KR6f0061 佛說無量清淨平等覺經-後漢-支婁迦讖 (master)



No. 361 [Nos. 360, 362-364]
《佛說無量清淨平等覺經》卷第一


後漢月支國三藏支婁迦讖譯


佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百
五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、
清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十
萬、色天子七十萬、遍淨天子六十那術、梵
天一億,皆隨佛住。


神通飛化弟子,名曰:知
本際賢者、馬師賢者、大力賢者、安詳賢者、
能讚賢者、滿願臂賢者、無塵賢者、氏聚
迦葉賢者、牛呞賢者、上時迦葉賢者、治恒
迦葉賢者、金杵坦迦葉賢者、舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延
賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、
盈辯了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、
了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢
者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多
欲賢者、王宮生賢者、告來賢者、氏黑山賢
者、經剎利賢者、博聞賢者。


其女弟子,名
曰:大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮華色比
丘尼、生地動比丘尼、生地擔比丘尼、生則
侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比
丘尼、勇生行比丘尼、自淨比丘尼。


清信士,
名曰:給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長
者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名
遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈
長者、欣讚長者、胎施殷長者、供異道長者、
[001-0279c]
勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。


清信女,
名曰生僂、名曰黑哲、名曰信法、名曰軟
善、名曰樂涼、名曰忍苦樂、名曰樂愛優婆
夷。


如此之人皆一種類——消盡諸垢勇淨者也——
無數之眾悉共大會。


於時佛坐,思念正道,面
有九色光,數千百變,光甚大明。賢者阿難即
從座起,更正衣服,稽首佛足,長跪叉手,前白
佛言:「今佛面目光色,何以時時更變明乃爾
乎?今佛面目光精數百千色,上下明徹好乃
如是。我侍佛已來,未曾見佛身體光曜巍巍
重明乃爾,我未曾見至真、等正覺光明威神
有如今日明好不妄,會當念諸過去、當來若
他方佛國今現在佛。」


佛告阿難:「有諸天來教汝、諸佛教汝,令問我
耶?若自從智出乎?」


阿難白佛言:「亦無諸天、
無諸佛教,我今問佛者,自從意出來白佛耳。
每佛坐起,若行出入有所至到,所當作為、
所當教勅,我輒知佛意。今佛獨當展轉相思,
故使面色光明乃如此耳。」


佛言:「善哉,阿難!
若所問者甚深快善,多所度脫。若問佛者,
勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛,布施諸天、
人民及蜎飛蠕動之類累劫,百千萬億倍矣。」


佛言:「阿難!今諸天、帝王、人民、及蜎飛蠕動之
類,汝皆度脫之。」


佛言:「佛威神甚重難當,若
所問者大深,汝乃慈心,於佛所哀諸天人
民。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善當爾
爾,皆過度之。」


佛語阿難:「如世間有優曇
鉢樹,但有實、無有華,天下有佛乃有華出
耳。世間有佛甚難得值,今我作佛出於天下,
[001-0280a]
若有大德聰明善心豫知佛意,若不妄在佛
邊侍佛也。若今所問,善聽諦聽。」


佛語阿難:
「前已過去劫,大眾多不可計,無邊幅不可議。
及爾時有過去佛,名定光如來。復次,有佛
名曰曜光。復次,有佛名日月香。復次,有佛
名安明山。復次,有佛名日月面。復次,有佛
名無塵垢。復次,有佛名無沾污。復次,有佛
名曰如龍無所不伏。復次,有佛名曰日光。
復次,有佛名大音王。復次,有佛名寶潔明。
復次,有佛名曰金藏。復次,有佛名焰寶光。
復次,有佛名曰有舉地。復次,有佛名曰琉
璃光。復次,有佛名日月光。復次,有佛名曰
日音聲。復次,有佛名光明華。復次,有佛名
神通遊持意如海。復次,有佛名嗟歎光。復
次,有佛名具足寶潔。復次,有佛名光開化。
復次,有佛名曰大香聞。復次,有佛名曰降棄
恚嫉。復次,有佛名妙琉璃紫磨金焰。復次,
有佛名心持道華無能過者。復次,有佛名
積眾華。復次,有佛名水月光。復次,有佛名
除眾冥。復次,有佛名日光蓋。復次,有佛名
溫和如來。復次,有佛名曰法意。復次,有佛
名師子威象王步。復次,有佛名曰世豪。復
次,有佛名曰淨音。復次,有佛名不可勝。
復次,有佛名樓夷亘羅,在中教授四十二
劫,皆已過去乃爾劫時作佛。


「天上、天下人
中之雄,經道法中勇猛之將,佛為諸天及世
人民說經講道莫能過者。


「世饒王聞經道,歡
喜開解,便棄國位行作比丘,名曇摩迦留。發
菩薩意,為人高才,智慧勇猛,無能踰者,與
[001-0280b]
世絕異。


「到世饒王佛所,稽首為禮,長跪叉
手,稱讚佛言:


「 「『無量之光曜,
 威神無有極,
 如是之焰明,
 無能與等者。
 若以日摩尼、
 火、月、水之形,
 其景不可及,
 其色亦難比。
 顏色難稱量,
 一切世之最,
 如是大音聲,
 遍諸無數剎。
 或以三昧定、
 精進及智慧,
 威德無有輩,
 殊勝亦希有。
 深微諦善念,
 從是得佛法,
 持覺若如海,
 其限無有底。
 瞋恚及愚癡,
 世尊之所無,
 嗟歎佛世雄,
 終始無厭足。
 佛如好花樹,
 莫不愛樂者,
 處處人民見,
 一切皆歡喜。
 令我作佛時,
 願使如法王,
 過度於生死,
 無不解脫者。
 檀施調伏意、
 戒忍及精進,
 如是三昧定,
 智慧為上最。
 吾誓得佛者,
 普逮得此事,
 一切諸恐懼,
 我為獲大安。
 假令有百千、
 億萬那術佛,
 如是佛之數,
 使如恒水沙,
 計以沙等佛,
 一切皆供養,
 不如求正道,
 堅勇而不怯。
 譬如恒水中,
 流沙之世界,
 復倍不可計,
 無數之剎土。
 光焰一切炤,
 遍此諸數國,
[001-0280c]
 如是精進力,
 威神難可量。
 令我為世雄,
 國土最第一,
 其眾殊妙好,
 道場踰諸剎。
 國如泥洹界,
 而無有等雙,
 我當常愍哀,
 度脫一切人。
 十方往生者,
 其心悅清淨,
 已來到我國,
 快樂喜安隱。
 幸佛見信明,
 是我第一證,
 發願在於彼,
 精進力所欲。
 十方諸世尊,
 皆有無礙慧,
 常念此尊雄,
 知我心所行,
 令我身止住,
 於諸苦毒中,
 我行精進力,
 忍之終不悔。』」



「法寶藏比丘說此唱讚世饒王如來、至真、等
正覺已,發意欲求無上正真道最正覺:『我立
是願:如多陀竭佛所有者,願悉得之;拔人
勤苦生死根本,悉令如佛。


「『唯為說經,所可
施行,令疾得決,我作佛時令無及者。


「『願佛
為我說諸佛國功德,我當奉持、當那中住,取
願作佛國亦如是。』」


佛語阿難:「其世饒王佛
知其高明所願快善,即為法寶藏菩薩說經
言:『譬如大海水,一人升量之,一劫不止
尚可枯盡,令海空竭得其底泥。人至心求道,
何而當不可得乎?求索精進不休止者,會
得心中所欲願耳。』


「法寶藏菩薩聞世饒王佛說經如是,則大歡
喜踊躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中
諸天人民善惡國土之好醜,為選心中所願
用與之。


「世饒王佛說經竟,法寶藏菩薩便壹
[001-0281a]
其心,則得天眼徹視,悉自見二百一十億
諸佛國中諸天人民之善惡國土之好醜,則
選心所欲願,便結得是二十四願經,則奉行
之,精進勇猛,勤苦求索。如是無央數劫所
師事供養諸佛已,過去佛亦無央數,其法
寶藏菩薩至其然後自致得作佛,名無量
清淨覺最尊,智慧勇猛,光明無比。今現在所
居國甚快善,在他方異佛國教授八方上下
無央數諸天、人民及蜎飛蠕動之類,莫不得
過度解脫憂苦者。


「無量清淨佛為菩薩時,常
奉行是二十四願,珍寶愛重,保持恭順,精進
禪行之。與眾超絕,卓然有異,皆無有能及者。」


佛言:「何等為二十四願者?


「一、我作佛時,令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、
蜎飛蠕動之類,得是願乃作佛;不得從是願
終不作佛。


「二、我作佛時,令我國中人民有來生我國者,
從我國去,不復更地獄、餓鬼、禽獸蠕動;有生
其中者,我不作佛。


「三、我作佛時,人民有來生我國者,不一色類
金色者,我不作佛。


「四、我作佛時,人民有來生我國者,天人、世間
人有異者,我不作佛。


「五、我作佛時,人民有來生我國者,皆自推所
從來生本末、所從來十億劫宿命;不悉知念
所從來生,我不作佛。


「六、我作佛時,人民有來生我國者,不悉徹視,
我不作佛。


「七、我作佛時,人民有來生我國者,不悉知他
[001-0281b]
人心中所念者,我不作佛。


「八、我作佛時,我國中人民不悉飛者,我不作
佛。


「九、我作佛時,我國中人民不悉徹聽者,我不
作佛。


「十、我作佛時,我國中人民有愛欲者,我不作
佛。


「十一、我作佛時,我國中人民住止盡般泥洹;
不爾者,我不作佛。


「十二、我作佛時,我國諸弟子,令八方上下各
千億佛國中諸天、人民、蠕動之類作緣一覺
大弟子,皆禪一心,共數我國中諸弟子,住
至百億劫無能數者;不爾者,我不作佛。


「十三、我作佛時,令我光明勝於日月、諸佛之
明百億萬倍,炤無數天下窈冥之處皆常大
明,諸天、人民、蠕動之類見我光明,莫不慈
心作善來生我國;不爾者,我不作佛。


「十四、我作佛時,令八方上下無數佛國諸天、
人民、蠕動之類令得緣一覺果證弟子,坐禪
一心,欲共計知我年壽幾千萬億劫,令無能
知壽涯底者;不爾者,我不作佛。


「十五、我作佛時,人民有來生我國者,除我國
中人民所願,餘人民壽命無有能計者;不爾
者,我不作佛。


「十六、我作佛時,國中人民皆使莫有惡心;不
爾者,我不作佛。


「十七、我作佛時,令我名聞八方上下無數佛
國,諸佛各於弟子眾中歎我功德國土之
善,諸天、人民、蠕動之類聞我名字,皆悉踊躍
[001-0281c]
來生我國;不爾者,我不作佛。


「十八、我作佛時,諸佛國人民有作菩薩道者,
常念我淨潔心,壽終時,我與不可計比丘眾
飛行迎之,共在前立,即還生我國作阿惟越
致;不爾者,我不作佛。


「十九、我作佛時,他方佛國人民前世為惡,
聞我名字及正為道欲來生我國,壽終皆令
不復更三惡道,則生我國在心所願;不爾者,
我不作佛。


「二十、我作佛時,我國諸菩薩不一生等,置是
餘願功德;不爾者,我不作佛。


「二十一、我作佛時,我國諸菩薩不悉三十二
相者,我不作佛。


「二十二、我作佛時,我國諸菩薩欲共供養八
方上下無數諸佛,皆令飛行,欲得萬種自然
之物,則皆在前,持用供養諸佛悉遍已,後
日未中則還我國;不爾者,我不作佛。


「二十三、我作佛時,我國諸菩薩欲飯時,則七
寶鉢中生自然百味飲食在前,食已,鉢
皆自然去;不爾者,我不作佛。


「二十四、我作佛時,我國諸菩薩說經行道不
如佛者,我不作佛。」


佛告阿難:「無量清淨佛
為菩薩時,常奉行是二十四願,分檀布施,不
犯道禁,忍辱精進,一心智慧。志願常勇猛,
不毀經法,求索不懈。每獨棄國捐王,絕去
財色,精明求願,無所適莫。積功累德無央數
劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。」


佛言:
「無量清淨佛光明最尊第一無比,諸佛光明
皆所不及也。八方上下無央數諸佛中,有佛
[001-0282a]
項中光明照七丈、中有佛項中光照一里、
中有佛項中光明照五里、中有佛項中光明
照二十里、中有佛項中光明照四十里、中有
佛項中光明照八十里、中有佛項中光明照
百六十里、中有佛項中光明照三百二十里、
中有佛項中光明照六百四十里、中有佛項
中光明照千三百里、中有佛項中光明照二
千六百里、中有佛項中光明照五千二百里、
中有佛項中光明照萬四百里、中有佛項中
光明照二萬一千里、中有佛項中光明照四
萬二千里、中有佛項中光明照八萬四千里、
中有佛項中光明照十七萬里、中有佛項中
光明照三十五萬里、中有佛項中光明照七
十萬里、中有佛項中光明照百五十萬里、中
有佛項中光明照三百萬里、中有佛項中光
明照六百萬里、中有佛項中光明照千二百
萬里。


「中有佛項中光明照一佛國、中有佛項
中光明照兩佛國、中有佛項中光明照四佛
國、中有佛項中光明照八佛國、中有佛項中
光明照十五佛國、中有佛項中光明照三十
佛國、中有佛項中光明照六十佛國、中有佛
項中光明照百二十佛國、中有佛項中光明
照五百佛國、中有佛項中光明照千佛國、中
有佛項中光明照二千佛國、中有佛項中光
明照四千佛國、中有佛項中光明照八千佛
國、中有佛項中光明照萬六千佛國、中有佛
項中光明照三萬二千佛國、中有佛項中光
明照六萬四千佛國、中有佛項中光明照十
三萬佛國、中有佛項中光明照二十六萬佛
[001-0282b]
國、中有佛項中光明照五十萬佛國、中有
佛項中光明照百萬佛國、中有佛項中光明
照二百萬佛國。」


佛言:「八方上下無央數諸佛,
其項中光明所照皆如是也;無量清淨佛項
中光明焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照
有遠近者何?本前世宿命求道為菩薩時,
所願功德各自有大小,至其然後作佛時,
悉各自得之,是故令光明轉不同等。諸佛威
神同等耳,自在意所欲作為不豫計。無量清
淨佛光明所照最大,諸佛光明皆所不能
及也。」


佛稱譽無量清淨佛光明:「無量清淨佛光明
極善,善中明好甚快無比,絕殊無極也。無
量清淨佛光明殊好,勝於日月之明百億萬
倍也。無量清淨佛光明,諸佛光明中之極明
也;無量清淨佛光明,諸佛光明中之極好也;
無量清淨佛光明,諸佛光明中之極雄傑也;
無量清淨佛光明,諸佛光明中之快善也;無
量清淨佛光明,諸佛光明中之王也;無量清
淨佛光明,諸佛光明中之最極尊也;無量清
淨佛光明,諸佛光明中之壽明無極。


「無量清
淨佛光明焰照諸無央數天下幽冥之處皆
常明,諸有人民、蜎飛蠕動之類,莫不見無量
清淨佛光明,見無量清淨佛光明莫不慈心
歡喜者。世間諸有婬妷、瞋怒、愚癡,見無量
清淨佛光明莫不作善者。諸泥犁、禽獸、薛
荔考掠勤苦之處,見無量清淨佛光明至,
皆休止不得復治,死後莫不得解脫憂苦者
也。


「無量清淨佛光明,名聞八方上下無窮無
[001-0282c]
極無央數佛國,諸天人民莫不聞知,聞知者
莫不得過度者。」


佛言:「我不獨稱譽無量清淨
佛光明也,八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩
薩、阿羅漢,所稱譽皆如是。」


佛言:「其有人民——善
男子、善女人——聞無量清淨佛聲,稱譽光明。
如是朝暮常稱譽其光明明好,至心不斷絕,
在心所欲願往生無量清淨佛國,可得為諸
菩薩、阿羅漢所尊敬,智慧勇猛。若其然後作
佛者,亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩
薩、阿羅漢所稱譽光明,亦當復如是。則眾
比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民聞之,
皆歡喜踊躍,莫不讚歎者。」


佛言:「我道無量
清淨佛光明姝好,巍巍稱譽快善,晝夜一劫
尚未竟也,我但為若曹小說之耳。」


佛說無量
清淨為菩薩,求索得是二十四願。時阿闍
世王太子與五百大長者迦羅越子,各持一
金華蓋,前上佛已,悉却坐一面聽經。


阿闍世
王太子及五百長者子,聞無量清淨佛二十
四願,皆大歡喜踊躍,心中俱願言:「令我等
後作佛時,皆如無量清淨佛。」


佛則知之,告
諸比丘僧:「是阿闍世王太子及五百長者子,
却後無央數劫皆當作佛,如無量清淨佛。」



言:「是阿闍世王太子、五百長者子,作菩薩
道已來無央數劫,皆各供養四百億佛已,
今復來供養我。是阿闍世王太子及五百人
等,皆前世迦葉佛時為我作弟子,今皆復
會是共相值也。」則諸比丘僧聞佛言,皆心踊
躍,莫不歡喜者。


佛告阿難:「無量清淨佛作
佛已來凡十八劫,所居國名須摩提,正
[001-0283a]
在西方,去是閻浮利地界千億萬須彌山佛
國。


「其國地皆自然七寶:其一寶者名白銀,
二寶者名黃金,三寶者水精,四寶者琉璃,
五寶者珊瑚,六寶者虎珀,七寶者車𤦲。是
七寶皆以自共為地,曠蕩甚大無極;皆自相
參轉相入中,各自焜煌參光極明,自然軟甚
姝好無比。


「如其七寶地,諸八方上下眾寶中
精,都自然之,合會共化生耳,其寶比如第六
天上之七寶也。


「其國中無有須彌山,其日、月、
星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虛空
中。


「其國土無有大海水、亦無小海水,無江
河恒水也,亦無山林溪谷,無有幽冥之處。


「其國七寶地皆平正,無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎
飛蠕動之類也,無阿須倫、諸龍、鬼神也。


「終無
有大雨時,亦無春、夏、秋、冬也;亦無有大寒
亦不大熱,常和調中,適甚快善無比。


「皆有萬
種自然之物、百味飲食,意欲有所得則自
然在前,意不用者則自然化去。比如第六
天上自然之物,恣若自然則皆隨意。


「其國中
悉諸菩薩、阿羅漢,無有婦女,壽命極壽,壽
亦無央數劫。女人往生者則化生,皆作男子。


「但有菩薩、阿羅漢無央數,悉皆洞視徹聽——悉
遙相見、遙相瞻望、遙相聞語聲——悉皆求道
善者,同一種類無有異人也。其諸菩薩、阿羅
漢,面目皆端正,清潔絕好,悉同一色,無有
偏醜惡者。諸菩薩、阿羅漢皆才猛黠慧。其
所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念常念
道德,其所欲語言便皆豫相知意,其所念
言道,常說正事。


「其國中諸菩薩、阿羅漢自
[001-0283b]
共相與語言輒說經道,終不說他餘之惡。


「其語言音響如三百鍾聲,皆相敬愛,無有
相憎者。皆自以長幼、上下先後言之,都共
往會,以義而禮,轉相敬事,如兄如弟。以仁履
義,不妄動作;言語而誠,轉相教令;不相違
戾,轉相承受。皆心潔淨,無所貪慕,終無有
婬妷、瞋怒之心、愚癡之態也。無有邪心念、婦
女意也。悉智慧勇猛,和心歡樂,好喜經道。
皆自知其前世所從來生、億萬劫世時宿命
善惡存亡,現在却知無極。


「無量清淨佛所可
教授講堂、精舍,皆復自然七寶——金、銀、水精、琉
璃、白玉、虎珀、車𤦲——自共轉相成也,甚姝明好,
絕姝無比。亦無有作者,亦不知所從來;亦
無有持來者,亦無所從去。


「無量清淨佛所願
德重,其人作善故,論經語義、說經行道,講
會其中,自然化生耳。其講堂、精舍皆復有
七寶樓觀欄楯,復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎
珀、車𤦲為瓔珞,復以白珠、明月珠、摩尼珠為
交絡,覆蓋其上;皆自作五音聲,音聲甚姝
無比。


「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居舍
宅,皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車
𤦲、馬瑙——化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有
七寶樓觀欄楯,復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎
珀、車𤦲為瓔珞,復以白珠、明月珠、摩尼珠為
交絡,覆蓋其上,皆各復自作五音聲。


「無量
清淨佛講堂、精舍,及諸菩薩、阿羅漢所居七
寶舍宅中,外內處處皆復自然流泉水浴池。
其浴池者,皆復以自然七寶——七寶俱生,金、銀、
水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲——轉共相成也。水底
[001-0283c]
沙皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲
也。有純白銀池者,其底沙皆黃金也;中有
純黃金池者,其水底沙皆白銀也;中有純水
精池者,其水底沙皆琉璃也;中有純琉璃池
者,其水底沙皆水精也;中有純珊瑚池者,
其水底沙皆虎珀也;中有純虎珀池者,其水
底沙皆珊瑚也;中有純車𤦲池者,其水底沙
皆馬瑙也;中有純馬瑙池者,其水底沙者皆
車𤦲也;中有純白玉池者,其水底沙者皆紫
磨金也;中有純紫磨金池者,其水底沙者皆
白玉也。


「中復有二寶共作一池者,其水底沙
者皆金、銀也;中復有三寶共作一池者,其
水底沙者皆金、銀、水精也;中復有四寶共作
一池者,其水底沙金、銀、水精、琉璃也;中復
有五寶共作一池者,其水底沙皆金、銀、水精、
琉璃、珊瑚、虎珀也;中復有六寶共作一池者,
其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲
也;中復有七寶共作一池者,其水底沙皆金、
銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙也。


「其浴池
中有長四十里者、中有池長八十里者、中有
池長百六十里者、中有池長三百二十里者、
中有池長六百四十里者、中有池長千二百
八十里者、中有浴池長二千五百六十里者、
中有浴池長五千一百二十里者、中有浴池
長萬二百四十里者、中有浴池長二萬四百
八十里者,其縱廣各適等。是浴池者,皆諸
菩薩、阿羅漢常所可浴池。」


佛言:「無量清淨佛
浴池長四萬八千里,廣亦四萬八千里。其
浴池皆七寶轉自共相成,其池水底沙皆復
[001-0284a]
以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。


「無量清淨佛
及諸菩薩、阿羅漢浴池中水皆清淨香潔,中
皆有香華——悉自然生百種華,種種異色、異香——
華皆千葉。諸華甚香無比,香不可言也。其
華香者亦復非世間之華,復勝天上之華;
是華香者,八方上下眾華香中精自然生耳。
池中水流行,轉相灌注;池中水流亦不遲亦
不駃,皆復自作五音聲。」


佛言:「八方上下
無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類,
諸生無量清淨佛國者,都皆於是七寶水池
蓮華中化生,便則自然長大,亦無乳養之者,
皆食自然之飲食。其身體者,亦非世間人之
身體也,亦非天上人之身體也,皆積眾善之
德,悉受自然虛無之身體,甚姝好無比。」



語阿難:「如世間貧窮乞丐人,令在帝王邊住
者,其人面目形貌何等類乎?寧類帝王面目
形貌顏色不?」


阿難言:「假令使子在帝王邊住
者,其面目形狀甚醜惡不好,不如帝王面目
形類姝好百千億萬倍也。所以者何?見乞
人貧窮困極,飲食未曾有美食時也。既惡食
不能得飽食,食栽支命,骨節相撐拄。無所
用自給,常乏無有儲,飢餓寒凍,怔忪愁苦。
但坐其前世宿命為人時,愚癡無智富益慳,
有財不肯慈哀、仁賢為善、博愛施與,但欲唐
得,貪惜飲食,獨食嗜美,不信施貸後得償報
也。復不信作善後世得其福,蒙籠項佷益
作眾惡。如是,壽終財物盡索,素無恩德無
所恃怙,入惡道中坐之適苦,然後得出解脫。
今生為人,作於下賤貧家作子,強像人形,
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狀貌甚醜。衣被弊壞,單空獨立,不蔽形體,
乞匃生活耳。飢寒困苦,面目羸劣,不類人
色。坐其前世身之所作,受其殃罰,示眾見
之莫誰哀者;棄捐市道,暴露痟瘦,黑醜惡
極不及人耳。


「所以帝王人中獨尊最好者何?
皆其前世宿命為人時作善,信愛經道,布
施恩德,博愛順義,慈仁喜與。不貪飲食,與
眾共之,無所遺惜,都無違諍。得其福德,壽終
德隨,不更惡道。今生為人,得生王家,自然尊
貴,獨王典主,攬制人民,為人雄傑。面目潔白,
和顏好色,身體端正,眾共敬事。美食、好衣隨
心恣意,在樂所欲自然在前,都無違諍。於人
中姝好,無憂快樂,面色光澤,故乃爾耳。」
《佛說無量清淨平等覺經》卷第一