菩薩極喜地第一之一

如是我聞：

一時，薄伽梵成道未久，第二七日，
[001-0535b]
住於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏
殿，與大菩薩無量眾俱。其諸菩薩悉從異佛
剎來集，皆於無上正等菩提，得不退轉，一生
所繫，當證正覺。所謂：已得安住一切菩薩智
所行境，皆能趣入一切如來智所行處，無有
休息；善能示現，種種神通諸所作事，應時無
滯，成熟調伏一切有情；利樂他事皆不虛棄，
引發一切菩薩願，劫世剎土量等修行，暫無
休息；一切菩薩，福智資糧，善備無盡，令諸世
間，共所受用；已到一切菩薩智慧方便彼岸，
示入生死及涅槃門，而不廢捨修菩薩行；善
能遊戲解了，趣入一切菩薩靜慮、解脫、等持、
等至、神通、明智，於是一切諸所作事，皆得善
巧；由獲一切菩薩神通威力自在，以無功用
隨心剎那，悉能往詣一切如來道場眾會，而
為上首請佛說法；受持一切如來法輪，廣能
供養、承事諸佛；常勤修習，一切菩薩所行事
業；其身普現一切世間，言音無礙，清徹法界
心智無滯，普見三世一切境界。一切菩薩所
有祕藏功德正行悉已圓滿，設加無量不可
說劫讚其功德亦不能盡。

其名曰：金剛藏菩
薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮花德
藏菩薩、日藏菩薩、曜藏菩薩、地藏菩薩、無垢
月藏菩薩、示一切莊嚴光明藏菩薩、智慧普
照明藏菩薩、旃檀德藏菩薩、妙吉祥藏菩薩、
花德藏菩薩、拘蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏
菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙淨智藏
菩薩、功德勝藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢
藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、
[001-0535c]
大光明網照藏菩薩、離垢威德光明王藏菩
薩、無礙妙音美響藏菩薩、總持功德能度一
切有情願藏菩薩、大海莊嚴藏菩薩、蘇迷盧
德藏菩薩、示現一切功德清淨藏菩薩、如來
德藏菩薩、佛德藏菩薩、淳金微妙大威德王
光明藏菩薩、一切相莊嚴淨藏菩薩、金剛焰
胸萬字相莊嚴菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛
空庫無礙智藏菩薩、解脫月菩薩，如是等菩
薩摩訶薩無量無數，不可思議、不可量、不可
稱、無邊無際、無有分齊、不可說不可說，皆從
異異佛剎來集，金剛藏菩薩而為上首。

爾時，金剛藏菩薩，承佛神力，入於菩薩妙三
摩地，名大乘光明。入此定已，即時十方各
過十俱胝佛剎微塵數世界之外，各有十俱
胝佛剎微塵數諸佛如來，同名金剛藏；皆現
其面，俱作是言：「善哉，善哉！佛子！汝今乃能入
是大乘光明菩薩等持。然善男子！今彼十方
各十俱胝佛剎微塵數諸佛如來共加持汝，
以此世尊毘盧遮那本願威神力所持故，為
一切菩薩趣入，能顯不可思議佛法光明。諸
智地中為令攝受一切善根，為擇一切佛法
善巧，為廣知法，為正演說善成立法，為無
分別智得清淨，為一切魔法不染，為出世法
善根得淨，為證不思議智所行境，乃至為證
佛智境界；又為一切菩薩十地發趣及得，為
如實說諸菩薩地安立善巧，為正緣慮諸佛
妙法，為修無漏法之差別，為善選擇決定大
慧光明善巧，為趣入於決定智門，為獲顯示
如所應處無畏辯說，為證廣大無礙解地，為
[001-0536a]
菩提心念不遺失，為善成熟諸有情界，為一
切處通達決定選擇辯才。然善男子！汝當辯
說此法差別善巧法門。所謂：由承諸佛威神
力故，已諸如來智慧光明所加持故，已善圓
淨自善根故，已善瑩飾真法界故，已普攝益
諸有情故，已證法身智所依故，已從諸佛受
灌頂故，已現超過一切世間最大身故，已越
一切世間趣故，已淨出世正法趣故，已能圓
滿一切智智故。」

爾時十方彼諸如來，與金剛
藏菩提薩埵無映奪身，與無罣礙演說辯才，
與入微妙清淨智辯，與無忘失念所加持，與
善決定慧之善巧，與不棄捨周遍行智，與正
等覺力無有能摧伏，與如來無所畏令無怯
弱，與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決
定安立，賜與引發一切如來善分別身、語、意
莊嚴。所以者何？由此菩薩獲彼大乘光明等
持，法爾如故，以本誓願所引發故，善淨增上
妙意樂故，已善瑩飾淨智輪故，已善積集諸
資糧故，已善鍊治所作事故，以無量念而為
器故，明朗勝解得清淨故，善達無雜總持門
故，法界智印之所印故。

爾時，十方彼佛世尊，不起于座，以神通力，各
申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提
薩埵，蒙彼十方佛摩頂已，即從定起，普告一
切菩薩眾言：「唯諸佛子！是菩薩願，決定無雜
不可照了廣大法界盡虛空性，窮未來際能
救一切諸有情類。唯諸佛子！菩薩安處於此
願中，方能入於過去諸佛世尊智地，乃能入
於未來諸佛世尊智地，亦能入於現在諸佛
[001-0536b]
世尊智地。唯諸佛子！一切菩薩有十智地，是
以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說，由此
密意我作是言。何等為十？一名極喜地，二名
離垢，三名發光，四名焰慧，五名難勝，六
名現前，七名遠行，八名不動，九名善慧，
十名法雲。唯諸佛子！此名一切菩薩十地。
是以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。唯
諸佛子！我不見有諸佛國界，彼中如來不歎
說此菩薩十地者。所以者何？是諸菩薩增上
勝妙，能淨一切諸菩薩道法門光明，謂即十
地安立解釋。唯諸佛子！當知此處不可思議，
謂於諸地安立法中自所證智。」

爾時，金剛藏菩薩，標斯十地名已默然而住，
不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩眾，聞
說菩薩十地名已，不聞解釋，咸生渴仰作如
是念：「何因何緣是金剛藏菩提薩埵，唯說菩
薩十地名已，默然而住更不解釋？」

爾時，於此
菩薩眾中有一菩薩名解脫月，知諸大眾心
之所念，即以頌問金剛藏菩薩曰：

「　「何故正覺者，
　念智功德具；
　標諸上妙地，
　自在不解釋？
　一切咸決定，
　菩薩大名稱；
　何故說地名，
　而不演其義？
　一切諸佛子，
　無畏皆樂聞；
　願為正分別，
　說諸地義趣。
　眾會悉清淨，
　離懈怠嚴整，
　鮮潔住堅實，
　具足功德智；
　相視咸恭敬，
　一切悉專仰；
　唯望法甘露，
　如蜂念淨蜜。」
[001-0536c]
　大智無畏者，
　金剛藏聞是，
　欲令大眾悅，
　以頌詶佛子：
　「雖作最勝甚希有，
　此能顯示菩薩行；
　辯地能作最微妙，
　由此佛地有修證。
　微細難見離分別，
　遠離心地難證悟；
　智者境界純無漏，
　世間聞者悉迷惑。
　安心不動如金剛，
　信解佛智最殊勝；
　了知無我唯心地，
　此能聞斯微細智。
　如以眾彩畫虛空，
　如風依於鳥路行；
　無漏佛智亦如是，
　雖為分別而難見。
　故今吾興如是智，
　世間難有知此者；
　及能信此最勝法，
　是故不任廣解釋。」」

爾時，解脫月菩薩聞是語已，白金剛藏菩薩
言：「佛子！今此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨
意樂、善潔思念、善修諸行，已善承事無量百
千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德，
永離疑惑無諸垢亹，善任增上意樂勝解，於
佛法中不隨他教。善哉！佛子演說此義，是諸
菩薩於如是處現證而住。」

爾時解脫月菩薩，
欲重宣此義而說頌曰：

「　「願說最安隱，
　菩薩無上行；
　分別於諸地，
　智淨成正覺。
　此眾無諸亹，
　志解悉明潔；
　承事無量佛，
　能知此地義。」」

時金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾會皆悉清淨，
其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修諸行，已
善能承事無量百千俱胝諸佛，善集資糧，成
就無量種種功德，永離疑惑無諸垢釁，善住
增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。然有其
[001-0537a]
餘劣解有情，聞此甚深難思議處忽生疑惑，
是彼長夜能引無義無利眾苦。我愍此等，故
樂默然。」

爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義而說
頌曰：

「　「雖此眾淨廣智慧，
　甚深明利能決擇；
　其心不動如山王，
　不可傾覆猶大海。
　有行未久解未得，
　隨識而行不隨智；
　聞此生疑墮惡道，
　我愍是等故不說。」」

爾時，解脫月菩薩，復白金剛藏菩薩言：「善哉！
佛子！願說勿疑。由佛神力佛所護念，此如是
等不思議處皆得可信。所以者何？唯佛子！說
此十地解釋之時，法爾如是，謂一切佛皆悉
護念，一切菩薩為欲衛護此智地故皆發勇
悍。所以者何？此是菩薩最初正行，亦是一切
佛法修證。唯佛子！譬如一切書字數說，字母
為始、字母為終，無有少分書字數說離字母
者。佛子！一切佛法亦復如是，以地為始發修
行故，以地為終證佛智故。是故佛子！願為演
說，諸佛、應供、正遍等覺加持護念。」

爾時，解脫
月菩薩，欲重宣此義而說頌言：

「　「善哉佛子願演說，
　趣入菩提諸地行；
　十方一切自在尊，
　無不護念智根本。
　此正行始此智終，
　一切佛法從此起；
　如諸書等字母攝，
　佛法依地亦如是。」」

爾時，此諸大菩薩眾，亦為此義一時同聲，而
以頌請金剛藏菩薩曰：

「　「上妙無垢智，
　善說無邊辯；
　宣揚美妙言，
　勝義相應理。
　念持清淨慧，
　為十力意樂；
[001-0537b]
　無礙解決擇，
　說殊勝十地。
　此眾離憍慢，
　及見疑雜染；
　戒定審悅意，
　唯願聞善說。
　如渴思冷水，
　如飢念美食，
　如病憶良藥，
　如眾蜂嗜蜜，
　此眾亦如是，
　願聞甘露法。
　善哉清淨智，
　說無垢地位；
　顯十力相應，
　無礙善逝道。」」

爾時，世尊釋迦牟尼，從白毫相放無數光，名
照菩薩力，無數光明以為眷屬，其光普照十
方世界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽
一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛
不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸世
界中，及於一切諸佛眾會，以佛神力所加說
法菩薩身已，於上空中成大光雲網臺而住。
彼諸世尊亦復如是，從白毫相放無數光，無
數光明以為眷屬，其光普照十方世界靡不
周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮
殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議
境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及
於一切諸佛眾會，以佛神力所加說法菩薩之
身，顯不思議諸佛遊戲，并照世尊釋迦牟尼
大會之眾及金剛藏菩薩身已，於上空中亦
復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦
牟尼，從白毫相所流光明，彼彼世界彼佛眾
會，及彼菩薩身與法座，皆現了然於此得見。
由彼無量佛剎土中，諸佛世尊從白毫相所
流光明，此之三千大千世界，及此世尊釋迦
牟尼大會之眾，并金剛藏菩提薩埵身及法
[001-0537c]
座，皆現了然於彼得見。

爾時，從此光雲網臺
出是頌曰：

「　「佛無等等如虛空，
　十力自在無邊眾；
　於釋師子妙法中，
　天人最上今加汝。
　佛子當承佛神力，
　開此法王妙法藏；
　顯示微妙廣大行，
　分別建立諸智地。
　若有聞此勝法門，
　亦蒙善逝所加護；
　十方一切諸菩薩，
　悉皆攝持及護念。
　當能修集諸正行，
　次第成滿無垢地；
　能證十力等功德，
　契悟無上正等覺。
　雖住海水劫火中，
　無疑堪聞此法門；
　其有疑惑不信者，
　永復不聞如是義。
　當說最勝地智道，
　證入安住及昇進；
　修行境界如次說，
　利樂一切有情故。」」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨
信故而說頌言：

「　「微細難知大仙道，
　不可分別離分別；
　難證無濁慧者境，
　性常寂靜無生滅。
　性空能寂無二盡，
　離趣平等至涅槃；
　無邊中緣無所證，
　出過三世等虛空。
　寂靜寂滅佛所證，
　以諸言趣難宣說；
　此地及行亦如是，
　說猶甚難何況聽！
　遠離思惟及心道，
　此智所引牟尼境；
　非蘊、界、處所顯了，
　非心所測、意所思。
　譬如空中諸鳥跡，
　智者叵宣難可示；
　諸佛子地亦如是，
　說尚極難何況聽！
　今當但說此一分，
　由大慈悲及願力；
　如其漸次非心境，
　以智能滿如意樂。
　如是此境極難見，
　叵說唯住自意樂；
[001-0538a]
　然承佛力我今說，
　汝等一心恭敬聽。
　如是智門及正行，
　億劫宣說猶難盡；
　我今略說汝等聽，
　真實法義盡如理。
　仁者專心恭敬待，
　我承佛力當善說；
　宣揚微妙正法音，
　譬喻相應協倫字。
　此以言詞難顯了，
　而蒙無量佛神力；
　光形聚入於我身，
　由是我今能演說。」

「唯諸佛子！若有有情，善積善根，善集資糧，
善修諸行，善事諸佛，善聚白法，善友所攝，
善淨意樂，隨順廣大增上意樂；具妙勝解悲
愍現前，為求佛智，為欲證悟十力之力，為獲
如來大無所畏，為得平等佛不共法，為欲救
拔一切世間，為淨大悲愍，為悟十方無所餘
智，為以無礙淨諸佛剎，為一剎那能知三世，
為無所畏轉大法輪，發如是心。菩薩發心大
悲為先導，慧智增上方便善巧之所攝受，意
樂及與增上意樂常所輔持，佛力無量以堅
持力及以智力，善擇決定無礙智現前，隨順
無師自然妙智，能受一切佛法慧智，教授誨
示，極於法界盡虛空性，窮未來際。始發此心，
即是菩薩超異生地，證入菩薩正性離生，
生如來家，種族尊貴無可譏嫌，已離世趣入
出世道，住於菩薩本法性中，已善安住於菩
薩處，隨順三世平等之法，紹如來種，決定趣
向正等菩提。唯諸佛子！菩薩住於如是等法，
名已善住極喜地中，以不動故。

「唯諸佛子！菩薩住於極喜地時，極多歡喜，多
淨信，多愛樂，多適悅，多忻慶，多踊躍，多
勇悍，多無鬪諍，多無惱害，多無瞋恨。唯諸佛
[001-0538b]
子！菩薩住於極喜地中，念諸佛時，發生極喜；
念佛法時，念菩薩時，念菩薩行時，念到彼
岸清淨之時，念諸菩薩地殊勝時，念餘菩薩
不映奪時，念佛教授教誡之時，念令有情得
利益時，念當趣入一切如來智加行時，皆生
歡喜。又此菩薩了知，我今轉離一切世間境
界，親近諸佛遠異生地，近至智地，永斷一切
墮險惡趣，與諸有情為依止處。近見諸佛住
佛境界，入諸菩薩平等性中，捨離一切怖畏
毛竪，故生極喜。所以者何？唯諸佛子！菩薩纔
證極喜地已，所有怖畏，謂：不活畏、惡名畏、死
畏、惡趣畏、處眾怯畏，悉皆遠離。所以者何？由
是菩薩離我想故，尚無我愛，況復生於諸資
具愛；由是因緣，無不活畏。由於他所無所希望，
唯自起欲，我應給施一切有情諸資生具；由
是因緣，無惡名畏。由離我見，於我無有失壞
之想，故無死畏。自知死後，於當來世決定不
離諸佛菩薩；由是因緣，無惡趣畏。由意樂見
一切世間尚無有一與我齊等何況殊勝，是
故無有處眾怯畏。

「唯諸佛子！菩薩如是，已離
怖畏憍傲毛竪，以大悲愍而為先導，以無憎
背無俗意樂，為欲修證一切善根勤修加行。
以信增上，以多證淨，以潔勝解，以多信解，以
引發悲愍，以具足大慈，以無厭倦心，以慚愧
莊嚴，以常忍辱柔和相應，以深敬順信重尊
貴如來聖教，以無厭足日夜積集一切善根，
以奉事善友，以樂於法苑，以無厭足訪求
多聞，以所聞法如理觀察，以無依著心，以
不耽嗜名利恭敬，以不希戀資生之具，以無
[001-0538c]
厭足引平等心猶若寶珠，以專希求一切智
地，以緣如來力、無所畏、不共佛法，以求無著
波羅蜜多，以離諂誑，以如說行，以常護實語，
以不污佛家而勸於他，以不捨離諸菩薩學，
以不傾動薩波若心如大山王，以不離諸世
間事而能成就出世間道，以無厭修覺分資
糧，以常希求後後勝法。唯諸佛子！以如是等
諸淨地法相應，菩薩名住安住極喜地中。

「復次，菩薩住於極喜地時，引發如是諸大誓
願、諸大勇決、諸大出離，為以無餘供養之具，
及以周備承事品類，普遍供養一切如來。一
切行相勝妙成就，而以最上勝解，清淨廣大
法界盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世
數無有休息，為大供事發初大願。為欲受持
一切如來所說法眼，為欲攝受諸佛菩提，為
護一切正等覺教，廣大法界盡虛空性窮未
來際，一切劫數無有休息，為攝受妙法發第
二大願。為一切佛出現於世，無餘一切諸世
界中，住覩史多天宮為首，降下、入胎、住胎、生
長、出家、成道、受梵王請、轉大法輪、示大涅槃，
為悉往詣供養受法加行為先，為一切處同
時而轉，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切
劫數佛出世數無有休息，為悉往詣發第三
大願。為欲引發諸菩薩行，廣大無量及無分
別波羅蜜多之所攝受，淨治諸地總相、別相、
同相、異相、成相、壞相，諸菩薩行如實無倒，顯
示菩薩智地之道，悉能瑩飾諸到彼岸，授
與教授，教誡所持資助發心，廣大法界盡虛
空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休
[001-0539a]
息，為是引發第四大願。為欲成就無餘一切
諸有情界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、
卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫入於六趣，繫
屬一切受生之處名色所攝，為令趣入於佛法
中，為令永斷一切趣數，為令安處一切智智，
廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數有
情界數無有休息，為欲成熟諸有情界發第
五大願。為欲無餘一切世界廣大無量麁細
亂住覆住仰住帝網差別，入於十方種種異
相，皆以隨行現前知見，廣大法界盡虛空性
窮未來際，一切劫數及世界數無有休息，為
欲往趣發第六大願。為令一切諸佛剎土，復
一剎土入於一切諸佛剎土普皆清淨，無量
佛剎光明嚴具以為莊飾，離諸煩惱成清淨
道，無量智性有情充滿，普入廣大諸佛境界，
隨諸有情意樂示現皆令歡喜，廣大法界盡
虛空性窮未來際，一切劫數及佛剎數無有
休息，為飾一切諸佛剎土發第七大願。為與
一切菩薩同一意樂加行，為無怨敵積集善
根，為一所緣與諸菩薩得平等性，為常逢遇
諸佛菩薩不相捨離，為隨自欲示佛出世，為
隨心念解佛威力，為獲圓滿一切生中常不
退轉隨行神通，為遍遊歷一切世界，為於一
切眾會影現，為隨一切受生之處同類而行，
為恒成就不可思議大乘理趣，為欲修行菩
薩正行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切
劫數及正行數無有休息，為大智神通發第
八大願。為行乘御不退轉輪諸菩薩行，為身、
語、意業不唐捐，為暫見者便得決定諸佛法
[001-0539b]
性，暫聞言音便隨智證，纔生淨信永斷煩惱，
為身得成如大藥王，為得身心如如意寶，為
當修行大菩薩行，廣大法界盡虛空性窮未
來際，一切劫數及正行數無有休息，為不唐
捐發第九大願。為於一切諸世界中，當證無
上正等菩提為不殊異，於一毛道遍於一切
諸毛道中，示生、出家、道場、正覺、轉大法輪、歸
大寂滅，為當現證弘佛境界威力智慧，隨於
一切有情意樂示佛出世，令其所化剎那剎
那覺寂證修，為剎那頃以一正覺普遍一切
法寂滅性，為以一音演說法要，令諸有情心
皆悅豫，為示大涅槃而行力不絕，為示大智
地建立一切法，為以法智神變幻通，悉能充
遍一切世界，廣大法界盡虛空性窮未來際，
一切劫數及正覺數無有休息，為引發大乘
菩薩發起第十大願。

「唯諸佛子！初地菩薩，發
如是等諸大誓願、諸大勇決、諸大出離。菩薩
住此極喜地中，十大願門以為上首，引發圓
滿百千阿僧企耶諸餘正願，是諸大願以十
盡句而引發之。何等為十？所謂：以有情界盡，
以世界盡，以虛空界盡，以法界盡，以涅槃界
盡，以佛興界盡，以入如來智慧界盡，以心所
緣界盡，以智入佛所行界盡，以世間轉法輪
智轉界盡；若有情界有斷盡者，是大誓願乃
有斷盡；乃至若智轉界有斷盡者，是大誓願
乃有斷盡。然有情界終無斷盡，此諸善根願
無斷盡，乃至智轉界終無斷盡，此諸善根亦
無斷盡。
《佛說十地經》卷第一
[001-0539c]

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菩薩極喜地第一之一