健拏標訶一乘修行者秘密義記
大香山隱士釋 法藏 述
法藏比丘者平壤新城人也其父早卒母
孀育養年十四出家聡明好道遠向西方
學道至於大香山其國不種五穀秖食大
𦬔其𦬔大如七八斛甕其𦬔肉肥香瓣甜
如蜜其山之下多有眾僧冬夏安居彼眾
之中有二比丘一名法鏡二名慧鏡此二
比丘共對房戶而居法藏屈身請為弟子
勤請三日依之即許奉事經月同宿一房
其夜眠時法藏口中放光照於一房其師
驚恠下席禮法藏足問從來方亦示問道
所法藏辝別昇香山頂至於一所遇婆羅
門問普賢菩薩住處婆羅門云此菩薩威
德殊勝少有善根難可對見於是法藏知
其婆羅門非常人請問法要婆羅門即為
說真道婆羅門云眾生流轉生死所以不
得真道誠由不識心源若識心源者捨邪
執歸正道得佛果自在德於是法藏問云
云何心源願樂為說婆羅門云此心萬德
具足亦一切染具足染者謂不識心源萬
德者謂識心源法藏云願不煩繁辤為說
直詣真道婆羅門云其心源者所謂十二
因緣迷斯故輪迴六道曉斯故解脫諸苦
秖非解脫諸苦亦復顯佛果德所謂十二
因緣者從無明乃至老死此理難決要緣
事入理事者以筭五十四分為五分每分
[001-0628b] 
以十為所像四方中央復以四筭置閒成
十二因緣一切諸法標十二因緣成故中
央十筭抱四維以為心亦名輪以此數轉
變成輪字誠標無住法也一切眾生以此
無住法緣萬境執著諸法成塵沙染過一
切賢聖以此無住法照萬境并泯心境以
成自在德此名不增不減揔相法界法藏
問若有揔相即可別相荅有別相云何別
相所謂五相也五相者就五圓數每數取
九似本數令成法界極至五數之謂也。
因借語諸佛子慎勿妄傳此法門甚深妙
淺識者不能解若浪傳無智者縱雖令聞
不善用故反招種種苦因不能離煩惱譬
如群賊抄掠群牛既得牛巳作是念惟彼
大長者養育此牛不求乳酪唯為醍醐若
得醍醐即得離眾病亦復得長壽色力於
是群賊不具器物搆巳盛以皮囊以器不
善故外風為毒故攢搖不知故上不得醍
醐下不能成酪漿由不得時故服即增眾
咎如是愚人以不知故進增自病退益他
病此法亦尒智者為甘露愚者不知故成
毒藥諸佛子察聽譬如轉輪聖王有千輻
輪寶將拒敵即成神劒輪將欲往遠方即
成輕舉仙寶輪將壞破闇即成日月輪將
欲衣食即雨衣食有遠方敵國恃穀米豐
聖化不支即為霜雹災輪大王恚怒即為
杖捶刀劒輪以要而言隨王心所念隨意
[001-0629a]
隨成如是隨心所緣成六道內種種苦樂
果亦復成無漏聖上下位分諸佛子反復
而諦觀察此法深妙久未妄示諸佛秘藏
除深信堅固親近善友質直無偽聽聞正
法繫念思惟如說修行所得功德悉以迴
向諸佛菩薩善知識處不生誹謗其餘眾
生聞即驚疑增長眾苦遁墮𢙣道亦復身
不諫口不諫意不諫遁墮𢙣道由是故未
妄示譬如輪王有髻中寶珠直十不可說
大千世界若王欲終壽命雖有信大臣既
不委授要除王子人相具足若無王子人
相具足即自飡消既不捨棄諸佛如來亦
復如是除佛長子雖有餘善根眾生既不
委授導師今可恡恡若非其器即塞口結
舌既勿以利養名聞價法補身也。
詳夫諸佛立教此為令不著有名有相之
法亦令不著無名無相之法而凡夫愚人
說有著有說無著無隨聲取義馳走諸見
譬如宂鼻駱駞無銜轡駒為是諸佛如來
有別方便以為捨偏執著拔邪見芒於無
名相之法立名相說假名不妨真名故不
破假名說諸法實相實名不捨假名故實
際不動建立諸法諸佛如來所謂異方便
三界九地貪瞋癡配無所起而彼愚人為
令捨偏見在於一心貪瞋癡配置九地是
乃於無所有假施造而建立也又所得果
滿融一味而為引彼人建假名果隨其勝
[001-0629b]
地建立自受用果又移此人為安置大地
建立無勝世界等不可說蓮花座上果又
此人雖得佛果廣大未免名相故移此人
安置一念不生法界之宅又此人雖免名
相未達因陁羅微細等滿融道理故移此
人令滿足重重無盡等十門揔詳終始雖
有此說一乘所詮未達故證知所詮上
從諸佛下至蠕識令知一法界大揔相所
謂意識一剎那不著境界無礙無相得解
脫如一剎那諸剎那亦如是於已上諸教
雖有末那𥠖耶等種種諸說並是因義於
一意識分別而說揔在此中以一此治末
那𥠖耶若觀次第以末那治意識以𥠖耶
治末那以真如治𥠖耶以無住治真如無
住無所住故不可治離過得自在功德及
解脫亦如前說今所述者從首至末皆不
動凡夫身得無礙身勿輕妄怠濫矣。
「 歸命十身無身身
解脫法輪無心心
普賢文殊等海會
法界願行無行行
唯願大日光明尊
身雲普現遍法界
示現一切諸菩薩
雨寶莊嚴智慧身」
健拏標訶一乘修行者秘密義記
若夫圓融國土海汪洋無崖差別世界海
宏深不測今且毗盧遮那本願力故普賢
菩薩因力故開法界門示現揔別顯同異
體有緣開導也。
揔相
法界門者此即圓融門即同
體門即同時具足門又從揔
相法界流出五別相法界更
流入揔相法界譬如大海四天下洲中潛
流為種種小河更流入大海雖有往復然
動靜一源如是諸法不壞本位而成別不
即而成揔成壞增減准以可知此即大增
大減此即體用具門又揔相即能流法界
別相即所流法界。
別相
此即行布門即異體門
即緣起十門中除同時
具足門餘九門此即所
流法界此五華藏除揔相由逆順故成十
花藏莊嚴世界上來揔此諸法體門。
白蓮藏
三𦰧蓮白色理亦遍十方
今但除離緣大圓中圓明
取八𦰧耳。
赤蓮藏
五𦰧蓮赤色此中有四種
摩尼寶一者月藏二者日
藏三者萎花寶四者寶淨又或云全普光
摩尼寶是乃凡夫時法佛所住宮其宮名
日藏摩尼普照十方殿師子座号圓明摩
尼師子座住此中非色非心非因果法無
變異常住業轉現性相皆有此中遇緣即
動轉不當根手用發業相說此即殊勝威
光藏風輪所持普光摩尼莊嚴香水海中
光明蘂香幢蓮華此蓮眾香為蘂蘂
放相雲降魔王外道故名
[001-0630b]
幢又獨名師子座不名餘類座者唯師子
縱橫走巧便故獨名師子座良以此心退
盡前際進盡未來際現在不住如師子遊
戲故師子為喻。
青蓮藏
八𦰧蓮青色圓明當中安
住理亦遍十方此花者香
幢中輪圍地當中無邊妙
花光香水海中花說幢如前。
黃蓮藏
一𦰧蓮黃色清淨寶網羅
為其𦰧彌覆虛空成熟萬
物圓明如前說幢相亦尒。
黑蓮藏
八𦰧蓮黑色正二段合為
八𦰧此花光明普照十方
常寂常寂而照十方寂用無礙而常如言
說絕心緣滅上來五大色蓮座此是大日
尊所住處蓮座說訖今所說五番法界體
顯用隱但就體略去枝條一一界中歸真
即成佛字迷真即成毒字然雖成佛不增
雖成毒不減故云不增不減此是順生滅
門言耳若約實者應有真如生滅二門又
舉一即具一切上來諸所說此即體具德
自在門。
緣起法界
此增減以顯不增減所
以明此相者諸緣起法
一動一切動而本位不
動故去偏執見令見圓融道理故又減數
一十六錢以此錢從減數成不減二字又
以此錢從增數但成增一字巳入增數已
[001-0631a]
攬四維錢以成不字是即理事不增減又
十九之四番減錢能成不增不減字體此
即圓教一乘亦名根本法輪八七之三番
減錢雖不能成字體理亦不增不減此中
深破三乘故名別教一乘亦名攝末歸本
法輪六五之二番減錢不成字體如前理
亦當有此中深破二乘名三中大乘亦名
支末法輪此三種輪攝盡法相故不別釋。
緣起陁羅尼
上方體著五摩尼雨
光明避眾難若不善
用致眾苦左右方各
五摩尼雨衣食諸珍寶供一切人若不善
用致苦亦尒下方各五摩尼雨寶如前招
善𢙣果亦尒理實通融無礙一中具一切
此即支末因陁羅。
緣起陁羅尼
譬如因陁羅體
德備五珠一為
本法攝餘四珠
如舉一為本法餘四隨舉為本法亦如是
又白珠中餘四現及本白影影又影現如
白珠現影中又影現一切珠亦如是如是
重重重重重重重重重重無盡無盡無盡
無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡不可
具說又諸眾生所造作業影現善𢙣無記
現又無漏聖人所證因果上中下位分於
中皆具現如天珠中現一切宮殿樓閣柱
楹梠桷現亦如是是時諸天見此事已深
[001-0631b]
起慈悲心救護心三業中不作𢙣心三業
中勤行精進心且時不起放逸心又此五
色珠中隨眾生業影現白中天清淨業現
赤中無記業現青中餓鬼畜生業現黃中
人間種種輪轉不相捨離世善業現黑中
地獄種種苦業現以要而言諸天此沒善
道𢙣道中生得聖果遠近乃至諸菩薩得
道坐道場樹王下降魔軍轉法輪劫住遠
近入涅盤流布舍利皆於中現心等五色
珠因陁羅網亦如是於中有業識細相轉
識中相現識麤相目見可貪色時眼脉走
黃黃熏隨色摩尼黃色現是名貪業現五
道業作目見可瞋色時目脉走青青熏隨
色摩尼青色現是名瞋業現五道業作目
見可善可𢙣不識不知色時目脉走黑黑
熏隨色摩尼黑色現是名癡業現五道業
作純白色此諸天業現表以可知約實而
言一一業中具一切如是重重無盡不可
具說是即德用自在門此諸業用業轉二
相秘密難知佛菩薩境界現相相現凡夫
境界根互用等一切法意此中在是即根
本因陁羅。
是正證法界盤出真陁摩
尼寶依證珠出阿含光。
若夫教海鏗宏真源眇𥊑二鳥經空不見
其邊三獸渡河不識其底然則高德聲聞
受聾盲稱積功菩薩見假者名但以機緣
[001-0632a]
塵沙教網森羅境智一味混能所相寂用
無方眇眇叵測於是無相大日照揔法界
現像萬差無住大輪轉別相界無住示住
是故揔相法界光明羅網照臨山王令階
佛境然後化流別相攝末歸本推其相也
平等而常差別觀其理也差別而常平等
竊見古今立教雖有塵沙
今且就五教以顯其義也
五教者從教主得名初生
身化身即穢土佛是也即
止心花也二自受用身即
色究竟處佛是也即止肝
花也三寶王性身即他受
用身是也即止脾花也即
無勝世界佛是也四阿閦
佛即不動佛妙喜世界佛
是也即止腎花也五盧舍
那佛即蓮花臺藏世界佛
是也即止肺花也此五教
約實而言其唯一圓音何
以故小乘始終初教始終
熟教始終頓教始終圓教
始終小乘終即初教始如
小乘初教其餘教始終亦
尒手相鈎鏁以成一音約
此而言由一音故非五別
由應機異故非一音此有為法界中教門。
[001-0632b]
若依無為法界亦有五教一因緣揔相為
破外道自然執故說一切諸法因緣生即
小乘始因緣無常即小乘終此教中許悉
達一人成不許餘人成二始教此教中因
緣無常是始教始雖因緣無常猶由知少
分有佛性故以此為始教終此教中許一
分有性定性無性俱不成故未盡大乘法
理故立為大乘始教三熟教此教中佛性
常住不問有性無性凡有心悉當成佛盡
大乘至極之說立為熟教然上二教並依
位階漸次修行成俱名漸教四頓教此教
中動想生心皆此虛妄無所有分別一切
諸法無名無相離言絕慮一切諸法本來
寂滅以為此教體故立為頓教五圓教此
教中盛明一位即一切位一切位即一位
一断即一切断一切断即一断無住無我
普賢法界帝網重重主伴具足故名圓教
其餘義理如別記說又此經七處九會心
地有五餘地各一又此經所立二十二位
心地有十八肝地一脾地一腎地一肺地
一六道十信等妙已上心解肝行脾迴向腎
十地肺五位亦尒准以可知此唯有相法界門中位也
若無相行位今日一剎那中所起菩提心
普攝諸位如一剎那一切剎那亦尒如是
展轉歷位皆尒乃至等妙此法門即前後
而即無前後前後即行布無前後即圓融
上來一切諸說雖段數多其義在此也。
[001-0633a]
經所說無住義准以可知
又十八具者即輪義。
無住大輪方廣周遍法界無邊輪迴微細
三世無息今且舉大綱而略論其狀有二
種輪其二是何一者生死輪二者涅盤輪
所轉輪二故能轉人亦有四種其四是何
一者凡夫二者二乘三者菩薩四者一切
諸佛此上二輪本來是一而由逆順故成
二又此上四種人本來是一而由行次第
成四亦得名由因果成四生死輪者凡夫
所轉涅盤輪者二乘所轉少分生死全分
涅盤菩薩所轉全生死全涅盤一時齊轉
諸佛所轉無住故凡夫不知所有方廣故
二乘不見其邊微細故菩薩未能究竟無
息故諸佛住無住大地若廣明無住相如
花嚴三寶義說上來雖有二種差別揔大
毗盧遮那所住處。
計二百六十五字
正證法界印
六百七十六字
[001-0633b]
離─必─苦─隨─入─令─向─果─以─要─而─言─四─威─儀─所─作─事─業─准─此─行─大─士─度─生
│ │
捨 虛─盡─界─法─遍─周─盡─窮─無─種─種─是 由─體─身─法─相─無─非─莫─情─無─有─言 欲
│ │ │ │ │ │
不 空 數─其─餘─身─分─亦─如─是─周─盡 如 此 生─無─有─罪─一─切─眾─生─妄─想 而 鉤
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
果 如 量 無─中─身─一─一─養─供─設 法 是 一 煞 以─情─無─覺─正─得─想─妄 故 實 引
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
佛 是 無 量 聲─聞─前─此─身─普─現 界 如 切 日 地─為─所─依─是─故─地 改 自 約 後
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
至 無 具 手 薩 己─及─佛─諸─眾─聖─供 亦 有 終─我─人─非─道─得─令 中 不 身 為
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
乃 盡 供 一 菩 無 在─國─土─身─分─塵─中 無─情─皆─至─處─動─至 為 置 悟 世 根 說
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
行 國 手 一 佛 分 中 出─孔─毛─一─一─息─氣─齶─上─置─舌─舉 處 是 根 覺 界 置 法
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
所 土 如 手 若 別 雲 充 是─故─普─賢─為─演─說─一─切─眾 坐 至 如 能 覆 中 離
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
無 中 量 中 間 若 一 滿 現 覺─正─便─時─心─發─初─場 生 端 寂 亦 有 位 不 空 生
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
行 於 無─具 世 眾 一 法 轉 苦 身─不─由─他─屆─普─眼 心 心 法 事 情 識 知 故 死
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
其 中─充─滿─三 生 空 界 業 樂 大─廣─界─境─眼─普─坐─臺 身 分 諸 以 反─若 是 如
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
隨─示─類─其─隨─前 虛 盡 差 平─等─一─味─佛─修─習─止─觀─正 別 餘 空─為─所─依 欲
│ │ │ │ │ │
說─雲─周─遍─法─界─盡 虛 萬 嘿 佛─為─名─動─不─來─舊─生─眾─名 其─法─道─入─引─鉤
│ │ │ │
言 ─中─空─虛─雲─無 空 浪 囑 此─法─秘─密─難─思─議─證 日─住─處─五─內─此─是─心
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
生 尒 雲─瓔─珞─雲 如 復 波 佛 相─名─無─滿─圓─身─十 智 大 乾─如─空─來─舊─相 所
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
眾 起 衣 利─自 種 譬 更 緣 子─法─佛─常─住─遍─法─界 所 想 達 明─遍─照─盡 身 止
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
切 雲 香 利 界 種 身 至 風─依─海─藏─來─如─境─餘─非─知 後 婆 光 大─廣 虛 此 心
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
一 滿 塗 他 法 花 此 本─所─出─處─如─是─往─復─至─數─迴─已 城 中 用 那 空 復 性
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
雲 虛 雲 成 遍 嚴 作─行─觀─起─止─已─空─畢─摩─護─身─此─化─幻 孔 導 遮 是 礙 名
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
遮 空 尼 主 現 身─具─雲─一─切─眾─生─形 中─住─在─此─身─一─一─毛 師 盧 光 障 為
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
欄 天 摩 伴 普─雲─慈─相─無─雖─身─法 類 臆 觀─學─始─道─一─非─便─方 毗 明 無 普
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
網 雨 香 不─由─他─教─成─大─用─此 是 雲 胸 日 我─悉─皆─本─尊─所─出─光 相 界 眼
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
羅 下 量─無─出─中─孔─毛─一─一─身 如 山 子 月 神─非─執─所─道─外─心─色─非 法 境
│ │ │ │ │ │ │ │
澍─生─萬─物─萬─物─滋─茂─成─花─果 林 師 空─懸─此─光─現─前─見─十─方─普─觀 或
│ │ │ │
─雲─殿─宮─草─藥─切─一─雲─木─樹─沼─河 者─尊─本─日─大─名─或─體─身─法─性─法─名
「 彼證光明相好身
平等無二大日味
三種世間為身心
咸共行入普法門」
健拏標訶一乘修行者秘密義記 終 十二紙
