KR6c0162 般若心經提綱-明-李贄 (master)


No. 543
心經提綱
明 李卓吾 撰


心經者。佛說心之徑要也。心本無有。而世人妄以為
有。亦無無。而學者執以為無。有無分而能所立。是自
罣礙也。自恐怖也。自顛倒也。安得自在。獨不觀於自
在菩薩乎。彼其智慧行深。既到自在彼岸矣。斯時也。
自然照見色受想行識五蘊皆空。本無生死可得。故
[001-0830c]
能出離生死苦海。而度脫一切苦厄焉。此一經之總
要也。下文重重說破皆以明此。故遂呼而告之曰。舍
利子。勿謂吾說空便即著空也。如我說色不異於空
也。如我說空不異於色也。然但言不異。猶是二物有
對。雖復合而為一。猶存一也。其實我所說色。即是說
空。色之外無空矣。我所說空。即是說色。空之外無色
矣。非但無色。而亦無空。此真空也。故又呼而告之曰。
舍利子。是諸法空相。無空可名。何況更有生滅垢淨
增減名相。是故。色本不生。空本不滅。說色非垢。說空
非淨。在色不增。在空不減。非億之也。空中原無是耳。
是故五蘊皆空。無色受想行識也。六根皆空。無眼耳
鼻舌身意也。六塵皆空。無色聲香味觸法也。十八界
[001-0831a]
皆空。無眼界乃至無意識界也。以至生老病死。明與
無明。四諦智證等皆無所得。此自在菩薩智慧觀照
到無所得之彼岸也如此。所得既無。自然無罣礙恐
怖與夫顛倒夢想矣。現視生死。而究竟涅槃矣。豈惟
菩薩。雖過去現在未來三世諸佛。亦以此智慧。得到
彼岸。共成無上正等正覺焉耳。則信乎盡大地眾生。
無有不是佛者。乃知此真空妙智。是大神呪。是大明
呪。是無上呪。是無等等呪。能出離生死苦海。度脫一
切苦厄。真實不虗也。然則空之難言也久矣。執色者
泥色。說空者滯空。及至兩無所依。則又一切撥無因
果。不信經中分明讚嘆。空即是色。更有何空。色即是
空。更有何色。無空無色。尚何有有有無於我罣礙。而
不得自在耶。然則觀者。但以自家智慧。時常觀照。則
彼岸當自得之矣。菩薩豈異人哉。但能一觀照之焉
耳。人人皆菩薩。而不自見也。故言菩薩。則人人一矣。
無聖愚也。言三世諸佛。則古今一矣。無先後也。奈之
何可使由而不可使知者眾也。可使知。則為菩薩。不
可使知。則為凡民。為禽獸。為木石。卒歸於泯泯爾矣。


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