No. 242
大方廣佛華嚴經三十九品大意
夫大方廣佛華嚴經者。諸佛之性海。一真之法界。顯
玄微之妙詮。演無盡之宗趣。語其廣大。則無所不包。
語其精密。則無所不備。雖一路一門之可入。而千殊
萬變之無窮。望之者莫測其津。即之者莫睨其際。所
謂會滄海而為墨。聚須彌而為筆。不能盡一句之義。
而況以淺近之觀卑不之識。而欲探其閫奧者哉。若
無頭緒條。則何由貫通旨趣。
初會菩提場。我佛世尊。始成正覺。現遮那之妙體。徧
法界以為身。顯依正之莊嚴。等太虗而共量者。標四
十種莊嚴。品類一一。各具無量無邊。十佛剎微塵數
菩薩所共圍遶。又四十類神天部眾。一一各統眷屬
無數無量無邊無等海眾雲集。慶賀法王始成正覺。
總有四百二十首偈頌。讚佛功德難思願海。一一各
顯證道法門。總計四百名目菩薩神天。為世間主依
報莊飾。故稱妙嚴。此品建初。是為第一。
如來現相品者 表世尊即於面門眾齒之間。放佛
剎微塵數光明。一一復有佛剎微塵數光明。以為眷
屬。於光明中。顯現無邊剎土無邊諸佛無邊菩薩。覺
悟一切世界中。一切眾生發菩提心。生如來家。又放
[001-0313b] 
眉間白毫光明。普照十方無邊剎士。顯現無邊莊嚴。
無邊菩薩於光明中俱時出現。又復於世尊前。出大
蓮華。具無盡莊嚴。眾寶成就。諸菩薩眾各坐其上。各
以偈頌。讚佛功德。
普賢三昧品者 表普賢菩薩於如來前。坐蓮華藏
師子之座。入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。能
於十方無邊佛剎微塵數世界。一切諸佛如來前。現
身說法。轉妙法輪。
世界成就品者 表普賢菩薩徧觀一切世界海。一
切眾海。一切諸佛海。一切法界海。一切眾生業海。根
欲海。如來世尊以十種智。知諸菩薩及諸眾生。教化
成就饒益眾生。入佛境界。又表世界海。各各莊嚴。各
各依住。各各形狀。各各趣入。各各光明。各各體相。各
各劫住。各各差別。一一形狀。各各俱有十不可說佛
剎微塵數名相等俱。
華藏世界品者 表此最中央香水海。名無邊妙華
光。出大蓮華。名蘂香幢華藏世界海。住在其中。有十
不可說佛剎微塵數香水海。周帀圍遶。有十不可說
世界種。安住其中。於內芬陀利華寶尸羅幢樓閣鈴
網城廓林樹墻栴檀。一一各具不可說百千億那由
他周徧嚴飾一一香水海各有四天下微塵數香水
河。右旋圍遶。一一河各有十不可說微塵數莊嚴。體
量形狀。一一各有十不可說。俱在此華藏莊嚴世界
海中。分布而住。此中央香水海中。有十不可說佛剎
[001-0313c]
微塵數世界。於中布列。一香水海中。安住二十重世
界種。最下第一重世界種有一佛剎微塵數世界。周
帀圍遶。第二重世界種有二佛剎微塵數世界。周帀
圍遶。重重加增。如第二十重世界種。有二十佛剎微
塵數世界。周帀圍遶。此為第一個二十重。又十個二
十重圍遶第一個二十重。又一百個二十重圍遶此
十一個二十重。廣說有十不可說二十重。連接安布。
俱如經說。
毗盧遮那品者 表過去古佛以況今佛。有香水海
名清淨光。有世界名勝音。於世界中有一大林。名摩
尼華枝輪。種種莊嚴。數無盡極。寬廣無量。有一大林
城。人王所都。有百萬億那由他城。周帀圍遶。城中居
人。靡不成就。業報神足。乘空往來。行同諸天。此寶華
枝輪大林之中。有一道場名寶華徧照。以眾大寶。分
布莊嚴。周徧十方。其道場前有一大海。名香摩尼金
剛。出大蓮華。名華蘂𦦨輪。其華廣大百萬由旬。莖葉
鬚臺皆是妙寶。十不可說百千億那由他蓮華所共
圍遶。此勝音世界最初劫中。有十須彌山微塵數如
來出興於世。其第一佛名一切功德山須彌勝雲。於
其道場大蓮華中。忽然出現。其身周普。等真法界。一
切佛剎皆示出生一切道場。悉詣其所。其勝音世界
有六十八千億須彌山頂。一一現身而坐。即於眉間
放大光明。十佛剎微塵數光明以為眷屬。充滿一切
十方國土。所有眾生遇斯光者。即自開悟。彼𦦨光明
[001-0314a]
大城有王。名喜見善慧。統領百萬億那由他城。人王
太子夫人彩女等。喜見善慧王太子五百人。大威光
為首。十千夫人妙見為首。六萬大臣慧力為首。如是
等七十七百千億那由他眾。同往見佛。即時證得十
種法門。諸供養具徧滿虗空。至於佛所。修敬巳畢。郤
坐一面。時彼如來為欲調伏諸眾生故。於眾會道場。
說普集一切三世佛自在法修多羅。世界海脩多羅
以為眷屬。隨眾生心。悉令獲益。時勝雲佛住世五十
億歲。佛滅度後。如是第二佛第三佛第四佛。相繼出
世。王即太子諸臣人民次第親近獲益證道。成大菩
薩。此段經文。表引古佛以證今佛。毗盧遮那如來出
世之法。古今相襲。古今不異。以上從世主妙嚴品至
此。共六品經文。始終為菩提場中表莊嚴。表菩薩神
天八部諸天龍王人王世間主總都一大會之中。古
佛今佛成道說法儀式之大慨一終。又此四分之一
分。為之信分一終。又五週之一週。為所信因果週一
終。閱經至此。可知次緒者也。
佛名號品者 表二會世尊於普光明殿坐寶蓮華
藏師子之座。現大神力。感通法界。當會菩提場中。十
佛剎微塵數菩薩。興三十二種問法因緣。欲令發菩
提心者。使知諸佛如來廣大行願。又以名號顯發數
量。等周法界。於此娑婆世界四天下種種名號各別
不同。又於十方世界一方之中。有十千名。各別不同。
又於此娑婆世界。有百億四天下。如來於彼有百萬
[001-0314b]
億種種名號。令諸眾生各別知見。又於此娑婆世界
外。東西南北。四維上下。如是十方。一方之中有百萬
億種種名號。令諸眾生各別知見。如經廣說。盡虗空
徧法界諸世界中。有不可數不可量不可思不可議
及不可說不可說。數無盡極。令諸眾生各別知見。如
經自具。
四聖諦品者 表此娑婆世界中說四種聖諦。一種
首標十種名。四種首標四十種名。各各不同。於此世
界中。廣說有四百億十千名。隨諸眾生。悉令調伏。如
是十方世界中。一一各有四百億十千名。如是十方
盡虗空徧法界所有世界。一一世界中。說四聖諦。亦
各有四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。如上經文。
總說十方無邊世界無盡名目。皆是四聖諦為體。從
此四聖諦上。分作種種法門。五蘊十二緣總在其中。
八萬四千塵勞解脫亦在其內。廣如經說。
光明覺品者 表世尊從兩足輪下。放百億光明。照
此三千大千世界百億閻浮提。百億弗婆提。百億瞿
耶尼。百億鬱單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩
受生。百億菩薩出家。百億如來成正覺。百億如來轉
法輪。百億如來入涅槃。百億須彌山。百億四天王。百
億三十三天。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明
現。如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座。十佛剎微
塵數菩薩所共圍遶。其百億閻浮提中。百億如來亦
如是坐。悉以佛神力故。十方各不一大菩薩。一一各
[001-0314c]
與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其名曰文殊
師利十首菩薩等。其所來國金色世界等。其所事佛
不動智佛等。爾時一切處文殊師利。各於佛所。同時
發聲而說頌言。又以十偈讚佛十種之法。令信心者
開發覺性。信自巳是不動智佛。爾時光明過此世界。
徧照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復如是。
彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟
天。其中所有。悉皆明現。光過十世界。徧照東方百世
界。四維上下亦復如是。光過百世界。徧照東方千世
界四維上下亦復如是。光過千世界。徧照東方十千
世界。光過十千世界。徧照東方百千世界。光過百千
世界。徧照東方百萬世界。四維上下亦復如是。乃至
光明過十億世界。徧照東方百億世界。百千億世界。
那由他。百那由他。千那由他。百千那由他世界。一一
南西北方四維上下亦復如是。如是無數無量無邊
無等。不可數不可稱不可思不可量不可說。盡法界
虗空界所有世界。南西北方四維上下亦復如是。彼
一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。
悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師
子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。十方各有一
大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛
所。其大菩薩文殊師利等。所從來國金色世界等。本
所事佛不動智佛等。一切處文殊師利菩薩。各於佛
所。同時發聲說頌讚佛。令起信心者。發信進修。此十
[001-0315a]
信位中。置一百四十種大願。成大悲行。法身慧身智
身。一時俱進。成十信門。如經具明。
問明品者 表文殊師利問覺首菩薩及十首菩薩
等。佛子心性是一。云何見有種種差別。所謂往善趣
惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業不
知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不
知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。覺首
菩薩以偈答曰。
「 仁今問是義
為曉悟羣生
我如其性答
唯仁應諦听
諸法無作用
亦無有體性
是故彼一切
各各不相知
譬如河中水
滿流競奔逝
各各不相知
諸法亦如是
亦如大火聚
猛能同時發
各各不相知
諸法亦如是」
其所答法。總有十偈。以答問法。如經自具。
又文殊師
利菩薩問財首寶首德首目首勤首法首賢首精進
首。如是十首菩薩。各以十偈答文殊師利。其所答法
偈頌不錄。總有百問。亦以百答。如經自具。
淨行品者 表文殊師利菩薩告智首菩薩言。佛子。
汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。
問如是義。若諸菩薩善用其心。則獲一切勝妙功德。
於諸佛法。心無所礙。住去來今諸佛之道。隨眾生住。
恒不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。
當如普賢色相第一。一切行願皆得具足。於一切法
[001-0315b]
無不自在。而為眾生第二導師。云何用心。能獲一切
勝妙功德。佛子。菩薩在家。當願眾生。知家性空。免其
過迫。孝事父母。當願眾生。善事於佛。護養一切。妻子
集會。當願眾生。怨親平等。永離貪著。詣大小師。當願
眾生。巧事師長。習行善法。乃至若得見佛。當願眾生。
得無礙眼。見一切佛。其餘總有一百四十種大願。用
成十信位中修行之心。雖是有為之心。亦能成後五
位之內理智大悲之海。巳後入位萬行之海。皆由此
一百四十種大願勝上緣力之所能成矣。
賢首品者 表文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大
功德巳。欲顯示菩提心功德。故以偈問賢首菩薩曰。
「 我今以為諸菩薩
說佛往修清淨行
仁當亦如此會中
演暢修行勝功德」
爾時賢首菩薩以偈答曰。
「 善哉仁者應諦听
彼諸功德不可量
我今隨力說少分
猶如大海一滴水
若有菩薩初發心
誓求當證佛菩提
彼之功德無邊際
不可稱量無與等
何況無量無邊劫
具修地度諸功德
十方一切諸如來
悉共稱揚無能盡
如是無邊大功德
我今於中說少分
譬如鳥足所履空
亦如大地一微塵」
此上四偈。明發心功德廣大難量。隨力少說分。為明
菩提心不可以邊際量故。功德還當如是。以下總有
[001-0315c]
三百七十二首偈頌。其中大意總歎發菩提者之信
心。令其堅固修習。無諸放逸者也。又此第二會普光
明殿。說十信法門。共六品經。始終一週。
又三會。須彌山頂帝釋宮中。名忉利天會。
昇須彌山
頂品者 表如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下閻浮提中悉見如來坐於樹下。各有菩薩。承佛
神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離
一切處菩提樹下。而昇須彌。向帝釋殿。時天帝釋。在
妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明
藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級十千金
網種種莊嚴。十千太子十千梵王前後圍遶。十千光
明而為照曜。爾時帝釋。奉為如來敷置座巳。曲躬合
掌。恭敬向佛。唯願哀愍。處此宮殿。即時世尊。入妙勝
殿。十方一切世界中。悉亦如是。又以十偈讚佛功德
行願。如經自具。
須彌山上偈讚品者 表佛神力故。十方各有一大
菩薩。一一各與十佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎微
塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。
一切慧菩薩等。所從來國。因陀羅網世界等。其所事
佛。殊特月佛等。是諸菩薩。至佛所巳。頂禮佛足。隨所
來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。結跏趺坐。十方
一切世界。悉亦如是。爾時世尊。從兩足指放百千億
妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上帝釋宮中
佛及大眾。靡不皆現。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀
[001-0316a]
十方。而說頌言。如是十慧菩薩。各以十偈。讚佛功德
行願。如經自具。總有一百首偈頌。歎無相為真實。合
會十住位法。令身心諸計皆無所依。離於偏執。住佛
所住。偈頌未錄。如經自具。
十住品者 表法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方
便三昧。以三昧力。十方各千佛剎微塵數世界之外。
有千佛剎微塵數諸菩薩。皆同一號。名曰法慧。普現
其前。告法慧菩薩言。汝能入是三昧。善男子。十方各
千佛剎微塵數諸佛。悉以神力。共加於汝。又是毗盧
遮那如來。往昔願力威神之力。及汝所修善根力故。
令汝說法。為增長佛智故。法慧菩薩。從定起時。告諸
菩薩。佛子。菩薩住有十種。過現未來諸佛巳說當說
今說。何等為十。所謂初發心住。治地住。修行住。生貴
住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌
頂住。是名菩薩十住。二世諸佛所說十住法內。功行
法則。如經自具。
梵行品者 表正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。云何而得梵行
清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法慧菩薩言。佛
子。菩薩修梵行時。應以十法而為所緣。作意觀察。所
謂身身業。語語業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。身是
梵行耶。乃至戒是梵行耶。若是梵行。當知梵行則為
非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不淨。三業
六根五蘊十二緣十八界六通三明慈悲喜捨四無
[001-0316b]
量心六波羅蜜。於諸法中。不生二解。一切佛法疾得
現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切
法即心自性。成就慧身。不由他悟故。於中辯通十法。
諸義名言。如經自具。
初發心功德品者 表天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。
菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩
言。此義甚深。難說難知。難分別。難信解。難證難行。難
通達。難度量。難趣入。雖然我當承佛威力。而為汝說。
佛子。假使有人。以一切樂具。供養東方阿僧祗世界
所有眾生。經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。
四維上下。亦復如是。經於一劫。如是功德。寧為多不。
天帝釋言。此人功德。比菩薩初發心功德。百分千分。
乃至算數譬喻。所不能及。其中所說譬喻。條則廣多。
難可窮盡。數在經中。閱經可知。廣明發心功德難量。
如經自具。
明法品者 表精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩
薩初發求一切智心。成就無量功德。具大莊嚴。昇一
切智乘。入菩薩正位。捨諸世間法。得出世間法。三世
諸佛攝受決定。至於無上菩提之處。爾時法慧菩薩。
告精進慧菩薩。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所
安樂。多所惠利。哀愍世間。問如是法。佛子。菩薩住十
種不放逸法。得十種清淨法。經中廣多明文。如經自
具。總以堅守淨戒。精修密行。廣度眾生。成就智力。三
世諸佛。同一體性。清淨心故。此上三會。從須彌頂上
[001-0316c]
帝釋天宮。表須彌山頂品。表偈讚品。表十位品。表梵
行品。表初發心功德品。表明法品。此六品經。是第三
會始終一週。而為解分。為差別因果週之內。閱經至
此。可知次序。
第四會。
昇夜摩天宮品者 表如來威神力故。不離
一切菩提樹下及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮寶
莊嚴殿。時夜摩天王遙見佛來。即以神力。於其殿內。
化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級以為莊嚴。百萬
金網以為交絡。種種莊嚴。數各百萬。乃至光明而為
照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮。百萬梵王百萬菩薩
讚佛功德。爾時天王說偈讚佛。皆以十偈。表歎功德。
如此世界中夜摩天王。承佛神力。稱揚讚歎。十方一
切世界夜摩天王。悉亦如是。
夜摩天宮偈讚品者 表佛神力故。十方各有一大
菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從十萬佛剎微
塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰功德林菩
薩等。所從來國。親慧世界等。各於佛所。淨修梵行。其
所事佛。常住眼佛等。是諸菩薩至佛所巳。頂禮其足。
隨所來方。化作摩尼藏師子之座。結跏趺坐。如此世
界夜摩天王菩薩來集。十方一切世界悉亦如是。爾
時功德林菩薩以偈頌言。佛放大光明。普照於十方。
悉見天人尊。通達無障礙等。如是十林菩薩。各以十
偈。讚佛功德行願。利益羣生。得菩提道。共成百偈。如
經自具。
[001-0317a]
十行品者 表功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思
惟三昧。入是三昧巳。十方各過萬佛剎微塵數世界
外。有萬佛剎微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告
功德林菩薩言。佛子。乃能入此三昧。此是十方諸佛。
共加於汝。亦是如來往昔願力。及諸菩薩眾善根力。
令汝入是三昧。而演說法。是時諸佛。即與十種智。又
各伸右手。摩功德林菩薩頂。功德林即從定起。告諸
菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虗空界等。有
十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。一者歡喜行。
二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈撓行。五者無
痴亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者
善法行。十者真實行。如是十行之法。功用條則。一行
之內。各有譬喻修行之功。利益眾生。說是法時。十方
世界六種震動。如此世界。夜摩天宮。說十行法。所現
神變。十方世界悉以如是。又十林菩薩。各以十偈。重
敘十行之內功德行願。如經自具。共成百偈。
十無盡藏品者 表功德林菩薩。告諸菩薩言。佛子。
菩薩摩訶薩有十種藏。過去未來現在諸佛巳說當
說今說。何等為十。所謂信藏。戒藏。愧藏。慙藏。施藏。慧
藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。此十種藏。菩薩修行功用
願力。令諸菩薩究竟成就無上菩提。亦令一切世間
所作悉皆究竟無盡大藏。此上夜摩天宮品。偈讚品。
十行品。十無盡藏品。始終四會一週。
第五兜率天宮會。
昇兜率天宮品者 表佛神力。故
[001-0317b]
不離一切處菩提樹下。及須彌頂夜摩天。而往兜率
天宮一切妙寶所莊嚴殿。時兜率天王遙見佛來。於
其殿上。敷摩尼藏師子之座。天諸妙寶之所集成。如
來神力所現。無量百千億那由他阿僧祗善根所生。
於其殿內。種種莊嚴。一一各具百萬億種種供養。總
有一百八十四箇百萬億。又有一百零八箇百萬億
菩薩。及諸天神王八部等。一一均各百萬億數之眾。
恭敬供養。前後圍遶。爾時世尊。於其殿內。昇摩尼藏
師子坐上。結跏趺坐。爾時佛神力故。十方各有一大
菩薩。一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩。俱來詣佛所。
其名曰金剛幢菩薩等。所從來國。妙寶世界等。其所
事佛。無盡幢佛等。至佛所巳。頂禮佛足。隨所來方。各
化寶座。結跏趺坐。各各身放百千億那由他阿僧祗
光明。普照十方無邊世界。現大神變。清淨莊嚴。徧滿
虗空。等周法界。如此世界兜率天宮。諸菩薩眾。來集
於會。如是十方一切世界兜率天宮。悉亦如是。
爾時
世尊。從兩膝輪。放百千億那由他光明。普照十方。盡
法界虗空界。一切世界彼諸菩薩。皆見於此佛神變
相。此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩
薩皆與如來。於往昔時。同種善根。修菩薩行。究竟到
於大智彼岸。爾時金剛幢菩薩。普觀十方。而說頌言。
「 如來不出世
亦無有涅槃
以本大願力
示現自在法」
如是等十偈。讚佛功德。乃至十幢菩薩。各以十偈讚
[001-0317c]
佛。如經自具。共有百偈。
十迴向品者 表金剛幢菩薩。承佛神力。入菩薩智
光三昧。入是三昧巳。十方各過十萬佛剎微塵數世
界外。有十萬佛剎微塵數諸佛。皆同一號。名金剛幢。
咸稱讚言。善哉佛子。乃能入此三昧。此是十方諸佛。
共加於汝。而演說法。令諸菩薩得清淨無畏故。護持
如來種性故。演說諸菩薩十種迴向故。三世諸佛咸
演說故。何等為十。一者救護一切眾生離眾生相迴
向。二者不壞迴向。三者等一切諸佛迴向。四者至一
切處迴向。五者無盡功德藏迴向。六者入一切平等
善根迴向。七者隨順一切眾生迴向。八者真如相迴
向。九者無縛無著解脫迴向。十者入法界無盡迴向。
此十種𢌞向。三世諸佛巳說當說今說。一一迴向之
內條則大願。廣多無數。又有二百四十六首偈頌。重
敘此十種迴向之內大願功德。爾時佛神力故。在會
諸菩薩眾。周徧十方。咸作是言。善哉金剛幢。乃能說
此十種諸大迴向。我等於十方界。亦如是說。文辭句
義。悉皆如是。我等來集。為汝作證。時金剛幢菩薩。承
佛神力。普觀十方。而說頌言。以上此兜率天宮說十
迴向法門。第五會始終一週。
第六會。他化天宮說。
十地法門品者 表世尊在他
化天王宮摩尼寶藏殿。與諸菩薩眾。悉於他方來集。
所有功德悉巳修行。而得圓滿。於不可說劫。說不能
盡。其名曰金剛藏菩薩。而為上首。承佛神力。入菩薩
[001-0318a]
大智慧光明三昧。入三昧巳。即時十方過十億佛剎
微塵數世界外。有十億佛剎微塵數諸佛。同名金剛
藏。而現其前。作如是言。善哉善哉金剛藏。乃能入大
智慧光明三昧。此是十方諸佛。共加於汝。亦是毗盧
遮那如來本願力故。爾時十方諸佛。即與十種智。各
伸右手。摩金剛藏頂。摩頂巳。金剛藏菩薩從三昧起。
普告一切菩薩眾言。佛子。諸菩薩願廣大如法界。究
竟如虗空。盡未來際。徧一切佛剎。救護眾生。為一切
諸佛之所護念。入過去未來現在諸佛智地。佛子。菩
薩摩訶薩智地有十種。三世諸佛巳說當說今說。我
亦如是說。何等為十。一者歡喜地。二者離垢地。三者
發光地。四者𦦨慧地。五者難勝地。六者現前地。七者
遠行地。八者不動地。九者善慧地。十者法雲地。此十
種地。是菩薩向菩提最上道。亦是清淨法光明門。此
十地法。功行願力廣大難量。不可為喻。初地菩薩多
作大國王。一地多作閻浮提王。三地多作轉輪聖王。
四地多作忉利天王。五地多作夜摩天王。六地多作
兜率天王。七地多作他化天王。八地多作小千界主。
九地多作中千界主。十地多作大千界主。此十種地
功用大願廣大無比。又總有三百八十六首偈頌。重
敘十地之內功德大願。如經自具。
七會菩提場中普光明殿說。
十定品者 表世尊在
摩竭國菩提場中。始成正覺。於普光明殿。入剎那際
三昧。以一切智自在神通力。現如來身清淨無礙。住
[001-0318b]
奢摩他。最極寂靜。具大威德。與十佛剎微塵數菩薩
俱。靡不皆入灌頂之位。獲諸菩薩普見三昧。住於菩
薩無住解脫。其名曰金剛慧菩薩等。於往昔時。皆與
毗盧遮那如來。同修菩薩諸善根行。時普眼菩薩白
佛言。世尊。普賢菩薩住菩薩不思議廣大三昧。或出
或入。一切三昧神通自在。無有休息。佛告普眼。今此
會中。普賢菩薩當為汝說。爾時普賢菩薩。承佛神力
在大眾中。即時演說十大三昧。令三世一切菩薩悉
皆具足得大自在。何等為十。一者普光大三昧。二者
妙光大三昧。三者次第徧往諸佛國土大三昧。四者
深心清淨行大三昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六
者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大
三昧。八者眾生差別身大三昧。九者法界自在大三
昧。十者無礙輪大三昧。此十大三昧。諸大菩薩乃能
善入。去來現在一切諸佛巳說。若諸菩薩愛樂修習。
則得成就。如是之人。則名為佛。則名如來。亦名導師。
亦名大導師。亦名一切智。於此十大三昧。普攝一切
眾生。悉令清淨。以方便智。示成佛道。於此十大三昧
功用威力。如經自具。
十通品者 表佛命普賢菩薩。告諸菩薩。有十種通。
何等為十。一者善知他心智神通。二者無礙天眼智
神通。三者知過去劫宿命智神通。四者知盡未來際
劫智神通。五者無礙清淨天耳智神通。六者住無體
性無動作往一切佛剎智神通。七者善分別一切言
[001-0318c]
辭智神通。八者無數色身智神通。九者一切法智神
通。十者得知一切三世無礙智神通。此十種神通功
用廣大威神自在之力。如經自具。
十忍品者 表普賢菩薩告諸菩薩摩訶薩。十種忍
者。若得此忍。則得到於一切菩薩無礙忍地。一切佛
法無礙無盡。何等為十。所謂音聲忍。順忍。無主法忍。
如幻忍。如𦦨忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如空忍。此十
種忍。三世諸佛皆說。我今亦如是說。乃至如第十如
空忍菩薩。成就此忍。得無來身。以無去故等。又以三
十四偈。重敘此十忍中功行願力。如經自具。
阿僧祗品者 表佛以阿僧祗數次緒演。至不可說
不可說數盡之極。令諸世間入佛所知數量之義。一
百洛叉為一俱胝。洛叉之數。此云為億。俱胝之數。此
云為兆。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一
那由他。此云為一百兆。如是十十倍倍。加增加至一
百二十種大數。至不可說不可說又不可說不可說。
為一不可說轉。其中名數。如經自具。此品為佛自說。
壽量品者 表心王菩薩告諸菩薩言。佛子。此娑婆
世界。釋迦如來佛剎一劫。於極樂世界阿彌陀佛剎。
為一日一夜。極樂世界一劫。袈裟幢世界為一日一
夜。袈裟幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界。為一日
一夜。音聲輪世界一劫。於離垢世界。為一日一夜。離
垢世界一劫。於善燈世界。為一日一夜。善燈世界一
劫。於難超過世界。為一日一夜。難超過世界一劫。於
[001-0319a]
莊嚴慧世界。為一日一夜。莊嚴慧世界一劫。於鏡光
明世界。為一日一夜。於鏡光明世界一劫。如是次第。
乃至百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世
界。為一日一夜。普賢菩薩及諸同行大菩薩等。充滿
其中。聞是說巳。心得開通。知佛壽命非算數所知。亦
非心力所及。如經自具。
菩薩住處品者 表心王菩薩摩訶薩於眾會中。告
諸菩薩言。佛子。東方有處。名仙人山。有菩薩名金剛
勝。與諸菩薩。常住其中。南方有處。名勝峯山。有菩薩
名法慧。與諸菩薩。常住其中。西方有處。名金剛𦦨山。
有菩薩名精進無畏行。與諸菩薩。常住其中。北方有
處。名香積山。有菩薩名曰香象。與諸菩薩。常住其中。
東北方有處。名清涼山。有菩薩名文殊師利。與諸菩
薩。常住其中。乃至乾陀羅國有一住處。名苫婆羅窟。
從昔以來。諸菩薩眾。於中止住。以上共有二十處諸
大菩薩修行之所。以上從如來名號品。至菩薩住處
品。共二十六品經為解分。為差別因果週。閱經至此。
方知次序。
佛不思議法品者 表此大會之中有諸菩薩作是
念。諸佛國土云何不思議。諸佛本願云何不思議。諸
佛種性云何不思議。諸佛出現云何不思議。諸佛身
云何不思議。諸佛音聲云何不思議。諸佛智慧云何
不思議。諸佛自在云何不思議。諸佛無礙云何不思
議。諸佛解脫云何不思議。爾時世尊。知諸菩薩心之
[001-0319b]
所念。則以神力加持。智慧光明照耀。令青蓮華藏菩
薩住佛無畏。入佛法界。護佛威德。神通自在。得佛無
礙。廣大觀察。知一切佛種性。次第住不可說佛法方
便。佛子。諸佛世尊。有無量住。有十種法。普徧無邊法
界。有十種念。念出生智。有十種不失時。有十種無比
不思議境界。有十種出生智。有十種普入法界。有十
種難信受廣大法。有十種大功德離過清淨。有十種
究竟清淨。有十種佛事。有十種無盡自海法。有十種
常住。有十種演說無量諸佛法門。有十種為眾生作
佛事。有十種最勝法。有十種無障礙住。有十種最勝
無上莊嚴。有十種自在法。有十種無量不思議圓滿
佛法。有十種廣大佛事。有十種無二行自在法。有十
種住住一切法。有十種知一切法盡無有餘。有十種
大那羅延幢勇徤法。有十種力。有十種速疾法。有十
種一切智住。有十種無礙解脫。以上此一品經文。前
有十種問。後有二十八種答。一種答中。具十種答。共
有二百八十種無盡句答。佛不思議法中功用。如經
自具。
如來十身相海品者 表普賢菩薩告諸菩薩言。佛
子。今當為汝演說如來所有相海。如來頂上有三十
二種寶莊嚴大人相。其中有大人相。名光照一切十
方普放。無量大光明網一切妙寶以為莊嚴。寶髻周
徧。柔輭密緻。一一咸放寶光。充滿一切無邊世界。悉
現佛身。色相圓滿。是為第一。次有大人相。名佛眼光
[001-0319c]
明雲。次有大人相。名充滿法界雲。次有大人相。名示
現普照雲。次有大人相。名放寶光明雲。次有大人相。
名示現如來大自在雲。次有大人相。名如來普燈雲。
次有大人相。名普照諸佛廣大雲。次有大人相。名圓
滿光明雲。次有大人相。名普照一切菩薩行藏光明
雲。如是乃至全身之中。共有九十七種大人相。一一
俱有名目功用廣大威神。若廣說者毗盧遮那如來
有如是等十箇華藏世界海微塵數大人相。一一身
分眾寶妙相。以為莊嚴。如經自具。
如來隨好光明功德品者 表世尊告寶手菩薩言。
佛子。如來應正等覺有隨好。名圓滿王。此好中出大
光明。名為熾盛。七百萬阿僧祇光明。以為眷屬。又於
兜率天宮。放大光明。名光幢王。照十佛剎微塵數世
界。彼世界中。地獄眾生遇斯光者。眾苦休息。得十種
清淨。眼耳鼻舌身意亦各得十種清淨。咸生歡喜。從
彼命終。生兜率天。又如來全身隨形之好。有八萬四
千相。一一相有八萬四千隨形好。一一好中有八萬
四千光明。一一光明中得見十方無邊諸佛諸大菩
薩諸大聲聞圓覺聖賢僧。其有遇斯光者。皆成無上
阿耨多羅三藐三菩提。此隨好品中功德行願。如經
自具。
普賢行品者 表普賢菩薩告諸菩薩言。佛子。如向
所演。此但隨眾生根器所宣略說如來少分境界。佛
子。我不見一法。為大過失。如諸菩薩。於他菩薩。起瞋
[001-0320a]
心者。即成百萬障門故。何等為百萬障門。所謂不見
菩提障。不聞正法障。生不淨世界障。生諸惡趣障。生
諸難處障。多諸疾病障。多被毀謗障。生頑頓障。壞失
正念障。闕少智慧。眼耳鼻舌身意六根不聰障。惡知
識障。惡伴黨障。樂習小乘障。乃至遠離三世諸佛菩
薩種性障。佛子。若菩薩於諸菩薩。起一瞋恚心。則成
此如是等百萬障門。佛子。菩薩應勤修十種法。何等
為十。所謂心不棄一切眾生。於諸菩薩。生如來想等。
安住此法。則得十種清淨。所謂通達甚深法清淨等。
住此十法巳。則具足十種廣大智。知一切眾生心行
智等。住此十智巳。則得入十種普入。所謂一切世界
入一毛道。一毛道入一切世界等。如是觀察巳。則住
十種勝妙心。所謂住一切世界。語言非語言勝妙心
等。住此十勝妙心巳。則得十種佛法善巧智。所謂了
達甚深佛法善巧智等。佛子。菩薩聞此法巳。咸應發
心恭敬授持。何以故。持此法者。少作功用。疾得成阿
耨多羅三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉與三世
諸佛法等。說是法時。十方各有十不可說百千億那
由他佛剎微塵數世界。六種震動。雨過去諸天一切
華香衣蓋幢旛等種種供養等。徧滿虗空。充塞法界。
又以一百二十一首偈頌。重敘前法。如經自具。此普
賢行品為平等因。
如來出現品者 表世尊從眉間白毫相中。放大光
明。名如來出現。無量百千億那由他阿僧祇光明。以
[001-0320b]
為眷屬。其光普照十方。盡虗空徧法界。一切世界。右
遶十帀。顯現如來無量自在覺悟無數諸菩薩眾。震
動一切十方世界。滅除一切諸惡道苦。暎蔽一切諸
魔宮殿。顯示一切諸佛如來坐菩提座。成等正覺。作
是事巳。右遶眾會。入如來性起妙德菩薩頂。時妙德
菩薩合掌一心。向佛說偈。以十偈讚佛功德。爾時如
來。即於口中。放大光明。名無礙無畏。百千億阿僧祇
光明。以為眷屬。普照十方虗空法界一切世界。右遶
十帀。顯示如來種種自在開悟無量諸菩薩眾。乃至
如來坐菩提座。成等正覺。作是事巳。入普賢菩薩口。
其光入巳。普賢菩薩身座過於本時。及諸菩薩身座
百倍。除如來師子之座。爾時如來性起妙德菩薩問
普賢言。佛子。佛所示現廣大神變。令諸菩薩皆生歡
喜。不可思議。世莫能知是何瑞相。普賢菩薩言。佛子。
如來示現廣大神變。即說如來出現法門。出生無量
問法光明。時性起妙德菩薩問普賢菩薩。云何知諸
佛如來應正等覺出現之法身相。言音三昧。成道轉
法輪。乃至入般涅槃。見聞親近。所生善根。如是等事。
又向普賢菩薩。而說頌言。重敘前法。爾時普賢菩薩。
告性起妙德菩薩言。佛子。此處不可思議。如來應正
等覺。以無量法。而得出現。何以故。非以一緣。非以一
事。如來出現而得成就。以十無量百千億阿僧祗事。
而得成就。所謂過去佛所听聞。受持大法雲雨。因此
能起來。如四種大智風輪。一者念持不忘陀羅尼大
[001-0320c]
智風輪。能持如來大法雲雨。二者出生止觀大智風
輪。能消竭一切煩惱故。三者善巧迴向大智風輪。能
成就一切善根故。四者出生離垢差別莊嚴大智風
輪。令過去所化一切眾生善根清淨。成就如來無漏
善根力故。如來如是成等正覺。法性如是無生無作。
而得成就。佛子。是為如來應正等覺出現第一相。略
表一相。以況後十種出現之相。又以三十七偈。重敘
其中功德。普賢菩薩告諸菩薩言。如來應正等覺。有
十種無量身。復有十種無量音聲。復有十種無量心。
復有十種無量所行之行。復有十種無量成正覺。復
有十種無量入涅槃。復有十種無量親近。此上八十
種如來出現無量法門功德行願。說是法時。十方各
有十不可說百千億那由他世界。六種震動。乃至周
徧十方世界。悉亦如是。是時十方各過八十不可說
百千億那由他佛剎微塵數世界外。各有八十不可
說百千億那由他佛剎微塵數如來。同名普賢。皆現
其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。隨順法性。
演說如來出現不思議法。說是法時。於此會中十萬
佛剎微塵數菩薩得一切菩薩神通三昧。佛所授記。
一生當得阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生
皆發菩提之心。此上如來出現品中。廣大行願。廣大
威神。如經自具。此如來出現品。為平等果。
八會。菩提場中三會。普光明殿說。
離世間品者 表
如來世尊在摩竭提國菩提場中普光明殿。坐蓮華
[001-0321a]
藏師子之座。與不可說百千億那由他佛剎微塵數
諸菩薩俱。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。各從他
方種種國土。而來集會。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩
等。十普菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎
微塵數菩薩。皆悉成就普賢行願。爾時普賢菩薩。入
廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有一切
世界六種十八相動出大音聲。靡不皆聞。從三昧起。
爾時普慧菩薩。知眾巳集。問普賢菩薩言。佛子。何等
為菩薩依。何等為奇特想。何等行。何等善知識。何等
勤精進。何等心得安隱。何等為成就眾生。何等為戒。
何等自知受記。何等入菩薩地。何等入如來。何等入
眾生心行。何等為入世界。何等為入劫住。何等為說
三世。何等為知三世。何等為坐道場。乃至何等轉
法輪。何故如來應正等覺。示般涅槃。善哉佛子。願為
我說。此上總有二百問之法門。普賢菩薩一種中。以
十種答。總有二千答之法門。若能授持。當知是人疾
得阿耨多羅三藐三菩提。說此品時。十方無量無邊
阿僧祗世界。皆大震動。大光普照。十方諸佛皆現於
普賢菩薩前。讚言。善哉善哉。善男子。乃能說此諸菩
薩摩訶薩功德行處決定義華。普入一切佛法出世
間法門品。我等諸佛悉共同心。護持此經。令現在未
來諸菩薩眾未曾聞者。皆當得聞。爾時普賢菩薩摩
訶薩。承佛神力。觀察十方一切大眾。暨於法界。而說
頌言。又以二百首偈頌。重敘此品功德。如經自具。此
[001-0321b]
離世間品。為成行因果週為行分。
九會逝多林。
入法界品者 表世尊在室羅筏國逝
多林給孤獨園大莊嚴重閣。與菩薩摩訶薩五百人
俱。普賢文殊而為上首。𦦨光幢菩薩法界光明菩薩
等。皆悉成就普賢行願境界故。及與五百聲聞眾俱。
又與無量諸世間主俱。悉曾供養無量諸佛。時諸菩
薩大德聲聞世間。諸王。並其眷屬。咸作是念。云何是
如來境界。如來智行。如來加持。如來力。如來無畏。如
來三昧。如來自在。如來身。如來智。一切世間諸天及
人。無能通達。無能趣入。無能宣明。無有能。令眾生解
了。唯除如來加被之力。唯願世尊。隨順我等及諸眾
生種種欲解。種種自在。種種智慧。乃至種種听受諸
所說法。顯示如來往昔趣求一切智心。如是等法。願
皆為說。爾時世尊。知諸菩薩心之所念。大悲為身。大
悲為門。而為方便。充滿虗空。爾時世尊。入師子頻伸
三昧。入三昧巳。一切世間普皆嚴淨。於時此大莊嚴
重閣忽然廣博。無有邊際。無邊境界咸放光明。普周
法界。與不可說佛剎微塵數諸佛世界。其量正等。不
可說寶。徧布其地。時逝多林上虗空之中。有不可思
議天宮殿雲。妓樂歌讚。一切供具徧滿虗空。充塞法
界。爾時十方過不可說佛剎微塵數世界外。如是十
方一一各有不可說佛剎微塵數菩薩。來詣佛所。如
是菩薩各各統領不可說佛剎微塵數菩薩。來詣佛
所。各各現一切諸供養具諸莊嚴具。供養世尊。徧周
[001-0321c]
法界。充滿虗空。隨其來方。各各化作寶蓮華師子之
座。與其眷屬。結跏趺坐。如是十方一切菩薩。並其眷
屬。皆從普賢菩薩行願中生。以淨智眼。見三世佛。普
聞一切諸佛如來所轉法輪修多羅海巳。得至一切
菩薩自在彼岸。如是菩薩滿逝多林。皆是如來威神
之力。爾時毗盧遮那願光明菩薩等。十首菩薩。一一
各以十偈。讚歎如來功德行願。共有百偈。重敘如來
於此逝多林中廣大神變。爾時世尊。欲令諸菩薩安
住如來師子頻伸廣大三昧。從眉間白毫相中。放大
光明。其光名普照三世法界門。以不可說佛剎微塵
數光明。而為眷屬。普照十方一切世界海諸佛國土。
時逝多林菩薩大眾。悉見一切。盡法界虗空界一切
佛剎。一一塵中。各有一切佛剎微塵數諸佛國土。種
種名。種種色。種種清淨。住處形相。其中皆有大菩薩。
坐於道場師子座上。成等正覺。爾時文殊師利。與普
賢菩薩。各以十偈。重敘逝多林中諸神變事。爾時文
殊師利菩薩。從樓閣出。與無量同行菩薩及諸天神
王八部等眾。出自住處。來詣佛所。右遶世尊。經無量
帀。以諸供具。種種供養。供養畢巳。辭退南行。往於人
間。爾時尊者舍利弗等。六千比丘。及諸菩薩。次第南
行。經歷人間。至福城東。住莊嚴娑羅林中大塔廟處。
時文殊師利。與其眷屬。到此處巳。即於其處。說普照
法界修多羅。百萬億那由他修多羅。以為眷屬。說此
經時。大海中有無量百千億那由他諸龍王等。聞此
[001-0322a]
法巳。深厭龍趣。正求佛道。咸捨龍身。生天人中。一萬
諸龍。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。復有無量
眾生。於三乘中。各得調伏。時福城人。聞文殊師利童
子在莊嚴幢婆羅林中大塔廟處。無量大眾從其城
出。來詣其所。時有優婆塞。名曰大智。與五百優婆塞。
來詣文殊師利所。復有五百優婆夷。大慧為首。與其
眷屬。來詣其所。復有五百童子。善財為首。與其眷屬。
來詣其所。復有五百童女。善賢為首。與其眷屬。來詣
其所。各各向文殊師利童子。頂禮其足。右遶三帀。退
坐一面。爾時文殊師利童子。知福城人悉以來集。隨
其心樂。現自在身。將為說法。復於是時。觀察善財。以
何因緣。而有其名。知此童子初生之時。於其宅內。自
然而出。七寶樓閣。樓閣之下。有七伏藏。於其座上。自
然開裂。生於五百寶器。種種諸物。無量眾寶。盈滿其
器。父母親屬及善相師。共呼此兒。名曰善財。知此童
子巳曾供養過去無邊諸佛。深種善根。信解廣大。常
樂親近諸善知識。淨菩薩道。求一切智。成佛法器。文
殊師利。為說種種法要。令善財童子心開意解。發菩
提心。得大辯才。又以三十四首偈頌。重敘前法。爾時
文殊師利菩薩。迴觀善財童子。作如是言。汝以發阿
耨多羅三藐三菩提心。復欲親近諸善知識。問菩薩
行。修菩薩道。善男子。親近供養諸善知識。具一切智。
最初因緣。是故於此勿生疲厭。善財白言。唯願聖者。
廣為我說。應云何學菩薩行。修菩薩道。乃至云何令
[001-0322b]
普賢行速得圓滿。爾時文殊師利。又以十偈。歎善財
德。令善財童子精勤勇猛。親近善知識。修菩薩道。學
菩薩行。功德行願。爾時文殊師利菩薩。告善財言。於
此南方。有一國土。名為勝樂。其國有山。名曰妙峯。於
彼山中。有一比丘。名曰德雲。汝可往問。云何學菩薩
行。云何修菩薩道。云何於普賢行。疾得圓滿。德雲比
丘當為汝說。爾時善財童子。聞是語巳。歡喜踊躍。頂
禮其足。遶無數帀。殷勤瞻仰。悲泣流淚。辭退南行。向
勝樂國妙峯山而去。親近第一善知識。問道行法。如
是一一親近五十三位大善知識。請問我巳。先發阿
耨多羅三藐三菩提心。云何學菩薩行。云何修菩薩
道。乃至云何速得圓滿普賢之行。如是五十三位大
善知識。一一各將自巳功行願力。證道法門。神通三
昧。為善財童子。如是而說。所以善財童子。一一親近
諸善知識。得證五十三位等地法門。所以首善知識
文殊師利菩薩主根本智。從根本不動智心。而起十
種信心。信心堅固。起功進修十住十行十迴向十地。
以此四十種加行之功。而為進修之行。又以十一地
等覺位圓滿功行。於此五重。為進修之因。於後五十
位善知識。各有證道之位為果。德雲比丘起至慈行
童女。此十善知識主十住法門。又善見比丘起至出
家徧行外道。此十善知識主十行法門。又鬻香長者
起至菩提場安住神。此十善知識主十迴向法門。又
婆珊婆演底夜神起至瞿波女。此十善知識主十地
[001-0322c]
法門。又摩耶夫人起至德生童子有德童女。此十善
知識主十大三昧。以上五十位善知識。為證道之果
故。謂之為五十重因五十重果。合之為百人。根本不
動智起十種信心。謂之為十重因果。為一百一十城
因果。善財童子末後復親近文殊師利菩薩。一切功
行圓滿。仍歸根本不動種智。親近普賢菩薩。萬行之
功亦皆圓滿。成普賢行。親近彌勒菩薩。主功行圓滿
成佛之果。如是五十三種法門。一一親證。一主成佛。
以此法門。令一切世間大心眾生。以作修道。證果之
進修。功行榜樣者也。此入法界品。為證入因果週。此
品為證分。
大方廣佛華嚴經三十九品大意終
光緒乙巳四月八日集成於淨業禪室釋永光敬
錄并書
