《佛說無畏授所問大乘經》卷下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
沙門臣施護等奉 詔譯
「 「譬如幻所成物像，
如乾闥婆城莊嚴；
愚人貪愛富亦然，
不知是妄生耽著。
百種苦求於財富，
得已極苦逼於身，
王官、水、火散壞時，
智者豈生於愛著？
妻子、眷屬隨所愛，
廣作諸罪當破壞，
極重過失不覺知，
智者於身不生著。
慳悋者求財富時，
父母亦不生尊重，
妻子、眷屬返憎嫌，
一向常貪於財利。
慳者不知於恩義，
唯念莫壞我所有，
背正向邪諂求財，
智者於彼不生信。
慳者意異語如實，
所應信者不生信，
見人雖將愛子同，
此是慳者諂妄起。
慳悋之者在世間，
雖親典教亦通解，
馳流散亂出惡言，
心無悲愍極麁獷。
慳者處世無所託，
亦無知識及親朋，
有所依附但求財，
智於慳者不生信。
慳者因求財富故，
於極惡事起思念，
是故智者正所觀，
愚人於彼生歡喜。
金寶、珠貝、珊瑚等，
善業引生如聚沫，
於中貪愛諍競興，
彼不了知幻化性。
賢劫一佛出世時，
彼尊立名為慈氏，
偏覆大地得黃金，
彼從何來何因故？
於外隨逐五欲境，
愚人散亂癡迷法，
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如日中分夏月時，
渴欲奔馳焰為水。
空後一劫成世間，
虛空所成空自性，
焚燒破壞復還成，
此從何來彼何去？
溝㵎、池沼及大海，
枯涸破壞彼皆同，
虛假不實貪亦然，
誰諸智者生愛著？
智者慧、力、色相具，
於身常自作稱量：
『此中無味染何因？
舍宅、財利應棄捨。
隨逐五欲造惡業，
養育妻子并眷屬，
死時妻子及諸親，
誰能救護自當苦？
死時眷屬不隨去，
但隨自作眾業行，
苦惱逼逐於己身，
彼時誰為我分受？』
三有獨怖無親愛，
妻子、眷屬假相親，
愚人取以為樂因，
但增苦惱及憂戚。
父母、妻子、親朋聚，
為求財利故相會，
彼等不隨死者行，
唯自所作業相逐。
一切皆隨業所行、
一切亦隨業所住，
當知此身業所成，
智者應修於善業。
父母、妻子、眷屬等，
以不了知故貪愛，
愚人廣造眾罪因，
智者不入無間獄。
所有餘處業報盡，
無間極苦不解脫，
是故畏彼惡趣因，
智者勤劬離諸罪。
閻摩王前治罰時，
彼無朋友為救護，
亦無父母及諸親，
隨自所作業當受。
王言：『汝所得人身，
得已何不離諸罪？
今受極苦捶打時，
皆由汝作不善業，
自心所作不善已，
而復不信有業報。』
如彼閻摩法王言：
『汝受治罰非我罪，
自作業因自造罪。
自造罪已汝來此，
當受極苦自甘心，
由先所作非愛業。
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死時眾苦所逼迫，
親屬不能令解脫，
汝欲自求解脫時，
是故應離諸罪惡。』
打擊、考掠及杻械，
此等若欲求遠離，
舍宅、親友起怖心，
於佛教中修正行。
舍宅猛火大苦根，
而此心火常熾然，
智者於斯愛不生，
如大火聚極可怖。
住舍養親常憂戚，
富樂憂愁亦復然，
自他過失等無差，
是故應離諸罪惡。
智者佛教生信樂，
不種自收勝樂根；
愚者不生愛樂心，
但貪舍宅諸苦本。
女身筋肉骨合集，
假起妄貪為我妻，
諸無智者染愛生，
不知女身都如幻。
智者了知諸欲樂、
及舍宅等皆生厭，
正法藥治貪病除，
速疾出離諸纏縛。」」
爾時，無畏授等五百長者聞是正法已，悉得
無生法忍；得法忍已，皆生最上踊躍歡喜，即
說頌曰：
「 「快哉！於今日，
我等得大利，
彼一切利中，
此利益最上。
我等所發起，
廣大菩提心，
於佛正法中，
清淨生渴仰。
所起勝愛樂，
無上菩提心，
為一切有情，
廣施諸安樂。
我等從今日，
極盡其身命，
誓於此深經，
生最上愛樂。
由起愛樂故，
得一切有情，
於彼當來世，
見者生歡喜。
彼一切有情，
諸欲發心者，
皆發起無上，
廣大菩提心。
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若一切有情，
愛樂菩提心，
當得勝果報，
最上金色身。
相好以莊嚴，
種種勝殊妙，
及得大光明，
世間廣照耀。
無上菩提心，
此心廣大心，
勝出一切心，
最上復清淨。
彼一切功德，
由此心具足，
復具大勝力，
能脫一切病。
諸尠福有情，
不樂菩提心，
此心懈退因，
不能觀生死。
菩提神通智，
獲最勝福力，
廣積滿虛空，
普施諸情品。
若人於河沙，
等數諸佛剎，
滿以七珍財，
供養正等覺；
若人但合掌，
歸向菩提心，
此勝供養因，
超過諸供養。
此供養無等，
所謂菩提心，
過此外無餘，
為最勝最上。
菩提心功德，
是勝妙良藥，
一切病能治，
施有情安樂。
觀見諸有情，
三火常燒然，
無量劫拔除，
菩薩不懈退。
修此菩提行，
為勇猛醫王，
救苦諸有情，
常遠離疲懈。
數數往諸趣，
不捨菩提心，
勤於佛法中，
出現希有相。
我等得大利，
樂此菩提心，
願我等當成，
大覺釋師子。」」
爾時，世尊從其面門出現廣大神通光明，無數
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種色——所謂青、黃、赤、白、及紫、碧綠——是光普照無
邊世界，上徹梵世，映蔽日月光明不現。其
光旋環右繞世尊百千匝已，却從世尊頂門
而入。
爾時，尊者阿難即從座起，偏袒一肩，右
膝著地，向佛合掌頂禮，白言：「世尊！何因何緣
現是光明？若無因緣，如來、應供、正等正覺不
放光相。」
時尊者阿難即說頌曰：
「 「佛上勝者若無因，
法爾不現光明相，
願為悲愍劣有情，
說放光明何因故。
一切有情皆貧乏，
佛應為施大聖財，
世間暗暝作照明，
願說此光所因現。」」
爾時，世尊告尊者阿難言：「阿難！汝今見此五
百長者不？悉為發阿耨多羅三藐三菩提心
故來詣我所。」
阿難白佛言：「唯然，已見。」
佛言：「阿
難！是五百長者今此會中聞正法已，皆得無
生法忍。阿難！此諸長者皆於過去佛所奉近
供養、深種善根，從此沒已不復墮諸惡趣，生
人天中受勝妙樂。次第至彼慈氏如來、應供、
正等正覺出現世時，生彼佛剎，親近供養、尊
重承事。其後，乃至賢劫諸佛彼彼出世時，於
一一佛所親近供養、聽受正法、讀誦記念、廣
為人說。最後過二十五劫，於種種佛剎皆當
成就阿耨多羅三藐三菩提果，同名蓮華吉
祥藏如來、應供、正等正覺，出現世間。」
爾時，尊
者阿難前白佛言：「今此廣大甚深正法，希有，
世尊！希有，善逝！此經何名？我等云何奉持？」
佛
言：「阿難！是經名為『菩薩瑜伽師地法門』，亦名
『無畏授所問』，如是名字汝當受持。」
佛說此經已，尊者阿難等諸大聲聞，及諸菩
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薩摩訶薩眾，并五百長者、世間天、人、阿修羅
等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉
行。
《佛說無畏授所問大乘經》卷下
