No. 1004
五蘊觀
沙門 澄觀 述
問。凡夫之人欲求解脫。當云何修。答曰。當修二觀。二
觀者何。一人空觀。二法空觀。夫生死之本莫過人法
二執。迷身心總相。故執人我為實有。迷五蘊自相。故
計法我為實有。計人我者。用初觀照之。知五蘊和合
假名為人。一一諦觀。但見五蘊。求人我相終不可得。
云何名為五蘊。色受想行識是。云何觀之。身則色蘊。
所謂地水火風是。其相如何。堅則地。潤則水。煖則火。
動則風。觀心則四蘊。所謂受想行識是其相。如何領
納為受。取相為相。造作為行。了別為識。若能依此身
心相。諦觀分明。於一切處但見五蘊。求人我相終不
可得。名人空觀。乘此觀。行出分段生死。永處涅槃。名
二乘解脫。計法我者用後觀照之。知一一蘊皆從緣
生。都無自性。求蘊相不可得。則五蘊皆空。名法空觀。
若二觀雙照。了人我法我。畢竟空無所有。離諸怖畏。
度一切苦厄。出變易生死。名究竟解脫。問。夫求解脫。
祗是了妄證真。但能契真如理寂。然無念則便離縛。
[001-0425c] 
何假興心觀蘊方求解脫。豈不乖理哉。答。離蘊真妄
約何而立。且五蘊者身心之異名。行人若不識身心。
真妄何能懸契。不達真妄之本。諸行徒施。故經云。若
於虗空終不能成。斯之謂也。且計人我者。凡夫之執
也。計法我者。二乘之滯也。故令修二觀。方能了妄證
真。豈可離也。
五蘊觀終
