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華嚴經骨目序
第一會菩提場中說經六品十一卷
世主妙嚴品第一此經共有三十九品唯阿僧祇品如來隨好光明功德品是佛自說
如來現相品二卷六欲說勝法先現勝相相依理成還為理表故先現之作理標幟
普賢三昧品三卷七為述相由故入藏身指因表果明相有在
世界成就品四卷同既具能化必有所被故示所見為所化境
華藏世界品五卷八九十雖示所化正報之人須知依報所現之土
毘盧遮那品六卷十一既其通示能所依正仍須別辯一方偏迹舉偏知圓示別識總
第二會普光明殿說六品四卷
如來名號品七卷十二雖知一方偏示之別理須遍達十方之別
四聖諦品八卷同既了別人應知別法
光明覺品九卷十三欲宣其法先動其情橫滿虛空豎窮色頂明其人法所被分齊
菩薩問明品十卷同欲破無明先啟其萌能問所問俱是大人故云菩薩眾位之初故首為稱
淨行品十一卷十四雖善其趣非行不前去俗進道故名為淨淨彼行故行假茲淨彼此俱得淨
賢首品十二卷同盡十五賢位之初故云賢首即是初住近方便也聖中之賢故名為賢賢家之
第三會忉利天宮說六品三卷
昇須彌山頂品
須彌山頂偈讚品十四卷同既登山已欲說法性還依法性以歎於人人勝
十住品十五卷同正說真位此十居初初安聖境故名為住智斷相應且略云十
梵行品十六卷十七重述聖因因秪是行故名為行行體離染故名為梵
發心功德品十七卷同舉劣顯勝以初例後此位所開名之為發所開之體故總云心
明法品十八卷十八重歎所得故云明法明謂所證法則方法依方有契故云明法
第四會夜摩天宮說四品三卷
昇夜摩天品
夜摩偈讚品二十卷同同須彌讚
十行品二十一卷同依真修習故名為行無差而差故置林稱
十無盡藏品二十二卷二十一行相寬博故云無盡含攝不貲故云藏也
第五會兜率天宮說三品十二卷
昇兜率品
兜率偈讚品二十四卷二十三大旨同前
十回向品二十五卷同趣理漸極故名迴向堅固難動義之如幢
第六會他化自在天宮說一品六卷
十地品
第七重會普光明殿說十一品十三卷
十定
十定品卷四十一
十定品卷四十二
十通品二十八卷四十四定從體立通從用生體用不二准前可知是故理有方能事用事由
十忍品二十九卷同竝是無生之異名從法從喻從理從用故立十名名下釋義悉從所依忍
阿僧祇品三十卷四十五初地已上入佛所知意正為明數非數故名佛所知非數而數下位
壽量品三十一卷同由證非量非無量故得能量能無量今此且從迹量邊故以諸量為其目
諸菩薩住處品三十二卷同竝是法身示迹之處或是古佛現作因人令末代人
佛不思議法品三十三卷四十六前因人土為所依今舉果德法為所託依止不
如來十身相海品三十四卷四十八前辨所依土法今明所現身相土法即身
如來隨好光明功德品三十五卷同相之眷屬麁細無非法界故爾
普賢行品三十六卷四十九果滿由行感果示因皆由計我能治行生行雖眾多不出二種
如來出現品三十七卷五十稱理而現故引願力
第八再會普光明殿說一品七卷
離世間品
第九會給孤獨園說一品二十一卷
入法界
卷
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目 1
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目 2
