No. 384
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普
經》
姚秦涼州沙門竺佛念譯
天宮品第一
如是我聞:
一時佛在伽毘羅婆兜釋翅授城
北雙樹間,欲捨身壽入涅槃。二月八日夜
半,躬自襞僧伽梨、欝多羅僧、安陀羅跋薩各
三牒敷金棺裏,襯身臥上脚脚相累。以鉢錫
杖手付阿難;八大國王皆持五百張白㲲栴
[001-1015b]
檀木榓,盡內金棺裏,以五百張㲲纏裹金
棺,復五百乘車載香蘇油以灌白㲲。爾時,
大梵天王將諸梵眾在右面立,釋提桓因將
忉利諸天在左面立,彌勒菩薩摩訶薩及十
方諸神通菩薩當前立。爾時,世尊欲入金剛
三昧,碎身舍利。「善哉!不思議法,於娑婆世界
轉此真實法。」爾時,世尊作是念已,十方世界
皆六返震動。
爾時,世尊從金棺裏出金色臂,
即問阿難:「迦葉比丘今來至不?」對曰:「未至。」世
尊重問:「牛呞比丘來至未耶?」對曰:「於彼天上
般涅槃,三衣鉢至。」佛告四眾:「吾今永取滅度。」
即復撿㲲入金棺裏,寂然不語;如是再三出
手須臾。佛問阿難及諸四眾、比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷,八大國王,天、龍、鬼、神、阿修羅、迦
留羅、緊陀羅、摩睺羅伽、乾闥婆、人與非人:「云
何?阿難!吾前後所出方等大乘摩訶行經,汝
悉得不?」
對曰:「唯佛知之!」如是再三。
佛告阿難:
「吾於忉利天宮與母摩耶說法,汝亦知不?」
對
曰:「不知。」
「云何?阿難!吾於龍宮與龍說法,無數
億千諸龍子等皆令得道,留全身舍利百三十
丈,汝亦知不?」
對曰:「不知。」
「云何?阿難!吾處母胎
十月,與諸菩薩說不退轉難有之法不思議
行,汝復知耶?」
對曰:「不知。」
佛告阿難:「諦聽,諦
聽!善思念之!吾今與汝一一分別菩薩大士
難有之行。」
阿難白佛言:「願樂欲聞。」
佛告阿難:
「去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙
剎,彼有世界名曰思樂,佛名香焰如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊,於彼現般涅槃而來至忉利
[001-1015c]
天宮。經歷無數阿僧祇劫,三十六返作大梵
天王,三十六返作帝釋身,三十六返作轉輪
王,所度眾生無墮二乘及諸惡趣。何以故?皆
是諸佛神智所感。云何?阿難!如來世尊有胎
分耶?無胎分耶?」
阿難白佛:「如來之身無有胎
分也!」
佛告阿難:「若如來無胎分者,云何如來
十月處胎教化說法?」
阿難白佛:「有胎分者此
亦虛寂,無胎分者亦復虛寂。」
爾時世尊即以
神足,現母摩耶身中坐臥經行,敷大高座縱
廣八十由旬,金銀梯梐,天繒、天蓋懸處虛空,
作唱妓樂不可稱計。復以神足東方去此娑
呵世界萬八千土,菩薩大士皆來雲集;南方、
西方、北方、四維亦爾。復有下方六十二億剎
土,諸神通菩薩亦來大會;上方七十二億空
界菩薩,亦來雲集入胎舍中。
爾時,文殊師利
菩薩,即從坐起白世尊曰:「此諸菩薩大士雲
集,欲聽世尊不思議法,諸三昧門、陀憐尼
門、一相三昧、聞空三昧、道性三昧、真實三
昧、虛空王三昧、逝習緒三昧、受性三昧、行跡
三昧、降魔三昧、除穢污三昧,如是三昧億千
那由他。如今如來,入何三昧居於胎舍,與諸
大士說不思議法?」
佛告文殊:「汝今觀察,一住、
二住乃至十住、一生補處,諸方菩薩各當其
位勿相雜錯。所以者何?吾今欲與諸大士說
不思議法。今此大眾清淨無雜,寄生枝葉亦
無穢惡。」
爾時世尊以清淨音,即說頌曰:
「 「昔來無數劫,
成佛身無數;
今復入胎舍,
欲度諸眾生。
身淨無惡行,
口行無虛妄,
[001-1016a]
意行常慈悲,
清淨菩薩道。
愍彼眾生類,
恒處四駛河;
計常及斷滅,
迴向菩提道。
勤苦獲此身,
勿興穢污想;
計身如丘墓,
野干之所伺。
愚者深染著,
耽愛不能捨;
此身無反復,
晝夜欲唼𠲿。
九苦為關楗,
如畫瓶盛糞;
欲渴之所逼,
何為生苦惱?
如海吞眾流,
愚者以為寶。
身非金剛數,
莫為眾惡行,
受身要當殞,
何不速行道?
若人壽億劫,
彼亦應捨欲,
況壽不滿百,
何不知止足?
愚者恒自稱,
宿福獲此身,
應當快自恣,
未樂便當終,
此欲無牢固,
非智而能守。
夫人欲捨欲,
十慧無想觀;
欲非真實法,
起滅如水泡。
幻師之所造,
變現若干像;
愚者謂為實,
求實無所得。
空性本自空,
終始無起滅;
分別無想定,
能盡眾生漏。
文殊汝今知!
十方無漏會;
我入琉璃定,
廣演方等法。
十方恒沙佛,
如我說無異,
愍此群萌類,
永處焰火舍,
捨胎復受胎,
往彼復來此;
十方諸菩薩,
積行恒河劫,
[001-1016b]
雖處娑婆界,
五苦五惱劫。
如我十方界,
方比於此土,
周旋五道中,
受罪此最劇。
解空無定相,
亦復無本際,
究竟一相義,
性自本虛寂,
常想無起滅,
有餘及無餘。
昔我弘誓願,
遍受五道胎;
化、濕、卵、胎中,
亦說難有法。
染著五陰者,
與說無所有;
十二牽連法,
癡行生死本。
墜墮四顛倒,
為說四真實;
苦諦無有諦,
習盡道亦爾!
欲我戒見受,
亦及於四愛;
分別真實性,
虛無寂寞要。
雖度生死岸,
不處於涅槃;
今處於母胎,
說法悟群生。
娑婆國土中,
無數恒河沙;
處胎說法者,
濟度阿僧祇。
虛空無邊界,
佛國亦如是;
眾生受識神,
真實性不同。
明慧所教化,
隨類而度之,
或見身而度,
聞聲得解脫。
或復思惟苦,
集諦盡道本;
思惟四意止,
斷意四神足。
五根及五力,
七覺以為花;
賢聖八品道,
以用瓔珞身。
分別彼我空,
無想寂滅慧;
不願有所求,
永處空無慧。
初入有覺定,
三十不淨觀;
[001-1016c]
逆順知有覺,
入定解無觀。
九次入初定,
分別無覺觀;
又樂滅盡道,
初定不丹五行法,
喜樂意已滅,
安隱入四法。
通慧諸大士,
不以此為行,
為諸煩惱故,
應適前眾生;
禪定經歷劫,
形枯如槁木,
三禪香氣熏,
五枝不凋落。
佛慧不可量,
於有亦不有,
無上最正覺,
無生死亦無。
吾從成佛來,
遊觀於三禪,
設當入四禪,
無說而得度。
我觀虛空界,
眾生無有依,
諸佛神力智,
乃能盡原本。
斷漏諸學人,
未能悉分別;
道品甚深妙,
二乘所不及。
吾以天眼觀,
慧眼及佛眼;
四識所受形,
亦復於中化。
亦無地、水、火,
形色可觀見;
唯佛大神力,
皆令至彼岸。
十方諸佛土,
恒沙阿僧祇;
亦以道慧本,
遊處虛空界。
設當以肉眼,
觀空界眾生;
欠口出入息,
無數眾生入。
爾時此等輩,
各得成道跡;
當知佛法身,
真實不思議。
佛為三界將,
愍而濟一切;
欲、色、無色有,
令受道慧證。
彼亦無婬、怒,
及癡眷屬眾;
[001-1017a]
覩形即入道,
豈須學、無學?
無量諸佛剎,
成道各各異;
或從有想成,
或從無想成,
不復修習此,
真如四聖諦。
菩薩清淨觀,
入禪無礙道,
羅漢、辟支佛,
入定各不同。
生生不見生,
豈當有生本?
愚惑染著人,
謂為生是我,
吾我自稱我,
不見有吾我。
菩薩四禪行,
緣覺亦不知;
菩薩入初禪,
三十無漏行,
百七三昧定,
出入息具足。
二定七十二,
自觀無我想;
雖經累劫苦,
不離於禪行,
四住斷諸漏,
乃逮此二禪。
六住故猶豫,
入定如水波,
八萬四千行,
猶尚不自制。
我本於六住,
十二劫退轉,
常想起樂想,
輪轉生死淵;
大聖定光佛,
記別心堅固,
立志不退轉,
爾乃逮三禪。
斷除七萬垢,
永滅無根本,
無畏師子步,
闡揚大法典,
廣遊諸佛剎,
禮事常供敬。
過去阿僧祇,
諸佛世尊等,
各各於本剎,
誓願行佛事,
心雖不退轉,
常恐墮下劣。
億千魔徒眾,
不能動一毛,
超越八住行,
進入於菩提。
[001-1017b]
可樂所戀著,
永除無想念,
除師尊父母,
餘者不顧戀。
方成一禪行,
名施度無極,
習觀無等倫,
九地通慧本,
不復入滅盡,
移坐即成佛。
為緣眾生故,
往詣佛樹下;
廣及阿僧祇,
普集在道場。
十方無量界,
諸佛世尊等;
各各舒右手,
善哉大師子!
十力無所畏,
堅固入四禪;
慈愍群萌類,
願速從禪覺,
未度者使度,
未脫者使脫。
四識處幽冥,
渴仰禪悅味,
不達諸佛教,
輒便自稱揚;
復自內思念,
用此身累為,
畢取於涅槃,
用度眾生為?
諸佛各面現,
善哉!釋迦文!
建立弘誓意,
勿起退轉心;
轉無上法輪,
擊於大法鼓,
聞者速解脫,
不經劫數難。
捷智、無閡智,
辯智、通達智,
道智、明慧智,
斷智、無生智,
不起盡滅智,
消智、九次智,
無畏師子智,
雷吼音響智,
端坐不動智,
大悲無礙智,
身相莊嚴智,
拔苦愍護智,
結解無縛智,
受別取證智,
降魔破軍智,
成無我慢智,
意勇精進智,
施不望報智,
[001-1017c]
行忍受辱智,
金剛十力智,
住劫不動智,
集眾和合智,
最上導師智,
慚愧法服智,
菩薩誓願智,
神足變現智,
境界無礙智,
斷意滅結智,
清淨照明智,
自識宿命智,
玄鑒他心智,
父母真淨智,
分身剎土智,
處胎無穢智,
識定不亂智,
一向信受智,
入定觀察智,
分別身相智,
三十不淨智,
滅災除患智,
菩薩次第智,
超越教化智,
滅十二緣智,
緣覺時悟智,
聞聲受化智,
出十二入智,
觀慧無礙智,
受道玄鑒智,
一夜為劫智,
以劫為日智,
念佛佛現智,
剎土清淨智,
無有二乘智,
獨步無畏智,
悅可眾意智,
所作已辦智,
不造前後智,
滅故無新智,
入定除想智,
觀內外身智,
如來受慧智,
賢聖默然智。」」
爾時,世尊說此偈時,億百千眾無量眾生,皆
悉發趣立盡信地。復有菩薩十二那由他,在
觀行地不住三住,成就國土在右分中,七萬
七千億眾生逮阿惟越致。
佛復告文殊:「今此
座上無有一人雜垢穢惡有退轉者。所以者
何?皆是利根,不處生死,無縛、無著、無滅、無生,
修道清淨受證成就,願樂欲聞諸佛不可思
[001-1018a]
議正法,降伏眾魔除去憍慢。外雖教化諸佛
剎土阿僧祇眾生,內心遊戲無量百千三昧。
其三昧者:師子奮迅三昧、超行登位三昧、廣
進超步三昧、童真樂法三昧、四道生滅三昧、
無想等行三昧、往詣不退道場三昧、觀察眾
心三昧、念一生補處三昧、無形像三昧、地中
踊出三昧、解縛戰鬪三昧、頂受最勝三昧、
眾生憘見三昧、入不思議三昧、佛界不思議
三昧、法界除穢不思議三昧、聖眾不思議三
昧、眾生起滅不思議三昧、龍力興降不思議
三昧、在眾上中王不思議三昧、勇猛降伏怨
不思議三昧、壽命無量不思議三昧、在五道
能受苦不思議三昧、諸佛現在不思議三昧、
四事供養不思議三昧,如是三昧一億一千
莊嚴其身。復有名速疾,一日中出家行道
往詣樹下成佛,教化眾生淨佛國土,不思議
三昧。復有留住待緣不思議三昧,如來緣是
三昧,住壽無量阿僧祇劫,為有緣眾生得度
於無餘涅槃界,不取涅槃更造因緣行菩薩
道。復有佛力不思議三昧,從一佛剎至一佛
剎,如人合掌彈指頃,授無量無限恒河沙數
眾生記別;亦復使彼一日成佛。處胎菩薩神
力如是也。」
《菩薩處胎經》遊步品第二
爾時,彌勒菩薩即從坐起,整衣服偏袒右臂,
右膝著地白世尊言:「善哉,善哉!如來說不思
議法,今此眾中有踐跡者未踐跡者,有住信
地未住信地者,或有菩薩從光音天、廅天、波
剎陀天、陀波魔那天、阿會亘修天、道呵天、
[001-1018b]
須乾天、須室祇褥天、告那天,乃至一究竟
天、化自在天、他化自在天,或有菩薩空處、識處、
不用處,乃至非想非非想處;云何於彼入胎
教化?」
世尊告曰:「勿作斯問。何以故?如來終不
說此義。我今問汝,汝當報我。云何彌勒,空有
形質無形質耶?」
對曰:「無也。」
世尊告曰:「云何彌
勒!若空無形質,云何眾生有生、有老、有病、有
死耶?」
彌勒白佛言:「於第一義無生、老、病、死,以
是故空無形質。」
佛告彌勒:「若無形質,此眾生
等誰有授決?誰有受決者?云何菩薩往詣樹
下,或時經行或時入定?云何菩薩自觀身相
觀他身相?云何菩薩現行七步,自稱成佛降
伏眾魔?云何菩薩修治道場,請召十方諸眾
生耶?」
彌勒白佛言:「此亦空寂無形無質,如來
身相亦是假號,乃至一究竟義,悉空無所有。」
佛復告彌勒:「行空菩薩,云何遊至十方剎土
教化眾生?」
彌勒白佛言:「行空菩薩,不見剎土
亦無有佛。佛自無佛,云何有佛?地、水、火、風、識
界,我、人、壽命,皆悉空寂,以是之故無有胎分。」
佛告彌勒:「汝在三十三天,與諸天人說空行
法,於彼座中有踐跡耶?無踐跡耶?」
彌勒白佛
言:「彼諸天人,常想、樂想、淨想、計我為我想,以
是無有踐跡無踐跡也。」
佛復告彌勒:「彼諸天
人,有色行陰無色行陰、有報應陰無報應陰、
有破有陰無破有陰、有受入陰無受入陰、有
聲響陰無聲響陰、有中間陰無中間陰、有彼
此陰無彼此陰、有究竟陰無究竟陰、有默然
陰無默然陰?云何?彌勒!汝在天宮與諸天人
說真法,言有此諸陰名號耶?」
彌勒白佛言:
[001-1018c]
「無也!」
世尊言:「云何?彌勒!十方諸佛授汝記莂,
成無上正真道。為有正真道,為無正真道耶?」
彌勒對曰:「無耶!」
世尊言:「有道者斯亦假號。言
彌勒者亦是假號,如、自性、本際亦是假號。如
來色身,身自空相,相自空,本末本末空,彼此
彼此空,云何自知號彌勒決?」
「言性性自空,言
有有自空,言無無自空,無自常住,無能令不
住,言住住自空,言自相自相空,言陰陰自空,
言胎胎自空,乃至道場言行行陰空。以是故,
世尊!無有踐跡無踐跡也!」
佛復告彌勒:「有踐
跡者無踐跡者?有果證無果證耶?是有為
性非有為性耶?是有為中無為性耶?是無為
中無為性耶?是有漏中無漏性耶?是無漏中
無漏性耶?是欲界中有盡性耶?是欲界中無
盡性耶?是色無色界中有盡性耶?是色無色
界中無盡性耶?是空界滅識性耶?是空界非
滅識性耶?乃至有為空、無為空、自性空、有以
有為空、無以無為空、大空、取空、一相無相空、
有餘涅槃空、無餘涅槃空,是踐性耶?非踐性
耶?」
彌勒白佛言:「踐法非法,非法亦非踐。」
「云何?
彌勒!有為法非無為,無為法非有為。云何?汝
言:『有踐法無踐,無踐法亦無踐。』」
彌勒白佛言:
「最第一義有相無相法中,求有為非無為,求
無為非有為耶?」
佛告彌勒:「吾今問汝,真實根
論非無根論,有為無為從何而生?有何名號?」
彌勒白世尊言:「虛空寂滅性,字義名號皆非
真實,是無根論,非有根論。」
佛告彌勒:「根義云
何生無根論?」
彌勒白佛言:「於世俗義,根為法
性,無根為證,靜不動亦不不動,一相無相,
[001-1019a]
乃至有為無為法,有漏無漏法,有對無對法,
色法無色法,可見法不可見法,不住亦不不
住,是無根義。」
佛言:「善哉,善哉!彌勒!空行菩薩
曉了無根,不生亦不不生,未來無對,現在不
住,過去已滅,無著無斷不住,亦不不住。」
爾時,
座中有菩薩,名分別身觀,白佛言:「今聞如來
說無根義,說有身相說無身相,說有自性空
說無自性空;說無根義者,從如中來耶?不從
如中來耶?無根義者,有生滅耶、無生滅耶?有
對法耶、無對法耶?有色法耶、無色法耶?有為
法耶、無為法耶?有漏法耶、無漏法耶?有相法
耶、無相法耶?有身觀耶、無身觀耶?」
佛告分別
身觀菩薩曰:「何者是身?何者是觀?身誰為
行此觀?」
分別身觀菩薩白佛言:「地、水、火、風名
身陰也;識分別名觀也。」
佛告曰:「言地地自
空,言水水自空,言火火自空,言風風自空,言
識識自空,言空空自空。何者是身?云何是觀?」
身觀菩薩白佛言:「如佛所說,虛空法界皆悉
空寂,無佛言佛,無法言法,無僧言僧,無今世、
後世,無罪無福,將不與大師同耶?」
佛告分別
身觀菩薩曰:「汝入滅盡定時,頗見眼觀色,乃
至意觀法不?」
身觀菩薩白佛言:「不也。世尊!所
以者何?滅盡定中無生無滅。」
佛告身觀菩薩:
「如是,如是!如汝所言。眼觀色,色非我色,我非
彼色;識非我識,我非彼識。乃至聲、香、味、觸、法,
亦復如是,法非我法,我非彼法。於無根義無
增無減,根清淨道亦清淨,相空清淨,乃至究
竟空亦復清淨。一清淨而無二,五陰淨行淨,
道亦清淨。有對淨、無對淨,色淨,道亦清淨。菩
[001-1019b]
薩觀淨六塵淨,道亦清淨。眷屬淨,性淨,道
亦清淨。地淨,住淨,道亦清淨。是為菩薩摩訶
薩無根義。」
佛復告身觀菩薩曰:「苦淨,不苦不
樂淨,道亦清淨。門淨、種淨、生淨,道亦清淨。是
為菩薩摩訶薩無根義。」
佛復告身觀菩薩曰:
「道場淨、國土淨、眾生淨,道亦清淨,是為菩薩
摩訶薩無根義。根淨、力淨、覺意淨、道品淨,道
亦清淨。云何?身觀菩薩!我今問汝,汝當報我。
如來修治道場坐樹王下,云何分別眾生之
類,用有記法耶?無記法耶?有記法者塵勞之
垢,無記法者亦是塵勞之垢,以何無記而授
眾生決?」
身觀菩薩白佛言:「有記之法非塵勞
垢,無記之法亦非塵勞。何以故?塵勞垢者是
卑賤法,有記、無記法是上尊法,無以無記對
於塵勞。何以故?塵勞法者如來種也。」
佛告身
觀菩薩:「止,止!莫作此語。汝言塵勞是生死法,
今復言如來種耶?」
身觀菩薩白佛言:「如來身
者,為是化非眾生耶?若是化者,無有塵勞眾
生之趣。設從眾生有如來身者,塵勞之垢非
如來種乎?」
佛告身觀菩薩曰:「如是,如是!如汝
所言。以假號名字而有塵勞,第一義中無有
塵勞。」
佛復告身觀菩薩:「如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊,常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識
生念,有欲心多者、無欲心多者,有恚心多者、
無恚心多者,有癡心多者、無癡心多者,有解
脫心者、無解脫心者,有增上慢者、無增上慢
者,有易究竟者、難究竟者,菩薩悉知悉觀而
往度之。云何菩薩以天眼觀,知少欲者、知多
[001-1019c]
欲者?於是菩薩在彼眾中,現婬女形與說婬
欲,快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂,
後漸與說身為穢污、無常、無我、苦、空、非身,欲
為火坑燒煮心識,使令厭患令無婬欲;此眾
生等,即於胎中受無上記。身觀菩薩!汝當知
之!如此眾生,無瞋恚、癡,斷欲得道。
「或有菩薩
在彼眾中共為善友,與說殺業快樂難忘,快
哉殺生減汝壽命增我壽命,後漸漸與說殺
生受罪極重,與說百八殺生重罪為苦為惱,
引令入於得在道撿,無有欲、癡,即於胎中成
無上道。
「或有菩薩在彼眾中共為朋友,說十
不善道,亦身教、口、意教不善,以真為虛,無
常謂常,空謂有實,無身謂有身,苦謂有樂,無
世謂有世,後漸漸與說廣大深智無量辯才,
燃法、熾法為竪法幢,漸漸引入智慧叢林:『諸
人當知!若有狐疑於我所者,當以智慧火燒
汝狐疑心。』若人布施手執財物,有人受者,
解了三事空無所有,即於胎中成無上道。
「見
人持戒,戒品成就毫釐不犯,解了虛寂而無
所有,即於胎中成無上道。
「或有眾生忍心不
起,若有人來殺害割截心無恚想,頭目髓腦
無所愛惜,即於胎中成無上道。
「若有眾生心
若金鋼不可沮壞,設當有人軟語誘導:『劫數
難量,流轉生死難可勉濟,何不於此自度
而已,為彼眾生唐勞勤苦?』菩薩心進終不退
轉墮落生死,即於胎中成無上道。
「若人行禪
心識不移,弊魔波旬在虛空中雷吼電烈,不
能令彼動於一毛,何況使彼退於禪道,即於
胎中成無上道。
「若有眾生分別諸行,此則可
[001-1020a]
行、此不可行。若人貪著愛樂身者,即便為說
四意止法,一一分別諸法要藏,暢達演說無
量法界,即於胎中成無上道。
「或有菩薩入慈
三昧,遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等
剎眾生之類,慈愍愛念欲令解脫;譬如恒河
沙中取一沙,過恒河沙國土下一沙,如是盡
恒河沙慈心不盡,菩薩發願堅固難動。設有
人來取菩薩身臠臠割截,即時彌滿三千大
千國土,血變為乳如母念子,是為菩薩行慈
三昧,即於胎中成無上道。
「或時菩薩入悲三
昧,遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等剎
眾生之類,悲念欲令解脫;以恒河沙中取一
沙,過恒河沙國土下一沙,如是盡恒河沙悲
心不盡,堪任代彼眾生受苦;皆是菩薩堅固
誓願,眾生見者以清淨心,遠離眾惡妄想已
斷,即於胎中成無上道。
「或時菩薩入喜三昧,
遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生
之類,喜念眾生欲令解脫,以恒河沙中取一
沙,過恒河沙乃下一沙,如是盡恒河沙喜心
不盡,若彼眾生入喜令自娛樂,皆是菩薩發
意堅固,即於胎中成無上道。
「或有菩薩入捨
三昧,遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等
剎眾生之類,恐彼眾生有缺漏行,將養擁護
不令沒溺,取恒河沙中一沙,過恒河沙國土
下一沙,如是盡恒河沙捨心不盡,皆是菩薩
誓願堅固,即於胎中成無上道。
「於時菩薩真
實法明修大慈大悲,非羅漢、辟支佛所行,遍
滿四方,欲令眾生一聞音聲尋聲即至,皆是
菩薩誓願堅固,即於胎中成無上道。」
[001-1020b]
《菩薩處胎經》聖諦品第三
佛告菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷、天、龍、鬼神、阿修羅、迦留羅、緊陀羅、摩睺勒、
毘舍遮、鳩槃茶、富單那、摩㝹舍、阿摩㝹舍等:
「吾今為汝說菩薩摩訶薩賢聖諦。諦聽,諦聽!
善思念之!所以者何?吾從無數阿僧祇劫修
習道果,此沒生彼周流五道,不捨菩薩賢聖
諦。云何菩薩修習聖諦?或時菩薩從初發意
乃至道場,行無閡法,不取禪證,滅諸惡想;或
有菩薩入初禪地見清淨行,恥而厭患捨而
進趣,欲登六住慇懃進業。
「入二禪地,心豁然
悟如月雲除,自觀身中心發誓願,為堅固耶?
不堅固耶?自以己心復觀眾生心,易度難度
皆悉知之。時菩薩心極大歡喜:『吾將成佛審
然不疑。剎土清淨除眾生垢,降伏於魔轉於
無上賢聖法輪。快哉福報,所願知成。』爾時菩
薩入不亂定,以心舉心以身舉身,即得成就
神足聖道,從一佛剎至一佛剎,禮事供養諸
佛世尊,聽受深法不難不畏,轉入三禪,觀諸
色像悉空無所有。
「住於三禪觀眾生類悉能
分別,彼沒生此此沒生彼,自識宿命,亦復知
彼所從來處,剎利種、婆羅門種、居士種、長者
種,斯應行人、不應行人,應受果、不應受果,出
入息、非出入息,斯四意止、四意斷、根、力、神足、
覺意、八道;斯人受決某國某處某眾生中成
佛,皆悉知之;是謂菩薩於三禪地得清淨心。
「復次,菩薩摩訶薩於三禪地上望八住,雖望
而不得,晝夜勤精進求清淨心,入四禪中,面
自見十方諸佛,為說四禪不退轉法;無礙解
[001-1020c]
脫行四神足,能分一身為無數身,以無數身
合為一身,入火光三昧,遍滿三千大千世界,
令彼眾生見火光三昧,心意恐懼衣毛皆竪,
自來歸依於菩薩所,因三昧力而得度脫。爾
時於四禪中,分別世界真如法性,心退還墮
習六住行,菩薩自念:『我今未得不退轉地。云
何當得八住?』於四禪中慇懃修習,淨眾生行
代其執苦;雖行此法不自稱譽,除去憍慢無
有吾我,修六思念,雖復行道在九眾生居,心
不染著戀慕生死,心豁然悟逮不退轉;是謂
菩薩摩訶薩於聖諦得清淨心。
「於是菩薩入
空處三昧,觀此三千大千世界眾生之類心
識,修淨法離縛著無所戀慕,能自住壽一劫、
二劫至無數劫,於某劫中教化眾生。生者、滅
者漸漸將導獲清淨道,即於胎中成無上道。
「或時菩薩入識處三昧,觀此三千大千世界
識神所趣,天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道,
易度、難度皆悉知之,即於胎中成無上道。
「或
時菩薩入不用處三昧,觀此三千大千世界
眾生之類,青、黃、赤、白有多有少,即自厭患不
用久住,即於胎中成無上道。
「或有菩薩入非
想非不想處三昧,觀此三千大千世界眾生
識神所趣,生者、滅者,青、黃、赤、白有長有短,令
彼眾生使知壽盡,即於胎中成無上道。
「於是
菩薩入大虛空大寂定三昧,觀此三千大千
世界,上至無邊無盡剎土,眾生之類識神所
趣,思惟分別空無之法,是謂菩薩摩訶薩即
於胎中成無上道。
「於是菩薩入無形界三昧,
普觀三千大千世界眾生之類,心所繫縛亦
[001-1021a]
無有縛,識神無形所觀識法亦復無形,於無
形法即於胎中成無上道。」
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》卷第一