注仁王護國般若經卷第二
大宋國傳賢首祖教沙門 淨源 撰集
「菩薩行品第三」
【將釋此品。三門同前。初來意者。前品巳護佛果。此
品護十地行。果德既彰。因行將陳。故次來也。二釋
名。菩謂菩提。此翻云覺。薩者薩埵。此云眾生。謂以
智上求菩提。用悲下救眾生。從境得名。然則有悲
即隨相行。有智即離相行。悲智相導。成無住行。然
清涼釋華嚴三十九品。皆列四門。一來意。二釋名。
三宗趣。四解經。今文不開宗趣者。謂前觀如來品。
依賢首略疏。三種般若。潛申宗趣。次後二諦品。準
圭峰纂要。三種智慧。密示宗體。故此但列三門。而
不開宗趣耳。
△二釋文二。初匿王徵問。】
「爾時波斯匿王白佛言。世尊。護十地行菩薩摩訶薩。
應云何修行。云何化眾生。復以何相而住觀察。」
【問意謂。護因菩薩。修何行業。化諸眾生。復用何相。
而住平等。觀察利物耶。
△二如來詶答。初以五忍
答修何行業。二以十王答化諸眾生。三以諸幻答
平等觀察。初總答前二問。二別答第三問。初中文
分為六。初如來闡教。先明五忍。文三。初總示。】
「佛告大王。諸菩薩摩訶薩。依五忍法以為修行。」
[002-0546a] 
【上總標。下別列。】
「所謂伏忍。」
【以勝解刀。折伏煩惱。】
「信忍。」
【信真如理。巳親證故。】
「順忍。」
【由智隨順。玅證中道。】
「無生忍。」
【以權實智。證理無生。】
「皆上中下。」
【前之四忍。皆具三品。】
「於寂滅忍。」
【因行果德。證法不滅。】
「而有上下。」
【後之一忍。但有二品。】
「名為菩薩修行般若波羅蜜多。」
【結修行業也。
△二別釋五忍。然本業瓔珞經。亦明
六性六慧。若對五忍。數目不同。縱辨開合。恐瀆經
旨。文五。初伏忍下品十住明十心三。初總標十住。】
「善男子。初伏忍位。起習種性。修十住行。」
【發明熏習。以大智為因。名習種性。即初賢十住也。
十住之名。備如下文。
△二別明觀門三。初緣境發
心。】
「初發心相。有恒河沙眾生。見佛法僧。」
[002-0546b]
【發菩提心者。有心體心相心德。今言心相。即攝前
心體。攝後心德。謂此菩薩。見三寶為所緣之境。初
發心相。即能發之心。故下文初發心住云。見佛法
僧。發菩提心。自既發心。令他亦然。故云有恒河沙
眾生。見佛法僧。
△二取信成位。】
「發於十信。所謂信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。
戒心。願心。護法心。迴向心。」
【楞嚴經十心。前六列名同。後四先後異。彼文。七護
法。八迴向。九戒。十願。然諸經明義。十信未成位。但
為住因。與今文不同者。清涼演義云。仁王詺十住
為十信故。取能成信詺所成位故。
△三明化利益。
無此段經。與起信十解菩薩。依此觀門。顯發心利
益。其義一揆。】
「具此十心。」
【躡前。】
「而能少分。化諸眾生。」
【論云。菩薩發是心故。則得少分見於法身。隨其願
力。能現八種。利益眾生。】
「超過二乘一切善地。」
【論又謂。一發心後。遠離怯弱。畢究不畏墮二乘地。
吾祖圭峯謂。馬鳴菩薩。宗百部大乘。造起信論。此
論通釋一百部經者。斯良證矣。
△三結成功業。】
「是為菩薩初長養心。為聖胎故。」
【十住是三賢之初。入位之始。故云初長養心也。聖
[002-0546c]
胎者。如子孕在胎藏中。故下經偈云。伏忍聖胎三
十人。既胎三賢。將誕十聖。生如來家也。若依梵網
經。十長養即十行菩薩。故賢首釋云。增修善根。故
名長養。
△二中品十行明十治三。初總標十行。】
「復次性種性菩薩。修行十種波羅蜜多。」
【習巳成性。以大悲為因。名性種性。即中賢十行也。
大疏明行體云。若約別體。即以十波羅蜜為體。十
行之名。亦如下文。
△二別明觀門。】
「起十對治。」
【能治即十度。所治亦十。即四倒三毒三世也。】
「所謂觀察身受心法。」
【上所觀境。下能治行。】
「不淨諸苦無常無我。」
【觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。即離四
倒也。】
「治貪瞋癡三不善根。」
【上所治。下能治。】
「起施慈慧三種善根。」
【起施善根治貪毒。起慈善根治瞋毒。起慧善根治
癡毒。】
「觀察三世。」
【總標。】
「過去因忍。」
【過去二支因。謂無明行也。】
[002-0547a]
「現在因果忍。」
【現在五支果。謂識名色六入觸受也。現在三支因。
謂愛取有也。】
「未來果忍。」
【未來二支果。謂生老死也。此皆流轉觀。忍者智也。
即還滅觀。
△三結成功業。】
「此位菩薩。廣利眾生。」
【以十度玅行。利諸有情。上顯功成。下超凡外。】
「超過我見人見眾生等想。」
【通結三毒三世。】
「外道倒想。所不能壞。」
【別結外道四倒。
△三上品十向明十忍三。初總標
十向。】
「復次道種性菩薩修十迴向。」
【將證聖道。以大願為因。名道種性。即上賢十迴向
也。十向之名。亦如下文。
△二別明觀門。】
「起十忍心。謂觀五蘊。色受想行識。」
【上所觀境。下能觀智。】
「得戒忍。定忍。慧忍。解脫忍。解脫知見忍。」
【謂觀色得戒忍。觀受得定忍。觀想得慧忍。觀行得
解脫忍。觀識得解脫知見忍。此即轉五蘊性。成五
分法身。】
「觀三界因果。得空忍無相忍無願忍。」
【觀三界了惑為因。業報為果。得三忍解脫門。三解
[002-0547b]
脫義。見次文。】
「觀二諦假實。諸法無常。得無常忍。一切法空。得無生
忍。」
【觀俗諦相假。了諸法無常。得無常忍。觀真諦性實。
達一切法空。得無生忍。
△三結成功業。】
「此位菩薩。作轉輪王。能廣化利一切眾生。」
【為金輪王。王四天下。上來以智悲願。釋三種性。蓋
宗初祖。起信三心。示三賢位。演義又謂。相似名種。
體同曰性故。關中云。如稻自生稻。不生餘穀。此屬
性也。萌幹華粒。其類不差。此屬種也。若謂生起修
習。種子現行。性自仁賢。性自成就。以釋之。又何異。
或配入名相著事乖宗者乎。
△二信忍。文四。初標
位斷障。】
「復次信忍菩薩。謂歡喜地。」
【下品。】
「離垢地。」
【中品。】
「發光地。」
【上品。】
「能斷三障色煩惱縛。」
【下經初地斷諸無明。滅三界貪。二地斷瞋等習。三
地滅無明闇。即同大經發光地云。邪貪邪瞋。及以
邪癡。悉得除斷。言色煩惱縛者。昔以貪瞋癡。緣於
色境。造身口業。為業所繫。名之為縛。今三惑既亡。
[002-0547c]
即得解脫。故下偈云。歡喜離垢與發光。能滅色縛
諸煩惱。具觀一切見口業。法性清淨照皆圓。準大
經發光地所陳行淨。具明五縛。而色縛當第三。廣
釋如彼疏文。
△二總修諸行。】
「行四攝法。」
【攝有情故。】
「布施。」
【財法二種。攝所眾生。】
「受語。」
【六波羅蜜。依眾生說。】
「利行。」
【教化眾生。令行六度。】
「同事。」
【以神通力。種種變化。入五趣中。與諸眾生。同其事
業。上依大般若略釋。若成實論。多約小乘。廣釋此
四。如莊嚴論。】
「修四無量。」
【徧益有情。生無量福。】
「慈無量心。」
【慈則無瞋。而能與樂。】
「悲無量心。」
【悲則無害。而能拔苦。】
「喜無量心。」
【喜則無嫉。而行欣慰。】
[002-0548a]
「捨無量心。」
【捨則無貪。而行平等。然此四心。皆以兩句釋之。上
句即依顯揚出體。下句即用俱舍釋義。】
「具四弘願。」
【依四諦境。發四願心。】
「斷諸纏蓋。」
【願斷煩惱。】
「常化眾生。」
【願度眾生。】
「修佛知見。」
【願學法門。】
「成無上覺。」
【願成佛道。】
「住三脫門。」
【約境住三空。約證明三脫。】
「空解脫門。」
【觀諸緣起。知無我人。了自性空。無作受者。得空解
脫。】
「無相解脫門。」
【觀諸有支。皆自性滅。畢竟解脫。無少生相。得無相
解脫。】
「無願解脫門。」
【如是入空入無相巳。無有願求。大悲為首。教化眾
生。得無願解脫。
△三別指根本。】
[002-0548b]
「此是菩薩摩訶薩。從初發心。」
【從發心住。】
「至一切智。」
【等覺。】
「諸行根本。」
【因位菩薩。皆以四攝諸行。而為根本。然信忍三品。
具列一十五行。而為根本者。向前取即該三賢。向
後取即通等覺。由是順忍巳下。但有斷障現身之
功。而無別修根本之行。學者預悉。則思過半矣。
△
四現身顯益。】
「利益安樂一切眾生。」
【現身往剎。影在次文。以初地聖人。往百佛剎。利樂
眾生。二地千剎。三地萬剎。益物彌廣也。
△三順忍。
文二。初標位斷障。】
「復次順忍菩薩。謂𦦨慧地。」
【下品。】
「難勝地。」
【中品。】
「現前地。」
【上品。】
「能斷三障心煩惱縛。」
【下經。四地永斷微細身邊見故。五地斷隨小乘樂
求涅槃。六地能盡三界集因集業麤現行相。亦同
大經現前地云。不懼異論。離二乘道。入諸智地。以
[002-0548c]
此三句。對前三障。文辭雖異。義旨稍同。言心煩惱
縛者。此之三障。唯意識俱。故名心縛。今三障既斷。
其心空寂。故下偈云。𦦨慧難勝現前地。能斷三障
迷心惑。空慧寂然無緣觀。還照心空無量境。善戒
經亦明心煩惱。彼約八地至十地無功用道斷之。
此約四五六地。不須會釋耳。
△二現身顯益。】
「能於一身。徧往十方億佛剎土。現不可說神通變化。
利樂眾生。」
【億之一字。該其三地。謂四地菩薩。往一億佛剎。利
樂眾生。五地百億。六地千億耳。然證真大士。皆修
諸行。現形濟物。前信忍略現身往剎。今順忍略一
十五行。譯人善巧。影略其文。玅在此矣。
△四無生
忍。亦二。初標位斷障。】
「復次無生忍菩薩。謂遠行地。」
【下品。】
「不動地。」
【中品。】
「善慧地。」
【上品。】
「能斷三障色心習氣。」
【下經。七地斷諸業果細現行相。八地斷諸功用。九
地斷無礙障。此之三障。大經善慧地。雖無其文。至
奉持品。一一會釋。言色心習氣者。前明色心二縛。
巳斷現行煩惱。今顯習氣。即斷種子餘習也。然長
[002-0549a]
行中。斷色心習氣。與偈頌中。離合廣略不同。謂長
行合辨。但約三地斷之。其文亦略也。偈頌離說。如
云順道法愛無明習。遠行大士獨能斷。無明習相
識俱轉。不動善慧法雲地。二諦理圓無不盡。復如
法雲一地。其文又廣也。
△二現身顯益。】
「而能示現不可說身。隨類饒益一切眾生。」
【七地菩薩。往萬億佛剎。饒益眾生。八地往百萬微
塵數佛剎。九地往百萬億阿僧祇微塵數佛剎。言
隨類饒益者。如觀音圓通三十二應耳。然前文顯
神通變化。隱此隨類饒益。今文顯隨類。而隱現通。
此又譯家隱顯之玅矣。
△五寂滅忍。於中有四。初
標位斷障。二現身顯益。三辨正揀邪。四敘昔明果。
今初標位分兩品。文二。初明忍同。】
「復次寂滅忍者。佛與菩薩。同依此忍。」
【此位菩薩。初入十地。名法雲地。十地出心。即名等
覺。然華嚴經。但明法雲。不開等覺。正同此也。又瓔
珞經。雖開等覺。亦同今經。彼明等覺照寂。玅覺寂
照。雖因果有異。而忍體是同。
△二示品異。】
「金剛喻定。住下忍位。名為菩薩。至於上忍。名一切智。」
【金剛喻定。即最後勝定。此定現前。能斷一切微細
障種。謂無間道修。名為菩薩。解脫道證。名一切智。
△二斷障證二覺。】
「觀勝義諦。斷無明相。是為等覺。」
【以中道智。觀勝義諦。斷無明相。即微細障種。故瓔
[002-0549b]
珞云。登中道山頂。與無明父母別離。下明玅覺。】
「一相無相。平等無二。為第十一一切智地。」
【實相不並真。故平等無二。以下忍同上忍。為第十
一一切智地。
△二現身顯益二。初真身。】
「非有非無。湛然清淨。無來無去。常住不變。同真際。等
法性。」
【體絕有無。即同真際。湛然清淨也。相無去來。即等
法性。常住不變也。
△二應身。】
「無緣大悲。常化眾生。乘一切智乘。來化三界。」
【上句大悲。下句大智。謂一切如來。從因至果。大悲
大智。常相輔翼。往來三界。化度眾生。
△三辨正揀
邪二。初辨正二。初凡迷三界。】
「善男子。諸眾生類。一切煩惱。業異熟果。二十二根。不
出三界。」
【不出三界之言。結上四義。所謂諸眾生類。三界正
報也。一切煩惱。三界業因也。業異熟果。三界報果
也。二十二根。三界染淨根也。故通結云。不出三界。
一切煩惱。謂事理二惑。發業潤生。即助發緣也。業
謂自業。有三。一罪。二福。三不動。即感生因也。異熟
果者。謂作業感果。前後不同。異時而熟。即無記果
也。然二十二根。通於染淨。謂眼等六根。男女二根。
命根。苦樂憂喜捨五受根。此上十四。皆染法也。信
進念定慧五根。三無漏根。此八皆淨法也。廣釋有
頌。如俱舍論。
△二聖化三有。】
[002-0549c]
「諸佛示導。應化法身。亦不離此。」
【報化二身。導諸有情。亦不離三界也。法身即報身。
有自他受用之殊。應化即化身。有大小隨類之異。
或曰。他受用身。為地上菩薩。於淨土中。說一味之
經。而言不離三界者。何耶。答感三界者。對淨土而
見娑婆。感淨土者。對三界而見華藏。是則心淨。即
佛土淨耳。
△二揀邪。】
「若有說言。於三界外。別更有一眾生界者。即是外道
大有經說。」
【衛世師外道。說有六諦。一實。二德。三業。四大有。五
同異。六和合。今言大有。即彼第四大有經也。
△四
敘昔明果二。初敘昔告眾。】
「大王。我常語諸眾生。但斷三界無明盡者。即名為佛。」
【既斷三界無明成佛。即知離三界無眾生也。然他
宗說。三界外有無明者。彼約權機。斷界內界外無
明。今顯實教。一念玅慧。與理相應。不斷而斷。無明
即明。即本覺佛矣。豈與夫界外。同日而語哉。
△二
明果指本。】
「自性清淨。名本覺性。即是諸佛一切智智。」
【以始覺智。冥本覺性。即究竟覺。其唯一切智智乎。】
「由此得為眾生之本。亦是諸佛菩薩行本。」
【梵網云。是大眾諸佛子之根本。諸佛之本源行菩
薩道之根本。引文前却。釋義便故。
△二通結。】
「是為菩薩本所修行。五忍法中。十四忍也。」
[002-0550a]
【玅慧唯一。約法分五。升降有殊。開成十四也。
△二
十王位答化諸眾生二。初牒問。】
「佛言大王。汝先問言。菩薩云何化眾生者。」
【△二正答三。初寄位度生二。初略標。】
「菩薩摩訶薩。應如是化。從初一地。至後一地。自所行
處。」
【初一歡喜地。後一法雲地。自所行處。即十地增修
十度也。】
「及佛行處。一切知見故。」
【極證玅源。即佛行處。力無畏等。即一切知見。
△二
廣釋十。初地轉轉聖王。】
「若菩薩摩訶薩。住百佛剎。」
【大經云。此地菩薩。若行精進。捨家妻子。出家學道。
於一念頃。得百三昧。以淨天眼。見百佛國。】
「作贍部洲。轉輪聖王。」
【贍部梵音。下文具翻。言輪王者。舉輪寶也。】
「修百法明門。」
【修於五位百法明門。巳證真如。成玅觀察智。】
「以檀波羅蜜多。住平等心。」
【由破分別我執。成平等性智。然此菩薩具七最勝。
三輪清淨。一切常捨。施度偏增。】
「化四天下一切眾生。」
【前迴向位。作轉輪王。王一四天下。今化百剎四天
下。廣狹可見。
△二地忉利天王。】
[002-0550b]
「若菩薩摩訶薩。住千佛剎。作忉利天王。」
【梵語忉利。此云三十三。即天帝釋中宮也。】
「修千法門門。說十善道。化一切眾生。」
【上品十善。此地戒度圓滿。文無者略。下皆倣此。
△
三地夜摩天王。】
「若菩薩摩訶薩。住萬佛剎。作夜摩天王。」
【梵音夜摩。此云時分。】
「修萬法明門。依四禪定。化一切眾生。」
【此地菩薩。雖行禪定化物。而不隨禪感果。
△四地
覩史天王。】
「若菩薩摩訶薩。住億佛剎。作覩史多天王。」
【覩史多。此方云知足。】
「修億法明門。行菩提分法。化一切眾生。」
【以三十七道品。化諸有情。
△五地化樂天王。】
「若菩薩摩訶薩。住百億佛剎。作化樂天王。」
【能自變化五欲樂境。】
「修百億法明門。二諦四諦。化一切眾生。」
【根有利鈍。故以二諦四諦被之。華嚴具十重四諦。
△六地他化自在天王。】
「若菩薩摩訶薩。住千億佛剎。作他化自在天王。」
【他化作樂具。自得受用。】
「修千億法明門。十二因緣智。化一切眾生。」
【華嚴明因緣智。依天親論文。具明十種。
△七地初
禪天王。】
[002-0550c]
「若菩薩摩訶薩。住萬億佛剎。作初禪梵王。」
【初禪。即梵眾等天。】
「修萬億法明門。方便善巧智。化一切眾生。」
【以權實二智化物。方便即權智。
△八地二禪天王。】
「若菩薩摩訶薩。住百萬微塵數佛剎。作二禪梵王。」
【二禪。即少光等天。】
「修百萬微塵數法明門。雙照平等。神通願智。化一切
眾生。」
【以空中方便慧。照俗諦。有中殊勝行。照真諦。故得
平等中道。起神通願智之力。化諸羣品。
△九地三
禪天王。】
「若菩薩摩訶薩。住百萬億阿僧祗微塵數佛剎。作三
禪梵王。」
【三禪。即少淨等天。】
「修百萬億阿僧祗微塵數法明門。以四無礙智。化一
切眾生。」
【謂法義辭樂說四無礙辯。大經亦明十重。
△十地
四禪天王。】
「若菩薩摩訶薩。住不可說不可說佛剎。」
【不可說等。即華嚴大數第十。】
「作第四禪大梵天王。為三界主。」
【居色界頂大自在天宮。即三界主也。】
「修不可說不可說法明門。得理盡三昧。」
【即真如三昧。】
[002-0551a]
「同佛行處。」
【同寂滅忍。】
「盡三界原。」
【上明欲界色界諸天。今顯無色四天。故前文云。但
斷三界無明盡者。即名為佛。】
「普利眾生。如佛境界。」
【大品亦云。十地菩薩。當知如佛。
△三總結。】
「是為菩薩摩訶薩。現諸王身。化導之事。」
【△二例諸如來。】
「十方如來。亦復如是。證無上覺。常徧法界。利樂眾生。」
【前明因行。此例果德。因果交徹。同濟羣生。
△三大
眾供讚。】
「爾時一切大眾。即從座起。散不可說華。焚不可說香。
供養恭敬。稱讚如來。」
【聞法忻慶。供讚伸誠。
△二匿王偈讚二。初標說儀。】
「時波斯匿王。即於佛前。以偈讚曰。」
【然頌總有四種。一名阿耨窣覩婆頌。此不問長行
與偈。但數字滿三十二。即為一偈。二名伽陀。此云
諷頌。或名不頌頌。不頌長行故。或名直頌。謂以偈
說法故。三名祗夜。此云應頌。四名縕䭾南。此云集
施頌。謂以少言。攝集多義。施他誦持故。今此即伽
陀頌頌者。美盛德之形容也。為何意故。經多立頌。
略有八義。一少字攝多義故。二諸讚歎者。多以偈
頌故。三為鈍根重說故。四為後來之徒故。五隨意
[002-0551b]
樂故。六易受持故。七增明前說故。八長行未說故。
今此正唯前二。義兼五六。
△二正說偈。於中分三。
初一偈半。總讚三寶。次二十八偈。別讚五忍。後半
偈。結讚禮敬。然此偈讚。或斷諸障。異於長行。或所
成行。文義隱顯。故傳授者善消息之。文二。初總讚
三寶。】
「世尊導師金剛體。」
【歎佛寶也。真身無相。常住不壞。喻金剛體。萬物不
能沮也。世尊導師。即歎應身。下文長行。多明真應
二身。】
「心行寂滅轉法輪。八辯圓音為開演。」
【歎法寶也。上句依體起用。謂不以生滅心行。而轉
法輪也。下句正明演法。八辯者。即八音七辯也。八
音如梵摩喻經云。一美玅。二易了。三調和。四柔輭。
五不誤。六無雌。七尊重。八深遠。言七辯者。一捷辯。
須言即言。無蹇吃故。二迅辯。懸河𣶏冷不遲訥故。
三應辯。應時應機不增減故。四無疎謬辯。凡說契
理。不邪錯故。五無斷盡辯。相續連環。終無竭故。六
凡所演說豐義味辯。一一言句。多事理故。七一切
世間最上玅辯。具足甚深。如雷等故。言圓音為開
演者。大經云。佛演一玅音。周聞十方國。眾音悉具
足。法雨皆充滿。】
「時眾得道百萬億。天人俱修出離行。能習一切菩薩
道。」
[002-0551c]
【歎僧寶也。出離行。通二乘僧。菩薩道。即大乘僧。
△
二有二十八偈。別讚五忍二。初略示。】
「五忍功德玅法門。十四菩薩能諦了。」
【上句標法。下句舉人。十四菩薩。即三賢十聖。及等
覺。】
「三賢十聖忍中行。唯佛一人能盡原。」
【此半偈約因果。歎十四忍。唯佛一人。攝等覺照寂
故。】
「佛法眾海三寶藏。無量功德於中攝。」
【謂三寶海藏。無量功德。於五忍中。並皆攝盡。海之
一字。蒙上三寶。
△二廣釋五。初伏忍。文分三。初兼
讚十善。】
「十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。」
【大心即悲智也。以智上求。以悲下化。即令自他。長
別苦海。】
「中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。」
【修中下二品十善。雖無輪寶。而能散粟。養善濟物。
為散粟小王。上品福勝。作鐵輪王。王一閻浮提。
△
二正讚三賢。】
「習種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅德轉輪
王。七寶金輪四天下。伏忍聖胎三十人。十住十行十
迴向。」
【習種性十住菩薩。為銅輪王。王東南二洲。性種性
十行菩薩。為銀輪王。王東南西三洲。道種性十迴
[002-0552a]
向菩薩。為金輪王。王四洲。七寶謂輪寶象寶馬寶
珠寶女寶兵寶藏寶。慈恩云。金輪望風順化。銀輪
遣使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奮戈始定。皆無殺
害耳。】
「三世諸佛於中學。無不由此伏忍生。」
【夫陟遐必自邇。故三世諸佛。皆從伏忍生。孰有萬
德之果。不由三賢之因乎。學者効也。効之而後定
也。
△三讚信成位。有一偈半。乍觀其文。似通相般
若之意。細詳其義。皆華嚴一乘玄旨。故略引賢首
品偈文會釋。達者博覽。勿生局見。】
「一切菩薩行根本。是故發心信心難。」
【賢首品云。信為道元功德母。長養一切諸善法。又
謂。是故依行次第說。信樂最勝甚難得。】
「若得信心必不退。進入無生初地道。」
【次偈云。若得信心不退轉。彼人信力無能動。信能
惠施心無悋。信能歡喜入佛法。然歡喜入佛法即
初地。】
「化利自他悉平等。是名菩薩初發心。」
【下偈云。及信無上大菩提。菩薩以是初發心。大菩
提具悲智行。即自利化他也。
△二信忍。此下皆明
十地。地地具彰三義。一地名。二化境。三成行。然第
一地名。總居其首。餘之二義。左右互陳。今釋地名。
全依天親論文。化境。經中隨地增數。成行。則準清
涼疏義。既知所宗。次釋經文。文二。初別讚三品。初
[002-0552b]
讚下品。】
「歡喜菩薩轉輪王。」
【謂成就無上自利利他行。初證聖處。多生歡喜。名
歡喜地。】
「初照二諦平等理。權化有情遊百國。」
【初入信忍。以實智照平等理。以權智化諸有情。上
明化境。】
「檀施清淨利羣生。」
【成行有四。一約增勝。二約所成。三約修成。四約實
行。】
「入理般若名為住。住生德行名為地。」
【智與理冥曰入。唯就法稱。名之為住。就義約喻。故
名為地。本業經云。生成一切因果。名為地耳。】
「初住一心具眾德。於勝義中而不動。」
【初地具顯恒沙性德。分證中道。不為空有所動。
△
二讚中品。】
「離垢菩薩忉利王。」
【謂離能起誤心犯戒煩惱垢等。清淨戒具足。故名
離垢地。】
「現形六趣千國土。」
【化境。】
「戒足清淨悉圓滿。永離誤犯諸過失。」
【大疏云。此亦由翻破戒之失。為無邊德。是以成於
戒行。】
[002-0552c]
「無相無緣真實性。無體無生無二照。」
【真如性中。無破戒垢。今稱性持。故所照無相。能照
無緣。謂諸菩薩契窮實性。自體無染。故無體無生
也。
△三讚上品。】
「發光菩薩夜摩王。」
【謂隨聞思修等。照法顯現。故名明地。現猶發也。明
即光義。】
「應形往萬諸佛剎。」
【化境。】
「善能通達三摩地。隱顯自在具三明。」
【大經云。三摩鉢底。此云等至。由離沉掉。至一境故。
此地菩薩。成行唯禪及求法行。以聞法竟。靜處修
行。方發定故。下文亦云。於無相忍。而得三明。
△二
總明斷障。】
「歡喜離垢與發光。能滅色縛諸煩惱。」
【牒前。】
「具觀一切身口業。法性清淨照皆圓。」
【昔由三毒煩惱。緣於色境。造身口業。今觀七支皆
空。能滅色縛。故得法性照皆圓矣。
△三順忍。科文
同前。初讚下品。】
「𦦨慧菩薩大精進。」
【不忘煩惱薪。智火能燒。名曰𦦨地。𦦨即慧𦦨。故名
𦦨慧地。】
「覩史天王遊億剎。」
[002-0553a]
【化境。】
「實智寂滅方便智。達無生理照空有。」
【以權實二智。雙照空有。成無住行。故疏云。便能成
菩提分行。及不住道行。精進不退。
△二讚中品。】
「難勝菩薩得平等。」
【謂得出世智。方便善巧。能度難度。故名離勝地。】
「化樂天王百億國。」
【化境。】
「空空諦觀無二相。垂形六趣靡不周。」
【上空字無生死相。下空字無涅槃相。故能隨類化
身。周旋六趣。無不利生。由是此地菩薩。其所成行。
亦成二種。謂諸諦增上慧行。及五明處教化行。
△
三讚上品。】
「現前菩薩自在王。」
【謂玅達緣生。引無分別。名般若行。親如目覩。名曰
現前。】
「照見緣生相無二。勝義智光能徧滿。」
【謂此地中。住緣生智。悟一切法。無染淨二相。所成
行即般若。故得勝義如空。而周徧智光。如日而圓
滿。】
「往千億土化眾生。」
【所化境也。
△二有一偈。總明斷障。】
「𦦨慧難勝現前地。能斷三障迷心惑。」
【牒前。】
[002-0553b]
「空慧寂然無緣觀。」
【以空觀。斷四地微細身邊二見。以假觀。斷五地小
乘樂求涅槃。以無緣觀。斷六地集因集業。麤現行
相。】
「還照心空無量境。」
【昔迷心惑。而成三障。今照心空。能了玅境。則染法
滅。而淨法起矣。
△四無生忍三。初讚下品。文三。初
正明下品。】
「遠行菩薩初禪王。」
【善修無相行。功用究竟。能過世間二乘出世間道。
故名遠行。】
「住於無相無生忍。方便善巧悉平等。」
【上句明實智。下句顯權智。謂此菩薩。以能空中起
勝行。成方便度。權實二行雙行。故名悉平等。】
「常萬億土化羣生。」
【所化境也。
△二有半偈。敘進中品。】
「進入平等法流地。」
【大經云。諸佛世尊。親現其前。與如來智。令其得入
法流門中。】
「永無分段超諸有。」
【壽無分限。身無形段。即超三有生死報也。
△三約
行斷障。】
「常觀勝義照無二。」
【中道無二。】
[002-0553c]
「二十一生空寂行。」
【地地有始生住生終生故。七地二十一生。皆修空
寂行。】
「順道法愛無明習。遠行大士獨能斷。」
【順道即順忍。故智論云。於柔順忍無生忍中間。有
法愛故。此位獨斷。前文長行。約遠行不動善慧三
地。能斷色心習氣。今遠行地。獨斷法愛無明習者。
以色習最麤。即法愛無明故。此地斷之。心習極細
故。不動善慧法雲三地斷之。下偈云。無明習相識。
俱轉二諦理。圓無不盡。向云偈讚斷障。異於長行。
蓋謂此也。
△二讚中品。】
「不動菩薩二禪王。得變易身常自在。」
【報行純熟。無相無間。名不動地。捨三界行生。受變
易果。故云報行。釋變易生死。具如別章。】
「能於百萬微塵剎。隨其形類化眾生。」
【化境。】
「悉知三世無量劫。於第一義常不動。」
【明所成行。名無生法忍。相土自在。初中後際。悉皆
平等。故大經云。成就此忍。即時得入第八地。
△三
讚上品。】
「善慧菩薩三禪王。」
【得無礙力。說法成就。利他行故。名善慧地。得無礙
慧。尚未稱善。徧說徧益。方名為善。】
「能於千恒一時現。」
[002-0554a]
【若依長行。所化之境。即住百萬億阿僧祗微塵數
佛剎。然此偈頌。譯人省文。伹言千恒耳。】
「常在無為空寂行。恒沙佛藏一念了。」
【明所成行。即善達法器。自在說法之行。故大經云。
於一念頃。悉能領受。亦以一音。普為解釋。各隨心
樂。令得歡喜。
△五寂滅忍。文二。初正明下品。】
「法雲菩薩四禪王。」
【得大法身。具足自在。故名法雲。此有二義。如華嚴
疏。】
「於億恒土化羣生。」
【化境。】
「始入金剛一切了。二十九生永巳度。寂滅忍中下忍
觀。一轉玅覺無等等。」
【修行智度住生。名二十九生。更轉一生。隣近玅覺
無等等位。謂無等之位。互相齊等。
△二通前斷障。】
「不動善慧法雲地。除前所有無明習。」
【除前第七遠行地。獨斷順道法愛無明習。】
「無明習相識俱轉。二諦理圓無不盡。」
【習相即習氣。識俱轉者。謂生滅八識。與習氣俱轉。
故唯識云。如瀑流水上下。魚草等物。隨流不捨。此
識亦爾。與內習氣外觸等法。恒相續轉。此亦色心
習氣。不動善慧二地斷之。若據下文。法雲地斷神
通障。於一念頃。能徧十方微塵國土。化諸眾生。乃
至隨順如來寂滅轉依。既斷神通障。寂滅轉依。亦
[002-0554b]
同偈云。二諦理圓。無不盡耳。
△二讚上品。文四。初
正讚果德。】
「正覺無相徧法界。三十生盡智圓明。」
【讚斷德。以圓明一切種智。斷除三十生之惑。顯淨
法身也。】
「寂照無為真解脫。大悲應現無與等。」
【讚恩德。用無緣之大悲。拔有情之眾苦。顯真解脫
也。】
「湛然不動常安隱。光明徧照無所照。」
【讚智德。以根本實智。證湛然真理。顯照般若也。
△
二揀因異果。】
「三賢十聖住果報。」
【三賢居變化土。十聖住他受用報土。準瓔珞經。義
亦大同。】
「唯佛一人居淨土。」
【全同瓔珞居法性土。攝論又云。自受用身。是實成
佛。稱周法界。身土相稱。依正無礙。唯佛獨住。更無
菩薩。】
「一切有情皆暫住。登金剛原常不動。」
【在觀似聖人。出觀即凡夫。名為暫住。下句即等覺。
△三通讚三業。】
「如來三業德無量。隨諸眾生等憐愍。」
【身業則圓迴普應。若月落百川。語業則稱物普聞。
若風吹萬籟。意業則剎那頓覺。若海印炳然。上總
[002-0554c]
讚。下別讚。】
「法王無上人中樹。普廕大眾無量光。」
【讚身業。法王慈覆。譬樹廕人。放光益物。破諸癡闇。】
「口常說法非無義。」
【讚口業。外道說法。有字無義。權小未圓。唯佛所說。
有字有義。】
「心智寂滅無緣照。」
【讚意業。心智寂滅。語其體一。無緣而照。辨其用異。
△四別讚益物。】
「人中師子為演說。甚深句義未曾有。」
【雙顯二空。名為甚深。故天親云。諸佛希有總持法。
不可稱量深句義。】
「塵沙剎土悉震動。大眾歡喜皆蒙益。」
【微塵恒沙剎土。皆悉震動。示數量之橫廣。
△三結
讚禮敬。】
「世尊善說十四王。是故我今頭面禮。」
【讚終展禮。修敬備矣。
△三時眾獲益。】
「爾時百萬億恒河沙大眾。聞佛世尊及波斯匿王說
十四忍無量功德。獲大法利。聞法悟解。」
【三賢悟解。】
「得無生忍。入於正位。」
【十聖正位。淨名云。若以無生。得受記者。無生即是
正位。
△四敘昔得果。】
「爾時世尊。告大眾言。是波斯匿王。巳於過去十千劫。
[002-0555a]
龍光王佛法中。為四地菩薩。我為八地菩薩。今於我
前。大師子吼。」
【表其決定無畏說也。
△五印成歎法。文二。初印成
所說。】
「如是如是如汝所說。得真實義不可思議。」
【能詮深奧。如汝所說。所詮真實。心言罔測。雙印二
詮。故重言如是。】
「唯佛與佛乃知斯事。」
【唯佛能仁也。與佛諸佛也。下文云。是故我今略述
所說。又云。三世諸佛如實能知。故總結云。乃知斯
事。
△二敘歎忍法四。初總標因果。】
「善男子。此十四忍。諸佛法身諸菩薩行。不可思議不
可稱量。」
【初二句總標果德因行。次二句明心言罔測稱量
罔及。下文先釋稱量罔及。至文可見。
△二別釋因
果二。初徵。】
「何以故。」
【何故。諸佛菩薩。依十四忍不可思量耶。
△二釋二。
初果德境智。】
「一切諸佛。」
【即總標中。諸佛法身。】
「皆於般若波羅蜜多中生。」
【王宮降生。】
「般若波羅蜜多中化。」
[002-0555b]
【轉正法輪。】
「般若波羅蜜多中滅。」
【雙林入滅。上明觀照般若。下明實相般若。】
「而實諸佛生無所生。化無所化。滅無所滅。」
【後轉釋實相云。】
「第一無二。」
【第一義諦。絕待無二。】
「非相非無相。」
【釋生無所生。】
「無自無他。」
【釋化無所化。】
「無來無去。」
【釋滅無所滅。】
「如虗空故。」
【攝觀照用。歸實相體。皆如虗空耳。
△二因行境智
二。初約境空。文二。初諸法空。】
「善男子。一切眾生。」
【即總標中諸菩薩行。略疏亦翻薩埵為眾生。】
「性無生滅。」
【所觀真性。本無生滅。】
「由諸法集。幻化而有。」
【眾緣集成。故如幻化。上總示。下別釋。】
「蘊處界相。無合無散。」
【緣離即滅故無合。緣會即生故無散。】
[002-0555c]
「法同法性。寂然空故。」
【會諸法相。同歸性空。非推之使空。
△二諸行空。】
「一切眾生自性清淨。」
【自性通凡心即本源玅心。】
「所作諸行。無縛無解。非因非果。」
【絕諸對待。即自性用。】
「非不因果。」
【修因克果。即隨緣用。上明淨行。下明染行。】
「諸苦受行。」
【領受三苦。】
「煩惱所知。」
【煩惱障心。所知障慧。】
「我相人相。知見受者。」
【知見即眾生相。受猶壽也。即壽者相。】
「一切皆空。」
【染行淨行。一切皆空。
△三境界空。】
「法境界空。」
【上標。下釋。】
「空無相無作。」
【釋此三義。淨名有文。無作即無願耳。】
「不順顛倒。不順幻化。」
【不隨染境。顛倒不順。淨境幻化。】
「無六趣相。無四生相。」
【開之為六趣。合之為四生。具如演義。】
[002-0556a]
「無聖人相。」
【四乘聖人。】
「無三寶相。」
【住持別相。二種三寶。】
「如虗空故。」
【照境空寂。猶如虗空。
△二約智空三。初約法明權
實。】
「善男子。甚深般若。無知無見。不行不緣。不捨不受。」
【謂無知無見則實智。照而無照。不行緣捨受則權
智。為而無為。
△二約人明中道。】
「正住觀察。而無照相。」
【正住即中道智。】
「行斯道者。如虗空故。」
【教道即三賢。證道即十聖。照智空寂。亦如虗空。
△
三凡小墮有無。】
「法相如是。」
【結前。】
「有所得心。無所得心。皆不可得。」
【有心即凡夫。無心即二乘。故皆不證得也。
△三稱
量罔及二。初約法釋。】
「是以般若。非即五蘊。非離五蘊。」
【觀照玅慧。非即五蘊。實相真性。不離五蘊。】
「非即眾生。非離眾生。非即境界。非離境界。」
【次二對準上釋之。初對五蘊世間。次對眾生世間。
[002-0556b]
後對器世間。】
「非即行解。非離行解。」
【理絕修證。非即行解。智有淺深。非離行解。】
「如是等相。不可思量。」
【△二約人釋。】
「是故一切菩薩摩訶薩。所修諸行。未至究竟。而於中
行。」
【即前總明十三忍。】
「一切諸佛。知如幻化。得無住相。而於中化。」
【即後別指上品忍。】
「故十四忍。不可思量。」
【前文先諸佛而後菩薩。約得果不捨因。今此先菩
薩而後諸佛。約果化由因行。
△四心言罔測三。初
所說益物。】
「善男子。汝今所說此功德藏。有大利益一切眾生。」
【前文謂如汝所說。得真實義。不可思議。唯佛與佛。
乃知斯事。
△二舉人喻說。】
「假使無量恒河沙數。十地菩薩。說是功德。百千億分。
如海一渧。」
【有謂。忍德圓明。量同法界。喻如大海。十地讚說。於
百千億分中。皆如一渧耳。有云。般若忍法。是諸佛
功德之藏。法雲匿王之所說。如海之一渧焉。初解
唯喻菩薩。後解兼喻匿王。初解近理。若助成其義。
謂十地因人。未窮果海上品忍。是故所說如一渧
[002-0556c]
耳。後解未盡其源。設王匿所讚。亦如一渧。何以前
文印許云。如汝所說。得真義耶。誠由匿王。讚十四
忍。與佛所說。奧義符合。故云唯佛與佛乃知斯事。
△三果知因讚。】
「三世諸佛如實能知。」
【巳證寂滅上品忍。】
「一切賢聖悉皆稱讚。」
【即前十三品者。】
「是故我今略述所說。少分功德。」
【唯佛與佛。能知其際。故略述匿王所說。忍法少分
功德。
△六勸修指同六。初修顯三世同。】
「善男子。此十四忍。十方世界。過去現在。一切菩薩之
所修行。」
【進修萬行。】
「一切諸佛之所顯示。」
【十方世界。過去現在。一切諸佛。顯示忍法。】
「未來諸佛菩薩摩訶薩。亦復如是。」
【未來諸佛。顯示菩薩修行。同於過去現在。
△二因
果一路同。】
「若佛菩薩。不由此門。得一切智者。無有是處。」
【門喻忍法。若不由此忍門。得玅覺一切智者。無有
是處。誰人出不由戶耶。上反顯。下順明。】
「何以故。」
【何故要由忍門。】
[002-0557a]
「諸佛菩薩。無異路故。」
【因人所修。果人所證。一門一路耳。然經旨依五忍。
同起信乘三大。故彼論云。一切諸佛。本所乘故。一
切菩薩。乘此法到如來地故。
△三標忍生信同。】
「善男子。若人聞此住忍。行忍。迴向忍。歡喜忍。離垢忍。
發光忍。𦦨慧忍。難勝忍。現前忍。遠行忍。不動忍。善慧
忍。法雲忍。正覺忍。能起一念清淨信者。」
【△四超罪得果同。】
「是人超過百劫千劫無量無邊恒河沙劫一切苦難。
不生惡趣。」
【八苦八難四惡趣。】
「不久當得阿耨多羅。」
【此云無上。】
「三藐三菩提。」
【此云正徧正覺。謂正智徧智。覺知真俗。不偏不邪。
△五因名果說同。】
「是時十億同名虗空藏菩薩摩訶薩。與無量無數諸
來大眾。歡喜踊躍。承佛威神。普見十方恒沙諸佛。各
於道場。說十四忍。如我世尊所說無異。」
【承佛威神下。亦具見聞同。例如華嚴法慧菩薩說
十住終。而彼時眾普見十方同名菩薩。同說十住。
但彼約因人所說。此約果人極唱耳。
△六大眾奉
行同。】
「各各歡喜。如說修行般若波羅蜜多。」
[002-0557b]
【然則言之匪艱。行之唯艱。今茲海眾。言以顧乎行。
行以顧乎言。言行相顧。故云如說修行也。
△二別
答第三問。謂了能度所度。皆如幻化。觀察有情。染
淨識本。令修諸觀。反妄歸真也。於中有三。初牒匿
王致問。二明如來正答。三敘時眾獲益。今初。】
「爾時世尊。告波斯匿王。汝先問云。復以何相。而住觀
察。」
【△二明如來正答三。初略示。】
「菩薩摩訶薩。應如是觀。」
【初句標住觀察。次四句釋能所觀。】
「以幻化身。而見幻化。」
【以幻化之身。觀幻化之眾。】
「正住平等。無有彼我。」
【能化幻身平等。即無有我。所度幻眾平等。即無有
彼。彼我無二。名為正住。後二句雙結。】
「如是觀察化利眾生。」
【如是觀察。即以無緣幻慈。廣化幻妄眾生也。
△二
廣釋四。初依真成妄識。】
「然諸有情。於久遠劫初剎那識。異於木石。」
【此一節經。涉二宗義。若依相宗。觀察一切有情。無
始巳來。法爾有八種識。於中第八阿賴耶識。是其
根本。即此初剎那識。初亦根本義。無始巳來。即久
遠劫也。達磨經頌云。無始時來界。一切法等依。而
言異於木石者。謂此賴耶緣三種境故。今依性宗。
[002-0557c]
觀諸有情。阿賴耶識。依如來藏。而具真知。即異木
石。故密嚴云。佛說如來藏。世間阿賴耶。全同起信。
如來藏與生滅和合。為阿賴耶識。既言生滅。即此
初剎那識矣。
△二隨識生染淨。】
「生得染淨。各自能為無量無數染淨識本。」
【亦約二宗以釋。起信論謂。若心有動。則有過恒沙
等妄染之義。即同生得無量無數染識本故。論又
謂。對此義故。心性無動。即有過恒沙等諸佛功德
相義示現。即同生得無量無數淨識本故。上依性
宗釋之。若約相宗。由此有諸趣及涅槃證得。皆由
染淨識本耳。
△三約證示地位。】
「從初剎那。不可說劫。」
【從初剎那。生淨識本。經不可說劫。即信賢十地諸
位。如下文云。復次法雲地菩薩。從發信心。經百萬
阿僧祇劫。廣集無量助道法。增長無邊大福智。是
也。】
「乃至金剛終一剎那。」
【即等覺位。以金剛喻定最後一剎那。斷佛地障。即
入玅覺。
△四約修辨諸假。於中八段。歷觀斯文。亦
具從空入假。雙觀真俗。如下文云。色心二法。如夢
所見。即真諦明空觀。三世善惡。如空中雲。即俗諦
明假觀。然修空觀成大智。則不住生死。假觀成大
悲。而不住涅槃。以真俗境不二悲智念不殊。成無
住行。斯亦賢首心經略疏梗槩耳。今初法假如幻
[002-0558a]
化。文三。初妄識生色心。】
「有不可說不可說識。生諸有情色心二法。」
【然此諸識。至聖方知。亦如阿僧祇品明不可說不
可說數量。唯佛能知能說耳。上合辨色心。下開成
五蘊。】
「色名色蘊。心名四蘊。皆積聚性。隱覆真實。」
【梵語塞健陀。近翻名蘊。古翻為陰。蘊是積聚。陰是
陰覆。故云皆積聚性。隱覆真實。
△二色法生根大。】
「大王。此一色法。生無量色。」
【總標。】
「眼得為色。耳得為聲。鼻得為香。舌得為味。身得為觸。」
【雖舉五根。但取五塵。】
「堅持名地。津潤名水。煖性名火。輕動名風。」
【前顯所造四微。今明能造四大。】
「生五識處。名五色根。」
【此五色根。皆以淨色為體。
△三總結皆幻法。】
「如是展轉。一色一心。生不可說。無量色心。皆如幻故。」
【從微至著。皆如幻故。然辨法假。幻喻為先者。幻法
總故。良以五天此術頗多。見聞既審。法理易明。及
傳此方。翻成難曉。若依古師解華嚴如幻之文。法
喻各開五法。備如彼疏。
△二受假。如睡夢。】
「善男子。有情之受。依世俗立。」
【眾生妄心。有受有著。皆依俗諦。北山錄云。俗也者
假有也。假有之有。謂之似有。】
[002-0558b]
「若有若無。但生有情妄想憶念。」
【有情想念。如世夢寤。想之即有。不念即無。】
「作業受果。皆名世諦。」
【作業有三種。一惡。二善。三不動。受報有三時。謂現
報。生報。後報。】
「三界六趣。一切有情。」
【三界依報之土。六趣正報之身。下示受假姓名。】
「婆羅門。」
【此云外意。淨行種也。】
「剎帝利。」
【此云田主。即王種也。】
「毗舍。」
【此云商估。】
「首陀。」
【此云田農。】
「我人知見。」
【外道計也。】
「色法心法。」
【通小乘法。】
「如夢所見。」
【夢見諸境。雖有受著。覺來都無。如諸有情受假亦
然。故天親論云。同於夢境。但唯念性故。
△三名假。
如聲響。】
「善男子。一切諸名。皆假施設。」
[002-0558c]
【起信亦云。以一切言說。假名無實。】
「佛未出前。」
【獨指能仁未出世前。】
「世諦幻法。無名無義。」
【無能召之名義。】
「亦無體相。」
【亦無所召體相。】
「無三界名。善惡果報。六趣名字。」
【善因樂果。惡因苦報。】
「諸佛出現。為有情故。」
【則指一佛。今言諸佛。影略其文。】
「說於三界。六趣染淨。無量名字。」
【說三界勝劣等處。共業所感。六趣苦樂等身。別業
所感。染即四趣黑業。淨即人天白業。名如塵沙。故
云無量。名即字耳。】
「如是一切。如呼聲響。」
【空谷之響。隨聲高低。喻於名假悉皆無體。故淨名
云。所聞聲如響等。
△四相續假。如陽𦦨。】
「諸法相續。」
【相續不斷。如水涓涓。】
「念念不住。」
【前滅後生。如燈𦦨𦦨。】
「剎那剎那。非一非異。」
【欲言其一。剎那生滅。欲言其異。相續無窮。】
[002-0559a]
「速起速滅。非斷非常。」
【速起故非斷。速滅故非常。何者。若唯速起。起則是
有。定有則常。若唯速滅。滅則是無。定無則斷。若深
求速起速滅。即是非斷非常。故知二義相成。】
「諸有為法。如陽𦦨故。」
【春陽發生。郊野氣動。𦦨𦦨而起。喻有為法相續不
斷。然此陽氣。若謂是有。且非水體。若謂是無。能引
渴者。故古詩云。渴鹿盡尋陽。
△五觀待假。如電光。】
「諸法相待。所謂色界。眼界。眼識界。」
【待謂對得。如眼界對色界。眼色和合。即有識生。】
「乃至法界。意界。意識界。」
【略舉初後。以例中間。故云乃至。】
「猶如電光。」
【對待之法。有生有滅。喻如電光。故功德施云。觀察
心如電。生時即滅。
△六形待假。如第二月。】
「不定相待。有無一異。」
【諸法不定。形待而立。有不自有。必待於無。無不自
無。必待於有。其猶高下相形。是非相生。豈有定耶。
又一不自一。對異立一。異不自異。對一立異。更相
對待。豈有體哉。】
「如第二月。」
【諸法相待。其猶揑目對於本月。妄見有二。故楞嚴
云。如第二月。非體非影。第二之觀。揑所成故。
△七
緣成假。如水泡。】
[002-0559b]
「諸法緣成。蘊處界法。」
【夫緣成之法。有染有淨。染緣成六凡。淨緣成四聖。
今此三科約觀。觀境即染緣也。】
「如水上泡。」
【仗水生泡。泡實無體。喻法從緣亦無體矣。金剛論
云。壽如水泡。或暫停住。即歸散滅。
△八因成假。如
空雲。】
「諸法因成。」
【前明緣成。此顯因成。蓋因親緣疎。而分二假。】
「一切有情。俱時因果。」
【謂現世作善惡業。現身受苦樂報。名順現報。即俱
時因果也。】
「異時因果。」
【今生作善惡。次一生受報。名順生報。即異時因果
也。】
「三世善惡。」
【報有三時。上二句是順現順生。亦有順後報者。即
同原人論。三世業報善惡因果。】
「如空中雲。」
【前之七喻。喻真諦明空。故經云。一切有為法。如夢
幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。今此雲喻。喻俗
諦明有。如經云。假使百千劫。所作業不忘。因緣會
過時。果報還須受。起信疏序亦云。雖復繁興鼓躍。
未始動於心源。即真諦空也。靜謚虗凝。未嘗乖於
[002-0559c]
業果。即俗諦有也。故曰。一代聖言。皆以二諦因緣
為宗。若依圭峯纂要。虗空中雲。唯喻未來。故引無
著論云。彼麤惡種子似虗空。引心出故如雲。
△三
雙結二。初別結廣略二。文二。初結略示。】
「善男子。菩薩摩訶薩。住無分別。無彼此相。」
【結前文。正住平等。無有彼我。】
「無自他相。常行化利。無化利相。」
【結前文。如是觀察。化利眾生。然常行化利。即隨相
行。無他相也。無化利相。即離相行。無自相也。
△二
結廣釋。】
「是故應知。愚夫垢識。染著虗妄。為相所縛。」
【結前文生染識本。著五陰相。不求解脫。故顯揚論
云。相縛縛眾生。亦由麤重縛。善修雙止觀。方乃俱
解脫。】
「菩薩照見。知如幻士。無有體相。但如空華。」
【結前文生淨識本。了色心空。皆如幻故。亦如空華
故楞嚴云。見聞如幻翳。三界若空華。聞復瞖根除。
塵消覺圓淨。
△二總結自他二利。】
「是為菩薩摩訶薩。住利自他。如實觀察。」
【言總結者。兼結淨識中。菩薩二利也。
△三敘時眾
獲益。】
「說是法時。會中無量人天大眾。有得伏忍。空無生忍。
一地二地。乃至十地。」
【伏忍通十信三賢。空即四加行。以現立少物故。無
[002-0560a]
生忍。據前文。即七八九三地耳。】
「無量菩薩。得一生補處。」
【如瑜伽說。知足天身。補處尊故。】
注仁王護國般若經卷第二
