得遇龍華修證懺儀卷第三
天台山慈雲寺傳教觀沙門　如惺　撰

○第九三寶福田

上教專誦法華。乃依普賢勸發品也。今令廣修三寶
福田。乃依法住記也。二說既異。須開二門。所謂輻輳
並進。莊嚴本有法身也。又彌勒上生等經。俱有廣修
之義。彌陀經云。福德因緣。得生彼國。求生兜率。及與
龍華。不修萬行。可乎。法住記云。若諸國王。大臣。長者。
居士男女。一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為
佛事。自種善根。或教他種。謂以七寶。金。銀。真珠。璧玉。
香材。鍮石。銅。鐵木。石。坭土。或以繒縷。或以彩畫。作佛
形像。及率堵波。若大。若小。乃至最小。如指節量。或以
香花諸妙供具。若多若少而為供養。彼由如是善根
力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於彼佛第一
會中。以淨信心。捨俗出家。淨除鬚髮。披着法服。既預
聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第一為佛事故。種善
根者。所得果報。若諸國王。及以臣庶。一切施主。於今
釋迦牟尼佛正法中。能為法事。自種善根。或教他種。
謂於大乘素怛纜藏。所有甚深空性相應諸大乘經。
云云乃至有能於四句頌。若自誦。若教他誦若自讀。
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若教他讀。若自持。若教他持。若自解說。若教他解說。
或於法師。恭敬供養。或於經卷。恭敬供養等。由如是
等善根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於彼
第二會中。以淨信心。捨離家法。出趣非家。淨除鬚髮。
披着法服。既預聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第二
為法事故。種善根者。所得果報。若諸國王。及臣庶等。
一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為僧事。自種
善根。或教他種。謂諸苾蒭苾蒭尼眾。或次第請。或隨
緣請。於月一日。或月八日。或十五日。設齋供養。或往
寺中。若供養一。若供養眾。或作給侍。或有供養。修靜
慮者。或有供養。諸說法者。或見有人。欲於正法。學習
流布。從師聽受。不作留難。施其所安。無令怯退。或設
五年無遮施會。或施四方僧。施寺舍。及坐臥具。或施
鐘罄。園林等類。供養僧眾。彼由如是善根力故。至彌
勒如來成正覺時。善得人身。於彼佛第三會中。以淨
信心。捨離家法。出趣非家。淨除鬚髮。被着法服既預
聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第三為僧事故。種善
根者。所得果報。又彌勒下生經云。爾時彌勒佛。見諸
大眾作是念言。今諸人等。不以生天樂故。亦復不為
今世樂故。來至我所。但為涅槃常樂因緣。是諸人等。
皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼遣來付我。是故今
者皆至我所。我今受之。是諸人等。或以讀誦分別決
定修妬路。毗尼。阿毗曇藏。修諸功德。來至我所。或以
衣食施人。持戒智慧。修此功德。來至我所。或以旛蓋
[003-0608a]
華香。供養於佛。修此功德。來至我所。或以布施持齋。
修習慈心。行此功德。來至我所。或為苦惱眾生。令其
得樂。修此功德。來至我所。或以持戒忍辱修清淨慈
以此功德。來至我所。或以施僧常食。齋講設會。供養
飯食。修此功德。來至我所。或以持戒多聞。修行禪定。
無漏智慧。以此功德。來至我所。或有起塔供養舍利。
以此功德。來至我所。善哉釋迦牟尼佛。能善教化如
是等。百千萬億眾生。令至我所。彌勒佛如是三稱讚
釋迦牟尼佛。然後說法。而作是言。汝等眾生。能為難
事。於彼惡世。貪。欲。瞋恚。愚癡。迷惑。短命人中。能修持
戒。作諸功德。甚為希有。

行者聞是。當生愛樂。依經而修。決定得遇龍華三會。復須先明台宗性具法門。然後依性起修則法法稱
性。性體叵測。故事事難思。酌水獻華。成功德聚。修有為善。即無漏因。故云一為無量無量為一。毛端王剎。
塵裏法輪。法爾自然。非假神力。非唯性善如是。則使逆修。亦成解脫。所以提婆調達。應記天王。故我山家
一性具門。永異諸說。願諸同志。進則當如善財。一生直造普賢行海。退則須學永明。晝夜一百八事。即此
幻體。便是功德山王。何慮龍華。不稱佛子。

○第十總觀兜率

彌勒上生經云。閻浮提歲數五十六億萬歲。爾乃下
生。是知人間壽短。彌勒來遲。若不先生內院。而竟托
龍華者。所謂見卵而求時夜也。況今值斯減劫。壽若
蜉蝣。圓教住前。尚多退轉。如舍利弗。我等初心。久處
五濁。不致顛躓者耶。是故當擔畢命為期。一息尚存。
須勉一息精進。勤修此法。早願上生得覩眉毫。證不
退地。其於龍華。彈指可遘。所謂五十六億萬歲者。如
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轉燭矣。故知兜率為我化城。不亦宜乎。又此南洲人
壽固短。多是大乘根器所聚。若能砥礪進修。則三昧
易成。大事可辦。非若他方。動經塵劫。始得心開。故諸
天子願言。我今持是無價寶珠天冠。為供養大心眾
生故。此人來世。不久當成阿耨菩提。既稱彌勒為大
心眾生。則知非大心者。不堪為其眷屬。是故我等當
廓幽襟於六合之外。融法界於方寸之內。以生死海
為安宅。秉煩惱障為燈明。不見有涅槃可入。亦不見
有三界可出。必如善財。先發廣大道心。然後得見毗
盧樓閣種種難思事也。又行者。欲觀兜率。應知彼天
莊嚴等事。雖是五百億天子。及牢度神願力所化。悉
由十方諸佛如幻三摩提。及彌勒菩薩惟心識定。慈
心三昧之所成就。又況十方諸佛。彌勒菩薩。與我能
觀之心。同一實相。故云心佛眾生。三無差別。如是知
巳然後趺坐。一一諦觀彼天勝妙莊嚴也。

○分四。初觀依報。二觀正報。三觀上生。四結稱名獲
益。初於入定。三種離觀。觀心若成。三各互具。如鼎三
足。摩醯三眼。舉一即三。非離非合。以法華如實相智
照之。一一全體法界。言如實相智者。即圓頓三止觀
也。山家教觀十界色心。皆依十乘觀法。第一觀不思
議境。謂觀現起一念妄心。三千具足。即空。即假。即中。
二真正發菩提心。依上妙境。發四弘誓也。三善巧安
心止觀。謂照而常寂。名止。寂而常照曰觀。依前妙境。
起斯止觀。還以妙觀。照前境也。四破法徧。破。即一心
[003-0608c]
三觀。法。是一念三惑。以圓觀照之。無惑不破。五識通
塞。謂六蔽三惑為塞。六度三觀為通。六道品調適。於
三十七無作道品。調停而入也。七對治助開。謂修正
觀多障。圓理不開。須別修事相助之。如五停心。六度
等是也。八知位次。謂六即。五十五菩提路等。淺深了
然。免增上慢也。九能安忍。謂於逆順諸境。安心不動。
自五品位。入六根清淨也。十無法愛。謂諸行人。既入
六根。相似理顯。莫生愛着。須直入初住。見實理也。如
是十法。為逗三根。若上上根人。第一則足。何須用九。
今觀兜率若依。若正。即不思議。故須一心三觀觀之。

○初觀依報

又二。

初正觀

彌勒菩薩上生經云。爾時兜率陀天上。有五百億天
子。一一天子。皆修甚深檀波羅密。為供養一生補處
菩薩故。以天福力。造作宮殿。各各脫身旃檀摩尼寶
冠。長跪合掌。發是願言。我今持是無價寶珠。及以天
冠。為供養大心眾生故。此人來世。不久當成阿耨多
羅三藐三菩提。我於彼佛莊嚴國界。得受記者。令我
寶冠。化成供具。如是諸天子等。各各長跪。發弘誓願。
亦復如是。時諸天子。作是願巳。是諸寶冠。化作五百
萬億寶宮。一一寶宮。有七重垣。一一垣。七寶所成。一
一出五百億光明。一一光明中。有五百億蓮華。一一
蓮華。化作五百億七寶行樹。一一樹葉。有五百億寶
色。一一寶色。有五百億閻浮檀金光。一一閻浮檀金
光中。出五百億諸天寶女。一一寶女住立樹下。執百
[003-0609a]
億寶無數瓔珞。出妙音樂。時音樂中。演說不退轉法
輪之行。其樹生果。如玻瓈色。一切眾色。入玻瓈色中。
是諸光明。右旋宛轉。流出眾音。演說大慈大悲法。一
一垣墻。高六十二由旬。厚十四由旬。五百億龍王。圍
繞此垣。一一龍王。雨五百億七寶行樹。莊嚴垣上。自
然有風。吹動此樹。樹相掁觸。演說苦。空。無常。無我。諸
波羅蜜。
此由五百億天子依甚深般若而行檀度。故檀亦稱甚深也。由甚深力而能變造兜率內
院。所以一一莊嚴。事皆叵測。以檀依般若。能攝諸度。度度互具。法法難思議。自天子。至於七寶行樹。其數
皆五。此觀若成。即能圓伏五住煩惱。證入五品觀行位也。亦名乾慧地。楞嚴經云。執心虗明。純是智慧。慧
性明圓。[鎣-冗-几]十方界。此非依般若而行檀度耶。又云乾有其慧。名乾慧地。欲習初乾。未與如來法流水接。此
下。則入十信位也。

爾時此宮有一大神。名牢度䟦提。即從座起。徧禮十
方佛。發弘誓願。若我福德。應為彌勒菩薩造善法堂。
令我額上自然出珠。既發願巳。額上自然出百億寶
珠。瑠璃。玻瓈。一切眾色無不具足。如紫紺摩尼。表裏
暎徹。此摩尼珠。迴旋空中。化為四十九重微妙寶宮。
一一欄楯。萬億梵摩尼所共合成。諸欄楯間。自然化
生九億天子。五百億天女。一一天子手中。化生無量
億萬七寶蓮華。一一蓮華上。有無量億光。其光明中。
具諸樂器。如是天樂。不鼓自鳴。此聲出時。諸女自然
執眾。樂器。競起歌舞。所詠歌音。演說十善。四弘擔願。
諸天聞者。皆發無上道心。時諸垣中。有八色瑠璃渠。
一一渠。有五百億寶珠而用合成。一一渠中。有八味
水。八色具足。其水上湧。繞梁棟間。於四門外。化生四
[003-0609b]
華。水出華中。如寶華流。一一華上。有二十四天女。身
色微妙。如諸菩薩莊嚴身相。手中自然化五百億寶
器。一一器中。天諸甘露。自然盈滿。左肩荷佩無量瓔
珞。右肩復負無量。樂器。如雲住空從水而出。讚嘆菩
薩六波羅蜜。
牢度䟦提。守宮神也。由無量劫來。久淨諸根。於微妙六塵。修勝功德。今為彌勒
造善法堂。所以此中種種六塵。悉皆微妙。言額上出珠者。表一切諸塵。皆從無上中道實相中出也。百億
寶珠下。至華上無量億光。是色塵也。其光明中。至諸天聞者皆發無上道心。是聲塵也。時諸垣中。至如寶
華流。是香塵也。一一華上。至諸天甘露自然盈滿。是味塵也。左肩荷負無量瓔珞。是觸塵也。右肩復負。至
六波羅蜜。是法塵也。如是六塵。此神久因彌勒慈心三昧所熏而成。還以是法供養菩薩。此觀若成。名從
假入空。觀。所謂一空一切空。破見思惑。見真諦理。得一切智。證十信前七信六根清淨位也。亦名相似位。
以實相理體。相似乎顯。尚為二惑所蔽故也。

亦有七寶大師子座。高四由旬。閻浮檀金。無量眾寶。
以為莊嚴。座四角頭。生四蓮華。一一蓮華。百寶所成。
一一寶。出百億光明。其光微妙。化為五百億眾寶雜
華。莊嚴寶帳。時十方面。百千梵王。各各持一梵天妙
寶。以為寶鈴。懸寶帳上。時小梵王。持天眾寶。以為羅
網。彌覆帳上。爾時百千無數天子。天女眷屬。各持寶
華。以布座上。是諸蓮華。自然皆出五百億寶女。手執
白拂。侍立帳內。持宮四角。有四寶柱。一一寶柱。有百
千樓閣。梵摩尼珠。以為交絡。時諸閣間。有百千天女。
色妙無比。手執樂器。其樂音中。演說苦。空。無常。無我。
諸波羅蜜。如是天宮。有百億萬無量寶色。一一諸女。
亦同寶色。爾時十方無量諸天命終。皆願生兜率天
宮。
[003-0609c]

此由宮神久入分證。示居出假。復為彌勒造師子座也。前善法堂。是菩薩利生之所。不動而動。由大慈悲
所成。表始覺之用也。今師子座。是菩薩安坐之物。動而不動。由諸法空所成。表本覺之體也。以始本不二。
所以堂之有座。體能範圍一切所以座之有帳。帳上有網。果不離因。故座上布之以寶華。外則剛以覺物。
內則柔以自衛。故或懸之以寶鈴。侍之以寶女。若發之於博濟。則為四無量心。所以竪之高四由旬。橫之
四角有四蓮華。若充以自郭。則為百界千如。所以梵王天子天女數悉百千。是皆此神無作妙力幻化所
有也。此觀若成。證入八九二信。

時兜率天宮。有五大神。第一大神。名曰寶幢。身雨七
寶。散宮墻內。一一寶珠化成無量。樂器。懸處空中。不
鼓自鳴有無量音。適眾生意。第二大神。名曰華德。身
雨眾華。彌覆宮牆。化成寶蓋。一一華蓋。百千幢旛。以
為導引。第三大神。名曰香音。身毛孔中。出微妙海此
岸旃檀香。其香如雲。作百寶色繞宮七匝。第四大神。
名曰喜樂。雨如意珠。一一寶珠。自然住在幢旛之上。
顯說無量歸佛。歸法。歸僧。及說五戒。無量善法。諸波
羅蜜。饒益勸助菩提音者。第五大神。名曰正音聲。身
諸毛孔。流出眾水。一一水上有五百億華。一一華上。
有二十五玉女。一一玉女身諸毛孔。出一切音聲。勝
天魔后所有音樂。

此善法堂外。復有五大神。并前天子。宮神皆是彌勒同行同願眷屬。久證忍位。悉得如幻三昧。故變現自
在也。前神由額出珠。珠出供具。此五神。通身及毛孔□雨莊嚴具。能上供菩薩。下益眾生。是乃超勝。表從
一實體中。流出五分法身功德也。此觀若成名從空入假觀。一假一切假破塵沙惑。見俗諦理。得道種智。
證十信滿心。總名相似位也。又圓教菩薩入於十信滿心。便能破最初一分滅相無明而入初住八相成
道。故知第十信為初住之因。初住為第十信之果。所謂破四十二品無明。自第十信始也。或有不諳台宗。
破惑顯理之道。以四十二品。配屬四十二位。乃云。破一品無明。名為初住。算至妙覺。尚餘一品。而曲為消
[003-0610a]
釋。不亦謬乎。

○二結顯

此名兜率陀天。十善報應。勝妙福處。乃至若有比丘。
及一切大眾。不厭生死。樂生天者。愛敬無上菩提心
者。欲為彌勒作弟子者。當作是觀。一一思惟兜率陀
天。上妙快樂。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪
觀。
行者務要所觀之境。開目閉目。了了分明。一如經說。名為正觀。此外不伹外道小乘所示名邪。縱一切大
乘修多羅說。不合此經者。亦名是邪。若於定中忽見他方佛土。勝兜率者。此有二種。一或行人往世曾修
念佛三昧觀雖未成。以宿根力。暫爾示現。但當專念彌勒菩薩大悲名號。注觀兜率。則諸佛慈力。能助正
觀。必速成也。一或往世曾修異道。邪念種子在八識中今因正觀力逼。邪種內發。而魔王波旬伺得其便。
故變佛國。以惑行人。當以空觀却之。却法。自念一切諸法。惟心所現。我心既空。寂滅無主。如一實相。諸境
從何起耶。又況境不自境。因心故境。心不自心。因境有心。我今求心了不可得。何有境耶。如是念時。若果
佛境則愈明勝。當如前法治之。若魔示現。輕者即滅。重者種種遷變不常。或善。或惡。或喜。或悲。行者。一心
專念正觀。及實相體。徧禮諸佛。勤行五悔。誦法華經。及上生經。不久自然消殞。不能為害。又復今觀兜率。
頓見龍華等像。尚非正觀。亦須捨之。況他法可愛著乎。稍生愛染。必入群邪。壞正知見。非法王種。可不慎
諸。

○二觀正報

有聖凡二種。一變易身。是界外聖人三昧所熏示現也。一分段身。是界內凡夫
業力所招報得身也。今兜率一天。具此二種。內院。悉是不退菩薩所居。故諸天子。天女。身是變易。外院。純
凡夫天。身是分段。彌勒亦示有二身。生於波羅柰國。劫波利村。波婆利婆羅門家。此示同分段身也。釋尊
說上生經後。十二年二月十五日入滅。即於此天化生。此示同變易身也。行者應觀菩薩變易即是法身。
況非報身耶。既於前觀而得空假不二。真俗雙融。證十信滿心。今當純用中道妙觀。觀於彌勒正報。入分
證位也。

時兜率陀天七寶臺內。摩尼殿上師子床座。忽然化
生。於蓮華上。結加趺坐。身如閻浮檀金色。長十六由
[003-0610b]
旬。三十二相。八十種好。皆悉具足。頂上肉髻。髮。紺瑠
璃色。釋迦毗楞伽摩尼。百千萬億甄叔迦寶。以嚴天
冠。有百萬億色。一一色中。有無量百千化佛。諸化菩
薩。以為侍者。復有他方諸大菩薩作十八變。隨意自
在。住天冠中。彌勒眉間白毫。相光流出眾光。作百寶
色。三十二相。一一相中。五百億寶色。一一好中。亦有
五百億寶色。一一相好。豓出八萬四千光明雲。與諸
天子。各坐華座。晝夜六時。常說不退轉地法輪之行。
經一時中。成就五百億天子。令不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提。如是處兜率陀天。晝夜恒說此不退轉
法輪。度諸天子。

此是彌勒菩薩。自名字位後。發菩提心來。三祇百劫。因位巳極之最後身也。故釋尊授一生記。當得阿耨
菩提。自上生此天。當閻浮提五十六億萬歲。爾乃下生。有說釋迦滅後。過八百八十萬九千三百年。彌勒
佛出世。若准後說。前少三百二十萬九千三百年。前出金口。後是拘數。未知孰當□。上生兜率。為攝釋迦
末法弟子。下生閻浮。為化三乘機熟眾生。此亦順悉檀之權宜也。況彌勒神通廣大。妙用難思。於未上生
前。念念間。塵塵裡。何時不成正覺。何處不八相度生。尚與三世諸佛同一法身。同一究竟。孰優。孰劣孰後。
孰先。此土緣當其後。故乃求名之不若瞿曇。恐他方機熟。則釋迦之又不若彌勒未可知也。故知好遊俗
姓之說。先發後成之言。不過抑掦其道。為後世勸。此猶幻人說夢話耳若據教乘寔當等覺金剛乾慧。又
名金剛後心。巳歷重重單複十二。將入妙覺果海也。行者。前觀依報已破枝末煩惱。今觀正報。方破生。住。
異。滅。四十二品根本無明。此觀若成。名空假不二觀。所謂一中一切中。破一品滅相煩惱。始入分證初住
位。見三德秘藏中一分一切種智。以無明初破。諦理初顯。而於補處相好。得見少分莊嚴。巳預聖流。證不
退地。問華嚴八地。尚須如來七勸。圓教七住。始得不退之名。今初住何能便爾耶。答。然退轉之言。皆在信
位。非入住事也。所以者何圓教行人。自五品位。便純用一心三觀。觀不思議境。而無心破惑。其惑自破。如
刀劈竹。迎刃即解。直超等妙。永無退事。有等中人。根器不定。雖聞圓理。修即入漸。及回心羅漢。歷別修者。
[003-0610c]
先用奢摩他觀。破見思惑。自出生死。後用三摩。出假度生。淨諸佛土。伹為俗境麤強。未得忍方。始舍利弗。
多生退轉。況今初住塵沙既盡。巳破無明。見佛法身。能於百界。八相成道。利樂有情。望後諸位。如順風掦
帆。直達彼岸。何退之有。故華嚴七勸。實簡別修。七住之名。不過䇿進之說。今修上生觀者。皆是不厭生死。
不求斷結大心眾生。可同日而語哉。問。令觀依正。經旨甚明。何甞論破惑證位耶。答。三乘發轍。專注破惑。
上乘入觀。志在見理。此自然之道也。求上生者。雖本不斷結。觀成其結自斷。無心入位。理顯位亦自成。譬
如金純。鑛自淨矣。況乃迷有淺深。則悟有前後。故山家六即判位。逈出寰中。雖聖人復起。不能易也。既釋
尊令先觀依報。次觀正報。此破惑入位之序如指諸掌。何必見難。問。經中但令觀彌勒相好而巳。何處說
有觀成入住。聖位如此之易耶。答。抑子之不解經意若是也。經不云乎。晝夜六時。常說不退轉地法輪之
行。經一時中。成就五百億天子。令不退於阿耨菩提。又云。菩薩隨其宿緣。為說妙法。令其堅固不退轉於
無上道心。此等雖在天宮之益。作是觀者。若開目閉目。而兜率依正不了了現前。不時時聞不退法者。未
可輙謂觀成。必須入定出定。常見白毫。散心靜心。恒聞妙法。所觀之境既徹。能觀之心洞然。於如是時。境
觀方就。觀成之際。即此抔土。何異率天。不假命終。便證法忍。豈有聞不退法。尚在初心。直坐天華。始入住
位也。若能默會於言表〔裡〕自昭然。不可以辭害意。

○三觀上生

此令觀他人上生內院之象。起自信根。見賢思齊。圓觀易發也。又二。初觀他。

佛滅度後。我諸弟子。若有精勤。修諸功德。威儀不缺。
掃塔塗地。以眾名香。妙華供養。行諸三昧。深入正受。
續誦經典。如是等人。應當至心。雖不斷結。如得六通。
應當繫念。念佛形像稱彌勒名。如等是輩。若一念頃。
受八戒齋。修諸淨業。發弘誓願。命終之後。譬如壯士
屈伸臂頃。即得往生兜率陀天。於蓮華上。結加趺坐。
百千天子。作天妓樂。持天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。
以散其上。讚言。善哉。善哉。善男子。汝於閻浮提。廣修
福業。來生此處。此處名兜率陀天。今此天主。名曰彌
勒。汝當歸依。應聲即禮。禮巳諦觀眉間白毫相光。即
[003-0611a]
得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩。隨其宿緣。為
說妙法。令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生。
若淨諸業。行六事法。必定無疑。當得生於兜率天上。
值遇彌勒。亦隨彌勒下閻浮提。第一聞法。於未來世。
值遇賢劫一切諸佛。於星宿劫。亦得值遇諸佛世尊。
於諸佛前。受菩提記。佛滅度後。比丘。比丘尼。優婆塞。
優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩
睺羅伽等。是諸大眾。若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名
者。聞巳。歡喜恭敬禮拜。此人命終。如彈指頃。即得往
生。如前無異。但得聞是彌勒名者。命終亦不墮黑暗
處。邊地。邪見。諸惡律儀。恒生正見。眷屬成就。不謗三
寶。若善男子。善女人。犯諸禁戒。造眾惡業。聞是菩薩
大悲名字。五體投地。誠心懺悔。是諸惡業。速得清淨。
未來世中。諸眾生等。聞是菩薩大悲名稱。造立形像。
香華。衣服。繒蓋。幢旛。禮拜。繫念。此人命欲終時。彌勒
菩薩放眉間白毫大人相光。與諸天子。雨曼陀羅華。
來迎此人。此人須臾。即得往生值遇彌勒。頭面禮敬。
未舉頭頃。便得聞法。即於無上道。得不退轉。於未來
世。得值恒河沙等諸佛如來。若有歸依彌勒菩薩。當
知是人。於無上道。得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽
度。阿羅訶。三藐三佛陀時。如此行人。見佛光明。即得
受記。若有欲生兜率天者。當作是觀此結觀於他人往生。獲益如此。
我豈不然。次觀自。繫念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至
七日。思念十善。行十善道。以此功德。迴向願生彌勒
[003-0611b]
前者。當作是觀。作是觀者。若見一天人。坐一蓮華。
此教
行人。於坐禪時。修諸三昧。行眾淨業。當觀自身作一天人狀。頭戴天冠。身著瓔珞。於兜率內院。坐一蓮華。
久久自然觀成。所以身居閻浮。心在天上。不論自他。須圓三觀。超入初住也。

○四稱名獲益

若一念頃。稱彌勒名。此人除却千二百劫生死之罪。
但聞彌勒名。合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。
若有禮敬彌勒者。除却百億劫生死之罪。設不生天。
未來世中。龍華菩提樹下。亦得值遇。發無上道心。作
是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

得遇龍華修證懺儀卷第三