No. 941
六即義
天台僧 行滿 於國中述
夫論即者名體不二今依天台大師五味判經四教
釋義圓教所出前三教無義立名有若爾藏教小乘
折色明空葢非所論通教大乘摩訶衍門別教知中
云何不釋答界內外巧拙不同通教巧度即色明空
只斷四住界內煩惱未破惑不能圓融三諦具一切
佛法亦不得云即圓教初心一念能圓觀三諦境智
冥一即三而一即一而三因果具足故得即名若爾
因果體一復云何六答所言即者為簡離故所言六
者為簡濫故若使朱紫分明修行識位云云。
一理即
者理謂理性即如來藏本自有之非適今也亦名佛
性性是因義佛是果義因中具有果人之性故云佛
性名理即佛大經如來性品云如貧人舍內為有真
金之藏家人大小無有知即者其義也。
二名字即者
或因經卷或因善知識聞此名字深信此理隨順三
諦法華名為初隨喜人大經云時有異人善知方便
即其義也。
三觀行即者從初隨喜深觀三諦言行相
應法華名為五品弟子位自行化佗事理具足經云
我今雇汝汝可為我耘除草穢即其義也。
四相似即
者從觀行位入於似道法華稱為六根清淨能以妙
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音遍滿三千界等經云汝若能示我子真金藏者然
後乃有速為汝作即其義也。
五分真即者亦云分證
相似位進入銅輪法名為開佛知見證初位初一品
無明能八相成道從真起應百佛世界教化眾生大
經云是人即於其家掘出金藏女人見巳心生歡喜
即其義也。
六究竟即者四十二位究竟圓極初阿後
荼無字可說智斷具足如十五日月月光圓滿法華
經云遊於四方直至道場大經云即於是人起奇怪
想宗仰是人即是玅覺如來住常寂光即其義也此
依章安疏主用大師義意釋涅槃經引此一文六位
具足何俟多釋散在諸文一家師承須知開顯法華
會了六即殊途涅槃醍醐自歸祕藏今若執實迷權
端拱不動修途既遠寶所難期略述大猷委明須尋
別記。
六即義終
