《大寶積經》卷第三十一
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之二
[031-0169a]
「 「我昔為是經,
護持清淨戒,
常修於定慧,
及施諸眾生。
我昔為是經,
惡人來毀罵,
我時生憐愍,
於彼不加害。
我昔為是經,
求者皆施與,
各隨其所樂,
悉令得歡喜。
我昔為是經,
奉施諸宮殿,
莊嚴眾寶網,
供養於諸佛。
我昔為是經,
捨種種珍玩,
及以摩尼寶,
供養於諸佛。
我昔為是經,
有恩常憶念,
乃至聞一偈,
於彼恒尊重。
我昔為是經,
尊重持戒者,
乃至經行處,
於彼常恭敬。
我昔為是經,
或處於生死,
乃至有少恩,
於彼常懷報。
我昔為是經,
不求利謗法,
哀愍於親友,
乃至諸眾生。
我昔為是經,
具多聞善說,
於法無所著,
不慳親友家。
我昔為是經,
若心生不善,
速懺令除滅,
終不使增長。
我昔為是經,
身為王太子,
所得諸珍寶,
塗香及末香,
我時生淨心,
迴施於諸佛。
我昔為是經,
愍諸囚徒類,
種種加楚毒,
以身而代受。
我昔為是經,
捨諸五欲樂,
常於月六齋,
受持諸禁戒。
[031-0169b]
我昔為是經,
常修行忍辱,
乃至於妻室,
亦不生貪悋。
我昔為是經,
令諸貧乏者,
皆悉得安樂,
豐足諸財寶。
我昔為是經,
攝受於一切,
沙門婆羅門,
種種群生類。
我昔為是經,
利益於一切,
常為大施主,
求者心無悋,
或蒔於華果,
不令人剪伐,
普施諸眾生,
隨意皆充足。
我昔布施時,
其心常平等,
持戒具功德,
破戒無慚愧,
或證大神通,
下至凡愚類,
皆生希有心,
恭敬而周給。
我昔布施時,
其心無高下,
不求生善趣,
志樂於此經,
或令國界中,
一切無怨敵,
調伏諸龍眾,
應時霔甘雨。
月光汝當知,
我於無量劫,
為求是經故,
修習諸苦行,
設於百千劫,
宣說不能盡。
汝已住淨信,
當來末世時,
應生正念心,
演說是經典。
我以佛眼觀,
明見未來世,
隨其種種行,
一切皆了知。
若有諸比丘,
為求無上智,
能以淨信心,
演說此經典,
是人及方所,
一切皆了知。
若於末世時,
聞是經愛樂,
[031-0169c]
志願及方便,
一切皆了知。
若諸下劣人,
不聞是經典,
誹謗宣說者,
一切皆了知。
若有諸比丘,
及諸比丘尼,
得聞於是經,
悲感而涕泣,
我皆與受記,
得見最勝尊。
月光汝當知,
諸佛神通力,
若人意清淨,
或有不清淨,
乃至於信解,
一切皆了知。
若有諸眾生,
志樂常寂靜,
安住諸禪定,
不著生死中,
乃至於習氣,
究竟皆永斷,
如是等功德,
一切皆了知。
或有諸眾生,
耽著虛妄法,
或有諸眾生,
於佛生欣樂,
如是未來事,
一切皆了知。
若有諸眾生,
染著世間樂,
於佛菩提種,
不能善開發,
以是因緣故,
退失諸方便。
若有能了知,
諸佛菩提種,
是人當獲得,
清淨無邊光。
月光汝當觀,
如是光明等,
一一諸因緣,
各各有差別,
汝以智慧力,
一切應了知。
若捨惡知識,
親近於善友,
護持清淨戒,
成就佛光明。
汝當護諸根,
捨離無慚愧,
修行於善法,
隨護諸眾生。
汝當捨違諍,
了達於性空,
[031-0170a]
不貪著利養,
具多聞善說。
汝當觀利養,
猶如於糞穢,
無以利養垢,
染污清淨心,
常求於明脫,
常得無上利。
汝當修佛道,
觀佛同法性,
常然大法炬,
普照於世間。
汝當如山王,
其心安不動,
毀罵及捶打,
一切皆能忍。
汝當為眾生,
作真實善友,
應捨下劣心,
常修於淨業。
汝以堅固心,
演說無上法,
如是微妙經,
當授慈心者。
欲求無上智,
勿怖於生死,
由此捨諸惡,
當得於勝利。
譬如明智人,
善能用於火,
成熟種種味,
不為火所燒。
若諸愚癡人,
無有善方便,
將火置於掌,
便為火所燒。
亦如人中毒,
迷悶心狂亂,
以火而灸療,
因此得除愈。
月光汝當知,
智者亦如是,
依意了意空,
故處於生死,
依眼了眼空,
於眼無執著,
若能如是知,
住眼亦無惱。
若了眼性空,
成就真實智,
以真實智故,
當得出現光。
若了眼性空,
永滅於貪欲,
以無貪欲故,
當得出現光。
如是瞋與癡,
我執并覆惱,
[031-0170b]
慳嫉無慚愧,
不忍將貢高,
憍慢及增上,
諂誑兼放逸,
乃至矯詐等,
一一如貪說。
若得真實智,
了知眼寂滅,
以知寂滅故,
當得出現光。
若得真實智,
住佛理趣中,
以住理趣故,
當得出現光。
若得真實智,
住佛方便中,
以住方便故,
當得出現光。
若不修實智,
永離於障惱,
成就出現光,
我昔未聞見。
若勤修實智,
永離於障惱,
能順於是行,
當得出現光。
若求最勝行,
當學於此經,
供養諸如來,
得實智方便。
若修真實智,
當供養諸佛,
成就出現光,
猶如掌中果。
若迷眼無我,
退失沙門法,
彼人不能得,
如是出現光。
若了眼無我,
成就沙門法,
彼人當證得,
如是出現光。
若了眼盡際,
亦了耳生邊,
由了耳生邊,
是大沙門法。
若不遍了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦不能遍知,
彼人不能得,
如是出現光。
若能遍了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦能遍了知,
彼人當證得,
如是出現光。
[031-0170c]
若不善了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦不能善知,
彼人不能得,
如是出現光。
若能善了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦能善了知,
彼人當證得,
如是出現光。
若不現了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦不能現知,
彼人不能得,
如是出現光。
若能現了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦能現了知,
彼人當證得,
如是出現光。
若不善了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦不能遍知,
彼人不能得,
如是出現光。
若能善了知,
眼性之邊際,
於眼生邊際,
亦能現了知,
彼人當證得,
如是出現光。
若不善了知,
眼性之清淨,
於耳性清淨,
亦不能善知,
彼人不能得,
如是出現光。
若能善了知,
眼性之清淨,
於耳性清淨,
亦能善了知,
彼人當證得,
如是出現光。
乃至耳鼻舌,
身意與色聲,
香味并觸法,
地水若火風,
性事世間苦,
蘊界世將生,
及以聲名等,
一切皆如是。」」
爾時世尊告月光童子言:「善男子!若有眾生
[031-0171a]
發趣大乘!為欲圓滿成就如是出現光者!有
八十種善根資糧。云何八十?所謂護念眾生,
心無損害,於清淨戒奉持無缺,其心平等,無
有諂曲,亦無慳嫉貪誑之心,深信大乘微妙
經典,亦不耽愛富貴憍逸,忍力具足,志願無
退,意樂清淨,住阿蘭若,不依眷屬利養名聞,
安住諸禪,現光三昧,於有戒者無諂承事,於
同梵行起勝意樂,以敬法故常於和上阿闍
梨所深生尊重,了達契經,善巧宣說,所言
誠諦,住正思惟,勤種善根,常行慧施,覺知魔
業,密護諸根,言詞安審,善解真諦,亦能了知
諸地自相,求無盡色,不惜身命,教於四眾,絕
世思惟,離諸邪見,無後世法,不於未學矯現
其相,常於已學任力開示,曾不讚美歌詠音
聲,亦不稱譽莊嚴資具,證入諸諦,具足多聞,
捨離睡眠,勤求正法,於佛尊重,發菩提心,捨
於世業,修諸學處,為愛法故依於勝友,求諸
善根心無厭足,愛樂出家,護持佛法,不起惡
業,於教無疑,善說譬喻,開示祕密,於大菩提
志求無倦,所受經典未嘗忘失,不捨自學,
摧伏他論,求出離道,修無量行,於彼法智其
心決定,明見因果相續輪迴,不著三有離增
上慢,為於信者建立對治,了達未來果報
差別,善知前際不假他緣,於遠離行精勤修
習,於佛相好具足莊嚴。是為八十。復次月光!
此八十法入於五法。云何為五?所謂知生死、
知涅槃、知煩惱盡、知增上、知福果。復次月
光!如是五法入於二法。云何為二?所謂心清
淨莊嚴、色清淨莊嚴。復次月光!如是二法入
[031-0171b]
於一法。云何為一!所謂能成諸佛如來無礙
解脫。
「復次月光!復有八十種法,善能成就諸佛如
來無礙解脫。云何八十?所謂布施資糧,廣大
智慧,修清淨戒,離煩惱熱,摧伏憍慢,柔軟言
詞,於種種事無不知時,亦知善友,發趣大乘,
被精進甲,威儀利物,墮煩惱者令斷疑惑,毀
諸不善,修行白法,不與惡人而為伴侶,種諸
善根無有厭足,發菩提心勇猛精進,覺知魔
事,證於諸諦,真實供養決了無疑,心念眾生
常懷濟度,不著諸有,起於大心,不善眾生示
其過惡,捨貪瞋癡,不求欲利,成熟眾生,修治
佛塔,於諸聖者尊重恭敬,住大乘者親近承
事,終不讚歎下劣乘人,遠離聲聞,摧伏怨敵,
於世尊所廣大供養,以殊勝心種種奉施,得
無礙智,具足辯才,以諸譬喻開示正法,而於
性空不相違背,求法無懈,顯發深義,具大總
持,說法無染,能廣流布,化導無厭,圓滿諸行
有大威德,辯才無滯,成就多聞,不讚惡人,修
於善業,解了諸蘊,捨離諸見,通達因性,超過
所行,遠離非境,生清淨信,住於正道,愛樂大
乘,平等攝受,不著無我,不厭生死,樂求涅
槃,以少欲故住阿蘭若,常行乞食無有懈惓,
隨有所得心生喜足,離無慚愧,親近於佛,善
友同止,捨於非類,愍諸凡夫,同眾生行,於佛
淨信,離於非器,有相違者不與言說,不來求
者不為開曉,若有來求如應為說,於食平等,
常施等施,開門大施。如是童子!此八十法,能
得諸佛無礙解脫。」
爾時月光童子得聞是法
[031-0171c]
生大歡喜,即於佛前以偈讚曰:
「 「如來了知眼盡邊,
故能出現清淨智,
以能出現清淨智,
具足如來清淨光。
如來了知眼無我,
故能出現清淨音,
以能出現清淨音,
具足如來梵音相。
佛於往昔利眾生,
故能成就語清淨,
以能成就語清淨,
饒益無量諸世間。
如來了知眼性空,
故能成就總持智,
以能成就總持智,
出現如來無量光。
如來了知眼差別,
眼名差別亦無邊,
以知名字無邊故,
出現如來無量光。
佛知文字差別門,
即知眼空離文字,
以知眼空離文字,
出現如來無量光。
若人思惟眼無我,
即了佛語為真實,
以能知佛語真實,
出現如來決定光。
如來成就勝神通,
即了無邊眼滅壞,
以能了知眼滅壞,
利益一切諸世間。
大悲最勝兩足尊,
了達無邊眼生起,
如佛能知眼生起,
願我不久亦當然。
如是耳鼻舌身心,
色聲香味并觸法,
乃至世生聲名等,
當知一切皆應作。
大悲最勝兩足尊,
已具布施波羅蜜,
如佛布施波羅蜜,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具淨戒波羅蜜,
如佛淨戒波羅蜜,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具忍辱波羅蜜,
如佛忍辱波羅蜜,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具精進波羅蜜,
如佛精進波羅蜜,
願我不久亦當然。
[031-0172a]
大悲最勝兩足尊,
已具禪定波羅蜜,
如佛禪定波羅蜜,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具智慧波羅蜜,
如佛智慧波羅蜜,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具法身波羅蜜,
如佛法身波羅蜜,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具無邊清淨色,
如佛已具清淨色,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具無邊清淨意,
如佛已具清淨意,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具無邊勝功德,
如佛已具勝功德,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具無邊諸色相,
如佛已具諸色相,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具無邊聲清淨,
如佛已具聲清淨,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已具無邊大神變,
如佛已具大神變,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
為化眾生處三有,
如佛化彼眾生類,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無邊生死行,
如佛已度生死行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無邊貪欲行,
如佛度於貪欲行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無邊瞋恚行,
如佛度於瞋恚行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無量愚癡行,
如佛度於愚癡行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無量貪瞋行,
[031-0172b]
如佛度於貪瞋行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無量瞋癡行,
如佛度於瞋癡行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無量貪癡行,
如佛度於貪癡行,
願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊,
已度無邊等分行,
如佛度於等分行,
願我不久亦當然。
導師已度於貪欲,
普能饒益諸世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
導師已度於瞋恚,
普能饒益諸世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
導師度於愚癡行,
普能饒益諸世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
導師已度貪瞋行,
普能饒益諸世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
導師已度瞋癡行,
普能饒益諸世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
導師已度貪癡行,
普能饒益於世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
導師已度等分行,
普能饒益諸世間,
如佛饒益諸世間,
願我亦成如是智。
如來具足殊勝智,
調伏一切諸天眾,
我亦願成如是智,
得為調御天人師。
如來具足殊勝智,
調伏一切諸龍眾,
我亦願成如是智,
得為調御天人師。
如來具足殊勝智,
調伏一切夜叉眾,
我亦願成如是智,
得為調御天人師。
如來具足殊勝智,
調伏一切乾闥婆,
乃至無量鳩槃茶,
所有若干諸眷屬,
[031-0172c]
我亦願成如是智,
得為調御天人師。
如來具足殊勝智,
了知諸法真實義,
我亦願成如是智,
於彼真實得無疑。
如來若了苦盡邊,
利益一切群生類,
我亦願成如是智,
於彼苦盡得無疑。
如來善了因盡邊,
利益一切群生類,
我亦願成如是智,
於彼因盡得無疑。
如來具足殊勝智,
了達世間之所行,
我亦願成如是智,
於世間行得無疑。
如來具足殊勝智,
了達世間處非處,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達世間諸業果,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達世間種種性,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達一切諸趣行,
我亦願成如是智,
利益無量諸世間。
如來具足殊勝智,
了達世間諸勝解,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達一切諸根性,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達靜慮之所行,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達解脫之所行,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達等分之所行,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達等至之所行,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
[031-0173a]
如來善了於生死,
流轉皆因煩惱生,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來一切皆了知,
利益世間無與等,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來善住於等持,
發起殊勝方便智,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達無邊宿住行,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達生死無有邊,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了達一切煩惱盡,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
成就無上正等覺,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
離諸煩惱并習氣,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了知欲染障菩提,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足殊勝智,
了知出離生死法,
願我亦成如是智,
利益一切諸世間。
如來善了於法義,
覺悟無量諸眾生,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來善了於法性,
如幻如夢如陽炎,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來善了於世間,
一切文字并言說,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來具足勝辯才,
開示甚深微妙法,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來善調身語意,
一切皆隨智慧行,
[031-0173b]
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來善了於三世,
無取無著無罣礙,
我亦願成如是智,
利益一切諸世間。
如來善修戒定慧,
於彼一切無退轉,
我亦願成如是智,
得為三界大悲尊。
如來善修於解脫,
解脫知見無退轉,
我亦願成如是智,
得為三界大悲尊。
如來善修於正觀,
天人世間無等倫,
我亦願成如是智,
得為三界大悲尊。
如來具足殊勝智,
於諸世法無所染,
我亦願成如是智,
得為三界大悲尊。
如來善了於世間,
種種諸趣皆明見,
我亦願成如是智,
於彼諸趣得無礙。
如來善了盡生邊,
是故於彼無迷惑,
我亦願成如是智,
於盡生性得無疑。
如來善了寂靜邊,
是故於彼無迷惑,
我亦願成如是智,
於彼寂靜得無疑。
如來善了流轉邊,
是故於彼無迷惑,
我亦願成如是智,
於彼流轉得無疑。
如來善了前後際,
是故具足無師智,
我亦願成如是智,
於前後際得無疑。
如來善了轉生邊,
是故具足無師智,
我亦願成如是智,
於彼生轉得無疑。
如來善了前後際,
於眼斷常無所執,
我亦願成如是智,
於前後際得無疑。
如來善了盡生邊,
於眼斷常無所執,
我亦願成如是智,
於盡生性得無疑。
若人不了前後際,
彼則於貪生取著,
如來於彼能證知,
是故於貪無所染。
[031-0173c]
若人不了有無邊,
彼則於貪生取著,
如來於彼能證知,
是故於貪無所染。
若人不了盡無邊,
彼則於貪生取著,
如來於彼能證知,
是故於貪無所染。
若人不了轉無轉,
彼則於貪生取著,
如來於彼能證知,
是故於貪無所染。
瞋癡忿覆并嫉誑,
諂曲貢高與慢憍,
布施持戒將忍辱,
禪定智慧皆如是。」」
爾時世尊知月光童子深心所念,熙怡微笑
放金色光,其光普照無量無邊諸佛國土,於
彼國界作利益已,繞佛三匝還從如來頂上
而入。是時彌勒菩薩即從座起,偏袒右肩右
膝著地,頂禮佛足合掌恭敬,以諸偈讚而問
佛言:
「 「雲雷師子吼,
迦陵頻伽聲,
出大法鼓音,
何緣現微笑?
殊勝百千日,
清淨妙音聲,
功德甚希有,
何緣現此光?
施戒忍精進,
定慧等莊嚴,
一切皆圓滿,
何緣現此光?
如來柔軟音,
常遠離麁語,
善療眾生病,
何緣現此光?
大悲兩足尊,
知眼常空寂,
以清淨梵音,
為眾生演說。
耳鼻舌身心,
乃至聲名等,
并諸集滅道,
智忍亦如是。
大悲兩足尊,
知眼盡生際,
寂靜及流轉,
一切皆空寂。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
[031-0174a]
乃至聲名等,
一切皆如是。
又說因緣法,
遠離於斷常,
非自非他作,
眾緣之所生。
或以種種門,
開示於苦本,
或以種種義,
稱讚佛光明,
以無量言詞,
演說寂滅法,
無人無壽者,
無我無眾生。
過去無量佛,
亦以不思議,
百千諸偈頌,
演說如是法。
如來所演說,
真實功德法,
無說無說者,
所說法亦無。
佛說最勝法,
覺悟於群生,
諸天及夜叉,
聞者皆能了,
一切阿脩羅,
意樂已清淨,
無量諸人眾,
疑網悉皆除。
了知貪自性,
滅壞瞋與癡,
愛慢及無明,
諂嫉并戲論,
乃至苦蘊等,
一切皆捨離,
如是諸句義,
究竟悉清淨。
如來於一法,
通達種種名,
其數百千萬,
乃至不思議。
於無量佛所,
善學如是法,
而於一法中,
演說無窮盡。
如來善了達,
種種諸法門,
亦能分別知,
名句上中下。
修學於一切,
種種異言詞,
善巧而宣說,
微妙第一義。
如是清淨音,
因緣和合起,
亦不依喉舌,
乃至於身心。
[031-0174b]
其地六種動,
十方眾咸集,
合掌瞻仰佛,
願為除眾疑。
如來善了知,
眼盡生邊際,
自性常空寂,
無去亦無來。
無住無處所,
深入於實際,
佛眼無障礙,
是故我今問。
如來善了知,
眼性前後際,
盡無盡流轉,
自性常空寂。
開示諸法義,
令世間歡喜,
牟尼美妙音,
何緣現微笑?
佛知前後際,
眼性常空寂,
離分別言詞,
何緣現微笑?
佛知眼無量,
種種言宣說,
本性常空寂,
何緣現微笑?
佛知盡生邊,
眼性常空寂,
捨離諸煩惱,
證佛菩提智,
具足勝名聞,
何緣現微笑?
如來久修學,
演說不思議,
了達眼性空,
離垢常清淨,
無量諸心行,
一念皆了知,
光明照世間,
為是何瑞相?
大仙等正覺,
最勝兩足尊,
煩惱悉已除,
其心常寂靜,
如來殊勝智,
深達眼盡邊,
復以何因緣,
而今現微笑?
耳鼻舌身心,
六塵并四大,
乃至聲名等,
一切皆如是。
佛知眼無我,
亦達耳無常,
及了鼻性空,
何緣現微笑?
[031-0174c]
佛知舌無我,
亦達身無常,
及了心性空,
何緣現微笑?
佛知色無我,
亦達聲無常,
及了香性空,
何緣現微笑?
佛知味無我,
亦達觸無常,
及了法性空,
何緣現微笑?
佛知地無我,
亦達水無常,
及了火性空,
何緣現微笑?
佛知風無我,
亦達性無常,
及了事性空,
何緣現微笑?
知世間無我,
亦達苦無常,
及了蘊性空,
何緣現微笑?
佛知界無我,
亦達世無常,
及了生性空,
何緣現微笑?
佛知聲無我,
亦達名無常,
及了道性空,
何緣現微笑?
佛知智無我,
了寂靜無常,
及眾生性空,
何緣現微笑?
佛知性無性,
亦知我非我,
及了意樂空,
何緣現微笑?
觀生死無我,
亦達常無常,
及了涅槃空,
何緣現微笑?
如來心解脫,
名聞滿三界,
帝釋與人王,
龍神咸供養。
如來善了知,
眼盡生邊際,
乃至於寂靜,
何緣現微笑?
無量諸佛子,
俱集於眾會,
從佛口所生,
從法變化生,
皆來佛前住,
合掌而尊重,
[031-0175a]
為於彼眾故,
問此光因緣。
如來善了知,
眼性空無我,
超過於一切,
在家修學者。
佛以平等智,
了法無差別,
如來意樂知,
非是神通見。
佛知眼無我,
性空無去來,
清淨智無邊,
何緣現微笑?」
《大寶積經》卷第三十一