《大方廣佛華嚴經》卷第二十三
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子白言：「聖者！發阿耨多羅三
藐三菩提心，修此妙行，其已久如？」
夜神言：
「善男子！如汝所問此事難知、難信、難解、難證、
難入、難可顯示、難可生起、難可演說，一切世
間諸天及人、聲聞、獨覺皆不能知，唯除如來
威力所加，善知識所攝，修集廣大福德智
慧，其心堅固，欲樂清淨，無下劣心，無雜染
心，無諂曲心，無散亂心，無鄙悋心，無極闇
心，得普照曜開敷一切智光明心，發普利樂
成熟一切諸眾生心，一切煩惱及以眾魔無
能壞心，起必趣向一切種智無障礙心，不樂
世間一切生死染污樂心，能樂觀察一切如
來清淨妙樂，能勤除滅一切眾生憂悲苦海，
能修一切諸佛如來功德法海，能觀一切
諸法實性虛空境界，能具一切廣大甚深清
淨信解，能超一切生死暴流，能入一切如來
智海，能決定到無上法城，能勇猛入如來境
界，能速疾趣諸佛智地，能即成就一切智力，
能於十力已得究竟；如是之人乃能於此能
知、能入、能信、能解、能持、能了、隨順修行。何以
故？此是如來智慧境界，一切菩薩尚不能知，
況餘眾生？然我今當承佛威力，欲令調順可
化眾生意速清淨，欲令修習善根眾生心得
自在，隨汝所問，為汝宣說。」
爾時，開敷一切樹
[023-0765c] 
華安樂主夜神欲重明此義，觀察三世如來
境界而說偈言：
「 「佛子汝今之所問，
諸佛無邊深境界，
難思剎海微塵劫，
具足演說無能盡。
非諸弊惡貪恚癡，
憍慢無明惑所覆，
垢心纏縛眾生等，
能知諸佛寂靜法。
非諸諂誑濁亂心，
常隨慳嫉情無捨，
煩惱業繩之所繫，
而能了知佛境界。
非是執著蘊界處，
心恒不捨於身見，
心倒想倒見倒人，
能入如來寂滅地。
寂靜甚深諸佛境，
本性真常離分別，
非著諸有生死人，
入此平等無依法。
生於諸佛種姓家，
一切如來恒守護，
能持法王教藏者，
此仙智眼之境界。
親近真實善知識，
愛樂白法無厭足，
專求佛力受法雲，
彼聞此法生歡喜。
心恒清淨無分別，
不著一切如虛空，
智燈自在破無明，
此無垢者之境界。
以大慈悲覆世間，
遍入三世眾生海，
隨宜利樂無邊際，
此深行者之境界。
心常歡喜無諸著，
一切所有皆能捨，
樂說平等施眾生，
此無著者之境界。
心無垢濁離諸過，
究竟調伏無憂悔，
隨順佛教能具修，
此無垢者之境界。
心無動亂無分別，
能普覺知諸法性，
遠離一切諸惑業，
此解脫者之境界。
心無疲厭常無退，
勇猛勤修一切智，
安住增上淨戒中，
此大丈夫之境界。
其心深入諸三昧，
究竟清涼無熱惱，
[023-0766a]
已修一切智海因，
此寂靜者之解脫。
了知諸法差別相，
善入無邊深法界，
普度群生靡有餘，
此慧燈者之解脫。
了達眾生真實性，
於諸有海無所著，
如影普現心水中，
此先導者之解脫。
從於三世諸佛海，
方便願種而出生，
盡諸劫剎勤修行，
此普賢者之解脫。
普入一切法界門，
悉見十方諸剎海，
亦見其中劫成壞，
此無二者之境界。
十方剎海極微中，
悉見佛坐菩提樹，
成等正覺化群生，
此無礙眼之境界。
汝從無量大劫海，
親近承事善知識，
為利群生求正法，
聞已憶念無遺忘。
毘盧遮那廣大境，
無邊無量難思議，
我承佛力為汝說，
令汝深心轉清淨。」
「善男子！乃往古世過世界海極微塵數劫，有
世界海名毘盧遮那海真金摩尼山，彼世界
海中有佛出現，名普照法界智慧山寂靜威
德王。善男子！其佛往修菩薩行時，能普清淨
彼世界海，其世界海中有佛剎極微塵數世
界種，一一世界種有佛剎極微塵數世界，一
一世界有世界極微塵數劫，一一劫中無量
如來出興於世，一一如來說世界海極微塵
數修多羅，一一修多羅授佛剎極微塵數諸
菩薩記，現種種佛神通力，說種種調伏眾生
法，轉種種諸乘輪，度無量眾生海。善男子！
彼毘盧遮那海真金摩尼山世界海中，有世
界種名普門現前莊嚴幢；此世界種中，有世
界名一切寶色吉祥普照光明，以現一切化
[023-0766b]
佛影像摩尼王為體，形如天城；以現一切如
來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴，住於一切
寶拘蘇摩華海上，淨穢相雜。此世界中有須
彌山極微塵數四天下，有一四天下最處其
中，名一切寶山幢；其四天下一一縱廣無量
百千由旬，一一各有一萬大城；其閻浮提中，
有一王都，名妙寶娑羅莊嚴雲燈，以十千大
城而為眷屬，周匝圍遶，閻浮提人壽萬歲。時，
中有輪王，名一切法圓滿寶蓋大師子吼
聲，其王具有五百輔臣，六萬采女，七百王
子，其諸王子色相端嚴，勇健雄猛，有大威
力。爾時，彼王威德普被閻浮提內，無有怨敵；
時，彼世界劫欲盡時，有五濁起，一切人眾壽
命短促，資財乏少，形色鄙陋，行住坐臥多苦
少樂，不修十善，專作惡業，更相忿諍，互相傾
奪，欺誑詐偽，綺飾言辭，離間於他，發麁惡語，
妬他榮好，非法貪求，深入邪網稠林曠野；以
是因緣，風雨不時，苗稼不登，藥木、華卉、園林、
草樹一切枯槁，衣食匱乏，多諸疫病，馳走四
方，靡所依怙，咸來共遶王都大城，無量無邊
百千萬億，四面周匝高聲大呼。或舉兩手，
或復合掌，或以頭叩地，或舉手椎胸，或屈
膝長號，或踊身大叫，頭髮蓬亂，衣裳弊惡，
皮膚皴裂，面目無光。
「彼諸眾生以種種形貌，
出種種音聲，作種種言辭，為種種談說，而白
王言：『大王！大王！我等今者貧窮孤露，飢渴
寒凍，疾病衰羸，眾苦所逼，種種困厄迫切身
心，命將不久，無依無救，無所控告，如在牢獄，
死相現前；我等今者來歸大王，我觀大王仁
[023-0766c]
慈智慧，於大王所生得安樂想、得憐愍想、
得愛敬想、得身命想、得攝受想、得寶藏想、
遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲
財利想、昇天宮想、離怨家想、滅眾苦想。』
「爾時，大王聞此語已，獲得百萬阿僧祇大悲
門，一心思惟，作意觀察，發於十種大悲之語。
云何為十？所謂：哀哉！眾生墮落無底生死深
阬，我當云何而速免濟，令其得出，安住如來
一切智地？哀哉！眾生為諸煩惱逼迫身心，我
當云何而作救護，安住種種善業道中？哀哉！
眾生恒為種種生老病死之所恐怖，我當云何
為作歸依，令離縛著，永得一切身心安隱？哀
哉！眾生常為世間種種恐怖逼害其身，我
當云何而為救護，令其得免一切厄難，安住
如來一切智道？哀哉！眾生無有智眼，常為身
見疑惑所覆，我當云何為作方便，令其得決
疑見翳瞙？哀哉！眾生常為癡暗之所迷惑，遠
離善法，我當云何為作慧炬，照彼無明，令其
顯見一切智城，究竟解脫？哀哉！眾生常為種
種慳嫉諂誑，濁亂其心，我當云何而為開曉，
令其證得清淨法身？哀哉！眾生長時漂溺一切
世界生死大海，我當云何為作船筏而普運
度，令其得入一切智海？哀哉！眾生諸根剛彊，
遠離調御無上大師，一切世間無能調者，我
當云何而為調御，令其成熟一切善根，具足
如來大威神力？哀哉！眾生猶如盲瞽，不見正
道，隨逐邪徑，我當云何開其慧眼，而為引
導，令其得入一切智門？時，彼大王興此十種
大悲之心，作是語已，即於王都大眾之中，擊
[023-0767a]
鼓宣令，咸使聞知：『我今普施一切眾生，隨有
所須，悉令充足。』即時頒下閻浮提內大小諸
城，及諸聚落，悉開庫藏，出種種物，置四衢
道。所謂：金、銀、瑠璃、摩尼等寶，衣服、飲食、華香、
鬘蓋、塗香、末香、種種瓔珞，宮殿、屋宅、床榻、敷
具、一切資財，無不備足；建大光明摩尼寶幢，
其光觸身，悉使安隱，滅除黑闇，開發照明，隨
心所欲，皆悉圓滿；又復隨化種種身形，一
切承事供養恭敬一切眾生，亦施一切病緣
湯藥、活命資具；種種寶器盛眾雜寶，所謂：金
剛器中盛種種香寶、香器中盛種種衣摩尼
妙寶，莊校嚴飾，輦輿車乘，眾寶瓔珞，寶帳
寶網，周圍垂覆，建立種種高勝妙幢，如是一
切資生之物，悉開庫藏而以給施。亦施一切
村營、城邑、山澤、林藪、妻子、眷屬，及以王位、頭、
目、耳、鼻、脣、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺、大腸、
小腸、脂膏、筋脈、一切肢分，內外所有悉皆
能捨。
「爾時，妙寶娑羅莊嚴雲燈王城東門，名摩尼
山威德，於其門外，有施會處，其地廣博，清
淨平坦，無諸阬坎、荊棘、沙礫，一切皆以妙
寶所成，散眾寶華，燒諸妙香，無數摩尼王
寶莊校嚴飾，然諸寶燈，周遍照曜，寶焰吉
祥威德香雲充滿虛空，無量寶樹次第行
列，微妙分布，間錯莊嚴，種種天人宮殿樓閣，
種種莊嚴，種種幢幡，種種繒蓋，常出光明；寶
拘蘇摩網、一切香王寶網，彌覆其上；寶鐸徐
搖，出妙音聲，無量百千億那由他諸音樂器，
恒出妙音；如是一切皆以妙寶而為莊嚴，
[023-0767b]
悉是菩薩淨業果報之所成就。於彼會中置
師子座，十種妙寶以為其地，十寶欄楯放
大光明，十種寶樹枝葉扶踈，周匝圍遶，靡
不嚴好，微妙堅固，金剛寶輪以承其下，以一
切寶為龍神像而共捧持，種種寶物以為嚴
飾，於交露間標題德相，以種種色間錯莊
嚴；一切寶幢、一切寶幡，周遍行列，眾寶鈴
網、摩尼寶網、眾寶華網、大摩尼王網，以覆
其上；無量寶香常出香雲，種種寶衣處處分
布，百千種樂出過諸天，恒奏美音，悅可人
意；復於其上張施寶蓋，常放無量寶焰光明，
如閻浮金，熾然清淨；垂諸華瓔，無數摩尼寶
王為帶，周迴間列；種種雜色摩尼寶鈴恒出
妙音，勸諸眾生修行十善。時，一切法圓滿寶
蓋大師子吼妙音聲王處師子座，具足妙色，
形容端正，人相圓滿，最勝清淨，世無能比。毘
盧遮那摩尼寶王以為其冠，那羅延身不可
沮壞，一一肢分悉皆圓滿，性普賢善王種
中生，於財及法皆得自在，辯才無礙，智慧
明達，以正治國，無違命者，一切眾生咸
讚彼王無量無邊殊勝功德，光明熾盛，過天
帝釋，見者無厭。常於空中現大輪蓋，摩尼寶
藏，其數百千以為輪輻；無數寶焰，吉祥威德
光明莊嚴，閻浮檀金放清淨光以覆其上，種
種寶色金網莊嚴，真珠瓔珞周匝垂下，又以
寶繩懸眾寶鈴，眾寶莊校，恒吐妙音，過諸天
樂，覺悟世間，宣揚善行；復有妙扇，寶縷織成，
扇以香風，發揚威德。
「爾時，於此閻浮提內無量無數百千萬億那
[023-0767c]
由他眾生，種種國土，種種族類，種種眷屬，種
種形貌，種種衣服，種種言辭，種種心行，種種
欲樂，各各希求種種財寶，種種資生，種種受
用，俱來此會，觀察彼王；以種種言語，種種訓
釋，種種辯才，種種名句，咸歎此王是大智
人、是福須彌、是勝功德圓滿白月、是得自在
無礙丈夫，住菩薩願，行廣大施。時，王見彼諸
來集會，於己乞求，生愛敬心，生悲愍心，生歡
喜心，生尊重心，生廣大心，生善友心，生相續
心，生精進心，生不退心，生捨施心，生周遍心，
生平等心，生清淨心，生成就心，生速疾心，生
見種種善知識心。善男子！爾時彼王見諸乞
者，心大歡喜，經須臾頃，假使轉輪聖王盡無
邊劫所受快樂所不能及。如是忉利天王、夜
摩天王、兜率陀天王，盡百千億那由他劫所受
快樂亦不能及，善化天王於無數劫所受快
樂、自在天王於無量劫所受快樂、大梵天王
於無邊劫所受梵樂、光音天王於難思劫所
受天樂、遍淨天王於無盡劫所受天樂、淨居
天王不可說劫住寂靜樂，悉不能及；譬如有
人仁慈孝友，遭逢世難，父母兄弟、姊妹妻息、
內外宗親并皆散失，忽於曠野道路之間而
相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。時，彼大王見來
乞者，心生愛敬，歡喜踊躍，慶幸之心亦復如
是。善男子！其王爾時因善知識，於佛菩提解
欲增長，諸根成就，信心清淨，歡喜圓滿，不可
思議。何以故？此大菩薩勤修諸行，求一切智，
願得利益一切眾生心無懈倦，願得充足一
切眾生衣服飲食，願獲菩提無量妙樂，捨離
[023-0768a]
一切諸不善心，常願積集一切善根，常願救
護一切眾生，常樂觀察薩婆若道，常樂修行
一切智法，滿足一切眾生所願，入一切佛功
德大海，破一切魔業惑障山，隨順受持一切
佛教，行一切智無障礙道已，能深入一切智
流，一切法流常現在前，大願無盡，為大丈
夫，住大人法，積集一切普門善藏，願捨一切
執著之心，不染一切世間境界，知諸法性猶
如虛空，於彼一切諸來乞者生一子想、生父
母想、生福田想、生善友想、生難得想、生恩益
想、生覆護想、生堅固想、生導師想、生如來
想，不揀方處，不擇族類，不選形貌，隨有來
至，如其所欲；隨其方處，隨其國邑，如彼所
求，如彼愛樂，以大慈心平等無礙，以大捨
光照明一切，應眾生心令無所乏；求飲食者
施與飲食，求衣服者施與衣服，求香華者施
與香華，求鬘蓋者施與鬘蓋，如是有求幢幡、
瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、金銀、摩
尼、真珠、瑠璃、璧玉、珂貝、諸珍寶物，一切庫
藏，及諸眷屬、采女、妃嬪、城邑、聚落、園林、屋
宅，皆悉如是普施眾生。
「時，此會中有長者女，名寶光明，與六十童
女，眷屬圍遶；端正殊妙，人所喜見，皮膚金
色，目髮紺青，勝妙圓滿，色相具足，身出妙
香，口演梵音，上妙寶衣，以為嚴飾；常懷慚
愧，正念不亂，有大智慧，動止安詳，具足威
儀，恭敬師長，最勝清淨，心無放逸，常念順
行甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根
流潤其心，相似妙果靡不成就，清淨廣大猶
[023-0768b]
如虛空，等安眾生，常見諸佛，盡無餘界求一
切智。去王不遠，合掌頂禮，以恭敬心作如是
念：『我得善利！我得善利！我今得見大善知
識，最難見者於今得見。』
「時，女於王生大師
想，生於最勝善知識想，具慈悲想，能攝受想，
其心正直，最勝清淨，生於廣大歡喜之心，
即解自身所佩瓔珞，持奉彼王，作是願言：『今
此大王能為一切無量無邊、無主無依、無明
眾生，成就救護，利益照明，作所依處，願我未
來亦復如是，如彼大王所知之法，所載之乘，
所修之道，所具色相，所攝眾會，無邊無盡，難
勝難壞，願我未來悉得成就。隨彼大王所生
之處，願我常得隨彼受生。』
《大方廣佛華嚴經》卷第二十三
