寶吉祥菩薩
曰:「心緣慮者為魔境界,若復於法無所緣慮,
知一切法皆無所得,則獲無阿賴耶。彼何有
魔之所為作?是為菩薩超魔法門。」


寶手菩薩曰:「若有執著則墮魔境,若不取著
則無諍競,與一與二不共心俱,何況諸魔。若
菩薩證此不俱法門,則超魔境;是為菩薩超
魔法門。」


寶勇菩薩曰:「若墮空有是為有諍,以有諍故,
則住魔境。若不墮空有,隨順相識而無所轉,
住無相際,則超魔境。是為菩薩超魔法門。」



思惟菩薩曰:「如來說一切妄想煩惱,如光影
如影像,不轉非不轉,不來、不去、不住內外,若
如是知者,則於分別煩惱不起,於分別煩惱
不滅,則斷遍計,超於魔境;是為菩薩超魔
法門。」


寶藏菩薩曰:「若有染不染則有愛憎;以有愛
憎則墮魔行;若離憎愛名住平等;若住平等
則於諸法種種相離;離諸相故平等思惟,得
是平等名超魔境。是名菩薩超魔法門。」


離寶
菩薩曰:「起於我者則為魔業。若我清淨何有
魔為?所以者何?由我淨故煩惱清淨,煩惱
淨故一切法清淨,由一切法淨故虛空清淨,
[007-0641c]
住是虛空清淨法者則超魔境;是為菩薩超
魔法門。」


法王菩薩曰:「譬如大王得灌頂已,有大營從
無所怖畏,得灌頂菩薩亦復如是,以眾法寶
而為眷屬,於一切魔無有怖畏。所以者何?彼
灌頂位,滿足一切無量佛法法寶眷屬,能持
十方一切諸佛所說之法,若菩薩住如是心
則超魔境;是為菩薩超魔法門。」


山相擊王菩薩曰:「譬如有孔隙處風入其中,
搖動於物有往來相。菩薩亦爾,若心有間隙
心則搖動,以搖動故魔則得便;是故菩薩守
護於心不令間隙。若心無間隙則諸相圓滿,
以相圓滿故則空性圓滿;是為菩薩超魔法
門。」


喜見菩薩曰:「於諸見中,見佛、見法是為
最勝。此中見佛者不以色見,不以受、想、行、識
見。於一切法都無所見,是真見佛。見法者,於
一切法離於作意,不見文字、不生貪著,是真
見法。以見佛、見法得成就故,能超魔境。是為
菩薩超魔法門。」


帝網菩薩曰:「起念思惟名為魔業,菩薩於彼
因緣,若有動念思惟,不如理作意,皆是魔作。
若不動、不念,不起思惟、不生於觸,則超魔境。
是為菩薩超魔法門。」


功德王光明菩薩曰:「若有對治則為魔業,若
無對治即為法界,一切諸法皆順法界,若入
法界則無魔界。所以者何?離於法界魔不可
得,法界、魔界同真如性無有少異,菩薩解此
則入一道超於魔境。是為菩薩超魔法門。」



象菩薩曰:「無力者魔得其便,有力者魔不得
[007-0642a]
便。無力者謂於三解脫門聞生驚怖,有力者
於三解脫門聞不驚怖。何以故?若證解脫則
不驚怖,通達此者不生驚怖,善修行者亦不
驚怖,無驚怖故則超魔境。是為菩薩超魔法
門。」


慈氏菩薩曰:「猶如大海同一醎味,佛法智海
同一法味,亦復如是。若佛、若法,悉皆平等空
無相願,不生不起一相平等一味平等;若菩
薩了知一味相者則超魔境。是為菩薩超魔
法門。」


虛空藏菩薩曰:「仁者!譬如虛空超過一
切所有境界,亦無眼、耳、鼻、舌、身、意。菩薩如是
知一切法自性清淨,猶如虛空,等身、口、意入
智光明,若得智光則超魔境。是為菩薩超魔
法門。」


文殊師利菩薩曰:「仁者!汝等所說悉是
魔境。何以故?施設文字皆為魔業,乃至佛語
猶為魔業。無有言說,離諸文字,魔無能為。若
無施設即無我見及文字見,以無我故,則於
諸法無有損益,如是入者則超魔境。是為菩
薩超魔法門。」


爾時,大虛空藏菩薩告魔波旬言:「汝聞說此
超魔境界法門不邪?」


波旬答言:「唯然,已聞。」



空藏言:「波旬!汝敢於此諸大菩薩所說超魔
境界法門,作魔事不?」


答言:「大士!我或昔聞超
魔境界殊勝法門,或復當聞,終不敢能為其
魔業,何況現證。」


爾時,會中有四護菩提場眷屬天:一名、嗢却
梨;二名、三牟得却梨;三名、具香;四名、淨信。
時此四天告波旬言:「我昔見汝於菩提樹下,
如來正坐道場成正覺時,汝率營從與作留
[007-0642b]
難。世尊彼時以慈悲、調柔、戒聞、定慧、堅固、勇
猛、精進、福智,以其寶手擊觸於地,無量世界
應時震動。世尊神力已摧伏汝及其眷屬,應
自證明。今復更於佛菩薩所欲為魔業?波旬!
汝及眷屬,而今之後,於佛菩薩宜應尊重修
諸供養。」


爾時,波旬即時變化八萬四千俱胝寶蓋遍
覆大眾,又以種種無量天諸妙花、塗香、末香,
持散佛上及諸眾會,作如是言:「所有一切欲
界莊嚴,及一切佛剎莊嚴,乃至我宮殿所有
莊嚴殊勝珍寶,天上人間妙受用具,悉以奉
獻佛及眾會;亦以供養虛空藏菩薩。」


時虛空
藏菩薩語波旬言:「汝及眷屬皆應發於無上
正等菩提之心。」


爾時,波旬并其八萬四千眷屬,悉發阿耨多
羅三藐三菩提心。時彼眾中有一魔子名為
惡面,於眾魔中最為上首,心不敬信樂為非
法,作如是言:「何用發此菩提心為?我等當設
種種方便,令如是經隱沒於地不得流布。」



時,世尊告大虛空藏菩薩言:「善男子!汝今聞
是魔言不耶?汝當宣說摧伏制止諸魔眷屬
明真言句,令無能為;亦使由此明真言句,恒
沙魔眾悉得安住無上菩提。」


爾時,虛空藏菩薩摩訶薩即說明真言曰:


「怛儞也二合他阿靺𪘨知諧反尾靺𪘨三靺鞮娑呬
多奴散地怒嚕怛囉二合平聲呼奴一反伽怛儞平、奴
政反昧怛囉二合庾羯鞮二合迦嚕拏儞奴政反刪泥婆底

鞮以反二合靺底鞮以反步多𡀩乞灑二合達摩涅奴一反
物哩二合鞮達磨𡀩乞史二合鞮烏駈上聲里儞企里
[007-0642c]
戶盧戶盧戶盧戶盧怛羯𠼐怛他嚩儞低始羅
奴靺底丁以反惡乞曬二合耶涅寧逸反儞勢平聲羯犁二合
奢跛羯哩二合平聲沒馱地瑟恥二合帝達牟入嚩二合
羅儞僧伽奴哦迷阿努杜𡅏阿那底羯囉二合
抳曳 儞𦾨囉二合呵尼麼囉跛乞灑二合斯庾紇
二合紇哩二合鞮安拏嚟阿奢娑怛𠼝二合薩尾灑也
努誐銘阿哩也二合虞拏迦𠼝悉第悉䭾跛泥母
乞灑二合努句黎儞𦾨囉二合呵抳跛囉嚩儞喃達
哩灑二合儞麼囉鉢哩灑二合諾阿尾扇覩者怛嚩
二合、引嚧摩訶囉惹諾捨羯嚧二合平聲嚩那泯捺𠸪
二合沒囉二合訶摩二合娑憨跛底母馱鉢囉二合薩那
泥嚩那哦藥乞灑二合羯哩二合平聲跛哩怛囉二合
喃薩他二合比擔娑嚩二合娑丁也三合也喃達摩婆
拏迦那摩𠸪乞灑二合曳薩達摩寫跛哩[卄/阿-可+辛/木]囉二合
訶耶娑嚩二合、引訶」


爾時,大虛空藏菩薩說是真言已,即時三千
大千世界六種震動。時彼惡魔心無淨信不
樂法者,聞空中聲曰:「若有聞此明真言句,若
魔、若魔男、若魔女、若魔民,不發阿耨多羅三藐
三菩提心、不捨魔業者,則令金剛手藥叉,以
大火焰金剛之杵摧碎其頂。」


爾時,魔眾心驚毛
竪,即皆同時仰觀虛空,見有五百大金剛手,
各各臨於惡魔頭上垂欲下擊;皆悉怖懼,一
時咸發阿耨多羅三藐三菩提心。


爾時,世尊熈
怡微笑。時具壽阿難陀,一心合掌白佛言:「世
尊!世尊微笑非無因緣,唯願如來為我解說。」


爾時,世尊告阿難陀言:「汝見此五百眾魔以
怖懼故發菩提心不?」


阿難陀言:「唯然,已見。」


佛復告阿難陀言:「此魔波旬當成佛時,與諸
[007-0643a]
眷屬於彼彼世界,各各異名。」


爾時,具壽阿難
陀白佛:「世尊!經於幾時,此魔當成無上菩提?
得菩提已,佛及世界名為何等?」


佛告阿難陀:
「此魔波旬,當於來世十千佛所,為作魔事。從
彼佛所聞金剛場摧壞煩惱清淨法門;又於
彼佛所聞於祕密甚深軌則威儀功德尸羅處
所行,勤行方便,於最末後無邊無垢幢如來所,
當作魔事於彼佛所,善根淳熟心得決定,獲
得一切佛法光明,發菩提心。然後經於過阿
僧祇數量佛所,恭敬供養於彼佛法,出家修
道護持正法,教化成就無量有情。復更過於
四萬阿僧祇劫,當得成於阿耨多羅三藐三
菩提,名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊,世界名清淨安立,劫名清淨。復次,阿
難陀!清淨安立世界,國土豐盛人民快樂,如
覩史多天宮所有受用樂具,彼國菩薩受用
樂具亦復如是。彼妙住得法光如來壽命四
十中劫,有六十四俱胝諸聲聞眾,一萬二千
大菩薩眾。阿難陀!如是諸魔、若魔男、若魔女、
若魔民,悉發住於無上正等菩提之心,皆隨
生彼清淨世界。時妙住得法光如來知其深
心,皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記。」
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第七
[007-0643b]