KR6d0107 佛說廣博嚴淨不退轉輪經-宋-智嚴 (master)




《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》卷
第四


宋涼州沙門智嚴譯譯


爾時阿難白佛言:「世尊!一切世間必生疑惑
不能解了,如來等正覺,以何緣故說堅信、堅
法乃至辟支佛耶?」


爾時世尊告阿難言:「阿難
當知!若有眾生於先佛所造眾善行,能解如
來密語不生疑惑。所以者何?能知如來密語,
如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難!若
[004-0271a]
如是知密語者不生疑惑。是故阿難!菩薩摩
訶薩,於如來等正覺密語應如是知。若有勤
行精進不得精進,勤修智慧不得智慧者,不
生疑惑。」


爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「 「諸佛導世者,
 微密語難知;
 為發大莊嚴,
 無異菩薩說。
 懈怠無智者,
 不能解密語;
 應當勤精進,
 為解密語故。
 如幻炎夢見,
 如電亦如響;
 以言說顯現,
 如是等諸法。
 如是知諸佛,
 所說微密語;
 能以如是慧,
 照淨微密智。
 不應如是知,
 菩提可宣說;
 應如是覺知,
 無言說故空。
 空不能知空,
 空不分別空;
 斷一切分別,
 顯示如是空。
 虛空無所歸,
 亦無有取捨;
 以無取捨故,
 是故知法空。」」


佛告阿難:「若如是知有為法皆悉如夢,而不
放逸者,不生疑惑。」


說是法時,五億比丘生堅
信想者,即從坐起整其衣服,偏袒右肩右膝
著地,一心合掌皆共和合,住於佛前,而說偈
言:
「 「今日牟尼尊,
 除我等疑心;
 得解微密義,
 以信求菩提。」」


復有五億比丘生堅法想者,從諸比丘聞此
偈已,即從坐起,乃至合掌,住於佛前,而說偈
言:
「 「今蒙菩提照,
 除我等疑冥;
[004-0271b]
 得解微密義,
 堅法求菩提。」」


復有十億比丘生八人想者,從諸比丘聞此
偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈
言:
「 「先住八地心,
 今日皆除捨;
 得解微密義,
 八人求菩提。」」


復有十一億比丘生須陀洹想者,從諸比丘
聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而
說偈言:
「 「今於佛法中,
 得斷諸疑網;
 解佛微密語,
 宣說須陀洹。」」


復有二萬五千比丘生斯陀含想者,從諸比
丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,
而說偈言:
「 「我等本深著,
 志樂斯陀含;
 今皆得離著,
 寂滅無戲論。」」


復有五百億比丘生阿那含想者,從諸比丘
聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而
說偈言:
「 「今遭救世尊,
 遠離諸戲論;
 得菩提光照,
 永拔諸果想。」」


復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想
者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,
住於佛前,而說偈言:
「 「我已離煩惱,
 通達無異法;
 知諸乘平等,
 皆悉如幻法。」」


復有二萬比丘生聲聞想者,從諸比丘聞說
偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈
言:
[004-0271c]
「 「離縛牟尼尊,
 止我等虛說;
 密說聲聞義,
 我今皆通達。」」


復有五千比丘生辟支佛想者,從諸比丘聞
此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說
偈言:
「 「我等今現見,
 辟支佛所行;
 解佛微密義,
 難思辟支佛。」」


復有一萬比丘尼生須陀洹果想,斯陀含果
想,阿那含果想,阿羅漢果想者,從諸比丘聞
說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說
偈言:
「 「今知平等法,
 永斷女身分;
 佛無有異言,
 必成人中尊。」」


復有八萬八千優婆塞,生須陀洹果想,斯陀
含果想,阿那含果想者,從諸比丘聞此偈已,
即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「 「我等心無垢,
 如淨毘琉璃;
 為修佛法故,
 今日當出家。」」


爾時虛空中,有六十億那由他諸天,以天曼
陀羅華而散佛上,散已住立,而說偈言:
「 「本有諸乘想,
 亦有諸果想;
 今日悉除捨,
 必當成菩提。」」



爾時有百千阿羅漢,舍利弗,大目揵連,須菩
提,阿泥盧頭,離婆多,劫賓那等,即從坐起
整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,皆共
和合,住於佛前而白佛言:「世尊!我等今日志
願滿足,能降伏魔摧諸怨敵,具足成就五無
間業,我等今日滿足成就五欲功德,我等今
日邪見具足遠離正見,我等今日害多百千
[004-0272a]
眾生之命,我等今日已逮菩提,即於今日無
餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。


爾時會中有百千眾生皆生疑惑:「我等今者
如在闇中,云何諸大羅漢作如是語?何況凡
夫,以疑惑故不能從此至彼從彼至此,坐不
能立立不能坐。」


爾時尊者阿難,知此百千眾
生心之所疑,亦以佛神力故,問文殊師利法
王子言:「今此大眾百千眾生,聞諸大德比丘
作如是語皆生疑惑,世尊默然而無所說,願
文殊師利說其因緣,此諸大德比丘,以何因
緣說此密語?」


爾時文殊師利法王子,語尊
者阿難言:「阿難當知!此是不退轉菩薩地事,
唯有不退轉菩薩,乃能證知此諸大德比丘
密語。」


尊者阿難問文殊師利言:「此諸大德比
丘,皆是不退轉菩薩耶?」


文殊師利言:「如是,
如是!此諸大德比丘皆是菩薩,已於菩提得
不退轉。」


阿難請文殊師利言:「願說諸大德比
丘微密語義。」


文殊師利言:「無明能生生死,是故名母,斷無
明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛,彼
以永斷名為害父。以諸法不可壞,方便壞眾
多想,亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿
羅漢,以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢,以不
滅方便滅如來想名出佛身血,如是等想已
斷已害畢竟無餘。阿難!以是事故,諸大德比
丘作如是語:『我等今日具足成就五無間業。』
所以者何?於此法中不聚、不散、不減、不滿,是
故名為五無間業滿足成就。阿難當知!彼作
是說:『我等今日滿足成就五欲功德』者,彼諸
[004-0272b]
比丘於此五欲,了知如夢、如幻、如熱時炎、如
影、如響,彼於此智滿足成就,而於五欲無增
無減。所以者何?能知此法畢竟而無所有。以
無所有故能如實知,而於彼法得如是忍,故
名滿足成就五欲功德。阿難!以是事故,彼諸
比丘作如是說:『我等今日滿足成就五欲功
德。』阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就
邪見遠離正見』者,彼諸比丘知諸法邪、見諸
法邪。阿難!邪名有為諸法皆是虛妄,此虛妄
法猶若虛空不增不減,亦不住方亦無所
屬。所以者何?離自性故。彼知是法皆悉平等,
以平等故正見亦等,彼已遠離如是等想。所
以者何?若有等想有不等想,彼諸比丘無有
等想及不等想。所以者何?諸佛之法離一切
想,彼於佛法通達無生,不得無生法。是故阿
難!彼諸大德比丘作如是語:『我等今日具足
成就邪見遠離正見。』阿難當知!彼作是說:『我
等今日害多百千眾生命』者,阿難!彼諸比丘
令此時會百千眾生諸天及人,知有為法皆
悉如幻、如影、如響,知此法故,離眾生想、離壽
想、人想,離一切法想,以一切法不可種方便
種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
從諸比丘聞此密語,亦得離眾生想、壽想、人
想,不數數死。所以者何?若著眾生想、壽想、人
想則數數死,彼已遠離如是法故畢竟不生。
是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日害
多百千眾生命根。』阿難當知!彼作是說:『我等
今日已逮菩提,於無餘涅槃而般涅槃』者,阿
難!彼諸比丘,令此大眾百千萬億那由他諸
[004-0272c]
天及人,即於今日得離煩惱得逮菩提。所以
者何?此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提
心,而於今日聞說金剛句法,皆得無生法忍
得見菩提,以是事故而作是說:『我等今日
逮得菩提,我等今日於無餘涅槃而般涅槃』
者,彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿
難!彼諸比丘作如是說:『我等今日已逮菩提,
於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者,阿難
當知!即於此日不生亦無所生,故名今日。
天竺正音不生與今日音同也是故阿難!求菩薩乘若善男子、
善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一
切法應當漸損,以不可得法發菩提心,於一
切法是名為出離菩提想,於一切法是名為
入無餘涅槃而般涅槃。阿難!求菩薩乘族姓
子,不應深著日想,不應以日而生晝想。阿
難!愚小之人以日為晝想,無黠慧故。所以者
何?若令此晝是真實、是堅牢、是常住者,應有
積聚不應過去,唯應有晝不應有夜。阿難當
知!有晝夜想者此是凡小。是故阿難!求菩薩
乘族姓子有深心者,為善知識所護,不應生
晝夜想。所以者何?求離一切想是菩提道
故。」


爾時文殊師利法王子,欲重宣此義,而說
偈言:


「 「無明名為母,
 能生生死故;
 已拔其根本,
 是故名為害。
 不正觀思惟,
 喜愛名為父;
 彼皆如實知,
 畢竟無所有。
 以知無所有,
 而害其根本;
 不緣無所有,
 是故名為害。
[004-0273a]
 所說羅漢法,
 及與凡夫法;
 彼已以智壞,
 是故名為害。
 所有眾多相,
 已知其性相;
 以不可壞法,
 壞相名壞僧。
 本來所分別,
 如來諸法想;
 彼已斷遠離,
 知其不生滅。
 此想次第起,
 思量知是空;
 如所說平等,
 彼已能證知。
 所說欲功德,
 其名有五種;
 遠離此諸想,
 知想皆如幻。
 是諸比丘等,
 於欲無增減;
 於導世師前,
 而作如是說。
 知欲性皆空,
 猶如夢所見;
 畢竟無所生,
 於此智得滿。
 以邪智知法,
 虛偽不牢固;
 邪名為虛妄,
 於此智得滿。
 有為法虛妄,
 而無有遠近;
 無知無近遠,
 如五指摩空。
 彼說諸正見,
 皆見是平等;
 如諸法平等,
 知見等亦然。
 凡小多分別,
 眾生想故死;
 若不得眾生,
 亦無有死想。
 有緣諸眾生,
 除其計壽想;
 知計壽過患,
 除其如是想。
 遠離眾生想,
 及與計壽想;
 彼作如是說,
 害多眾生命。
 已遠離死想,
 達無分別法;
 知不壞菩提,
 不增無果報。
 死生不可聚,
 覺了清淨法;
[004-0273b]
 一切法無諍,
 不生常寂滅。
 不應分別晝,
 亦不分別夜;
 於不來去法,
 而求於菩提。
 凡小恒分別,
 以日用為晝;
 欲求菩提者,
 莫作是分別。
 彼以是密語,
 宣說如是法;
 以知此法故,
 能作如是說。」」



文殊師利法王子說此偈已,爾時會中百千
眾生已拔疑箭,無復疑惑逮大照明,於諸法
中得無生法忍,各自脫身所著上服,以奉文
殊師利法王子,皆作是言:「願使我等於未來
世,說是妙法覺悟眾生,如今文殊師利法王
子覺悟眾生。」


爾時世尊告文殊師利言:「善哉,
善哉!文殊師利!除眾生疑照明佛法,法應如
是。」


爾時阿難白佛言:「世尊!今此百千眾生所
有疑箭,非是世尊所拔斷耶?」


佛告阿難:「今此
百千眾生,皆是文殊師利本所教化成就菩
提,聞彼說法皆能信解。」


阿難白佛言:「是諸眾
生皆於菩提不退轉耶?」


佛告阿難:「如是,如是!
是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何?為
文殊師利善知識所護念故。」


爾時阿難白佛言:「世尊!此諸比丘,生堅信想,
生堅法想,生八人想,生須陀洹想,生斯陀含
想,生阿那含想,生阿羅漢想,生聲聞想,生辟
支佛想者,皆於菩提不退轉耶?」


佛告阿難:「是
處難信,樂小法者,懶惰、懈怠、不勤精進、貪著
飲食、貪著欲染,親近樂行欲染法者,好喜
談說無益之語,亂心失念不具威儀,心意
躁擾不攝諸根,輕躁嬉戲愚佷多語,如是
[004-0273c]
眾生信是法難。阿難!著增上慢不能護身貪
著身命,遠閑居處捨多聞法,破戒憍慢毀法
竊法,不尊重法毀滅正法,貧窮法財喜樂非
法,誹謗正法樂行非法,不知恩報恩,不敬佛
法僧。阿難!如是眾生信是法難。慳心堅著惡
戒瞋心,不解佛法,成就惡慧貧窮智慧,惡
友所護遠離善友,不為般若波羅蜜所護,不
為諸陀羅尼經王所護,起有得見,深重利養
貪著衣鉢,於衣鉢物極生重心,不尊重和上、
阿闍梨,於初夜後夜不勤行方便。阿難!如
是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、
惡口、說非時語,貪、瞋、邪見、親近邪見,修行廣
布邪方便法,無慚無悔朋黨交遊,獨行無伴
離沙門法,行非沙門法,不信空無相無作無
為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知!
如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已,即
便默然。


爾時阿難承佛威神問文殊師利法
王子言:「文殊師利!世尊何故默無所說?」


文殊
師利言:「將來惡世眾生,成就如是惡不善法,
不能信解如是深法,以是事故世尊默然。」



者阿難問文殊師利言:「來世眾生少有信解
如是法不?」


文殊師利言:「來世眾生信此法者
甚少,猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所
以者何?非其智力所及。阿難!眾生亦爾,聞說
此法信解者少;設有信解如是法者,不為國
土城村人民所敬,國土人民咸共輕賤而遠
離之。所以者何?此人先世作法留難業因緣
故,今受此報。」


阿難請文殊師利言:「惟願為
此少信解眾生敷演此義。」


文殊師利言:「此事
[004-0274a]
問佛,佛當演說。」爾時阿難,即便問佛。


爾時世尊,四面顧視,即出舌相,遍覆三千大
千世界,於其舌相復放光明,遍照十方恒河
沙世界,皆令周遍。時四部眾,佛神力故,皆見
十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊,皆說是法
悉得聞知,聞是法已皆共和合勸請世尊:「唯
願如來宣說此法莫令斷絕。世尊!今十方諸
世界中,無量無邊不可限量諸佛世尊宣說
是法,我等悉得見聞,其所說法無有增減,如
今世尊等無有異。」


爾時世尊還攝舌相告阿
難言:「汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不
耶?」


阿難白佛言:「無也。世尊!此是世尊誠實
說于戒定忍辱,憐愍饒益慈悲喜捨,一切智
果所得舌相。是故世尊!唯願為此少信眾生
族姓男女敷演此義,因是事故,諸不信者以
此證知,皆令得信。」


爾時世尊告阿難言:「今此四眾諸來會者,比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿
修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,聞
說此法者,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退
轉,漸次修行,當得阿耨多羅三藐三菩提,即
於此處宣說是法無有增減,如我今日等無
有異。」


爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽、人非人等,皆大歡喜踊躍無量;其中或
有以衣散佛者,或以華者,或以諸鬘,所謂
須曼那鬘,金鬘銀鬘,毘琉璃鬘,頗梨鬘,車
𤦲鬘,馬瑙鬘,象瑙鬘,日光寶鬘,雜七寶鬘,
以如是等鬘,而散佛上。諸天以曼陀羅華,摩
[004-0274b]
訶曼陀羅華,波流沙華,摩訶波流沙華,曼殊
沙華,摩訶曼殊沙華,迦迦勒羇華,摩訶迦迦
勒羇華,盧遮摩禰華,摩訶盧遮摩禰華,輸
娑摩禰華,摩訶輸娑摩禰華,如是等諸華
而散佛上。復以天優鉢羅華,波頭摩華,拘
物頭華,分陀利華,而散佛上。於虛空中作
天伎樂,種種歌頌讚歎佛德。諸龍王等皆雨
真珠散於佛上。一切女人即脫身上妙好瓔
珞以散佛上,脫身上服以用奉佛,即整衣服
右膝著地,一心合掌住於佛前,皆共和合而
作是言:「諸佛如來,言無有二智無障礙,記說
我等必當作佛。」


爾時世尊告阿難言:「如是阿難!是諸女人必
於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何?
諸佛世尊,永斷愚癡、貪欲、瞋恚及諸憍慢塵
垢黑闇一切染著,燒燃煩惱永盡無餘,成就
精進成就諸力,威德尊嚴神足自在光明照
曜,眷屬成就尊貴威勢,色族姓處皆悉具
足,相好具足光明具足到安隱處,如釋如梵
如欲界中尊,威儀具足、戒行具足、觀察具足。
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽、人非人等,皆共尊重恭敬讚歎不染世
法,永捨一切諸有為法,成就解脫諸佛之法
見聞不虛。」


阿難白佛言:「世尊!云何諸佛世尊
聞不虛耶?」


佛告阿難:「汝不知耶?」


阿難白佛言:「世尊!實所
未知,唯願說之,云何如來聞不虛耶?」


佛告阿難:「一心善聽,吾今解說。阿難當知!若
有眾生,已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者,是
[004-0274c]
諸眾生,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
所以者何?諸佛菩提無虛妄故,亦無貪欲及
以瞋恚。阿難!何況今日現於我前能以一華
散我上者;若有眾生,我泥洹後形像舍利,能
持一華以供養者,如是眾生亦於阿耨多羅
三藐三菩提不退轉。」


阿難白佛:「若有畜生聞
釋迦牟尼佛名者,皆於阿耨多羅三藐三菩
提不退轉耶?」


佛告阿難:「若有畜生聞釋迦牟
尼佛名者,是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三
菩提種子因緣。所以者何?諸佛如來,其有聞
者聞必不虛,是故諸佛如來言無有二。阿難!
譬如尼拘陀樹枝葉茂盛,能蔭百人至五百
人。阿難!於意云何?其樹種子為大小耶?」


阿難
白佛言:「世尊!其子甚小。」


佛告阿難:「是尼拘陀
樹種子雖小,得地、水、火、風、虛空眾緣故,而得
生長漸次廣大。如是阿難!彼諸眾生種菩提
種子漸次增長,當成阿耨多羅三藐三菩提,
而不可腐敗不可敗壞。所以者何?以不住
一切法作種子故,而不腐敗亦無毀壞。」


爾時阿難白佛言:「世尊!為是諸佛本願之力?
為是諸佛法應爾耶?」


佛告阿難:「是我本願,若
有聞我名者,必不退轉阿耨多羅三藐三菩
提,亦是諸佛法應如是。所以者何?一切諸佛
法皆等故。」


阿難白佛:「若諸佛法等,以何緣故
立誓願耶?」


佛告阿難:「諸佛世尊宣說法時,會
中諸菩薩摩訶薩,聞佛說法即立誓願:『使我
將來成佛說法,見聞不虛亦復如是。』」


爾時阿
難白佛言:「甚奇世尊!成就如此希有之法,復
以此法利益眾生。」


佛告阿難:「如是,如是!如汝
[004-0275a]
所說。我為利益諸眾生故,遍諸佛土供養諸
佛不惜身命,捨一切物無有慳悋,勤修精進
積集難得,無所依倚菩提之道,於一切法而
無所取,以攝眾生。」
《廣博嚴淨經》卷第四