KR6e0001 大方廣佛華嚴經-東晉-佛馱跋陀羅 (master)



《大方廣佛華嚴經》卷第六十


東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯


入法界品第三十四之十七



爾時,善財自見己身在諸佛所,見如是
等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中,出不思議
微妙音聲,所謂:初發菩提心聲;菩薩所行諸
度願聲;恭敬供養,不可思議諸佛音聲;淨佛
剎聲;佛法雲聲。諸莊嚴具,亦出如是微妙
音聲。又聞某菩薩,在某世界,於某劫中,某
知識化迴向善根,出生大願;於某佛所,大
眾之中,發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行
劫數多小,於某剎中,成正覺聲;如是名
號,壽量長短,滿足大願,化眾生聲;於諸菩
薩、聲聞、緣覺、大眾之中,現般涅槃法住世
聲。又聞菩薩於某世界,悉能廣行檀波羅
蜜,淨持禁戒,修習忍辱,發行精進,入諸禪
定,習應智慧;為求法故,捨諸珍寶、國城、妻
子、頭目、手足。守護正法,為大法師,施清淨
法,設大法會,建大法幢,擊法鼓,吹法
螺,雨法雨,興立塔廟;種種莊嚴,安樂眾
生,護佛法藏。又聞某佛,在某世界,於某劫
中,成等正覺,眷屬多小,壽命長短,滿足大
願,教化眾生。聞如是等不可思議微妙音
聲,身心柔軟,歡喜無量;即得無量陀羅尼門、
辯才門、忍門、精進門、大願門、通明門、智慧門、解
脫門、波羅蜜門、三昧門。


爾時,善財於寶鏡中,見諸如來及其眷
屬;諸大菩薩、聲聞、緣覺;淨世界、不淨世界、
[060-0781c]
雜世界;或世界有佛、或世界無佛、或上、
中、下世界;或有世界如因陀羅網;或有
飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界,悉
分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大
菩薩,經行禪定,觀察諸法,發大悲心,普覆
眾生,造種種論,辯眾義趣、或書經卷;或
問、或答,或見出生三種迴向,及諸大願,悉
皆覩見如是等事。又見諸寶柱中,普放
無量青黃赤白淨玻瓈色,因尼羅寶閻浮
檀金諸光明網;又見珠瓔珞中,出八功德
香水;瑠璃寶中,出無量光明。又見優鉢
羅鉢曇摩分陀利中,生諸妙華,大如車
輪;華中悉見男女、大小、釋梵四王、諸龍、夜
叉,乃至人、非人等,及諸象馬、聲聞菩薩、一切
眾生,種種形類,皆悉恭敬,合掌禮佛。又寶樹
中,悉見種種妙色之身,所謂:如來身、菩薩
身、天龍八部等身、釋梵天身、轉輪王身、四部
眾身;各各執持眾供養具,尊重讚歎,恭敬禮
拜。又見半月像中,放阿僧祇日月光明。又
見彌勒於過去世修菩薩行,布施頭目、髓
腦、手足、肢節,一切身分、國城、妻子,種種諸物,
隨其所須,盡給施之。又見彌勒讚歎諸佛,
恭敬供養;或為醫王,療治眾病;失正路者,
示以正道;或為大船師,導至寶洲;或為馬
王,荷負眾生,令離鬼難;或為論師,造諸
經論;或為轉輪王,十善化世;或見孝順父
母,近善知識,不違其教;或見聲聞、緣覺、
菩薩、如來形色,教化眾生;或為法師,讚歎
佛法,禪思誦念,興諸福業,造立塔廟諸妙形
[060-0782a]
像,以香華鬘恭敬供養;或教眾生三歸、五
戒、八齋、十善,出家學道,聞法受持,正念思惟,
住菩提心。又見彌勒於無量劫,行六波羅
蜜,化眾生事;又見彌勒無量劫中諸善知
識。


爾時,彌勒菩薩告善財言:「善來童子!汝
見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不?」「唯然,
已見。」譬如有人,夢中覩見山林、河池、大海、須
彌諸天宮殿,四天下中一切像類,見如是已,
歡喜無量。爾時,善財亦復如是,以大菩薩威
神力故,遠離虛妄,見三界法皆悉如夢;菩
薩智慧無礙法門,入諸菩薩莊嚴法門,究竟
菩薩不可思議諸妙方便,顯現菩薩神力自
在。譬如有人當命終時,見中陰相;所謂:行
惡業者,見於地獄、畜生、餓鬼,受諸楚毒;或
見閻羅王持諸兵仗,囚執將去;或見刀山;
或見劍樹;或見利葉割截眾生;或見鑊湯
鬻治眾生;或聞種種悲苦音聲。若修善
者,當命終時,悉見一切諸天宮殿;或見天
女,種種莊嚴,遊戲快樂。見如是等諸妙勝事
而不自覺;死此生彼,但見不可思議行業境
界。善財童子亦復如是,於樓觀內,見諸菩
薩不可思議勝業境界。譬如有人,為非人
所持,見種種形類,若有問難,悉能應答;善
財童子亦復如是,以大菩薩威神力故,悉
能分別,正念思惟一切諸法。譬如有人入
於龍宮,七日半月,一歲百歲,謂為須臾;善財
童子亦復如是,入彌勒菩薩神力宮殿,於
百千劫,謂如須臾。譬如梵宮,名莊嚴藏,於
中悉見三千世界異類形像;善財童子亦復
[060-0782b]
如是,於樓觀中,悉見一切未曾有事。譬如
比丘得一切入定,行、立、坐、臥,隨彼境界,悉現
在前;善財童子亦復如是,於樓觀中,隨彼
境界,悉分別知。譬如人見乾闥婆城,無所
障礙;善財童子亦復如是,於樓觀中,見一
切法,無所障礙。譬如有人昇天宮殿,見
人住處,無所障礙;譬如大海,於中悉見三
千世界,一切品類;譬如幻師,悉能顯現一切
形色;善財童子亦復如是;於樓觀中,彌勒
菩薩威神力故,悉見一切未曾有事,無所
障礙。爾時,彌勒菩薩攝威神力,即時彈指告
善財言:「善男子!汝從定起。」從定起已,而告
之曰:「汝覩見此菩薩神力自在,大願功德,
依果菩薩莊嚴,修習奇特諸深妙行;出生死
道一切法門,無量莊嚴,諸佛大願,不可思議
菩薩三昧;如是等事,汝悉見不?」


善財答言:「唯
然,已見。蒙善知識威神力故。」


爾時,善財白
言:「大聖!此何法門?」


答言:「入三世智正念思惟
莊嚴藏法門。善男子!一生菩薩得如是等
不可說不可說法門。」


「大聖!此諸奇特妙莊嚴
法,從何所來?」


答言:「菩薩神力之所出生,而
亦不在神力之中;不來、不去、無積聚處。譬
如龍雨,不從身心,但以發意,欲雨則雨;然
彼境界,不可思議。善男子!此諸奇特妙莊嚴
法,亦復如是;無所從來,但以菩薩神力出
生。善男子!譬如幻師,現種種事,無來去處;
但以幻力,現種種事。此諸奇特妙莊嚴法,亦
復如是;無來、無去,無住、無著,不生、不滅,但
學菩薩智願力故,現如是事。」


爾時,善財白
[060-0782c]
言:「大聖!從何所來?」


答言:「佛子!菩薩無來趣、
無行住趣、無所著趣、不生不死趣、不往不
至趣、不離不起趣、不捨不著趣、無業無報趣、
無起無依趣、不常不斷趣。善男子!菩薩但為
教化救護眾生,從大慈悲來,滅眾生苦
故;從菩薩淨戒道來,隨其所樂,自在生故;
從菩薩大願道來,本發意故;從菩薩神通
道來,滅眾生苦,住佛所故;從菩薩無增損
趣來,不失身心諸善業故;從菩薩慧方便
來,隨順一切眾生類故;從菩薩化身趣來,
如電鏡像故。善男子!汝所問我何所來者,
我從生處摩離國來;彼有聚落,名曰樓觀;
有長者子,名瞿波羅,我為說法,令立菩提;
我本生處諸群生等,隨所應化而為說法;
亦為父母及諸親屬,隨應說法,安立大乘,而
來至此。」


善財白言:「大聖!何等為菩薩生處?」


答言:「善男子!菩薩有十種生處,何等為十?
所謂:菩提心,是菩薩生處,生菩薩家故;正直
心,是菩薩生處,生善知識家故;安住諸地,
是菩薩生處,生諸波羅蜜家故;出生大願,
是菩薩生處,生菩薩行家故;大悲,是菩薩生
處,生四攝家故;真實觀法,是菩薩生處,生
般若波羅蜜家故;摩訶衍,是菩薩生處,生方
便波羅蜜家故;教化眾生,是菩薩生處,生
菩提家故;智慧方便,是菩薩生處,生無生法
忍家故;隨順諸法,是菩薩生處,生三世諸
佛家故。


「善男子!菩薩摩訶薩以般若波羅
蜜為母;大方便為父;檀波羅蜜為乳;尸波
羅蜜為乳母;羼提波羅蜜為莊嚴具;毘梨耶
[060-0783a]
波羅蜜為養育者;禪波羅蜜為潔淨;善知
識為師;菩提分為朋友;一切善根為親族;
一切菩薩為兄弟;菩提心為家;如說修行
為家地;菩薩所住為家處;菩薩忍法為豪
尊;出生大願為巨富;具菩薩行為順家
法;讚摩訶衍為紹家法;甘露灌頂一生菩
薩為王太子,能淨修治三世佛家。


「佛子!如
是菩薩,超凡夫地,證離生法;生如來家,住
佛種姓,不斷三寶;守護一切菩薩種姓,
淨所生處,離諸惡道,悉為一切天人、釋梵、
沙門、婆羅門恭敬供養;以生佛家,滿足一
切大願藏故。佛子!菩薩摩訶薩生如是家,
知一切法悉如電光,一切趣中,受生無厭;
了趣如化,雖現處中而無所著,達一切
法悉無有我,心無憂悔,以大慈悲教化眾
生而不疲倦;了達生死皆悉如夢,於一切
劫行菩薩行而不懈廢;了知五陰皆悉
如幻,不畏生死,知諸法界,心無所著;了
一切法如熱時焰,於一切行不生倒惑,遊
戲幻法,超魔境界;得淨法身,離煩惱業,於
諸趣中而得自在,無顛倒惑。善男子!我淨
法身,充滿一切法界,現一切眾生等色;一
切眾生等音聲;一切眾生等名號;一切眾生
等威儀;現一切眾生等隨順世間;現一切眾
生等受生;現一切眾生等童子身;一切眾生
等想;出生一切菩薩大願,為變化身,與眾
生等充滿法界。若諸同行,失道心者,還令
發起菩提心故;我於此閻浮提南界,摩離
國內,拘提聚落,婆羅門家種姓中生,為欲
[060-0783b]
滅彼憍慢心故,化度父母及親族故,於
中受生。善男子!我於南方,隨諸眾生所應,
示現而化度之;於此命終,生兜率天。為欲
化度彼諸天故,顯現勝妙智慧功德,消欲
渴愛,令知諸行皆悉無常,天趣壽命,盛必有
衰,入摩訶衍一生菩薩,皆悉雲集;為欲教
化諸同行故,欲開釋迦牟尼世尊所化蓮
華,現彼受生。善男子!我於彼中,壽終下生,
成正覺時,汝及文殊師利俱得見我。善男
子!汝今往詣文殊師利,問云何菩薩學菩
薩行、修菩薩道,具足成就普賢所行?彼當
為汝分別演說。何以故?文殊師利滿足無
量億那由他菩薩願行,常為無量億那由他
諸佛之母。又為無量億那由他諸菩薩師,勇
猛精進,教化眾生,名稱普聞十方世界;常
於一切諸佛眾中,為大法師,悉為諸佛之
所讚歎,安住甚深智慧法門,分別了知一
切法界;於無量劫,修諸法門,究竟普賢菩
薩所行。善男子!文殊師利是汝善知識,能令
汝得生如來家,長養善根,積功德聚;能示
語汝諸善知識,滿足大願,顯現一切菩薩不
可思議功德。是故,善男子!汝應一心尊重,恭
敬往詣其所。何以故?汝先所見諸善知識,
修菩薩行,滿足大願,得諸法門,皆由文殊
師利威神力故。」


時,善財童子頭面敬禮彌勒
菩薩,遶無數匝,辭退而行。


爾時,善財童子如是經遊百一十城,到普門城邊,思惟而住,觀察十方,一心專求文
殊師利:「何當會遇,面奉慈顏?」作是念時,文殊師利遙伸右手,過百一十由旬,至普門城,摩善財頂而作是言:「善哉!善哉!善男子!若離信根,憂悔心沒,功行不具,退失精勤;於少功德,便以為足;於一善根=一切善【三】【宮】一善根=一切善【宋】【元】【明】【宮】一善根,心生住著;不〔善〕-【三】【宮】〔善〕-【宋】【元】【明】【宮】善發起菩薩行〔願〕-【三】【宮】〔願〕-【宋】【元】【明】【宮】願,不為善知識之所攝護,不為如來之所憶念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住;若周遍知、若種種知、若盡原=源【三】【宮】原=源【宋】【元】【明】【宮】原底、若漸趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得;皆悉不能。」是時,文殊師利為善財童子示教誨已,慰諭=喻【宮】諭令其歡喜踊躍,令得成就阿僧祇法門,得無量大智光明、無量菩薩陀羅尼、無量大願、無量三昧、無量神通、無量智慧,皆已=悉【明】已成就;復令得入普賢所行道場之內。既置善財自所住已,文殊師利還攝不現
[060-0783c] 一善根,心生住
著;不善發起菩薩行願,不為善知識之
所攝護,不為如來之所憶念。是等皆悉不
能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如
是所住;若周遍知、若種種知、若盡原底、若漸
趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得;皆悉不
能。」是時,文殊師利為善財童子示教誨已,
慰諭令其歡喜踊躍,令得成就阿僧祇法
門,得無量大智光明、無量菩薩陀羅尼、無量
大願、無量三昧、無量神通、無量智慧,皆已成
就;復令得入普賢所行道場之內。既置善
財自所住已,文殊師利還攝不現,於是善
財得見三千大千世界微塵等諸善知識,不
違其教,增長薩婆若大慈悲藏;以淨慧眼,
普觀眾生,安住菩薩寂靜法門,分別了知
諸法境界,入佛甚深大功德海;具解脫道,
長養精進,為薩婆若修正直心,入於三世
甚深法海;隨順諸佛清淨法輪,現入諸趣,
於一切劫,修菩薩行,滿足大願;明淨慧光,
照一切智境,淨菩薩根,以淨慧光除愚癡
翳,照一切法,了達法界一切佛剎及諸眾
生;壞障礙山,住無礙法,具足成就諸地法
藏,修習普賢菩薩所行。善財童子得聞普
賢菩薩名號,行願功德,諸地地具、地法、地得、
地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道,
一心欲見普賢菩薩。
[060-0784a]


爾時,善財正念起如來金剛藏道場,一切寶
蓮華藏師子座心;虛空界等心;一切無著心;
淨一切剎無障礙心;於一切法境界無障礙
心;充滿一切十方心;得薩婆若境界無量心;
莊嚴道場心;深入分別法海心;教化成熟一
切眾生廣大心;於一切劫,行菩薩行,究竟如
來十力心。


爾時,善財起是心時,自善根力、
佛威神力、普賢菩薩諸善根力;即見十種瑞
相。何等為十?所謂:見一切淨剎莊嚴菩提;
見一切剎無諸惡道;見一切剎淨如蓮華;
見一切剎一切眾生,身心柔軟;見一切剎無
量莊嚴;見一切剎一切眾生,三十二相,莊嚴
其身;見一切剎莊嚴雲覆;見一切剎一切眾
生成就慈心;見一切剎莊嚴道場;見一切
剎一切眾生,皆悉修習念佛三昧;是為十。又
見十種光相:見一切世界微塵,一一微塵
中,放一切如來光明網雲,與一切世界微
塵等;一一微塵中,放一切佛種種色光,與
一切世界微塵等,普照法界;一一微塵中,
放一切寶雲光明,與一切世界微塵等,普
照法界;一一微塵中,放如來光焰輪雲,普
照法界;一一微塵中,出一切香雲,普熏法
界,讚歎普賢菩薩諸行,一切大願諸功德
海;一一微塵中,放一切日月光雲,放普
賢菩薩光明,普照法界;一一微塵中,出一
切眾生等身雲,相好莊嚴,放佛光明,普照
法界;一一微塵中,出一切菩薩身雲,究竟
一切行,充滿法界;一一微塵中,出一切寶
形像雲,充滿十方一切世界;一一微塵中,
[060-0784b]
出一切如來身雲,與一切世界微塵等,普
雨一切甘露正法,充滿法界;是為十。


爾時,
善財見十種瑞相已,即作是念:「我今必見
普賢菩薩,增長善根,究竟菩薩妙行;見一
切佛若見普賢菩薩;得一切智想,一心恭
敬,欲見普賢菩薩。」爾時,善財即見普賢菩
薩,在金剛藏道場,於如來前,處蓮華藏師
子之座,大眾圍遶;心如虛空,無所染著,除
滅障礙,淨一切剎;以無礙法,充滿十方,住
一切智,入諸法界,教化眾生;於一切劫,行
菩薩行,恭敬供養一切諸佛,心無退轉;於
眾生中,最勝最上,一切世間無能壞者,一
切菩薩不能察其智慧境界;具不思議諸
妙功德,普觀三世等諸如來。


爾時,善財見
普賢菩薩一一毛孔,放一切世界微塵等光
明,普照一切虛空、法界等世界,除滅一切眾
生苦患,悉能長養菩薩善根;一一毛孔,出種
種香雲,普熏十方一切如來及諸眷屬;一一
毛孔,出一切世界微塵等華雲;一一毛孔,出
一切世界微塵等諸香樹雲,出眾妙香,莊
嚴法界;一一毛孔,出一切世界微塵等妙寶
衣雲,莊嚴虛空;一一毛孔,出一切世界微
塵等種種寶樹,充滿虛空,以為莊嚴,雨種
種寶,供佛大眾;一一毛孔,出一切世界微
塵等色界天身,充滿一切法界,一切眾生界,
讚歎菩提;一一毛孔,出一切梵王身雲,勸
請如來,轉妙法輪;一一毛孔,出一切欲天身
雲,皆悉護持諸佛法輪;一一毛孔念念中,
出一切世界微塵等三世諸佛,充滿虛空,無
[060-0784c]
依眾生為作歸依;一一毛孔念念中,出一切
世界微塵等清淨佛剎,諸佛菩薩充滿其中,
教化成熟無量眾生;一一毛孔念念中,出
一切世界微塵等淨、不淨佛剎,充滿虛空,令
染污者,皆悉清淨;一一毛孔念念中,出一
切世界微塵等不淨淨剎,調伏不淨眾生;一
一毛孔念念中,出一切世界微塵等一切眾
生身雲,隨順世間,教化眾生;一一毛孔念
念中,出一切世界微塵等菩薩身雲,讚歎諸
佛,長養一切眾生善根;一一毛孔念念中,
出一切世界微塵等初發心菩薩身雲,於一
切剎,示現初發菩提之心;一一毛孔念念中,
出一切世界微塵等菩薩身雲,於一一剎,
讚一切佛功德願海,普賢菩薩所行妙行;一
一毛孔念念中,出一切世界微塵等普賢所
行,雨甘露法,令一切眾生修薩婆若;一一
毛孔念念中,出一切世界微塵等佛,初成正
覺,出興于世。


爾時,善財見如是等不可思
議自在神力;見已,歡喜踊躍無量。重觀普賢
一一身分、一一肢節、一一毛孔中,悉見三千
大千世界風輪、水輪、火輪、地輪,大海寶山、須
彌山王、金剛圍山,一切舍宅,諸妙宮殿,眾生
等類,一切地獄、餓鬼、畜生,閻羅王處,諸天梵
王,乃至人、非人等,欲界、色界,及無色界,一切
劫數,諸佛菩薩,教化眾生,如是等事,皆悉顯
現;十方一切世界,亦復如是。如此娑婆世
界,盧舍那如來、應供、等正覺,所現自在力;東
方蓮華妙德世界,賢首佛所,顯現神力,亦復
如是。如賢首佛所,如是東方一切世界,一切
[060-0785a]
佛所,顯現神力,亦復如是;如東方,南、西、北
方,四維,上、下,一切世界,一切佛所,顯現神力,
亦復如是。於一切世界,一切微塵,一一微塵
中,現自在力,亦復如是。


爾時,善財見普賢
菩薩不可思議自在神力,即得十不可壞智
慧法門;何等為十?所謂:於念念中,能以一
身遍一切剎;於念念中,詣一切佛所;於念
念中,恭敬供養一切諸佛;於念念中,一切
佛所聞持正法,得一切佛法輪智波羅蜜門;
得不思議佛自在智波羅蜜門;得無盡辯智
慧法門;得般若波羅蜜觀諸法門;得一切法
界海大方便波羅蜜門;得知一切眾生欲性
智慧波羅蜜門;得普賢所行智慧波羅蜜
門。


爾時,普賢菩薩即伸右手,摩善財頂;摩
已,善財復得一切世界微塵等諸三昧門;一
一三昧門,各有一切世界微塵等三昧,以為
眷屬;一一三昧中,見一切世界微塵等諸如
來海,長養一切世界微塵等諸功德具,生
薩婆若,滿大願海,安住正道;究竟一切諸
菩薩行,發薩婆若,勇猛精進,為一切佛光明
所照。如此娑婆世界盧舍那佛所,普賢菩薩
摩善財頂,令得具足一切世界微塵等三
昧門,諸妙功德;普賢菩薩在於十方一切世
界諸如來所,摩善財頂,所得功德,亦復如
是。


爾時,普賢菩薩告善財言:「善男子!汝今
見我自在神力奇特事不?」


答言:「唯然,已見。
此不思議莫能測者,唯除如來。」


「善男子!我
於過去不可說不可說世界海微塵等劫,修
菩薩行,專求菩提;一一劫中,見不可說不
[060-0785b]
可說世界海微塵等佛,修菩提心;一一劫中,
於一切世界,設不可說不可說廣大施會,
給施一切:或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢
節、血肉,一切身分;不惜壽命,一向專求一
切種智。於一一劫,恭敬供養不可說不可
說世界海微塵等佛,於彼佛所,出家學道,受
持正法,未曾生於貪恚癡心、我我所心、樂
著生死虛妄之心、輕慢他心、諸障礙心,修
不可壞佛菩提心,未曾忘失。善男子!我所
修行菩薩諸行,淨佛世界,教化眾生,長養
大悲,供養諸佛及善知識,護持正法,悉捨
一切內外諸物,修習世間、出世間智,令一切
眾生背生死苦,讚歎一切諸佛功德;如是等
事,於不可說不可說劫中演說,劫猶可盡,
此諸功德不可窮盡。善男子!我得如是功
德具力、諸善根力、樂勝法力、修功德力、觀察
諸法寂滅性力、淨慧眼力、佛威神力、諸大願
力、大慈悲力、淨通明力、善知識力,得是力
故,逮得本性清淨法身,三世不壞;又得無
上清淨色身,超出一切世間,隨應化者,莫
不覩見;遊一切剎,無處不至,現自在力,
見者無厭。善男子!汝且觀我清淨法身,無
量劫海行菩薩行之所成就;無量劫中,難聞、
難見,種少善根。聲聞菩薩,猶尚不得聞我
名字,況見我身。善男子!若有眾生聞我名
者,於阿耨多羅三藐三菩提,不復退轉;若
見,若觸,若迎送,若隨行,若見光明,若見
震動諸佛世界;乃至夢中見聞我者,亦復
如是。若思惟念我,若一日一夜,若七日七
[060-0785c]
夜,若半月,若一月,若一歲,若百歲,若一劫,若
百劫,乃至不可說不可說世界微塵等劫;若
一生念我,若百生,乃至不可說不可說世界微塵等生念我,亦復如是。以如是等世
界微塵等諸妙方便,令一切眾生,發阿耨多
羅三藐三菩提心,住不退轉。善男子!若有
眾生聞我修習淨佛剎者,必得往生清淨
世界;若有眾生見聞我身,必得生我清淨
身中。善男子!汝復觀我清淨法身。」


爾時,善
財於普賢菩薩相好肢節,諸毛孔中,見不可
說不可說世界海,諸佛充滿;一一如來,以不
可說不可說大菩薩眾,以為眷屬。見彼一一
如來剎海,所依不同,形色各異;金剛圍山,大
雲彌覆,佛興世間,所轉法輪;如是等事,皆
悉不同。又見普賢菩薩於十方剎,出一切
世界微塵等如來化身,教化眾生,令發阿耨
多羅三藐三菩提心。爾時,善財童子經由
親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德,
於見普賢菩薩所得功德,百分不及一,百
千萬分乃至算數譬諭所不能及;何以故?
善財童子於念念中,入不可說不可說佛世
界海,得不可說不可說微塵等諸功德藏;知
諸佛海,次第興世;菩薩眾海,眷屬圍遶;了眾
生根,現自在力而化度之。或一世界於一
劫中,修菩薩行;乃至不可說不可說世界微
塵等劫,修菩薩行。不此世界沒,不彼世界
生,而能教化無量無邊世界眾生,令發阿
耨多羅三藐三菩提心。


爾時,善財童子能自
究竟普賢所行諸大願海,不久當與一切
[060-0786a]
佛等,一身充滿一切世界剎等、身等、行等、
正覺等、自在力等、轉法輪等、諸辯才等、妙音
聲等、方便等、無畏力等、佛所住等、大慈悲
等、不思議法門自在力等。


爾時,普賢菩薩欲
重明此義,以偈頌曰:


「 「汝等離煩惱,
 清淨心諦聽,
 說佛一切行,
 真實波羅蜜。
 超出諸世間,
 無上調御士,
 遠離煩惱垢,
 清淨如虛空。
 圓滿智慧日,
 除滅煩惱闇,
 普照一切法,
 安樂諸群生。
 如來無量劫,
 時乃出興世,
 譬如優曇華,
 難見難值遇。
 普為諸群萌,
 苦行無量劫,
 隨順諸世間,
 其心無染著。
 時諸菩薩眾,
 既聞普賢教,
 敬心聽如來,
 自在真實義。
 普賢真佛子,
 究竟一切行,
 常為佛所歎,
 言必不虛妄。
 普賢功德華,
 不染三界法,
 勸發大眾聽,
 無盡智慧海。
 諸佛微妙智,
 清淨如虛空,
 明了一切行,
 其心無所著。
 一念悉了達,
 三世一切法,
 善知眾生根,
 隨其所應化。
 眾生心煩惱,
 諸業善不善,
 所樂皆悉知,
 而為說正法。
 或見如來坐,
 充滿十方界,
 眾生罪所障,
 雖近而不見。
[060-0786b]
 或見初發心,
 遠離諸放逸,
 無量無數劫,
 修習菩薩行。
 或聞諸最勝,
 妙音演說法,
 罪垢眾生等,
 不聞佛名號。
 或見大菩薩,
 充滿三千界,
 究竟普賢行,
 如來為說法。
 或見盧舍那,
 無量無數劫,
 嚴淨此世界,
 得成最正覺。
 或見賢首佛,
 普賢大菩薩,
 斯等悉充滿,
 蓮華妙德剎。
 或見阿彌陀,
 觀世音菩薩,
 灌頂授記者,
 充滿諸法界。
 或見阿閦佛,
 香象大菩薩,
 斯等悉充滿,
 妙樂嚴淨剎。
 或見月慧佛,
 金幢大菩薩,
 斯等悉充滿,
 明淨鏡妙剎。
 或見日藏佛,
 智灌大菩薩,
 斯等悉充滿,
 清淨光明剎。
 或見十方界,
 諸佛放光明,
 為眾轉法輪,
 除滅愚癡暗。
 或見一毛孔,
 不可說佛剎,
 諸佛莊嚴身,
 佛子眾圍遶,
 為轉正法輪,
 度脫諸群生。
 或於一毛孔,
 普見諸佛子,
 無數億劫中,
 修習菩薩行。
 或於一一塵,
 悉見無量剎,
 或淨或垢穢,
 諸行業所起,
 或見盧舍那,
 於彼轉法輪,
 顯現自在力,
 方便入涅槃。
[060-0786c]
 觀察眾生類,
 一切業煩惱,
 顯現自在力,
 化之令解脫。
 如是諸法王,
 十方世界中,
 顯現自在力,
 我今說少分。
 或見釋迦文,
 初成等正覺,
 饒益諸群生,
 一切莫能測。
 或見為菩薩,
 供養一切佛,
 或住童子地,
 顯現自在力,
 或見行施戒,
 忍辱勤精進,
 深入諸禪定,
 住慧方便地。
 或見究竟住,
 一切種智地,
 三昧陀羅尼,
 出生諸通明。
 或見無量劫,
 修習菩薩行,
 逮得不退轉,
 甘露灌頂記。
 或見為梵身,
 帝釋四天王,
 剎利婆羅門,
 示現此等身。
 或見從兜率,
 命終降神生,
 或見住宮殿,
 捨欲而出家,
 或見坐道場,
 降魔成正覺,
 轉淨妙法輪,
 涅槃後起塔。
 或見無量壽,
 最勝天人尊,
 為授灌頂記,
 成無上導師。
 或見十力尊,
 教化已周訖,
 般涅槃已來,
 無量無數劫。
 或見論師月,
 現處梵王宮,
 亦現大自在,
 魔王宮殿中。
 或見兜率宮,
 諸天眾圍遶,
 為彼說正法,
 悉令大歡喜。
 或見處夜摩,
 帝釋四天王,
[060-0787a]
 諸龍夜叉王,
 八部宮殿中。
 錠光如來所,
 供養得授記,
 如是等方便,
 教化諸群生。
 光明身壽命,
 淨慧及眷屬,
 教化威儀聲,
 皆悉不可數。
 見佛同眾生,
 或身如須彌,
 或現跏趺坐,
 充滿於世界,
 或見光一尋,
 或百千由旬,
 或見照法界,
 或照一切剎。
 或現壽百歲,
 百千萬億歲,
 無量那由他,
 不可思議劫。
 無礙清淨慧,
 一念知三世,
 悉從因緣起,
 而實無自性。
 一剎成正覺,
 普現諸世界,
 能現一世界,
 而作無量剎。
 示現無量剎,
 而為一世界,
 安住無上道,
 具足無畏力。
 無礙智慧轉,
 十二行法輪,
 知苦習盡道,
 十二支緣起。
 四辯無礙智,
 演說一切法,
 無我無我所,
 亦無有自性,
 無生亦無滅,
 無來亦無去,
 皆悉如虛空,
 而不壞諸業。
 如來為眾生,
 方便分別說,
 轉此法輪時,
 震動一切剎,
 大海金剛山,
 無有恐怖者。
 如來一音說,
 各隨所應解,
 滅諸煩惱垢,
 令住薩婆若。
 如來一音說,
 或聞施戒忍,
[060-0787b]
 精進禪智慧,
 慈悲及喜捨,
 四念四正勤,
 如意諸根力,
 覺道止觀念,
 神通諸法門。
 如來一音說,
 八部人非人,
 梵釋四天王,
 隨類音聲解。
 若多貪恚癡,
 憍慢慳嫉結,
 八萬四千垢,
 各聞對治法。
 未修淨業者,
 聞說十善道,
 已修施戒者,
 聞說般涅槃。
 染著於生死,
 懈怠諸群生,
 聞說解脫門,
 除滅生死苦。
 少欲知足者,
 樂處於閑靜,
 如是等眾生,
 聞說二乘音。
 或修廣大心,
 具諸功德藏,
 親近諸佛者,
 聞說大乘聲。
 或有一世界,
 聞說一乘音,
 或二三四五,
 乃至無量乘。
 智慧行有異,
 解脫無差別,
 猶如虛空性,
 無有若干相。
 如來微妙音,
 其性亦如是,
 隨所應化者,
 所聞各不同。
 佛以過去行,
 得一微妙音,
 無心於彼此,
 而能應一切。
 佛口放妙光,
 八萬四千數,
 普照諸世界,
 除滅眾煩惱。
 具足智功德,
 三種順眾生,
 離世如虛空,
 常現於世間。
 雖復隨世現,
 生老病死苦,
 或復現住壽,
 其性如虛空。
[060-0787c]
 如來分別知,
 一切眾生類,
 諸根及性欲,
 令住薩婆若。
 諸佛尊導師,
 示入於大眾,
 隨其所應化,
 善現威儀法。
 為諸聲聞現,
 出家威儀法,
 常樂修寂滅,
 無餘涅槃證。
 婆羅門眾中,
 示現羸老身,
 縈髮而苦行,
 語論無窮盡。
 服氣或斷食,
 五熱以炙身,
 如是現苦行,
 降伏諸異學。
 或持異道戒,
 善算多方術,
 星曆地動相,
 種種眾生相。
 深入諸禪定,
 三昧及解脫,
 種種現嬉戲,
 令得薩婆若。
 示現樂衣服,
 種種莊嚴身,
 勇健善兵法,
 降伏剎利故。
 現知治正法,
 時節諸義利,
 軟語攝眾生,
 降伏大臣故。
 或詣四天王,
 八部鬼神所,
 方便為說法,
 皆令大歡喜。
 或現為帝釋,
 安住善法堂,
 諸天眾圍遶,
 為彼演說法。
 夜摩或兜率,
 化樂化自在,
 梵王至淨居,
 為彼演說法。
 如是現無數,
 種種威儀法,
 無量方便力,
 度脫諸群生。
 譬如工幻師,
 能現種種事,
 佛為化眾生,
 示現種種身。
 如月遊虛空,
 覩者謂增損,
[060-0788a]
 影現諸河池,
 映蔽熒火光。
 如來淨智月,
 示現有增損,
 處於直心水,
 映蔽二乘光。
 譬如深大海,
 珍寶不可盡,
 於中悉顯現,
 眾生形類像。
 甚深因緣海,
 功德寶無盡,
 清淨法身中,
 無像而不現。
 譬如明淨日,
 照除世間闇,
 如來淨智日,
 悉除三世闇。
 如龍興慶雲,
 普雨於一切,
 身心不降雨,
 除熱得清涼。
 如來亦如是,
 興起大悲雲,
 普雨甘露法,
 滅除三毒火。
 此法亦不從,
 如來身心出,
 如來淨法身,
 三界無倫匹。
 超出諸世間,
 非有亦非無,
 其實無所依,
 不去而遍至。
 譬如夢所見,
 亦如空中畫,
 非色非無色,
 非相非無相,
 非有亦非無,
 其性如虛空。
 如海摩尼寶,
 能出種種寶,
 眾生諸光明,
 而光無所有。
 導師亦如是,
 雖有而非有,
 不於一處中,
 積集功德寶,
 大仙現虛空,
 如自性實際,
 涅槃離欲滅,
 皆悉是一性。
 眾生心微塵,
 海水渧可數,
 虛空亦可量,
 佛德說無盡。
 聞此法歡喜,
 信心無疑者,
[060-0788b]
 速成無上道,
 與諸如來等。」」


《大方廣佛華嚴經》卷第六十


華嚴經梵本凡十萬偈,昔道人支法領,從
于闐國得此三萬六千偈,以晉義熙十四
年歲次鶉火三月十日,於揚州司空謝石
所立道場寺,請天竺禪師佛度跋陀羅,手
執梵文譯梵為晉,沙門釋法業親從筆受。
時吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度為檀
越,至元熙二年六月十日出訖。