《十住經》卷第二
後秦三藏鳩摩羅什譯
明地第三
「 諸菩薩聞是,
不可思議行,
心皆大歡喜,
恭敬無有量。
[002-0507a]
即時虛空中,
雨眾名華香,
如雲而垂下,
供養金剛藏。
咸讚言:「善哉,
善哉!金剛藏!
善說諸大人,
護持淨戒行。
於諸眾生中,
深有憐愍心,
敷演解說是,
第二地行處。
菩薩微妙行,
真實無有異,
是諸菩薩等,
清淨之行處,
為一切眾生,
常求諸好事,
第二淨明地,
今已解說竟。
天人恭敬者!
願說第三地,
善示智所作、
菩薩之所行。
願說諸大人,
云何行布施、
持戒及忍辱、
精進、行禪定,
智慧與方便、
并及慈悲心?
云何行是法,
清淨於佛行?」
解脫月菩薩,
語金剛藏言:
「菩薩至三地,
當以何等心?」」
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:「佛子!
諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第
三地,當以十心得入第三地。何等為十?一、淨
心,二、猛利心,三、厭心,四、離心,五、不退心,六、
堅心,七、明盛心,八、無足心,九、快心,十、大心。
「諸佛子!是菩薩摩訶薩以是十心得入第三
地,能觀一切有為法如實相,所謂:無常苦空、
無我不淨、不久敗壞、不可信相、念念生滅又
不生不滅,不從前際來、不去至後際、現在不
住。菩薩如是觀一切有為法真實相,知此諸
法無作、無起,無來、無去。而諸眾生憂、悲、苦惱、
[002-0507b]
憎愛所繫,無有停積、無定生處,但為貪、恚、癡
火所然,增長後世苦惱火聚,無有實性、猶
如幻化。見如是已,於一切有為法轉復厭離,
趣佛智慧。
「是菩薩知如來智慧不可思議、不
可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有
衰惱憂悲之苦,能至無畏安隱大城不復轉
還、能救無量苦惱眾生。如是,見知佛智無量、
見有為法無量苦惱,於一切眾生轉生殊勝
十心。何等為十?眾生可愍、孤獨無救、貧窮
無所依止、三毒之火熾然不息、閉在三有
牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於
善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生
死水行、驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是多諸
衰惱,發大精進:『是諸眾生我應救、我應解、
應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應
令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』
「菩薩
如是善遠離一切有為法,深念一切眾生,見
諸佛一切智有無量利益,即時欲具佛智慧
救度眾生故,勤行菩薩道。
「作是思惟:『以何因
緣、以何方便,是諸眾生墮在大苦諸煩惱中,
當拔出之,使得永住畢竟常樂?』即時知住無
礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解
脫,不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智
慧之明從何而得?當知不離多聞決定智慧。』
「復作是念:『無礙解脫等諸佛法以何為本?不
離聞法為本。』菩薩如是念已,一切求法時轉
加精進,日夜常樂聽法,無有厭足,心無休
息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、
救法、隨順行法,菩薩如是方便求法。
「所有
[002-0507c]
珍寶、財物、金銀……等庫藏無所匱惜,於此物
中不生難想,但於說法者生難遭想。為求
法故,於內外物無不能捨。世間所有可布施
者——所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、
金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞、諸嚴身之具、
妻子、男女,及支節、手、足、耳、目、鼻、舌,舉身施與
無所愛惜。又為求法故,於說法者盡心恭敬、
供養、給侍,破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱,
無理等事悉能忍受。深求法故,若得一句
未曾聞法,勝得滿三千大千世界珍寶;得聞
正法一偈,勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王
處無量劫住。
「是菩薩,若有人來作是言:『我
與汝佛所說法一句,能淨菩薩所行道,令汝
得聞。若能入大火坑受大苦者,當以相與。』是
菩薩作是念:『我受一句法故,尚於三千大千
世界火坑從梵天投下,何況墮小火坑?我等
求法應盡受一切,諸地獄苦猶應求法,何況
人中諸小苦惱?』為求法故,發如是心。又,如所
聞法,心常喜樂,悉能正觀。
「是菩薩聞諸法
已,降伏其心,於空閑處心作是念:『如說行
者乃得佛法,不可但以口之所言。』菩薩如是
能住明地,即離諸欲、惡不善法,有覺、有觀,離
生喜樂,入初禪;滅覺觀,內清淨、心一處,無覺
無觀,定生喜樂,入二禪;離喜故,行捨心、念
安慧、身受樂,諸賢聖能說、能捨,常念受樂,入
三禪;斷苦斷樂故、先滅憂喜故,不苦、不樂,行
捨念淨,入四禪。是菩薩過一切色相,滅一
切有對相,不念一切別異相故,知無邊虛
空,即入虛空無色定處;過一切虛空相,知
[002-0508a]
無邊識,即入識無色定處;過一切識相,知
無所有,即入無所有無色定處;過一切無所
有處,知非有想非無想安隱,即入無色非有
想非無想處;但隨順諸法行故而不樂著。
「是
菩薩以慈心高廣無量,無瞋、無恨、無惱害,
以信解力遍滿一方、二方、三方、四方,四維上
下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量,無瞋
恨、無惱害,以信解力遍滿一方、第二、三、四
方,四維上下亦復如是。
「是菩薩有種種神通
力:能動大地、一身為多身、多身為一身、現滅
還出、石壁山障皆能徹過如行虛空、於虛空
中加趺而去猶如飛鳥,入出於地如水無異,
履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神
德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至
梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳,悉聞人
天音聲遠近。是菩薩以他心智如實知他心,
染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋
心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大
心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心
解心、有上心無上心如實知有上心無上心;
如是,以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所
生處,所謂一世、二世,三、四、五世,乃至十、二十、
三十、四十、五十,乃至百世、千世、萬世、百千萬
億那由他世。一劫、二劫,乃至百千萬億那由
他無量劫數,其中諸劫無量成壞、於諸劫中
所經因緣,悉能念知,我生彼處、如是種族、如
是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住,我於
彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是,種
種相貌因緣悉能念知。是菩薩天眼清淨
[002-0508b]
過於人眼,見眾生生死,形色好醜、善惡、貧賤
富貴、趣善惡道、隨業受報,皆如實知,所謂
是諸眾生成就身惡業、成就口惡業、成就意
惡業、距逆賢聖、受邪見教,起罪業因緣故,
身死墮惡道、生在地獄;是諸眾生成就善身
業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見,行
善業因緣故,死後生善處天上。
「是菩薩於諸
禪定解脫三昧能入、能出,而不隨生,但見何
處有助菩提法處,以願力故,能生其中。
「是
菩薩住明地中,見數百千萬億那由他諸佛,
恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥,親
近諸佛聽受經法;聽受法已,隨力而行。
「是菩
薩爾時觀諸法不生不滅,眾緣而有。於百千
萬億劫所集欲縛漸得微薄,一切有縛、一切
無明縛皆悉微薄,不復積集;不積集故,斷
於邪貪、邪瞋、邪癡。
「諸佛子!譬如真金,巧師鍊
治轉更精好,光明倍勝;菩薩亦如是,住在明
地、不集三縛故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡,諸善根
轉增明淨。是菩薩忍辱心、柔軟心、美妙心、不
壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所
作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、
不染亂心轉勝明淨。
「爾時,菩薩於四攝法中
愛語利益偏多,十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精
進波羅蜜轉多,餘助菩提法皆轉明淨。
「諸佛
子!是名諸菩薩第三明地。
「菩薩摩訶薩住是
地中,多作釋提桓因,智慧猛利,能以方便因
緣轉諸眾生,令離淫欲。所作善業,若布施、
若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、念法、乃
至不離念具足一切種智。常生是心:『我當何
[002-0508c]
時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生
為依止者?』是人若欲勤加精進,於須臾間能
得十萬三昧,乃至能示十萬菩薩以為眷屬——
隨其願力,神通自在不可算數,若干百千萬
億那由他劫不可計知。」
爾時,金剛藏菩薩
欲令此義轉明故而說偈言:
「 「菩薩以是心,
能得第三地:
淨心、猛、厭心、
離心、不退心、
堅心、堪、受心、
快心及大心,
以如是等心,
得入於三地。
智者住明地,
觀有為作法,
不淨無常苦,
無我壞敗相,
無有牢固性,
不久念念滅,
如是思惟知,
無有來去相。
見諸有為法,
如病如癰瘡,
愛心所纏縛,
生諸憂悲苦。
但為貪恚癡,
猛火所焚燒,
從無始世來,
熾然常不息。
即時於一切,
三界生厭離,
惡賤有為法,
心無所貪著。
但求諸佛智,
無量無邊限,
甚深難思議,
清淨無諸苦。
如是見佛智,
無諸苦惱已,
哀愍諸眾生,
貧窮無福慧,
三毒火常然,
無有救護者;
墮在地獄中,
百種苦所切;
放逸凡夫人,
沒諸煩惱聚;
盲冥無所見,
失諸佛法寶;
常隨生死水,
無怖空怖畏。
[002-0509a]
我於是眾生,
當勤度脫之,
精進求智慧,
為作饒益者。
思惟何方便,
可以得救護?
唯有諸如來,
深妙無礙智。
此智何為因?
唯從智慧生。
思惟是智慧,
但從多聞生,
如是籌量已,
勤求多聞法。
日夜常精進,
聽受無厭惓,
讀誦愛樂法,
唯法以為貴。
為欲求法故,
以諸珍寶等、
所親愛妻子、
隨意諸眷屬、
國土及城邑、
資生諸好物,
歡喜而施與,
心無所戀惜。
頭目耳鼻舌、
牙齒及手足、
支節身血肉、
心肝及髓腦,
以此等施人,
猶不以為難;
若得聞正法,
是為最甚難。
假令有一人,
語此菩薩言:
『汝今若能入,
是大猛火聚,
然後當與汝,
諸佛所說法。』
聞已即歡喜,
自投於火聚。
『設使大千界,
火聚滿其中,
須彌梵世下,
不足以為難;
若為求一句,
諸佛所說法,
救諸苦惱者,
得之甚為難。
始從初發心,
乃至成佛道,
我於其中間,
盡此諸劫數,
為欲求諸法,
備受阿鼻苦,
何況於人間,
小小諸苦惱?』
[002-0509b]
以聽法因緣,
能得正憶念;
正憶念因緣,
能生諸禪定,
深妙等三昧,
及五神通事,
次第皆能起,
自在不隨生。
菩薩住是地,
能以決定心,
多供養諸佛,
聽受所說法。
斷邪、愛、恚等,
餘煩惱微薄,
猶如成鍊金,
調和得其所。
菩薩住是地,
功德藏充滿,
多作忉利王,
自在化婬欲。
愛佛功德故,
化導無量眾,
悉能令得住,
無上佛道中。
菩薩住是地,
能以柔軟心,
勤行於精進,
得百千三昧。
悉得見諸佛,
相好莊嚴身,
其心轉猛利,
願力者殊勝。
常為諸眾生,
勤求好事者,
分別解說此,
第三明地已。」」
焰地第四
「 諸佛子聞說,
如是地相義,
深妙無有量,
心皆大歡喜,
散眾名花香,
供養於如來。
地及大海水,
悉皆大震動,
天諸婇女等,
於上虛空中,
同以微妙音,
歌頌此上法。
他化自在王,
聞以大歡喜,
雨摩尼珠寶,
以散於佛上,
踊躍稱讚言:
「善哉,佛出世,
功德藏流布,
利益於我等。
[002-0509c]
我今聞說此,
菩薩地相義,
是事百千劫,
難聞而得聞。
願更說後地,
利益諸天人,
僉皆喜欲聞,
得地諸行相。」
解脫月菩薩,
重請金剛藏:
「願為諸菩薩,
說至四地行。」」
爾時,金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:
「佛子!諸菩薩摩訶薩具足清淨行第三地已、
欲得第四地者,當以十法明門得入此四地。
何等為十?一、思量眾生性,二、思量法性,三、思
量世界性,四、思量虛空性,五、思量識性,六、思
量欲界性,七、思量色界性,八、思量無色界性,
九、思量快信解性,十、思量大心性。諸佛子!
菩薩以此十法明門能從三地入第四地。
「諸佛子!菩薩摩訶薩若得第四菩薩焰地,即
於如來家轉有勢力,得內法故,有十種智。何
等為十?一、不退轉心,二、於三寶中得不壞信清
淨畢竟智,三、修習觀生滅,四、修習諸法本來
不生,五、常修習轉還世間行,六、修習知業因
緣故有生,七、修習分別生死涅槃門差別,八、
修習眾生業差別,九、修習前際後際差別,十、
修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家,
轉得勢力。
「復次,佛子!菩薩摩訶薩住是菩薩
第四地,觀內身循身觀,精勤一心除世間貪
憂;觀外身循身觀,精勤一心除世間貪憂;觀
內外身循身觀,精勤一心除世間貪憂;觀內
受、外受、內外受,內心、外心、內外心,內法、外法、
內外法循法觀,精勤一心除世間貪憂。
「是
菩薩,未生惡不善法,為不生故,欲生勤精進,
[002-0510a]
發心正斷;已生諸惡不善法,為斷故,欲生勤
精進,發心正斷;未生諸善法,為生故,欲生勤
精進,發心正行;已生諸善法,為住不失、修
增廣故,欲生勤精進,發心正行。
「是菩薩修行
四如意分:欲定斷行成就修如意分,依止厭、
依止離、依止滅,迴向於捨;精進定斷行成就
修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定
斷行成就修如意分,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩修行信根,依止厭、離、滅,迴向於捨;精
進根、念根、定根、修行慧根,依止厭、離、滅,迴向
於捨。
「是菩薩修行信力,依止厭、離、滅,迴向於
捨;精進力、念力、定力、修行慧力,依止厭、離、
滅,迴向於捨。
「是菩薩修行念覺分,依止厭、
離、滅,迴向於捨;擇法覺分、精進覺分、喜覺
分、除覺分、定覺分、修行捨覺分,依止厭、離、滅,
迴向於捨。
「是菩薩修行正見,依止厭、離、滅,迴
向於捨;正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、
修行正定,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩以
不捨眾生心故行;以本願力故,大悲為首、大
慈合行;為攝一切智、為莊嚴佛國,為具佛
諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好、具
足音聲,為隨順佛深解脫、為思惟大智慧方
便故行。
「諸佛子!諸菩薩摩訶薩住菩薩焰地,
所有身見著等:著我、著眾生、著人壽者,知
者、見者,著五陰、十二入、十八界,所起屈伸卷
舒出沒,推求心所行,愛著寶重所見,為歸、為
洲,皆悉斷滅。
「是菩薩轉倍精進慧方便所生
助道法,隨所修行,心轉柔和堪任有用。心無
疲惓轉求上法,增益智慧救一切世間。隨順
[002-0510b]
諸師,恭敬受教,如所說行。
「是菩薩爾時知恩、
知報恩,心轉和善,同止安樂,直心、軟心。無有
邪曲,行正定行;無有憍慢,則易與語。隨順
教誨,得說者意。如是,具足善心、軟心、寂滅心、
忍辱心,淨地諸法思惟修行。
「是菩薩爾時
成不轉精進者,不捨精進、不壞精進、不厭精
進、不惓精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、
無等等精進、救一切眾生精進、分別是道非
道精進。
「是菩薩心志清淨,不失深心,信解
明利,諸善根增長。遠離世間垢濁,不信、疑悔
等皆已滅盡。無疑、無悔,現前具足,於一切
佛大信解事中不厭、不捨,自然習樂,無量之
心常現在前。
「菩薩住是第四焰地能見諸佛,
數百、數千、數千萬億那由他佛,供養、恭敬、尊
重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛,一心
聽法;聽受法已,能信奉持,多於佛所出家修
道。
「是菩薩樂心、深心清淨,信解平等轉更明
了,住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善
根轉勝明利。
「諸佛子!如上,真金以為莊嚴,餘
金不及;如是,諸菩薩摩訶薩住此菩薩焰地,
諸善根轉增明利,下地菩薩所不能及。
「譬如
摩尼珠光明清淨能照四方,餘寶不及,雨漬
水澆光明不滅;菩薩住焰地中,下地菩薩所
不能及,一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其智
慧。
「諸佛子!是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰
地。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作須夜磨天
王,多教化眾生破於我心。所作善業,若布施、
若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、不離念
法、不離念諸菩薩摩訶薩為伴,乃至不離念
[002-0510c]
具足一切種智。常生是心:『我當何時於一切
眾生中為首、為尊,乃至於一切眾生中為依
止者?』
「是菩薩摩訶薩若欲如是勤行精進,須
臾之間得百億三昧,乃至示現百億菩薩以
為眷屬——若以願力,自在示現過於此數,若干
百千萬億那由他不可計劫。」
爾時,金剛藏菩
薩欲重明此義而說偈言:
「 「諸菩薩具足,
修治明地已,
觀諸眾生性、
法性、世間性、
虛空性、識性、
三界性,信解,
深心清淨故,
得入第四地。
即於如來家,
增長得勢力,
不退於佛道,
三寶不壞信。
觀生滅無作,
知世間轉行,
從業而有生,
生死涅槃異。
知眾生諸業,
觀法先後際,
不住常滅相,
佛家生勢力。
諸大菩薩等,
得如是法已,
憐愍諸眾生,
習身受心法。
內外四念處,
依止於厭、離、
亦依止寂滅,
迴向於涅槃。
除滅惡法故,
善法得增長,
習行四正法、
修四如意分、
習行於五根、
及以修五力、
修習七覺意、
行於八聖道,
修習如是法,
皆為眾生故。
本願之所助,
慈悲心為首,
求覓一切智;
為淨諸佛土,
成十力功德、
無畏、不共法。
[002-0511a]
諸音聲言說,
甚深妙道法,
及無礙解脫,
大智慧方便。
從身見為首,
六十二見等,
眾生見、人見、
命者、知者見,
於諸陰界入,
之所貪著處,
得是第四地,
皆悉已除斷。
隨斷煩惱業,
其心亦隨淨,
諸所作善業,
皆為救世間。
菩薩柔軟心,
常不為放逸,
堪用心、直心、
求利眾生心,
如此所求事,
皆為無上道。
大智慧職位,
利益世間故,
深心敬養師,
如說樂修行。
知恩報恩者,
易化無瞋恨,
無有邪曲心,
柔和同止樂,
修習如是法,
精進不退轉。
菩薩住是地,
深心及直心、
淨心與信解,
皆轉得明淨,
增長諸善根;
垢濁、疑、悔法,
如是等諸事,
皆悉得除滅。
諸菩薩住是,
第四焰地中,
得值無量佛,
諮受所說法,
於是諸佛所,
出家難沮壞,
如真金莊嚴,
餘金所不及;
菩薩住是地,
諸功德深心、
智慧及方便,
所行清淨道,
乃至千億魔,
皆所不能壞。
如真妙明珠,
不為水雨敗;
菩薩住是地,
天人所供養,
[002-0511b]
多作夜摩王,
能轉諸邪見,
所作諸善業,
皆為佛智慧,
其心常堅固,
不可得動轉。
若勤行精進,
得百億三昧,
能見百億佛,
願力則過是。
如是第四地,
清淨名為焰。
無量福慧者!
今已解說竟。」」
難勝地第五
「 諸菩薩聞是,
第四地行法,
心皆大歡喜,
踊躍無有量。
雨天眾寶花,
雰雰如雪下,
咸讚言:「善哉!
金剛藏大士!」
他化自在王,
與諸眷屬等,
於上虛空中,
心皆大歡喜,
放眾妙光明,
作天諸伎樂,
歌歎佛功德,
并及菩薩眾。
天諸婇女等,
各以清妙音,
同聲稱讚佛,
而說如是言:
「世尊久遠來,
勤苦所求願,
無上正真道,
於今始乃得。
利益天人者,
久乃今得見;
釋迦牟尼佛,
今至於天宮;
從久遠已來,
今始異相動;
久遠世已來,
今始放妙光;
眾生從久來,
今始得安樂。
久來方得聞,
大慈悲德音;
度諸功德岸,
久遠今乃值。
聖王能悉破,
憍慢我心等,
無比可供養,
而今得供養,
[002-0511c]
能開諸天道,
使得一切智。
世尊甚清淨,
無量如虛空,
不染於世法,
如蓮花在水。
處世最高大,
猶如大海中,
須彌金山王,
是故歡喜禮。」
如是諸天女,
各以眾妙音,
敬心歌頌已,
默然而觀佛。
解脫月菩薩,
請金剛藏言,
菩薩得五地,
相貌之因緣。」
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:「佛子!
諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地,
以十平等心能入第五地。何等為十?一、過去
佛法平等,二、未來佛法平等,三、現在佛法平
等,四、戒淨平等,五、心淨平等,六、除見疑悔淨
平等,七、知道非道淨平等,八、行知見淨平等,
九、諸菩提分法轉勝淨平等,十、等化眾生淨
平等。諸佛子!諸菩薩摩訶薩以是十平等淨
心具足得入於五地,善修菩提法故、深心
清淨故、求轉勝道故,則能得佛道。
「是菩薩
得大願力,以慈悲心不捨於一切,以得念慧
心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便,欲
得轉勝道上地;明觀法,受諸佛神力所護;生
定不退心,如實知是苦聖諦、是苦集諦、是
苦滅諦、是至滅苦道諦。
「是菩薩善知世諦、
善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知
示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生
諦、善知令入道諦,次第成菩薩諸地故,善知
習如來智諦。爾時,菩薩常在一乘故,善知
第一義諦;隨眾生意、令歡喜故,知世諦;分別
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諸法自相故,知相諦;諸法各異故,知差別諦;
分別諸陰界入故,知示成諦;以身心苦惱故,
知苦諦;諸道生相續故,知集諦;畢竟滅一切
惱熱故,知滅諦;起不二法故,知道諦。以一切
種智知一切法次第、成一切菩薩地故,善知
習如來智諦;以信解力故,知非得無盡諦智。
「菩薩如是,以此諸諦智如實知一切有為法
虛偽、誑詐、敗壞相,假住須臾誑惑凡夫人。
菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前,能
生大慈光明,得如是智慧力,不捨一切眾生,
常求佛智慧,如實觀一切有為法先際、後際。
知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死;於
五陰歸處不能動發,增大苦惱聚。是中無我、
無我所,無眾生、無人,無知者、無壽命者;後際
亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷,不知
無邊有出、無出。
「爾時作是念:『凡夫眾生甚為
可怪,無明癡故,有無量無邊阿僧祇身,已滅、
今滅、當滅。如是常受生死,不能於身生厭離
想,轉更增長機關苦身,常為生死水漂,不能
得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不
能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能
破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十
力大聖導師,常隨魔意於生死城中,多為諸
惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、
無有舍者、無有究竟道者,唯我一人,獨無等
侶,修集福德智慧,以是資糧令此一切眾生
得住畢竟清淨,乃至使得一切法中佛無礙智
力。』
「如是思惟,從正觀生於智力,發願所作一
切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好
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事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫
一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切
眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏
一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願
故。
「是菩薩爾時住此第五難勝地中,不忘諸
法故,名為念者;決定智慧故,名為智者;知經
書意次第故,名為有道者;自護護彼故,名為
有慚愧者;不捨持戒故,名為堅心者;善思惟
是處非處故,名為覺者;不隨他故,名為隨智
者;善分別諸法章句義故,名為隨慧者;善修
禪定故,名為得神通者;隨世間法行故,名為
方便者;善集福德資糧故,名為無厭足者;常
求智慧因緣故,名為不捨者;集大慈大悲因
緣故,名為無疲惓者;常正憶念故,名為遠離
破戒者;深心求佛十力、四無所畏、十八不共法
故,名為常念佛法者;常令眾生離惡修善故,
名為莊嚴佛國者;種諸福德莊嚴三十二相、
八十種好故,名為行種種善業者;求莊嚴佛
身口意故,名為常行精進者;供養一切說法
菩薩故,名為樂大恭敬者;一切菩薩諸世間
方便中,心無瞋礙故,名為心無礙者;常樂教
化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。
「菩薩如是
行時,布施,亦教化眾生;愛語、利益、同事,亦教
化眾生。又以色身示現,亦教化眾生;亦以說
法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示
諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾
生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是
修習,以大神力,種種因緣方便道,教化眾生。
「是菩薩雖種種因緣方便,心常在佛智而不
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退失善根,又復常求轉勝利益眾生法。是人
利益眾生故,世間所有經書、伎藝、文章、算數、
名性經書、治病醫方,所謂治乾消病、小兒
病、鬼著病、蠱毒病、癩病等,伎樂歌舞、戲笑
歡娛經書;國土、城郭、聚落、室宅、園觀池泉、
華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、
車𤦲、馬碯,示諸寶聚;日、月、五星、二十八宿、占
相吉凶、地動夢書怪相;身中諸相,布施、持戒、
攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色
定,凡諸不惱眾生事、安樂眾生事,憐愍眾生
故,出令入諸佛無上之法。
「菩薩住是難勝地,
值數百、數千、數萬億佛,供養、尊重、讚歎衣服、
飲食、臥具、醫藥,親近聽法;聽法已,出家;出家
已,於諸佛所聽受經法而為法師,說法利益
得轉勝多聞積三昧,乃至過百千萬億劫不
忘此事,是菩薩爾時一切福德善根轉勝明
淨。
「佛子!譬如成鍊真金,以車𤦲磨瑩,其光轉
勝。菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根
轉淨明勝,下地所不及。又如日、月、星宿、諸天
宮殿,風持令去,不失法度。如是,佛子!菩薩住
難勝地,以方便思惟故,福德善根轉倍明淨,
而不取證亦不疾至佛道。
「諸佛子!是名諸菩
薩摩訶薩難勝地,今已略說。
「菩薩摩訶薩
住是地中,多作兜率陀天王,諸根猛利,能
摧伏一切外道。有所作業,若布施、愛語、利益、
同事,皆不離念佛、念法、念菩薩伴,乃至不
離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為
首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者?』
「諸佛
子!是菩薩若欲如是勤行精進,須臾之間能
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得千億三昧,乃至示千億菩薩以為眷屬——若
以願力,神力自在復過是數,若干百千萬億
不可得知。」
爾時,金剛藏菩薩欲明此義故,重
說偈言:
「 「諸菩薩具足,
四地行法已,
思惟三世佛,
戒等、心亦等、
除見疑悔等、
道非道、行等,
觀諸平等已,
得入第五地。
四念處為弓、
諸根為利箭、
四正勤為馬、
四如意為車、
五力以為鎧,
破諸煩惱賊,
勇健不退轉,
直入第五地。
慚愧無垢衣、
淨戒以為香、
七覺為華鬘、
禪定為塗香、
智慧與方便,
種種念莊嚴,
如是得入諸,
陀羅尼園林。
四如意為足、
正念為頭項、
慈悲明淨眼、
利智慧為牙,
以空無我吼,
破諸煩惱賊,
如是人師子,
能入第五地。
是菩薩得至,
住於第五地,
轉修勝淨法,
皆為佛道故。
常行慈悲心,
未曾有厭惓,
但為修習此,
第五地行法。
深集二資糧,
福德及智慧,
種種方便力,
欲得上明觀。
常為佛所護,
得成於念慧,
次第能善觀,
如實知諸諦:
第一諦、世諦、
差別諦、成諦、
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事、生、滅、道諦、
至無障礙諦,
如是觀諸諦,
心微妙清淨。
雖為未能得,
無障礙解脫,
以能有智慧,
及與信力故,
得勝於一切,
世間諸智慧。
如是觀諸諦,
悉知有為法,
虛妄偽詐誑,
無有一堅實。
能得於諸佛,
慈悲光明分,
為諸眾生故,
專心求佛慧。
知有為先後,
眾生甚可愍,
墮在無明闇,
愛因緣所繫。
是菩薩能拔,
世間之苦惱,
知法無壽者,
猶如草木等。
眾生常以二,
煩惱因緣故,
從於先世來,
後世亦如是。
相續不斷絕,
不能盡苦邊,
於此生愍傷,
我當度脫之。
不出五陰舍、
不畏四大害、
不拔諸邪箭、
不滅三毒焰、
不破無明闇、
墮在大愛海、
無有智慧明、
離大導師故,
知如是事已,
轉加勤精進,
有所作起業,
皆為度眾生。
常念正念慧,
修道有慚愧,
堅心與智慧,
轉更令增益。
修福慧無厭,
持戒不羸弱,
求多聞無倦,
正修淨佛土。
種相好音聲,
因緣無厭足,
所作諸善業,
皆為利眾生。
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為利世間故,
造立經書等、
名姓鬼病方、
歌舞戲笑等;
堂閣園林法、
衣服、諸飲食,
示種種寶聚,
令眾得歡喜;
占日、月、五星、
二十八宿等,
地動吉凶相,
夢書諸怪事;
布施、持戒等,
離欲修禪定,
四無量神通,
安樂世間故。
大智慧菩薩,
得此難勝地,
供養數億佛,
從佛而聽法,
而修諸善根,
皆悉得明淨。
猶如車𤦲寶,
瑩磨於真金;
譬如寶宮殿,
隨風不失法;
世法利不染,
如蓮華在水。
菩薩住是地,
多作兜率王,
諸根轉猛利,
破諸外道見。
所作諸善業,
皆為佛智慧,
得佛力無畏,
能度諸眾生。
是菩薩勤修,
轉勝精進力,
能得千萬億,
諸深妙三昧、
供養千億佛、
能動千世界,
隨其所願力,
過是數無量。
如是第五地,
種種諸方便,
上智慧大人,
如法解說竟。」」
《十住經》卷第二
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