KR6f0003 佛說如來不思議祕密大乘經-宋-法護 (master)




《佛說如來不思議祕密大乘經》卷
第十四


西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之


爾時世尊為金剛手菩薩大祕密主當授記
時,會中有二萬人發阿耨多羅三藐三菩提
心,皆願生彼普淨世界金剛步如來剎土之
中。


爾時金剛手菩薩大祕密主聞佛世尊與授
記已,心生慶快踊躍歡喜,即以金剛杵擲虛
空中。當其戲擲金剛杵時,而此三千大千世
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界六種震動,天雨眾華鼓奏音樂,復於一切
眾會右手自然皆出種種妙色最上華鬘。


爾時金剛手菩薩大祕密主即於佛前,合掌
諦誠說伽陀曰:


「 「廣博大法王,
 無盡妙法藏,
 欲為利世間,
 善分別諸法。
 已於諸法中,
 捨除吝惜意,
 隨法依法修,
 善住我歸命。
 佛清淨大士,
 圓滿清淨行,
 功德王名稱,
 遍聞於三界。
 能於三世中,
 常持無盡智,
 平等善所行,
 頂禮無障礙。
 月光極圓淨,
 遍淨復清淨,
 日光極光明,
 妙光勝光聚。
 梵音極妙音,
 淨音深妙響,
 三寶勝金光,
 故我今頂禮。
 常現淨妙身,
 亦無身繫屬,
 常說妙語言,
 離語言分別。
 雖為大法師,
 不生於法想,
 解脫諸眾生,
 而無眾生想。
 世間何所作,
 能報佛大恩,
 功德勝利中,
 唯出家能報。
 諸聞佛教授,
 無異法可轉,
 隨所受法門,
 真修如理作。」」



爾時金剛手菩薩大祕密主并餘一切在會
大眾,各以所持眾妙華鬘散於佛上。以佛威
神力故,所散華鬘即時普遍此三千大千世
界,皆現眾妙華鬘莊嚴周匝,盈積可八步量。


無二無說品第十七


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爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大祕
密主言:「祕密主!世尊如來授仁者記邪?」


金剛
手言:「善男子!佛授我記,如夢自性。」


寂慧言:「今
汝授記,有何所得?」


金剛手言:「無所得故而我
得記。」


寂慧言:「何法無所得?」


金剛手言:「我、人、眾
生、壽者悉無所得,彼蘊處界亦無所得,乃至
若善不善、有罪無罪、有漏無漏、世間出世間、
有為無為、若染若淨、生死涅槃,皆無所得。」



慧言:「若法無所得,云何是中有授記乎?」


金剛
手言:「由無所得故,即於是中以通達智而乃
授記。」


寂慧言:「智何有二而可觀邪?」


金剛手言:
「若有二可觀,即無授記可得。然以彼智無二
可觀,是故諸菩薩於無二智中如是授記。」



慧言:「若智無二可觀者,復云何有能記所記
邪?」


金剛手言:「若能記、若所記,以平等性,於無
二際中悉無所得。」


寂慧言:「祕密主!無二際中
云何有記?」


金剛手言:「若彼際如是,即是無二
際;即於彼際中,故如是授記。」


寂慧言:「何名為
際?復於何處而得授記?」


金剛手言:「我際處授
記,眾生際處、壽者際處、人際處授記。」


寂慧言:
「且我際處復在何處?」


金剛手言:「我際處者,即
是如來解脫際處。」


寂慧言:「如來解脫際處而
在何處?」


金剛手言:「如來解脫際處,在無明有
愛際處。」


寂慧言:「無明有愛際處復在何處?」



剛手言:「在畢竟無生無起際處。」


寂慧言:「畢竟
無生無起際復在何處?」


金剛手言:「在無表了
處。」


寂慧言:「若無表了,有何開示?」


金剛手言:「若
有開示,即非無表了。」


寂慧言:「云何無開示?」
金剛手言:「諸有所表悉無開示。」


寂慧言:「若無
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開示,何有教令?」


金剛手言:「若有教令即無開
示,若無開示即無教令。」


寂慧言:「云何得教令?」


金剛手言:「雖有表了即無所受。」


寂慧言:「云何
表了而無所受?」


金剛手言:「若不著文字即無
所受。」


寂慧言:「云何不著文字?」


金剛手言:「謂隨
順義。」


寂慧言:「此復云何是隨順義?」


金剛手言:
「謂即於義而無所見。」


寂慧言:「云何於義無所
見邪?」


金剛手言:「若義非義,悉於是中求不可
得。」


寂慧言:「若於義非義求不可得者,即何所
求邪?」


金剛手言:「由於義非義求不可得故,即
無法可求。」


寂慧言:「若無法可求者,即於一切
悉無求邪?」


金剛手言:「此中無有少法可求。何
以故?以無法可求故,法即無法。」


寂慧言:「此
中何者名為法邪?」


金剛手言:「若法之聲尚不
可得,是中復何而有法邪?善男子!如是應知,
若言法者,謂於文字不著不行,是故說言一
切諸法無言無說。善男子!若有人言有所說
者,彼即非說。以非說故,彼即無法亦非如理。」


寂慧言:「祕密主!若爾者,豈非如來諸所說法
亦非說邪?」


金剛手言:「寂慧!豈非我先曾為汝
說,世尊如來不說一字。以無說故,如來即以
神通願力,隨眾生意示有所說。」


寂慧言:「設有
說者,何過失邪?」


金剛手言:「有所說者,語業過
失。」


寂慧言:「彼語業者復何過失?」


金剛手言:「文
字思惟取著過失。」


寂慧言:「此復何能離過失
邪?」


金剛手言:「一切法中,若有所說、若無所說,
悉無少法而可表了,無表了故即離過失。又
復於己無所開示亦離過失。」


寂慧言:「其過失
者,何為根本?」


金剛手言:「彼過失者,取為根本。」
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寂慧言:「取孰為本?」


金剛手言:「執著為本。」


寂慧
言:「執著孰為本?」


金剛手言:「虛妄分別為本。」



慧言:「虛妄分別孰為本?」


金剛手言:「增上所緣
見為本。」


寂慧言:「增上所緣見孰為本?」


金剛手
言:「色聲香味觸法即是增上所緣根本。」


寂慧
言:「云何無所緣?」


金剛手言:「愛不相續即無所
緣。寂慧當知,如佛所說,一切法中若斷於愛
即無所緣。」


金剛手菩薩大祕密主說是法時,
會中有五百苾芻得心解脫,二百菩薩得無
生法忍。


入曠野大城受食品第十八之一



爾時金剛手菩薩大祕密主滿所思念得授
記已,安慰其心生大歡喜踊躍慶快,前白佛
言:「世尊!我今勤請世尊降赴我所居止祕密
宮中,微伸供養期滿七日,并請菩薩、聲聞大
眾。願佛慈悲哀受我請。何以故?世尊!曠野大
城中有多夜叉、羅剎、鳩盤茶、必舍左、乾闥婆、
摩睺羅伽等異類眾生悉住於彼,令彼等眾
得見佛已,於長夜中利益安樂,息除[彳*廣]戾恚
惡之心;復令四大天王諸眷屬等,於長夜中
獲大利益安隱而住。若佛世尊悲愍我故降
赴我宮,菩薩、聲聞隨受微供,使令無量諸眾
生類增長善根,復令我等圓滿意樂。」佛即默
然而受其請。


爾時金剛手菩薩大祕密主知佛世尊默受請
已,心生歡喜踊躍慶快,即時頭面頂禮佛足,
右繞七匝速離佛會,還復所止曠野大城。


時金剛手菩薩大祕密主至自宮已乃起思
念:「我今如何施設供養?復依何等境界莊嚴
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而為嚴飾,令欲、色界諸天子眾起希有心,復
令十方世界所來集會大菩薩眾咸生歡喜,
我亦於佛廣大施作妙供養事。」作是念已即
自記憶:「往昔一時佛於夜分入三摩地,其名
寂靜不思議廣大所行,我亦隨佛即入是定。
東方去此過殑伽沙數等佛剎土已,到一世
界名無邊功德寶莊嚴,彼有如來號莊嚴王。
其佛剎中化主世尊為十千菩薩授菩提記。
我於爾時見彼佛剎,不可思議天人莊嚴,超
勝一切妙莊嚴事。我宜依彼無邊功德寶莊
嚴世界所莊嚴相而為嚴飾,當為世尊作供
養事。」


爾時金剛手菩薩大祕密主即入大莊嚴王
三摩地,於是三摩地中如實觀,覩彼無邊功
德寶莊嚴世界種種殊妙莊嚴等事。如其所
觀,即運神力於此曠野大城中施設莊嚴,與
彼無異。而彼無邊功德寶莊嚴世界者,東西
南北縱廣正等六十四由旬,以青瑠璃而為
其地,帝青大寶作其牆界,垂珠華瓔眾寶嚴
飾,閻浮檀金而為蓮華,眾寶枝葉眾寶瓔珞
間錯垂布。復有無數天妙寶衣,復有無數珠
瓔嚴飾,復有無數殊妙繒綵,垂以無數妙寶
華鬘燒香塗香眾妙寶瓶,亦復無數周匝遍
散種種色華,人所觀者殊妙悅意,若身若心
歡喜調暢。出現無邊功德寶聚,復現無量色
相莊嚴。又有廣多百千莊嚴妙師子座,寶机
承足寶繩交絡,寶華莊嚴垂真珠網,周匝盈
積可八步量。又復布設無數天衣,空中復有
寶網垂覆。如是種種妙莊嚴事,於餘廣多世
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界之中昔所未見昔所未聞。又復嚴辦百味
精珍上妙飲食。又復布列百千莊嚴妙師子
座安處空中,一一師子座空中自然有妙寶
蓋,各各垂覆殊妙莊嚴眾相具足。


爾時金剛手菩薩大祕密主於其定中安布
如是殊妙勝相。施設莊嚴師子座已,從定而
起,過於夜分至明旦時,嚴辦最上清淨食已,
深心清淨將欲供養世尊如來、菩薩大眾。
《佛說如來不思議祕密大乘經》卷第十四