《大方廣佛華嚴經》卷第二十五
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，夜神告善財言：「善男子！如汝所問，從幾
時來發菩提心修菩薩行，如是之義，我承佛
力當為汝說。
「善男子！菩薩智輪，寂靜圓滿，
遠離一切分別境界；不可以生死妄想之中，
長短、染淨、廣狹、多少，如是諸劫，分別顯示開
悟眾生。何以故？菩薩智輪，本性清淨，離一切
分別網，超一切障礙山，隨所應化而普照故。
「善男子！譬如日輪，體無晝夜，但出時名晝，沒
時名夜；菩薩智輪，亦復如是，無有分別，亦無
三世，但隨世間及菩薩智輪威德力故，於無
別中建立差別教化眾生，言其止住，前劫後
劫，染淨多少。
「善男子！譬如日輪，住閻浮空，其
影悉現一切淨寶，及以河海、池沼、器物、諸淨水
中，一切眾生莫不目見，而彼日輪不來至此；
菩薩淨智圓滿日輪，亦復如是，出諸有海，住
佛實法寂靜空中，無有所依，但為化度諸
眾生故，而於諸趣隨類受生，實不生死，亦無
[025-0773c] 
染著，無長短劫諸想分別。何以故？菩薩究竟
離心想見一切顛倒，得真寂見見法實性，知
諸世間如夢如幻，無我無人，但以大悲大願
力故，放無垢光廣大圓滿，現眾生前教化調
伏。
「善男子！譬如船師，常以大船於河流中，不
依此岸、不著彼岸、不住中流而度眾生，無有
休息；菩薩摩訶薩亦復如是，以波羅蜜船於
生死流中，不厭生死、不取涅槃、不住中流而
度眾生，達於彼岸，無有休息。雖於無量無數
劫中，常勤精進，修菩薩行教化眾生，未曾分
別劫數長短。
「善男子！如太虛空，一切世界於
中成壞而無分別，本性清淨；無染、無亂，無礙、
無厭，非長、非短，盡未來劫持一切剎。菩薩摩
訶薩亦復如是，以等虛空界廣大深心，起大
願風輪，攝諸眾生令離惡道，生諸善趣，悉令
安住一切智地，滅諸煩惱生死苦縛，而無憂
喜疲厭之心。
「善男子！如幻化人，雖復具足一
切色身肢體圓滿，而無入息及以出息、寒
熱、飢渴、憂喜、生死十種之事；菩薩摩訶薩亦
復如是，以如幻智平等法身，現眾色相，於諸
有趣住無量劫教化眾生，於生死中一切境
界亦無十事，所謂：無欣、無厭、無愛、無恚、無
苦、無樂、無取、無捨、無安、無怖。
「善男子！菩薩
智慧雖復如是甚深難測，我當承佛威神之
力，為汝解說，令未來世諸菩薩等，滿足種種
廣大願門，成就增長種種諸力。
「善男子！乃往古世過世界海極微塵數劫，有
世界名寶光明，劫名妙光。於其劫中有一萬
佛出興于世：其最初佛，號法輪大聲虛空
[025-0774a]
雲燈王如來、應、正等覺，十號圓滿。彼四天下
閻浮提中，有一王都，名一切愛樂寶莊嚴；城
東不遠有一大林，名曰妙光；於彼林中有菩
提樹，名寶拘蘇摩華雲；於其樹下有師子座，
名毘盧遮那摩尼王蓮華藏。時，彼如來於此
座上，成阿耨多羅三藐三菩提；滿一百年坐
於最勝菩提道場，為諸菩薩、諸天世人、及閻
浮提宿植善根已成熟者，演說正法。
「是時，國
王名曰勝光；時世人民壽一萬歲，其中多有
殺、盜、婬佚、妄言、綺語、離間、麁惡、貪、瞋、邪
見、不孝父母、不敬沙門、婆羅門等，如是諸惡
增長熾盛。時，王為欲調伏彼等惡法眾生，令
住十善廣大成就，造立囹圄，枷鎖禁閉，無量
眾生於中受苦。王有太子名能勝性，端正殊
特，人所喜見，最勝清淨，妙色圓滿，具二十八
大人之相。處自宮中，采女圍遶，遙聞獄囚
楚毒音聲，心懷傷愍，從宮殿出，入牢獄中，見
諸罪人杻械枷鎖，遞相連繫，置幽闇處，或以
火炙、或以煙熏、或被榜笞、或遭臏割，裸形亂
髮、飢渴羸瘦、筋斷骨現、號叫苦劇；太子見
已，心生悲愍，發起利益救護之心，以無畏聲
安慰之言：『汝莫憂惱，汝勿愁怖，我當令汝悉
得解脫。』便詣王所而白王言：『獄中罪人苦
毒難處，願垂寬宥，施以無畏。』
「時，王即集五百
大臣，而問之言：『是事云何？』
「諸臣答言：『彼罪人
者，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑
戮，不宜寬恕以亂王法；有哀救者，罪亦當死。』
「時，彼太子聞是語已，悲心轉切，語大臣言：『如
汝所說，但放罪人，所有苦事我悉代受，隨其
[025-0774b]
所應可以治我。我為彼等苦惱繫縛一切眾
生，得解脫故，粉身歿命，無所顧惜，要令罪人
皆得免離。何以故？若我不救此等眾生令解
脫者，云何能救三界牢獄諸苦眾生？一切眾
生在三界中，為諸貪愛之所繫縛，入於種種
黑闇稠林，愚癡所蔽，貧無功德，墮諸惡趣，身
形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智
慧光，樂著三有，斷諸福德，滅諸智慧，種種煩
惱濁亂其心，住苦牢獄，入魔羂網，生老病死，
憂悲惱害。如是諸苦，常所逼迫，我當云何令
彼解脫？是故，應捨一切珍財、眷屬、妻子、乃至
身命而救拔之，令彼獄囚而得離苦。』
「時，諸大
臣聞是語已，共詣王所，悉舉其手高聲唱
言：『大王！當知如太子意毀壞王法，禍及萬
人，若王愛念不速治責，王之寶祚亦不久
立。』王聞此言，赫然大怒，令誅太子及諸罪人。
王后聞之，愁憂號哭，毀形降服，塵土坌身，與
千采女及諸眷屬，馳詣王所，舉體投地，頂禮
王足，俱白王言：『唯願大王，慈恕太子，賜其餘
命。』王即迴意，語太子言：『此諸獄囚罪在難
赦，故我勅汝莫救罪人，若救罪人必當殺
汝。』
「爾時，太子為欲開發廣大心故，為欲專求
一切智故，為欲利益諸眾生故，為以大悲普
救攝故，其心堅固無有退怯。復白王言：『願恕
彼罪，身當受戮。』王言：『隨意。』爾時，王后既見太
子悲救決定，復白王言：『願聽太子半月行施，
恣意修福，然後就戮。』王即聽許。是時，王后、
眷屬、妃嬪，蒙王許已，悲喜交集，不自勝任。
「時，
都城北有一大園，名曰日光，曾是往古諸仙
[025-0774c]
施場。太子詣彼設大施會，須食與食，須衣
與衣，乃至車乘、華鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶
蓋、及餘種種寶莊嚴具，隨有所求靡不周給。
經半月已，於最後日，國王群臣、后妃采女、長
者居士、城邑人眾、及諸外道，悉來集會。時，法
輪大聲虛空雲燈王如來，知諸眾生調伏時
至，即與大眾詣此施場。所謂：天王圍遶，龍王
供養，夜叉王守護，乾闥婆王讚歎，阿脩羅王
曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨心散諸寶華，緊
那羅王歡喜愛敬歌詠勸請，摩睺羅伽王一心
觀察瞻仰尊顏；與此眾俱，入彼大會。
「爾時，太
子及諸大眾遙見如來相好端嚴，諸根寂定，
如調順象；心無垢濁，如清淨池；威德自在，如
大龍王；現大神通，示大自在；種種相好，莊嚴
其身；放大光明，普照世界；一切毛孔，出香焰
雲，震動十方無量佛剎；出興一切莊嚴具雲，
普雨一切諸莊嚴具；以佛威神功德之力，一
切眾生見者心淨，增長歡喜，銷滅煩惱。爾時，
太子及諸大眾既見如來種種威力，心意清
淨，踊躍無量，即於佛前五體投地，頂禮佛
足，安施最勝清淨床座，合掌恭敬，而白佛言：
『善來世尊！善來善逝！唯願哀愍攝受於我，處
于此座。』以佛神力，淨居諸天即變此座為香
摩尼寶蓮華藏師子之座，佛坐其上，諸菩薩
眾各各就座，周匝圍遶，眷屬莊嚴。時，彼會
中一切眾生，因見如來，患苦銷滅，垢障咸
除，身器清淨，堪受聖法。
「爾時，能勝性太子
見彼人天一切世主、國王、大臣、長者、居士、乃
至所有童男、童女、諸外道等，眾會集已，普遍
[025-0775a]
觀察，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心觀
佛，以偈讚曰：
「 「『梵釋八部五通仙，
種種辯才同讚佛，
我以微力今隨讚，
如蜂隨於妙翅飛。
融金色相青蓮眼，
銷殄魔軍過失除，
威儀嚴淨德充盈，
十力智光恒普照。
住真寂樂無明盡，
能除欲醉斷邪因，
截諸愛網利群生，
十力智光恒普照。
日光天子出現時，
雖能與世為明導，
種種惑亂蔽其心，
佛日自他無不照。
雪山住世自在魔，
龍為瓔珞獸皮服，
常為女色之所昏，
十力智光恒普照。
月光天子耀世間，
淨空列宿為嚴飾，
種種惑亂覆其心，
佛月自他無不照。
青蓮華眼那羅延，
除滅脩羅能變化，
隨眠昏醉如胎藏，
十力智光恒普照。
帝釋手執金剛杵，
威德能碎阿脩羅，
常為女色昏醉心，
十力智光恒普照。
力賢三十三天主，
威勢能破脩羅軍，
由昏欲箭中其心，
十力智光恒普照。
犀牛婆藪蟻樓仙，
五通神力無能制，
貪欲愚癡常醉心，
十力智光恒普照。
勝論數論意仙等，
一切外道常所宗，
癡網所纏墜欲泥，
十力智光恒普照。
說四圍陀立世界，
八面四臂勝身天，
種種無明常自昏，
十力智光恒普照。
邪天愛欲無慚恥，
那延好殺無愧心，
鬼母血食害牛羊，
頻那甘酒常昏醉。
唯有如來恒住世，
智眼常明如日光，
[025-0775b]
眾生癡闇覆其心，
不見善逝常迷沒。
我於善逝非親屬，
於諸異道亦非怨，
異道既非奪我財，
如來亦不與珍寶。
但以世尊清淨語，
決定利益無怨親，
滌除妄垢顯心源，
故我歸依無等者。
能盡未來一切劫，
利安一切諸眾生，
拔苦與樂無懈心，
故我頂禮慈悲者。
瞻覩如來寂靜月，
或起深信或生疑，
或敬或慢或懷憂，
究竟皆同解脫果。
佛開廣大青蓮眼，
妙相莊嚴功德身，
人天共讚不能量，
譬若萬流歸大海。
我此舌根少稱讚，
所生微分妙善根，
普施法界諸眾生，
願證法身成正覺。』」
「爾時，法輪大聲虛空雲燈王如來，知此太子
及彼會中一切眾生，堪受聖化，以圓滿音說
修多羅，名普照圓滿因，令諸眾生，隨類各解。
時，彼會中有八十那由他眾生，遠塵離垢，於
諸法中，得淨法眼；無量那由他眾生，得無學
地；十千眾生，住大乘道，入普賢行，成滿大
願。是時，十方各百佛剎極微塵數眾生，於大
乘中，心得調伏；無量世界種種佛剎一切眾
生，免離惡趣；復過算數無量眾生，生於天上；
能勝性太子即於此時，得此菩薩普化眾生，
令生善根解脫門。
「善男子！爾時太子豈異人乎？我身是也。我因
往昔起大悲心，捨身命財一切眷屬，乃至人
間安樂壽命，救彼獄中受苦繫縛一切眾生，
皆令解脫；開門大施，心無障礙；供養於佛，令
生歡喜；發菩提心，得此解脫。善男子！我於爾
[025-0775c]
時，但為利益一切眾生，不著三界心無依止，
不求果報無所希望，不貪世間一切名稱，不
欲自讚輕毀於他，不戀一切世間財寶，於所
行施離有相心，於諸世間種種境界，無所貪
染，無所怖畏；但唯愛樂如來境界，淨菩提心，
心性堅固猶若金剛，成就眾生勤求匪懈，
以大悲力滅眾生苦，以如來力開發內心，觀
察菩薩諸清淨行，莊嚴大乘出要之道，常樂
觀察一切智門，修諸苦行得此解脫。
「善男子！
於意云何？彼時五百大臣，於勝光王作不善
語，欲害我者，豈異人乎？今提婆達多等五百
徒黨惡比丘是。是諸人等，蒙佛教化調伏成
熟，皆已授與阿耨多羅三藐三菩提記，於未
來世過須彌山極微塵數劫；爾時，有劫名善
光明，世界名寶光，於中成佛。其五百佛次第
興世，最初如來，號曰大悲；第二，名饒益一切
眾生願月王；第三，名大悲師子；第四，名利益
一切世間；乃至最後，名曰醫王。雖彼諸佛大
悲平等，然為調伏諸眾生故，種種國土功德
莊嚴，種族、父母，受生、誕生，在家、出家，修菩薩
道、往詣道場、降伏魔軍、成等正覺、轉正法
輪、說修多羅、語言音聲、顯示神通、現大威
力、光明眾會、壽命法住、及其名號，各各差
別。
「善男子！彼諸罪人我所救者，即拘留孫等
賢劫千佛是。爾時，百萬阿僧祇諸大菩薩，見
彼如來無邊威力，發阿耨多羅三藐三菩提
心者，今於十方一切世界，行菩薩行，修習增
長，如是菩薩普化眾生，令生善根解脫者是。
時，勝光王，今薩遮尼乾子大論師是。時，王夫
[025-0776a]
人、內宮采女、及諸眷屬，即彼尼乾六萬弟子，
與師俱來建大論幢，共佛論議，悉降伏之，
與授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人
等皆當作佛，種種佛剎，種種莊嚴，劫數、名
號，各各差別。
「善男子！我於爾時救彼罪人
令解脫已，父母聽我捨離國土、妻子、財寶、一
切眷屬，於法輪大聲虛空雲燈王如來所，出
家學道。於千歲中淨修梵行，即得成就百億
三昧門，百億陀羅尼門，百億神通門，百億菩
薩大法藏，能生百億求一切智精進門，淨治
百億安忍門，增長百億思惟心，成就百億菩
薩力，深入百億菩薩種智門，出生百億般若
波羅蜜門，得百億十方諸佛現前門，具百億
菩薩大願門。成就圓滿如是法已，於念念中
十方各照百億佛剎，於念念中十方各遊百
億佛剎，於念念中憶念十方一切世界前後
際劫百億諸佛，於念念中能知十方一切世
界百億諸佛大變化海，於念念中能見十方
百億佛剎所有眾生種種趣類，隨業所受，生
時、死時，善趣、惡趣，好色、惡色，其諸眾生種種
心行、種種欲樂、種種心性、種種根器、種種業
習、種種出生、種種相續、種種成就，可調伏
時，皆悉明了。
「善男子！我於爾時命終之後，
還復於彼閻浮提中，作轉輪王。彼法輪大聲
虛空雲燈王如來般涅槃後，次即於此，值
虛空高勝吉祥王如來，承事供養令生歡喜；
次為帝釋，即此道場，值釋梵主藏王如來，親
近供養令生歡喜；次為夜摩天王，即於此界，
值大地威德吉祥山如來，親近供養令生歡
[025-0776b]
喜；次為兜率天王，即於此界，值法輪光明大
聲王如來，親近供養令生歡喜；次為妙變化
天王，即於此界，值虛空智燈王如來，親近
供養令生歡喜；次為他化自在天王，即於此
界，值無能壞威力幢王如來，親近供養令生
歡喜；次為阿脩羅王，即於此界，值一切法
音王如來，親近供養令生歡喜；次為大梵
天王，即於此界，值普現變化影像法音王如
來，親近供養令生歡喜。
「善男子！此寶光明世
界妙光劫中，有一萬佛出興于世，我皆親近
一一承事，恭敬供養令生歡喜；次復有劫名
曰日光，於彼劫中，有十萬佛出興于世，最初
如來，名妙相好吉祥山，我時為王，名曰大慧，
於彼如來承事供養令生歡喜；次有佛出，名
圓滿肩，我為居士，親近供養令生歡喜；次有
佛出，名無垢童子，我為輔臣，親近供養令生
歡喜；次有佛出，名勇猛持，我為阿脩羅王，親
近供養令生歡喜；次有佛出，名為妙光，我為
山神，親近供養令生歡喜；次有佛出，名須彌
相，我為樹神，親近供養令生歡喜；次有佛
出，名離垢臂，我為商主，親近供養令生歡
喜；次有佛出，名師子遊步，我為城神，親近
供養令生歡喜；次有佛出，名天王寶髻，我
為毘沙門天王，親近供養令生歡喜；次有佛
出，名法高稱，我為乾闥婆王，親近供養令生
歡喜；次有佛出，名普光明冠，我為鳩槃茶王，
親近供養令生歡喜。善男子！於彼劫中，此十
如來而為上首，如是次第十萬如來皆悉供
養。
「善男子！此世界中次復有劫名妙蓮華，
[025-0776c]
有六十億如來出興於世，我常於此受種
種身，以種種威儀，往詣於彼一一佛所，親近
承事，以種種資具，恭敬供養，令生歡喜，教化
調伏無量眾生，令其成熟阿耨多羅三藐三
菩提心。我又於彼一一佛所，得種種三昧門，
種種陀羅尼門，種種神通門，種種辯才門，種
種一切智門，種種法明門，種種智慧門，照種
種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛海，顯
示甚深，普遍建立，清淨成就，增長廣大；如於
此妙蓮華劫中，親近供養爾所諸佛，令生歡
喜。於一切處一切世界海極微塵數劫，所有
如來出興于世，親近供養令生歡喜；一一如
來演說妙法，我皆聽聞，聞已信受，守護憶
持，為他廣說，教化成熟一切眾生，亦復如是。
如是一切諸如來所，皆悉修習此解脫門，復
得無量解脫方便。」
爾時，守護一切眾生大願
精進力勇健光明主夜神，欲重宣此解脫門
義，即為善財而說偈言：
「 「汝發大心為世日，
問我難思解脫門，
我承佛力為汝說，
汝應一心而諦聽。
往昔無邊廣大劫，
過於剎海極微數，
彼時剎號寶光明，
其中有劫名妙光。
於此妙光大劫中，
一萬如來出興世，
我皆親近而供養，
從其修習此解脫。
時有王都名喜嚴，
縱廣寬平極殊麗，
雜業眾生所居住，
或心清淨或作惡。
彼時有王名勝光，
恒以正法御群生，
太子名為能勝性，
形體端嚴備眾相。
爾時幽繫無量人，
犯王教令當受戮，
[025-0777a]
太子見已生悲愍，
上啟於王請寬宥。
王集群臣議所應，
咸言太子危王國，
如是罪人應就戮，
如何悉救令除免？
時勝光王語太子：
『汝救彼罪自當受。』
太子哀念情轉深，
誓救眾生無退怯。
時王夫人采女等，
俱來王所白王言：
『願放太子半月中，
布施眾生作功德。』
時王聞已即聽許，
設大施會濟貧乏，
一切眾生靡不臻，
隨有所求咸給與。
如是半月日云滿，
太子就戮時將至，
大眾百千萬億人，
同時瞻仰俱號泣。
佛知眾會根將熟，
慈悲來此化群生，
顯現神變大莊嚴，
靡不親近而恭敬。
佛以圓音方便說，
法燈普照修多羅，
無量眾生意調伏，
悉蒙與授菩提記。
太子聞法生歡喜，
發興無上正覺心，
誓願承事於如來，
普為眾生作依處。
自此出家依佛住，
修行一切種智道，
爾時便得此解脫，
大悲廣濟諸群生。
於中住止經劫海，
諦觀諸法真實性，
常於苦海救眾生，
精勤修習菩提道。
劫中所有諸佛現，
悉皆承事無有餘，
咸以清淨信解心，
聽聞持護所說法。
次於佛剎極微數，
無量無邊諸劫海，
所有諸佛現世間，
一一供養皆如是。
我念昔為太子時，
見諸眾生繫囹圄，
誓願捨身而救彼，
因其證此解脫門。
經於佛剎極微數，
廣大劫海常修習，
念念令其得增長，
成就無邊巧方便。
[025-0777b]
彼中所有諸如來，
我悉得見蒙開悟，
令我增明此解脫，
及以種種方便力。
我於無量千億劫，
學此難思解脫門，
諸佛法海無有邊，
我悉一時能普飲。
十方所有一切剎，
其身普入無所礙，
三世種種國土名，
念念了知皆悉盡。
三世所有諸佛海，
一一明見盡無餘，
亦能示現其身相，
普詣於彼如來所。
復於十方一切剎，
一切諸佛導師前，
普雨一切莊嚴雲，
供養一切無上覺。
復以無邊大問海，
啟請一切諸世尊，
彼佛所興妙法雲，
皆悉受持無忘失。
復於十方無量剎，
一切如來眾會前，
坐於眾妙莊嚴座，
示現種種神通力。
復於十方無量剎，
示現種種諸神變，
一身示現無量身，
無量身中現一身。
復於一一毛孔中，
悉放無數大光明，
各以種種巧方便，
除滅眾生煩惱火。
復於一一毛孔中，
出現無量化身雲，
充滿十方諸世界，
普雨法雨濟群品。
十方一切諸菩薩，
入此難思解脫門，
悉盡未來諸剎劫，
安住修行菩薩行。
隨諸心樂為說法，
令彼皆除邪見網，
示以天道及二乘，
乃至如來一切智。
一切眾生受生處，
示現無邊種種身，
悉同其類現眾像，
普應其心而說法。
若有得此解脫門，
則住無邊功德海，
譬如剎海極微數，
不可思議無有量。」
「善男子！我唯知此菩薩普化眾生令生善根
[025-0777c]
解脫門，如諸菩薩摩訶薩，超諸世間，現諸趣
身，慧眼明徹，永離癡翳，不住攀緣，無有障
礙，了達一切諸法自性，除滅眾生無明黑闇，
善能觀察一切諸法，善巧方便微細思惟，得
無我智，證無我法，教化調伏一切眾生，恒無
休息，心常安住無二法門，於三寶境得不壞
信，究竟了知諸行生滅，善說三世清淨實際，
普入一切諸言辭海。而我云何能知、能說彼
功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、彼
解脫力、彼自在門、彼神通事？善男子！此閻浮
提從菩提樹，恒河西北，迦毘羅城，有一園林，
名嵐毘尼，彼園有神，名妙威德圓滿愛敬。
汝詣彼問菩薩云何修菩薩行？生如來家？為
無盡燈，光明照世？盡未來劫，難行能行，而無
厭倦？」時，善財童子頭面禮敬彼夜神足，遶無
數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。
《大方廣佛華嚴經》卷第二十五
