KR6d0107 佛說廣博嚴淨不退轉輪經-宋-智嚴 (master)





《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》卷第


宋涼州沙門智嚴譯


爾時阿難白佛言:「世尊!甚為希有,是諸菩
薩摩訶薩,決定善說菩提之法。世尊!為是自
[006-0281a]
三昧力,為是佛威神力,為是此經三昧力,能
作是說耶?」


佛告阿難:「是諸善男子,曾於六十
億那由他諸佛所,聞說是經無有增減,如我
今者說微密語,等無有異。彼不以三昧力故
能作是說。所以者何?彼於此經現見通達故。」


爾時阿難白佛言:「世尊!若有聞此經能信能
解不生疑惑者。世尊!是善男子、善女人得幾
所福?」


佛告阿難:「若善男子、善女人,欲求阿耨
多羅三藐三菩提,以滿閻浮提七寶施諸如
來,若有善男子、善女人,得聞是經信解不疑,
阿難當知!其所得福甚多甚多。阿難!置閻浮
提,假使以恒河沙世界滿中七寶施諸如來,
若有得聞此經信解不疑,其福勝彼。」


爾時世
尊,欲重宣此義,而說偈言:


「 「若以閻浮提,
 滿中七寶施;
 奉諸佛如來,
 慈悲導世者。
 亦如恒河沙,
 數等諸世界;
 滿中諸珍寶,
 以奉上諸佛。
 若有聞此經,
 能信能解者;
 亦不生疑惑,
 其福勝於彼。」」



爾時阿難白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,
得聞是經能信能解,能信解已,復能受持
讀誦通利,是善男子,善女人得幾所福?」


佛告
阿難:「若善男子、善女人,求阿耨多羅三藐三
菩提,遠離是經,於百劫中,行檀波羅蜜奉
施諸佛,如是於百劫中,護戒、忍辱、精進、禪定,
起五神通修行智慧,以遠離此經故,不如善男、善女,得聞是經信解不疑,受持讀誦悉
令通利,其福勝彼。」


爾時世尊,欲重宣此義,
[006-0281b]
而說偈言:


「 「若滿百劫中,
 以種種餚饍;
 以供導世師,
 未名供養佛。
 若能持此經,
 是名供養佛;
 諸佛敬法故,
 是無上恭敬。
 若滿百劫中,
 以種種衣散;
 救世大精進,
 未名供養佛。
 若能持此經,
 是最勝供養;
 是名供養佛,
 勝前以衣施。
 若滿百劫中,
 以種種華散;
 救世大精進,
 未名供養佛。
 欲以最勝供,
 供養諸佛者;
 應當持此經,
 不染著諸果。
 此供是大供,
 諸供中最上;
 若能持此經,
 而不計於我。
 若滿百劫中,
 堅固守淨戒;
 若不持此經,
 彼皆無名稱。
 若能持此經,
 此戒有名稱;
 於諸戒中上,
 勝先行戒施。
 雖有純淨戒,
 無量難思議;
 應當常勤求,
 受持如是經。
 如此經中說,
 善修戒行者;
 不名為惡戒,
 亦不名破戒。
 若持此經戒,
 名持菩提戒;
 持菩提定戒,
 具足無作戒。
 如是等諸戒,
 皆於此經說;
 若能持此經,
 具足一切戒。
 若人滿百劫,
 能行大忍辱;
 眾生惡口罵,
 其心皆能忍。
[006-0281c]
 若截其手足,
 其身不擾動;
 未曾起惡心,
 瞋恨於他人。
 行如是忍辱,
 如忍辱仙人;
 雖經百劫中,
 其忍不為上。
 若有聞此經,
 信解能堪忍;
 是忍名為上,
 是忍名賢善。
 是忍名最勝,
 是忍無有上;
 若能持此經,
 而無所染著。
 欲求無染著,
 諸佛無上智;
 不應生染著,
 速受持此經。
 若滿百劫中,
 常立不坐臥;
 除却諸睡眠,
 勤行大精進。
 智者勤精進,
 流布如是經;
 是人到無畏,
 勝彼大精進。
 若滿百劫中,
 能起五神通;
 不得聞此經,
 其智不為上。
 若能持是經,
 通達無依義;
 於諸神通中,
 是神通最上。
 若滿百劫中,
 修行諸智慧;
 此慧是世間,
 分別世間法。
 若不學此經,
 不名為明慧;
 若能學是經,
 是名堅固慧。
 若有聞此經,
 信樂無有上;
 是人名為慧,
 亦名通達者。
 欲以如是慧,
 能知諸法如;
 應宣說此經,
 當得如是慧。
 慧者所行法,
 皆此經中說;
 應當勤精進,
 受持於此經。」」



爾時阿難,即於佛前,而說偈言:
[006-0282a]


「 「應往一由旬,
 乃至百由旬;
 聽受如是經,
 能捨離諸果。
 設有大火坑,
 縱廣一由旬;
 智者從中往,
 聽受如是經。
 欲得諸聖戒,
 於諸戒中上;
 應流布是經,
 能淨於戒身。
 欲得諸聖禪,
 於諸禪中上;
 應流布是經,
 燒一切煩惱。
 欲得諸聖慧,
 於諸慧中上;
 應流布是經,
 能淨諸法界。
 欲往詣諸方,
 嚴淨諸世界;
 其界名喜樂,
 應流布是經。
 欲見阿閦佛,
 諸牟尼中尊;
 應當持是經,
 廣為眾生說。
 若欲淨菩薩,
 種種之所行;
 應流布是經,
 得往安樂界。
 得見彌陀佛,
 光明不可議;
 應流布是經,
 諸佛之所說。」」



爾時世尊告阿難言:「善哉,善哉!如汝所言。所
以者何?若善男子、善女人,以不散心讀誦此
經為他解說,欲見諸佛即皆得見,若以散亂
心讀誦此經為他解說,其人命欲終時,眼
見百千諸佛。所以者何?一切諸佛皆守護是
善男子、善女人故。」


爾時會中有一童女,名曰
師子,與五百童女俱即從坐起,偏袒右肩右
膝著地,一心合掌白佛言:「若有女人,受持此
經讀誦通利有何功德?」


爾時世尊告師子言:
「若有女人,欲求阿耨多羅三藐三菩提,受持
是經讀誦通利,當知是身最是後邊。所以者
[006-0282b]
何?若有女人,以不散亂心受持是經讀誦通
利,所有煩惱受女人身者不現在前。」


師子白
佛言:「世尊!何等煩惱能受女身?」


佛告師子:
「凡諸女人見他女人形容端正,以金、銀、珍寶
種種珠璣,嚴飾其身受眾快樂,見已生愛著
心,不能如實觀察此身,但是糞聚臭穢不淨,
假以綵色眾香塗熏,惑愚者眼便生染著,起
諸煩惱故受女身。復次,師子!女人之性多
諸慳嫉,言說時異,心思時異,現前語異,屏
處語異,為氣味故,有諸女人不為正法,瞋恚所弊睡眠所蓋樂喜談說,以是緣故不
能受持此經。又於晝夜多染污心少出要心,
成就如是諸惱心故,恒受女身不能令止。是
故師子!若女人欲不起煩惱不受女身者,應
當受持讀誦此經為他解說。所以者何?此經
能除女人諸煩惱故。」


師子復白佛言:「世尊!若
有女人,不為離女身受持此經讀誦通利者,
當受女身不?」


佛告師子:「若有女人,雖不為離
女身,受持此經讀誦通利,當知此身最是後
邊,除其神足現女身者。師子!譬如有人投大
火聚,而作是言:『莫燒我身燒我膚色。』於意
云何?是人所語得稱意不?」


師子白佛言:「不也。
世尊。所以者何?火性壞人形色。」


佛告師子:
「此經亦爾,燒諸煩惱令無有餘。是故師子!
若有女人,欲不受女身,欲速得一切佛法,
欲得見無量無邊諸佛,欲得無礙辯才,欲以
慈心遍緣一切眾生者,應受持此經讀誦通
利為他解說。」


爾時師子及五百童女白佛言:
「世尊!我等於燃燈佛所受持是經!如是展轉
[006-0282c]
至于今日。」


爾時阿難白佛言:「世尊!是師子童女,未盡女
身分耶?」


佛告阿難:「於意云何,汝謂師子是女
人耶?」


阿難白佛言:「如是,世尊!」


佛告阿難:「莫作
是言。所以者何?是師子及五百童女,以神通
力現為女身,憐愍饒益未來世中諸女人故。
所以者何?一切男子不得隨意入諸家中。是
故阿難!師子童女,以神通力現受女身,而此
女人,無女人法,無男子法,無非男非女法。所
以者何?女人法、男子法、非男非女法不可得
故。阿難!是師子於此法中不得一切法,成就
法忍逮大照明。是故阿難!一切女人應當隨
學,如師子童女受持是經讀誦通利為他解
說。」


爾時會中有五千比丘尼,即從坐起偏袒
右肩右膝著地,一心合掌白佛言:「世尊!我從
今日受持是經讀誦通利為他解說。所以者
何?我不願樂更受女身。受持是經,若不究竟
讀誦通利,終不坐臥亦不睡眠。」


佛告諸比丘
尼:「善哉,善哉!作如是言。發大莊嚴而自莊嚴,
以大精進而自精進。所以者何?汝等不樂
女身樂求佛法,是故汝等倍加精進,堅心受
持讀誦是經,悉令通利為他解說,當知汝等
所受女身最是後邊。」


爾時諸比丘尼,聞佛所
說歡喜踊躍,各各脫身所著欝多羅僧,以散
佛上,而說偈言:


「 「佛無有二語,
 必成男子身;
 說我等作佛,
 我志願滿足。」」



爾時會中有五千居士婦,從諸比丘尼聞是
偈已,即從坐起偏袒右肩右膝著地,一心合
[006-0283a]
掌白佛言:「世尊!我等今者受持是經,讀誦
通利為他解說。所以者何?我等今者欲得
遠離不自在身,視人顏色猶如婢妾,女人之
身雖生王家長養,令大娉與他王不得自在,
盡其形壽奉事其夫,懷妊十月受種種苦,以
是事故,我等從今勤加精進,受持是經為他
解說。受一食法奉持齋戒,脇不觸地,乃至奪
命,誓不與夫携手親近,要當受持讀誦是
經。」


爾時世尊告諸居士婦言:「善哉,善哉!諸善
女人,快說此言。汝等從今更不屬他,常得
自在,不視他顏色,無懷妊苦,不更處胎,生無
婬欲無女人處諸佛世界。」


爾時阿難白佛言:
「世尊!此諸姊等所生之處,世界何名佛號何
等?」


佛告阿難:「世界名眾寶華光,佛號放眾寶
摩尼王光如來等正覺,今現在說法,此諸女
人當生彼國。諸居士婦,受持是經故得見彼
佛。」


爾時諸居士婦,聞說是已,皆生歡喜,踊躍
無量,即解頸十千真珠瓔珞,持用散佛,即
於佛前,而說偈言:


「 「我等獲善利,
 得遠離女身;
 佛無有二語,
 所說皆真實。
 永棄如是身,
 卑陋女人相;
 但誑無智人,
 不能如實知。
 更不如婢妾,
 屬他不自在;
 亦不復十月,
 懷妊受眾苦。
 終不復更受,
 處胎諸惡法;
 已得離胎智,
 此智無有上。」」



爾時諸居士婦說此偈已,頭面禮佛右遶三
匝,去佛不遠皆共就坐,一心觀佛目不暫
[006-0283b]
瞬。


爾時釋提桓因,以天拘藪摩花而散佛上,作
如是言:「世尊!我當受持是經讀誦通利為他
解說。」


佛告釋提桓因:「憍尸迦!汝若如是,終
不更與阿修羅戰。」


爾時文殊師利法王子,欲令百千眾生所有
善根轉明淨故,白佛言:「世尊!如來昔者從我
聞說是經發菩提心。」


佛告文殊師利:「以是事
故,汝於百千萬億那由他菩薩眾中,最為明照,於十方世界開悟眾生,如日光明。」即時大
地震動,天雨眾華,遶佛世尊積至于膝。


爾時
阿難白佛言:「世尊!以何因緣大地震動,散
眾天華積至于膝。」


佛告阿難:「今百千萬億那
由他諸天,從文殊師利聞說此言,歡喜踊躍
散眾天華,皆發是言:『我等當受持讀誦是經
為他解說,如文殊師利法王子快說是言,我
等亦當隨學;如文殊師利照明世間,我等亦
當如是照明。』說此語時,皆得憶念是經如現
在前,是故心生歡喜踊躍無量,復聞我從文
殊師利得聞此經。阿難!是故大地震動天雨
眾華。」


爾時阿難白佛言:「世尊!此經成就諸大
功德,此經成就未曾有功德,非是成就少善
根眾生得聞此經。」


佛告阿難:「如是,如是!如汝
所言。若善男子、善女人,供養無量百千諸佛
乃聞是經,聞已信解受持讀誦為他解說。阿
難!此善男子,在天人中當知如塔,若有受持
讀誦是經者,其人所住方面便有明正法人。
復次,阿難!若有受持是經讀誦通利為他解
說,乃至書寫經卷而供養者,當知是人離諸
[006-0283c]
惡趣,已能降伏惡魔波旬,建立法幢能行法
施,燃大法炬破無明闇,吹大法䗍趣向道場,
擊大法鼓開甘露門降大法雨,充足一切樂
求法者。開諸法藏諸佛所聚出大法財,知一
切法遠離諸想,所謂色、受、想、行、識想,眼、耳、
鼻、舌、身、意想,色、聲、香、味、觸、法想,遠離一切諸
法想,乃至佛、法、僧想。阿難!若有從我聞此經
者,受持讀誦,當知是人便是我子,從佛口生
從法身生。是故阿難!若有眾生,欲食如來
食,欲坐道場欲說正法,如我今者,應受持是
經讀誦通利為他解說,乃至書寫經卷受持供養。」


爾時阿難白佛言:「世尊!未來世中受持是經
讀誦通利為他解說,乃至書寫經卷而供養
者,皆是今日受持讀誦是經者耶?」


佛告阿難:
「如是,如是!所以者何?我未曾見諸餘世間,天
人、魔梵、沙門、婆羅門、人及非人,於未來世能
說是經,令他聞者無有是處。阿難!能於今日
積聚法財,於未來世隨意受用。譬如居士若
居士子,其家大富多饒財寶,金、銀、琉璃、真珠、
摩尼,珂貝、璧玉倉庫盈溢,奴婢、僮僕、象、馬、牛、
羊如是眾多,往至餘方遊戲觀看,其人後時
還至財所得受用不?」


阿難白佛言:「世尊!自在
受用,是其財故。」


「如是阿難!若於我前得聞
此經,於未來世亦復得聞,受持讀誦如是經
典,而設供養猶如今日。阿難!我以佛眼見
有信解受持是經讀誦通利為他解說,乃至
書寫經卷如今,阿難!而供養者,亦見誹謗不
信受者。」


爾時阿難白佛言:「世尊!若有眾生不
[006-0284a]
信解是經而誹謗者,其人罪報當生何處?」



告阿難:「且止!不須問也。」


阿難白佛言:「世尊!
惟願說之,為不信此法眾生生信樂故。」


佛告
阿難:「其人罪報生處,與五無間業等。阿難!
於意云何?假使有人於一日中,悉斷三千大
千世界眾生命根,其人生處罪報云何?」


阿難
白佛言:「甚惡。世尊!」


佛告阿難:「其人罪報亦與
彼等。阿難!於意云何?假使有人,若壞若燒恒
河沙諸佛般泥洹後所起塔廟,得罪多不?」



難白佛言:「甚多。世尊!眼不應視,耳不應聞。」


佛告阿難:「其人生處罪報云何?」


阿難白佛言:
「世尊!甚惡甚重。」


佛告阿難:「其人罪報亦與彼
等。阿難!於意云何?假使有人,壞亂過去、未來、
現在諸佛正法。其罪云何?」


阿難白佛言:「甚
重。世尊!」


佛告阿難:「其人罪報亦與彼等。」



難白佛言:「世尊!若有毀呰誹謗令眾生遠離
是經。其罪云何?」


佛告阿難:「於意云何?三千大
千世界眾生,皆行十善求阿耨多羅三藐三
菩提,假使有人毀壞其眼。其罪多不?」


阿難白
佛言:「甚多。世尊!當於百千萬億那由他劫,在
地獄中受諸苦惱。」


佛告阿難:「我今語汝,若有眾生毀謗此經,乃
至一人令遠離者,當知此罪亦與彼等。」


阿難
白佛言:「世尊!若有菩薩,欲求阿耨多羅三
藐三菩提,於此經中雖有疑心而不誹謗。其
罪云何?」


佛告阿難:「若生疑心則逆諸佛而有
罪過,經一億劫遠離菩提。」


阿難白佛言:「世尊!
若有眾生誹謗是經,令多眾生而遠離者,所
受罪身大小云何?」


佛告阿難:「且止!不須問此
[006-0284b]
罪身大小。」


阿難白佛言:「世尊!惟願說之,令
此四眾來世眾生慚愧怖畏。」


佛告阿難:「其人
罪身長一萬由旬,受無量苦。」


阿難白佛言:「其
人不能護口,所受舌報大小云何?」


佛告阿難:
「其罪人舌,縱廣一千由旬,五百鐵犁光焰熾
燃以耕其舌。復有五百鐵丸,光焰熾燃雨
其舌上,以其前世不護口故。」


爾時四眾皆生
怖懼身毛皆竪,涕泣流淚舉身投地,皆共同
聲作如是言:「世尊!我等今者為彼族姓子、族
姓女發露懺悔,願令遠離如是罪身不受
眾苦。」會中復有涕泣流淚作如是言:「世尊!我
等若於此生,若前百千萬億那由他生,曾起
疑心作是眾苦因緣者,我等今於如來等正
覺前,及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前,
發露懺悔。諸佛如來願以佛眼見知我等,我
等今者所有罪業,皆悉發露不敢覆藏,我等
愚小,無知無覺無有方便,惟願諸佛,以憐
愍故受我等悔。」


佛告諸善男子:「善哉,善哉!汝
等今於我前不覆藏罪發露懺悔,於我法中
便為增益。」


阿難白佛言:「世尊!今此會中生
疑心者,皆受如是地獄苦耶?」


佛告阿難:「今此
會中生疑心者,以悔過故其罪甚少。」


阿難白
佛言:「彼人受罪為多少耶?」


佛告阿難:「其人
欲命終時,身上一一諸毛孔中受無量苦亦
不經久。所以者何?以於我前及餘無量無邊
諸佛世尊悔過罪故。阿難!是故諸族姓子、
族姓女,不欲受如是罪身,如是罪舌,如是眾
苦者,應當信解是經莫生疑惑。阿難!若有善
男子、善女人,不欲捨佛、捨法、捨比丘僧,不欲
[006-0284c]
捨過去、當來、現在諸佛正法者,應受持是經
讀誦通利為他解說,書寫經卷而供養之。」



難白佛言:「世尊!如來今者說《不退轉輪經》,以
何緣故作如是說『若不捨僧』?不捨何僧?」


佛告
阿難:「僧者所謂不退轉者說名為僧,為不退
轉法來集會者亦名為僧。」


阿難白佛言:「退轉
菩薩不在僧數中耶?」


佛告阿難:「若有深發菩
提心不見此心者,皆入不退轉僧中。」


阿難白
佛言:「希有世尊,諸佛成就大方便力,以方便
故說如是法。」


爾時釋提桓因,以天曼陀羅華
而散佛上,白佛言:「世尊!願令一切眾生皆成
就如是方便。」


佛告釋提桓因:「憍尸迦!若有信
解是經者,皆當成就如是方便演說諸法,如
我今者等無有異。」


爾時有百千諸天,以天曼
陀羅花而散佛上,作是言:「願令一切眾生逮
得是經。」


爾時阿難白佛言:「世尊!惟願如來,
憐愍未來眾生守護是經。」


爾時佛告阿難:「若
善男子、善女人,在大海中應聞是經,是善男
子、善女人皆悉得聞。所以者何?先佛如來已
守護故。」


阿難白佛言:「世尊!先佛如來雖守護
是經,如來今者憐愍眾生當守護是經。」


爾時
大地六變震動,即於佛前有閻浮那提金
色天華自然而現,其華有百千萬億葉,出大
光明遍照十方恒河沙諸佛世界。是時四眾
皆見十方恒河沙世界諸佛世尊,是諸佛前,
亦有閻浮那提金色天華,有百千萬億葉自
然而現,出大光明遍照十方。爾時釋提桓因,
即自化身作居士形,持種種花與諸四眾作
如是言:「諸仁!今者可以此花散如來上,亦
[006-0285a]
用供養是經法故。」是時四眾即取其花散如
來上。佛神力故所散之花,於諸佛上變成花
蓋。


是時四眾白佛言:「世尊!以何緣故大地震
動?是大蓮花於諸佛前自然而現,乃至東方
恒河沙諸佛世界,南、西、北方、四維、上、下恒河
沙諸佛世界亦復如是。」


佛告四眾:「若先有此
相,當知諸佛已守護是經。」


爾時阿難白佛言:
「世尊!如來今者已守護是經耶?」


佛告阿難:「如
是,如是!我已守護。」


阿難白佛言:「唯佛世尊守
護是經,餘世界佛亦守護是經耶?」


佛告阿
難:「十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經。」


阿難
白佛言:「世尊!當何名是經?云何受持?」


佛告
阿難:「此經名『不著諸果』,亦名『遠離諸果』,亦名
『說堅信、堅法、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
漢、聲聞、辟支佛密義』,亦名『降伏遣魔』,亦名『與
六波羅蜜相應』。所以者何?若善男子、善女人,
信解是經受持讀誦,乃至書寫經卷而供養
者,便具足修行六波羅蜜。」


阿難白佛言:「世
尊!云何信解是經受持讀誦,具足修行六波
羅蜜耶?」


佛告阿難:「若善男子、善女人,信解是
經名檀波羅蜜,不生疑惑名尸波羅蜜,堪任
此法名羼提波羅蜜,心無怯弱名精進波羅
蜜,心不擾動名禪波羅蜜,不分別一切法名
般若波羅蜜。是故阿難!此經名『六波羅蜜相
應』,亦名『一切諸佛正說』,亦名『廣大不退轉輪』,
亦名『廣博嚴淨不退轉輪』。阿難!如是等名汝
當受持。」


阿難白佛言:「世尊!聞此經名,尚應聽
受,何況具聞初、中、後說。」


佛告阿難:「如是,如是!
如汝所言。」


阿難白佛言:「世尊!若有得聞此經
[006-0285b]
名者,能却幾劫生死罪耶?」


佛告阿難:「若有
得聞《廣博嚴淨不退轉輪經》名者,聞已信解。
阿難當知!是諸眾生,得却百千劫生死。」


阿難
白佛言:「世尊!若有眾生,得聞是經,能信解已
發菩提心者,逮得何法?」


佛告阿難:「如是眾生
已逮受記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時四眾,各各自見其所坐前有大蓮華自
然而現,其華開敷有百千葉,亦有百千萬億
光色。是時四眾心生歡喜踊躍無量,即取是
華以散佛上,作如是言:「願使我等於未來世
宣說是經,猶如世尊等無有異。」


爾時世尊即
便微笑。當爾之時,一切音樂不鼓自鳴,一切
眾香自然芬熏,百千萬億虛空諸天,於虛空
中作大音樂,復有百千萬億諸天,於虛空中
雨天細末栴檀種種天香,天阿迦樓香,細末
多摩羅香,復雨天閻浮那提金粟銀粟天摩
尼寶,復雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,波樓沙
華,摩訶波樓沙華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,
迦迦羅華,摩訶迦迦羅華,樓遮摩那華,摩訶
樓遮摩那華,輸婆摩那華,摩訶輸婆摩那華,
天優鉢羅華,拘物頭華,芬陀利華,如是眾
華,而散佛上。種種天香,種種天鬘,乃至諸天
所有珍寶皆悉雨之,虛空諸天現身在地,而
作音樂以供養佛,世間諸人各各脫身所著
上服而散佛上。復有諸人,脫手足瓔珞咽胸
瓔珞所著天冠華鬘而散佛上。復有諸人,以
金銀天冠,眾寶天冠,眾華天冠,栴檀天冠
散佛上者。復有諸人歡喜踊躍稱慶無量。當
爾之時,牛馬歡悅出和柔聲,虛空眾鳥出和
[006-0285c]
雅音,地獄畜生離苦獲安,餓鬼充足離飢渴
苦,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
摩睺羅伽、人非人等,皆悉歡喜踊躍無量。是
時眾生皆得慈心,慈心相向無有忿恨。


爾時
阿難白佛言:「世尊!以何因緣世尊微笑?諸
佛如來不以無緣而笑。」


爾時世尊告阿難言:
「今此四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、
夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、
人非人等,今於我前得聞此經,及未來世
得聞經者,皆於阿耨多羅三藐三菩提而不
退轉,後成佛時宣說是經無有增減,如我今
日等無有異。」


佛說是經時,有無量無邊不可
思議不可限量百千萬億那由他天、龍、夜叉、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人
等,皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。佛
說是經已,文殊師利法王子,無邊無量諸菩
薩摩訶薩,尊者阿難諸大聲聞,及諸四眾比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。天、龍、夜叉、乾闥婆、
阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,
及諸世間聞佛所說,皆大歡喜。
《廣博嚴淨經》卷第六