KR6h0008 大集大虛空藏菩薩所問經-唐-不空 (master)



No. 404 [No. 3978]
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第


開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯


如是我聞:


一時,薄伽梵在如來境界寶莊嚴
道場,而此道場皆是如來之所加持,積集廣
大福德資糧,大行等流之所成就;是諸菩薩
所住宮殿,演說無邊甚深法處;亦是如來遊
戲神通無礙智境,能生廣大善巧念慧,入無
所有智所行處;盡未來世稱讚無量殊勝功
德。世尊現證一切諸法,平等自在善轉無上
清淨法輪,善能調伏諸弟子眾,善達一切有
情意樂,善知一切諸根彼岸,善斷一切煩惱
結習,於諸佛事任運施作無有休息。與大苾
芻眾六百萬人俱,此諸苾芻皆是如來法王
之子,心善解脫、慧善解脫,已斷一切煩惱結
縛,善說一切甚深佛法;復能通達於無相法,
端嚴殊特具足威儀,為大福田增長之處,善
住如來之所教令。


復有菩薩摩訶薩眾,從諸佛剎而來集會,其
數無量不可思議、不可譬喻、不可言說。此諸
菩薩於剎那頃,遊戲無邊諸佛世界,供養奉
事一切如來,勸請說法聞法不厭,常恒成熟
一切有情;善巧方便能到第一清淨彼岸,住
[001-0613b]
無礙解超越種種分別戲論,位皆隣近一切
智智。其名曰:電天菩薩、戰勝菩薩、遍照菩薩、
勇健菩薩、摧疑菩薩、奮迅菩薩、觀察眼菩
薩、常舒手菩薩,與如是等上首菩薩摩訶薩
俱。


爾時,世尊為諸菩薩摩訶薩,說大集會甚深
法時,一切大眾處在虛空住寶樓閣——而此樓
閣莊嚴殊勝,猶如大莊嚴世界中一寶莊嚴
佛土,諸菩薩眾所住樓閣無有異也——是諸大
眾各各相見皆坐其中。時此三千大千世界
一切色像,蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山、贍部
洲等,聚落、城邑、江河、泉流、陂池、大海、叢林、草
木,一切地居所有宮殿,悉皆隱蔽而不復現。
欲、色、空居乃至有頂,諸天宮殿及諸有情,形
色之類亦悉不現;猶如劫燒火災之後,大地
焚爇唯有虛空,中無一色為眼所見。此亦如
是,三千大千世界之中,無一色相為諸有情
眼所覩見,唯除此寶莊嚴道場聲聞、菩薩,諸
天、龍、藥叉、乾闥婆等,一切眾會所有色像了
然顯現。又此道場有師子座自然涌出,其量
高廣萬踰繕那;此師子座出淨光明,普照三
千大千世界,暎蔽日月釋梵護世,所有諸光
皆不復現;佛坐其上。時諸大眾,見此奇特勝
妙相已,踊躍歡喜歎未曾有,互相謂言:「如是
殊勝莊嚴樓閣善巧差別,假使我等住一劫
壽,說莫能盡。」


爾時,舍利子承佛威神,從寶樓閣起住虛空,
整理衣服偏袒右肩,䠒合掌而白佛言:「世
尊!是何因緣先現此瑞?於此三千大千世界所
[001-0613c]
有色像,悉皆隱蔽如大虛空,唯有如是所居
眾寶莊嚴樓閣自然顯現。」


佛告舍利子:「汝今見
此寶樓閣不?」


答言:「已見。」


佛言:「舍利子!汝能讚
歎此寶樓閣功德盡不?」


舍利子言:「盡我壽量
不能稱讚真實功德。」


「如是,舍利子!有世界名
大莊嚴,彼中所有妙寶樓閣一切眾會皆住
虛空,今此樓閣如彼所現。」


舍利子白佛言:
「世尊!彼大莊嚴世界今在何許?」


佛言:「舍利子!
東方過此八佛世界微塵數佛土,有世界名
大莊嚴,佛號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊,今現在說法。舍利子!以何因緣名大莊
嚴?彼世界中所有莊嚴殊勝之事,若我住世
以一劫壽說不能盡,是故名之為大莊嚴。復
以何緣名為一寶莊嚴?彼佛常說唯以大菩
提心而為其寶,是故名為一寶莊嚴。彼佛說
法,與諸菩薩昇師子座及寶樓閣,踊在虛空
高八十俱胝多羅樹,為諸菩薩說虛空清淨
法印:『善男子!云何名為虛空清淨法印?所謂
一切法離性無性故。云何離性無性?謂一切
法無所表示故。云何無表示?謂一切法無光
顯故。云何無光顯?謂一切法遠離緣慮故。
云何無緣慮?謂一切法寂靜相故。云何寂靜
相?謂一切法無二相故。云何無二相?謂一
切法遠離別異故。云何無別異?謂一切法入
一道相故。云何入一道相?謂一切法自性相
清淨故。云何自性相清淨?謂一切法超過三
世故。云何超過三世?謂一切法無依處故。
云何無依處?謂一切法無影像故。云何無影
[001-0614a]
像?謂一切法超過境界故。云何過諸境界?
謂一切法內、外清淨故。云何內、外清淨?謂一
切法性無雜染故。云何無雜染?謂一切法性
寂靜故。云何性寂靜?謂一切法遠離心、意、識
故。云何離心、意、識?謂一切法出離相本不生
故。云何出離相本不生?謂一切法無我攝受
故。云何無我攝受?謂一切法無主宰故。云何
無主宰?謂一切法性無我故。云何性無我?謂
一切法本來清淨故。云何本來清淨?謂一切
法本無涅槃故。云何無涅槃?謂一切法性如
幻故。云何性如幻?謂一切法無實事故。云何
無實事?謂一切法無造作相故。云何無造作
相?謂一切法遠離身、心相故。云何遠離身、心
相?謂一切法離相無相故。云何離相無相?
謂一切法自相不動故。云何自相不動?謂一
切法無所依止故。云何無所依止?謂一切法
無所緣故。云何無所緣?謂一切法遠離阿賴
耶故。』舍利子!彼一寶莊嚴如來,為諸菩薩說
如是三十二虛空清淨法印。時無量菩薩知
諸法性與虛空等,得法自在清淨智忍。


「舍利
子!彼大莊嚴世界所有菩薩,以布施莊嚴,於
無量劫隨順捨故;以淨戒莊嚴,身心清淨無
諸垢故;以忍辱莊嚴,於諸有情無害心故;以
精進莊嚴,積集一切法資糧故;以靜慮莊嚴,
遊戲一切解脫等持等至故;以智慧莊嚴,遠
離一切煩惱習故;以大慈莊嚴,拔濟一切有
情故;以大悲莊嚴,不捨一切有情故;以大喜
莊嚴,於一切有情常喜悅故;以大捨莊嚴,於
一切有情無憎愛故。
[001-0614b]


「復次,舍利子!彼一寶莊嚴如來世界中,有菩
薩摩訶薩名大虛空藏,以大福德及大威力
而自莊嚴,獲無礙智。以相好莊嚴於身,以辯
才莊嚴於語,以勝定莊嚴於心,以多聞總持
莊嚴於念,以平等捨莊嚴於實,以慧莊嚴於
諸趣意樂,以勝進加行莊嚴於增上意樂,到
於一切法無疑惑故;以神足莊嚴,遊戲自在
諸神通故;以福德莊嚴,獲寶手功德常施捨
故;以智莊嚴,分別有情種種意樂故;以覺莊
嚴,令諸有情悟勝法故;以眼莊嚴,能於五眼
得清淨故;以耳莊嚴,聞諸法義如響應故;以
無礙解莊嚴,法義詞辯無盡說故;以力莊嚴,
得佛十力壞魔怨故;以無畏莊嚴,摧諸外論
無所屈故;以功德莊嚴,獲佛無邊諸功德故;
以法莊嚴,於眾毛孔演法如響故;以明莊嚴,
能見一切佛法藏故;以光莊嚴,照耀一切諸
佛剎故;以記心莊嚴,無錯謬故;以教誡莊嚴,
令如說行故;以神境莊嚴,變現一切種種相
故;以一切佛讚歎莊嚴,住無繫屬得自在故;
以一切善法莊嚴,入一切佛法境故。


「舍利子!
彼虛空藏菩薩摩訶薩,成就如是無量功德;
與諸菩薩發意欲,來詣此娑訶世界,瞻仰於
我恭敬、禮拜、奉事、供養;亦為分別此大集會
微沙法門,令斯十方諸來菩薩,生大喜悅清
淨信樂;又令菩薩攝受大攝受道法故。」


爾時,大虛空藏菩薩摩訶薩,與十二俱胝菩
薩前後圍遶,一心瞻仰一寶莊嚴如來,白言:
「世尊!我今欲詣娑訶世界,禮拜供養釋迦牟尼
佛,願見聽許。」


彼佛告言:「今正是時,隨汝意
[001-0614c]
往。」即時頂禮一寶莊嚴如來足已,住對面念:
「承佛遊戲無行神通。」從彼國沒忽然不現,一
念之頃與眾菩薩,至此娑訶世界寶莊嚴道
場;住於虛空,散彼世界眾妙花香如雨而下,
所謂:末香、塗香、幢幡、繒蓋,月花、大月花、妙殊
勝花,日月光花、日燈花、日精花,愛花、大愛花、
照曜花、娑闥羅花,勝妙娑闥羅華、遍無垢花,
清淨無垢花、金光照曜花,虛空照曜花、大白
香照觸花,百葉千蘂花、除憂花,作喜花、天所
讚花,龍花、安樂生喜花,禪枝花、令身快樂花、
令心歡喜花、香遍三千世界花,息除眾病華、
妙威德莊嚴花、流出無邊福德花、照觸十方
菩薩華,雨如是等種種妙華積高至膝,周遍
三千大千世界。


時諸大眾見此花已,白言:「世
尊!如是種種勝妙諸華、眾妙妓樂,昔所未見
昔所未聞,從何所來?願見開示。」


佛言:「是彼大
虛空藏菩薩摩訶薩,從大莊嚴世界而來此
會,住在虛空,先雨如是勝妙諸花,供養於我
及此經法。」


爾時,大虛空藏菩薩摩訶薩,與俱來菩薩從
空而下,頭面禮足遶佛三匝,住一面立而白
佛言:「世尊!彼一寶莊嚴如來,問訊世尊少病
少惱、起居輕利、安樂行不?此有十二俱胝菩
薩,昔以曾受世尊化導,與我俱來詣此娑訶
世界,為欲聽聞《大集經》故;彼世尊為欲令諸
菩薩,於一切法得自在故;成就大法故。唯
願世尊哀愍攝受,為說如是甚深法要。」


爾時,大虛空藏菩薩,即於空中變大寶蓋,眾
寶莊嚴覆如來頂,光明照耀遍徹十方,昇於
如來師子之座,其座高廣萬踰繕那。於是大
[001-0615a]
虛空藏菩薩,合掌讚佛說伽他曰:


「 「上法功德妙智尊,
 清淨無垢無限量;
 如空平等寂無動,
 敬禮甚深無與等。
 能示身相微妙色,
 不離法身現是身;
 悲隨有情身亦然,
 普現百福莊嚴相。
 已離音聲無聞見,
 斷諸言詞無說示;
 雖知語性如空響,
 以大悲心而演說。
 於諸有情心平等,
 知心如幻無自性;
 悉知心行無思慮,
 平等究竟心為心。
 示現種種度世間,
 善逝身形無所得;
 以妙所依功德體,
 隨其所樂為現身。
 法無所得佛亦然,
 不著於法離分別;
 知法能度有情故,
 隨宜為說常無間。
 大眾普共觀佛身,
 所現色相皆差別;
 世尊已離身心相,
 隨現皆令眾歡喜。
 因緣和合諸法生,
 虛妄分別非真實;
 以知諸法悉如是,
 得成正覺證涅槃。
 既斷分別離中邊,
 知其空寂無自性;
 雖知諸法性清淨,
 善說業果無差違。
 法無有情壽及人,
 寂然如空離名字;
 了彼有情實非有,
 悉令證入甘露門。
 已修百億行難思,
 精進求於無上道;
 由此因緣已成辦,
 到無行處覺涅槃。
 妙覺諸法性無殊,
 於上、中、下皆平等;
 住平等智無分別,
 故佛常無不定心。
 知蘊、處、界皆如幻,
 三界猶如水中月;
 有情如夢性非真,
 為說如此非真法。
 世諦說成無上覺,
 不可說得無得相;
 菩提無得輪亦然,
 轉無轉相無所轉。
[001-0615b]
 自度度他於彼岸,
 自解解他諸繫惑;
 自安安他置大乘,
 自他俱證涅槃樂。
 有情無生亦無滅,
 有情本來常清淨;
 有情自性如幻相,
 有情既悟證菩提。
 色如虛空無有生,
 一切世間亦如是;
 是法無色離色相,
 由知是義色寂靜。
 以喻稱讚如來德,
 有情聞讚皆深著;
 佛德如空不可量,
 如是無二真讚佛。
 敬禮能覺諸有情,
 無觀無心至無得;
 唯有諸佛能讚佛,
 我禮如如真德尊。
 了諸有情無我人,
 諸佛法界同一相;
 已知諸法離欲相,
 故我供養平等尊。」」



爾時,大虛空藏菩薩摩訶薩說是伽他已,即
時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動,空中出
聲而作是言:「釋迦牟尼世尊,於無數俱胝那
庾多百千劫中,所有積集阿耨多羅三藐三
菩提法,此大虛空藏菩薩,以妙伽他悉能稱
揚。善男子!若於夢中尚未曾聞,何況得見。
若有善男子、善女人聞此伽他,能生信解,解
已修行,當知此人漸次不久能師子吼,如虛
空藏菩薩。」


爾時,大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我
為欲聞大集經典,故來至此娑訶世界,瞻
仰世尊,禮拜、供養、聽聞斯法。今此眾中諸來正
士,各各於法而有疑心。唯願世尊,令於諸法
得法光明生決定慧。善哉!世尊!我今欲問決
定之義,唯願如來少賜方便。何以故?世尊!是
無礙智者,善知一切有情諸根前後熟故。世
尊得光明者,離諸闇瞑故。世尊知義者,善能
[001-0615c]
分別諸句義故。世尊知時者,不越時授記故。
世尊知宜者,於諸有情隨宜說法故。世尊遊
戲者,於諸神通得自在故。世尊淨觀察者,
了有情心行如掌中故。世尊高大者,無能見
頂故。世尊勇健者,三千界中無能陵屈故。
世尊自然者,無師證悟一切法故。世尊導師
者,於諸道中示正路故。世尊大醫王者,以
甘露藥能永除斷有情惑障纏蓋病故。世尊
持大力者,得於是處、非處乃至三明故。世尊
大無畏者,於一切世間沙門、婆羅門、諸天、魔
梵之中,大師子吼無所畏故。世尊成就不共
法者,獲得三世無礙智身、口、意清淨,三摩鉢
底解脫知見等不共法故。世尊住大慈者,以
無礙慧於諸有情平等觀察,如虛空故。世尊
住大悲者,以平等慧於諸有情善行、惡行若
苦、若樂無所動故。世尊住大喜者,行於禪定
解脫到彼岸故。世尊住大捨者,心無憎愛如
虛空故。世尊住平等者,入一切如來平等智
故。世尊無希望者,智慧滿足遠名利故。世
尊一切智者,五眼清淨見一切法悉究竟故。
我知世尊成就如是無量、無邊功德,我等今
者愛樂法故,於此法中欲小諮問;令諸有情
於平等法,方便出生一切智智。」


爾時,佛告虛空藏菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!
正士!汝於殑伽河沙佛所已得授記。我今聽
汝隨有所問,當為分別,令得歡喜。」


於是眾中
有菩薩摩訶薩,名功德王光明,問虛空藏菩
薩言:「汝為何故問於如來?」


時大虛空藏菩薩
即以伽他而答之曰:
[001-0616a]


「 「普心等於諸有情,
 妙心等住於彼岸,
 悟心無心入妙理,
 是故我問於世尊。
 得光無暗清淨者,
 無疑能斷彼疑惑;
 為令決定得解脫,
 是故我問於世尊。
 知我無我悉清淨,
 常利有情住無我;
 解脫有情我見縛,
 為此等故問世尊。
 威儀善住於淨戒,
 意樂清淨虛空等;
 堅固不動若迷盧,
 是故我問功德者。
 精進無邊勇無退,
 能摧我慢眾魔怨;
 自淨淨彼煩惱纏,
 故我請問端嚴者。
 樂聞施、戒、忍、精進,
 禪定、解脫、發諸通;
 清淨無垢勝慧明,
 故我問於清淨義。
 住空、無相、無願者,
 示現生死或涅槃;
 無生、無住、無去來,
 故我問於清淨智。
 甚深知見無涯際,
 聲聞、緣覺及餘眾;
 無能難問不可測,
 我為如是問世尊。
 樂於正法能通達,
 法與非法俱無取;
 常於善法心不亂,
 是故我問如來法。
 不斷佛種諸賢士,
 能護正法及僧伽;
 名聞三世諸佛稱,
 故我問於功德海。」」



爾時,大虛空藏菩薩以伽他答功德王光明
菩薩已,白佛言:「世尊!云何菩薩修行布施波
羅蜜多猶若虛空?云何修行淨戒、忍辱、精進、
禪定、般若波羅蜜多猶若虛空?云何修行福
德、智慧二種莊嚴猶若虛空?云何不捨離佛隨
念,不捨離法隨念、僧隨念、捨隨念、戒隨念、天隨
念?云何菩薩修行諸行等於涅槃?云何菩薩
善知一切有情行相?云何能持佛法寶藏,如
來等覺彼法性相如實而知?云何菩薩善知
[001-0616b]
有情本來清淨而成熟之?云何菩薩如理相
應修習佛法至於究竟?云何菩薩不壞神通,
於一切法而得自在?云何菩薩得住甚深佛
法理趣,一切聲聞及辟支佛所不能測?云何
菩薩入緣起善巧智,遠離一切邊見?云何菩
薩以如來印印於真如,不間斷善巧智?云何
菩薩入於法界甚深理趣,見一切法互相周
遍平等一性?云何菩薩意樂堅固猶若金剛,
於此大乘無有傾動?云何菩薩於自境界清
淨如佛境界?云何菩薩得陀羅尼無忘法行?
云何菩薩獲得如來加持無礙辯才?云何菩
薩於生死中而得自在?云何菩薩摧伏怨敵
超越四魔?云何菩薩積集無量福德資糧,為
諸有情作所依止?云何菩薩出無佛世,為諸
有情而作佛事?云何菩薩獲得海印三摩地,
不染一切有情心行?云何菩薩得無染著,心
如虛空風無有障礙?云何菩薩善知軌儀,修
行離暗獲得光明,不隨他緣得自然智,速到
大乘一切智智?」


爾時,佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言:「善哉,善
哉!正士!」復言:「善哉,善哉!正士!汝今善能問於
如來如是深義,能為有情發如是問。汝能明
了一切佛法,已曾供養奉事過去無量諸佛,
於諸佛所種諸善根,被精進甲求法無厭;以
智慧器杖出諸魔境,常樂利益一切有情;超
越世間毀譽八法,心行平等猶若虛空;久已
積集一切智智,如汝功德邊際叵量;已於恒
沙過去佛所曾問斯義。是故正士諦聽,諦聽!
善思念之!吾當為汝分別解說菩薩摩訶薩
[001-0616c]
所獲功德,到於大乘一切智智。」


虛空藏菩
薩言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」


佛告大虛空藏菩薩言:「善男子!菩薩成就四
法,修行布施波羅蜜多猶若虛空。云何為四?
所謂:以我清淨故有情清淨;以有情清淨故
施即清淨;以施清淨故迴向清淨;以迴向清
淨故菩提清淨。善男子!是為菩薩成就四法,
修行布施波羅蜜多猶若虛空。


「復次,若菩薩
成就八法,能淨修行布施波羅蜜多。云何為
八?所謂:我清淨施;我所清淨施;因清淨施;
見清淨施;相清淨施;異相清淨施;不望果
報清淨施;心平等如虛空清淨施。是為菩薩
成就八法,能淨修行布施波羅蜜多。


「善男子!
譬如虛空無有邊際,菩薩無限行施亦復如
是。譬如虛空寬廣無礙,菩薩迴向行施亦復
如是。譬如虛空無色,菩薩離色行施亦復如
是。譬如虛空無有受者,菩薩離受行施亦復
如是。譬如虛空無所染著,菩薩遠離染著行
施亦復如是。譬如虛空無所為作,菩薩遠離
有為行施亦復如是。譬如虛空無有識想,菩
薩離於識想行施亦復如是。譬如虛空遍諸
佛剎,菩薩大慈行施遍緣恒沙諸佛國土一
切有情亦復如是。譬如虛空無有窮盡,菩薩
不斷三寶種迴向行施亦復如是。譬如虛空
無有暗瞑,菩薩行施離煩惱暗亦復如是。譬
如虛空無相顯現,菩薩行施心體清淨亦復
如是。譬如虛空含容一切,菩薩行施普攝有
情亦復如是。又如變化人施變化者,無心分
別不希其報,菩薩行施亦復如是,皆如幻化
[001-0617a]
遠離能所不希果報。善男子!菩薩行施以勝
智慧捨諸煩惱,以方便智不捨有情,是為菩
薩修行布施波羅蜜多猶若虛空。」


爾時,燈手菩薩摩訶薩,在於會中即從座起,
白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩以何等相修行如
是布施波羅蜜多?」


佛言:「善男子!菩薩摩訶薩
應以無相修行如是布施波羅蜜多。何以故?
以一切法無身相,身相清淨故;無有情相,有
情相清淨故;無法相,法相清淨故;無智相,智
相清淨故;無慧相,慧相清淨故;無心相,心相
清淨故;無世間相,世間相清淨故;無色相,色
相清淨故;無見相,見相清淨故;如是乃至
無暗、無明離一切相。無相究竟邊際獲無盡
忍,得於如來決定記莂,住於菩薩尼夜摩位,
以不退印印之,得佛灌頂,成就一切平等佛
法,善知一切有情行相。菩薩以如是行修行
布施波羅蜜多。」


說是法時,萬六千菩薩於諸
法中見諸法性,猶若虛空獲無生法忍。


爾時
世尊說伽他曰:


「 「心常清淨恒行施,
 為求菩提不望報;
 施已歡喜無追悔,
 是為妙施得解脫。
 智者知法皆如幻,
 不顧身命及以財;
 於餘資具皆不貪,
 志佛菩提心決定。
 悉皆等施無憎愛,
 不生退沒恒進修;
 由觀諸法如虛空,
 是故無喜亦無厭。
 知法性相本清淨,
 菩提與施亦復然;
 由於所施不生貪,
 故常能捨無戲論。
 平等普施離思慮,
 於上、中、下無分別;
 意樂清淨常無垢,
 所有惠施離悕望。
[001-0617b]
 知身幻化皆無常,
 財亦不堅如夢電;
 即生悲愍世間故,
 而能常施不染世。
 無我行施煩惱淨,
 即能建立於佛教;
 不為魔羅所得便,
 如是施心難校量。
 十力所說此施心,
 應住清淨尸羅行;
 由此善修獲靜慮,
 智慧便能速圓滿。
 施戒與心俱清淨,
 燒諸結使不復生;
 自他皆獲於利益,
 能得無為涅槃樂。
 為除貪結行於施,
 是故不染亦不著;
 惠彼令無於苦惱,
 自成清淨菩提因。
 所施心無於退沒,
 由斯得見菩提性;
 已見菩提清淨德,
 則能度於無量眾。」」


《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第一