《大般若波羅蜜多經》卷第四百五
十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分增上慢品第六十之三
「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸
有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩
薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人
等盡其壽量以諸世間上妙樂具，供養恭敬、
尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所
集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多
不？」
善現對曰：「甚多！世尊！」
佛告善現：「若善男子、
善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波
羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住
如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男
子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前
無量無數。
「復次，善現！於意云何？如是乃至假
使三千大千世界諸有情類皆得人身，得人
身已發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩
[454-0290a] 
提。有善男子、善女人等盡其壽量，以諸世間
上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、
正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人
等由此因緣得福多不？」
善現對曰：「甚多！世
尊！」
佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾
中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立
分別開示令其易了，及住如是甚深般若波
羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是
因緣所獲功德，甚多於前無量無數。
「復次，善
現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，
非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方
便教導，皆令安住十善業道、或四靜慮、或四
無量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一
來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或
復無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸
有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男
子、善女人等由此因緣得福多不？」
善現對曰：
「甚多！世尊！」
佛告善現：「若善男子、善女人等，於
大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設
建立分別開示令其易了，及正安住一切智
智相應作意。此善男子、善女人等由是因緣
所獲功德，甚多於前無量無數。
「復次，善現！於
意云何？如是乃至假使三千大千世界諸有
情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人
等，方便教導皆令安住十善業道、或四靜慮、
或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、
或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩
提、或復無上正等菩提，復持如是教導善根，
[454-0290b]
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子、善女人等由此因緣得福多不？」
善現對
曰：「甚多！世尊！」
佛告善現：「若善男子、善女人等，
於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施
設建立分別開示令其易了，及正安住一切
智智相應作意。此善男子、善女人等由是因
緣所獲功德，甚多於前無量無數。
「善現！當知
是菩薩摩訶薩，由此精進增上威力，到諸有
情福田彼岸。所以者何？是菩薩摩訶薩於法
精進增上威力，一切有情無能及者，唯除如
來、應、正等覺。何以故？善現！是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多，見諸有情無利樂者，起大
慈心，非諸聲聞、獨覺所得；見諸有情有衰苦
者，起大悲心，非諸聲聞、獨覺所得；見諸有情
得利樂者，起大喜心，非諸聲聞、獨覺所得；見
諸有情離性離相，起大捨心，非諸聲聞、獨覺
所得。善現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發
起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執著，
不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心。
「善
現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈、悲、
喜、捨，然與捨心非恒共住，常為饒益所化有
情無暫捨故。善現！是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大
光明故，亦得淨戒波羅蜜多大光明故，亦得
安忍波羅蜜多大光明故，亦得精進波羅蜜
多大光明故，亦得靜慮波羅蜜多大光明故，
亦得般若波羅蜜多大光明故。
「善現！是菩薩
摩訶薩雖未證得一切智智，而於無上正等
菩提得不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一
[454-0290c]
切衣服、飲食、床座、醫藥諸資生具。善現！是菩
薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故，
能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，
善現！若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及
餘有情所有信施，欲示有情真淨道路，欲為
有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有
情清淨法眼，欲拔有情出生死海，欲與有情
作大洲渚，欲惠有情究竟安樂，應常安住甚
深般若波羅蜜多相應作意。
「善現！若菩薩摩
訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作
意，諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法，
既說般若波羅蜜多相應法已，復能如理思
惟般若波羅蜜多相應之法。善現！是菩薩摩
訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意，諸餘作
意於其中間無容暫起。
「善現！是菩薩摩訶薩
晝夜精進，安住般若波羅蜜多相應作意無時
暫捨。譬如有人先未曾有末尼珠寶，後時遇
得，歡喜自慶，藏固不謹遇緣還失，生大愁憂
常懷歎惜，未曾離念思當何計還得此珠。彼
人由是相應作意，緣此寶珠不離心首。諸菩
薩摩訶薩亦復如是，恒時安住甚深般若波
羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應
作意，則為喪失一切智智相應作意。是故，
善現！諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波
羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅
蜜多相應作意，則不喪失一切智智相應作
意。」
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切作意
自性皆空，一切作意自性皆離，諸法亦爾。於
一切法皆自性空、自性離中，若菩薩摩訶薩、
[454-0291a]
若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆
不可得，云何如來、應、正等覺勸諸菩薩摩訶
薩眾，不離般若波羅蜜多相應作意，亦令不
離一切智智相應作意？」
佛告善現：「若菩薩摩
訶薩知一切法、一切作意皆自性空，皆自性
離。如是空、離，非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作，
非如來作，亦非餘作。然一切法法定、法住、法
性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛
空界、真如、實際、不思議界，法爾常住。是菩薩
摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應作
意，亦為不離一切智智相應作意。所以者何？
甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意皆
自性空，皆自性離。如是空、離無增無減，能正
通達名為不離。」
具壽善現復白佛言：「若深般
若波羅蜜多亦自性空、自性離者，云何菩薩
摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已，便
得無上正等菩提？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有
增有減，亦非諸法法定、法住、法性、法界、不虛
妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、真如、實
際、不思議界有增有減。何以故？甚深般若波
羅蜜多非一、非二、非三、非四，亦非多故。善現！
若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不生疑，
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究
竟，安住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提，
普為有情作大饒益。」
爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！為即深般若
波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能
[454-0291b]
行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅
實性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不
爾！善現！」
「世尊！為即深般若波羅蜜多，能行
深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離
深般若波羅蜜多有法可得，能行深般若波
羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即空性能行
空不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離空性有法可得
能行空不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即色、受、想、行、
識，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為離色、受、想、行、識有法可得，能行深般若
波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即眼處乃
至意處，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離眼處乃至意處有法可得，能行深
般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即色
處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！
善現！」
「世尊！為離色處乃至法處有法可得，能
行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離眼界乃至意界有法可
得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜
多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離色界乃至法界
有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善
現！」
「世尊！為即眼識界乃至意識界，能行深
般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離眼
識界乃至意識界有法可得，能行深般若波
羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即眼觸乃至
意觸，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
[454-0291c]
尊！為離眼觸乃至意觸有法可得，能行深般
若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即眼觸
為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，能
行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸
受有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！
善現！」
「世尊！為即地界乃至識界，能行深般
若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離地界
乃至識界有法可得，能行深般若波羅蜜多
不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即因緣乃至增上緣，
能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
離因緣乃至增上緣有法可得，能行深般若
波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即無明乃
至老死，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離無明乃至老死有法可得，能行深
般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，能行深般
若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得，能行
深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即
內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜
多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離內空乃至無性
自性空有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即真如乃至不思議界，能
行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
離真如乃至不思議界有法可得，能行深般
若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即苦、集、
滅、道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善
現！」
「世尊！為離苦、集、滅、道聖諦有法可得，能
[454-0292a]
行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
即四靜慮、四無量、四無色定，能行深般若波
羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離四靜慮、四
無量、四無色定有法可得，能行深般若波羅
蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即八解脫乃至
十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離八解脫乃至十遍處有法可得，能
行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
即四念住乃至八聖道支，能行深般若波羅
蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離四念住乃至
八聖道支有法可得，能行深般若波羅蜜多
不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即空、無相、無願解脫
門，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為離空、無相、無願解脫門有法可得，能行
深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即
淨觀地乃至如來地，能行深般若波羅蜜多
不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離淨觀地乃至如來
地有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！
善現！」
「世尊！為即極喜地乃至法雲地，能行
深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離
極喜地乃至法雲地有法可得，能行深般若
波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即一切陀
羅尼門、三摩地門，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離一切陀羅尼門、三摩地
門有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！
善現！」
「世尊！為即五眼、六神通，能行深般若
波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離五眼、六
神通有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不
爾！善現！」
「世尊！為即如來十力乃至十八佛不
[454-0292b]
共法，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為離如來十力乃至十八佛不共法有法
可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為即三十二相、八十隨好，能行深般若波
羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離三十二相、
八十隨好有法可得，能行深般若波羅蜜多
不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即無忘失法、恒住捨
性，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！
為離無忘失法、恒住捨性有法可得，能行深
般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即預
流果乃至獨覺菩提，能行深般若波羅蜜多
不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離預流果乃至獨覺
菩提有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不
爾！善現！」
「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行、諸佛
無上正等菩提，能行深般若波羅蜜多不？」
「不
爾！善現！」
「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行、諸佛
無上正等菩提有法可得，能行深般若波羅
蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即一切智、道相智、
一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善
現！」
「世尊！為離一切智、道相智、一切相智有法
可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為即色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不
堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為離色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、
不堅實性有法可得，能行深般若波羅蜜多
不？」
「不爾！善現！」
「世尊！如是乃至為即一切智、
道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實
性，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為離一切智、道相智、一切相智空虛、非有、
[454-0292c]
不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若
波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為即色、受、想、
行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！為
離色、受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不
思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！如是乃至為即一切智、道相
智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思
議界，能行深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！為離一切智、道相智、一切相智真如、法界、
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、
法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行
深般若波羅蜜多不？」
「不爾！善現！」
「世尊！若如是
諸法皆不能行深般若波羅蜜多，諸菩薩摩
訶薩云何能行深般若波羅蜜多？」
佛告善現：
「於意云何？汝見有法能行深般若波羅蜜多
不？」
善現對曰：「不也！世尊！」
佛告善現：「於意云
何？汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所
行處不？」
善現對曰：「不也！世尊！」
佛告善現：「於
意云何？汝所不見法，是法可得不？」
善現對
曰：「不也！世尊！」
佛告善現：「於意云何？不可得
法有生滅不？」
善現對曰：「不也！世尊！」
佛告善
現：「如汝所見諸法法性，即是菩薩摩訶薩眾
無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法
忍，便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記。
是菩薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙
[454-0293a]
解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無
量無邊殊勝功德，號能精進如實行者。若能
如是精進修行，不得無上正等菩提、一切相
智、大智、妙智，無有是處。所以者何？是菩薩摩
訶薩既已證得無生法忍，乃至無上正等菩
提，於所得法常無退減。」
具壽善現復白佛言：
「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性，得
佛無上正等菩提不退轉記不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法生性，得佛無
上正等菩提不退轉記不？」
「不爾！善現！」
「世尊！諸
菩薩摩訶薩為以一切法生無生性，得佛無
上正等菩提不退轉記不？」
「不爾！善現！」
「世尊！諸
菩薩摩訶薩為以一切法，非生非無生性，得
佛無上正等菩提不退轉記不？」
「不爾！善現！」
「世
尊！若爾云何諸菩薩摩訶薩，得佛無上正等
菩提不退轉記？」
佛告善現：「於意云何？汝見有
法能得佛無上正等菩提不退轉記不？」
善現
對曰：「不也！世尊！我不見有法能得佛無上正
等菩提不退轉記，亦不見法於佛無上正等
菩提有能證者，證處、證時及由此證皆不可
得。」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！若
菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：
『我於無上正等菩提當能證得，我用是法於
如是時，於如是處，證得無上正等菩提。』所
以者何？善現！諸菩薩摩訶薩修行如是甚深
般若波羅蜜多，無如是等一切分別。何以故？
善現！甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離
故。若起如是種種分別，非行般若波羅蜜多。」
第二分同學品第六十一之一
爾時天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜
多，極為甚深難見難覺，不可尋思過尋思境，
微密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。世
尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多
甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如
理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等
菩提，不雜諸餘心、心所法，是善男子、善女人
等非為成就少分善根，可於是中能辦斯事。」
爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍
尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜
多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、
如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正
等菩提，不雜諸餘心、心所法，是善男子、善女
人等必定成就廣大善根，當於是中能辦斯
事。憍尸迦！若善男子、善女人等，假使能勸此
贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，皆令
受行十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色
定、若五神通等無量功德。有善男子、善女人
等，於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為
他正說，是善男子、善女人等所獲功德，勝前
福聚百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。」
爾時，眾中有一苾芻語天帝釋言：「憍尸迦！若
善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深
經典攝心不亂，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通
利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上
正等菩提，不雜諸餘心、心所法。是善男子、善
女人等所獲功德，勝贍部洲乃至三千大千
世界諸有情類，皆共受行十善業道、若四靜
[454-0293c]
慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功
德。」
天帝釋言：「是善男子、善女人等，初發一
念一切相智相應心時所獲功德，已勝一切
滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，皆
共受行十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無
色定、若五神通等無量功德多百千倍。何況
復能於此般若波羅蜜多甚深經典，攝心不
亂，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、
依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提，不
雜諸餘心、心所法，所獲功德不可挍量。
「苾芻
當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝
彼滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，
皆共受行十善業道、四靜慮等無量功德，亦
勝一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以
者何？是善男子、善女人等速證無上正等菩
提，饒益有情無邊際故。
「苾芻當知！是善男
子、善女人等功德智慧，非但勝於世間天、人、
阿素洛等所有功德，亦勝一切預流、一來、不
還、阿羅漢、獨覺所有功德。所以者何？是善男
子、善女人等速證無上正等菩提，饒益有情
無邊際故。
「苾芻當知！是善男子、善女人等功
德智慧，非但勝彼一切預流、一來、不還、阿羅
漢、獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩訶薩遠
離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施、淨戒、
安忍、精進、靜慮、波羅蜜多，安住內空乃至無
性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、
集、滅、道聖諦，修行四靜慮、四無量、四無色定，
修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修行
四念住乃至八聖道支，修行空、無相、無願解
[454-0294a]
脫門，修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀
羅尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如
來十力乃至十八佛不共法，修行無忘失法、
恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修
行順逆十二緣起觀，嚴淨佛土、成熟有情，修
諸菩薩摩訶薩行，及修無上正等覺者所有
功德。何以故？是善男子、善女人等速證無上
正等菩提，饒益有情無邊際故。
「苾芻當知！
是善男子、善女人等功德智慧，亦勝一切菩
薩摩訶薩遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多
者所有功德。何以故？是善男子、善女人等速
證無上正等菩提，饒益有情無邊際故。
「苾芻
當知！是善男子、善女人等即是菩薩摩訶薩，
是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜
多故，不為一切世間天、人、阿素洛等，及餘菩
薩、獨覺、聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性
令不斷絕，常不遠離諸佛菩薩真勝善友，不
久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得
無上正等菩提，拔諸有情生老病死，令得究
竟寂靜安樂。
「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說
修行甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶
薩眾所應學法，不學聲聞、及獨覺等所應學
法。
「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深
般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學
故，護世四王領己天眾來到其所，供養恭敬、
尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速精進學
諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨
覺等所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提
座，證得無上正等菩提。如先如來、應、正等覺
[454-0294b]
受四天王所奉四鉢，汝亦當受，如昔護世四
大天王奉上四鉢，我亦當奉。』
「苾芻當知！是菩
薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，常
學菩薩摩訶薩眾所應學故，我等天帝領己
天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是
言：『善哉！大士！當速精進修諸菩薩摩訶薩眾
所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若
如是學疾當安坐妙菩提座，證得無上正等
菩提，轉妙法輪度有情眾。』
「苾芻當知！是菩薩
摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，常學
菩薩摩訶薩眾所應學故，妙時分天子領時
分天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如
是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩訶薩
眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，
若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無上正
等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
「苾芻當知！是
菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，
常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙喜足天子
領喜足天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩
訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應
學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無
上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
「苾芻當
知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅
蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，樂變化
天子領樂變化天眾來到其所，供養恭敬、尊
重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速精進學
諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨
覺等所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提
[454-0294c]
座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般
若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，
妙自在天子領他化自在天眾來到其所，供
養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速
精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲
聞及獨覺等所應學法，若如是學疾當安坐
妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度
有情眾。』
「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是
甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所
應學故，索訶界主大梵天王領梵眾天、梵輔
天、梵會天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩
訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應
學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無
上正等菩提，我當往詣菩提樹下，慇懃請轉
無上法輪，利樂無邊諸有情眾。』
「苾芻當知！是
菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，
常學菩薩摩訶薩眾所應學故，極光淨天與
光天、少光天、無量光天眾來到其所，供養恭
敬、尊重讚歎；遍淨天與淨天、少淨天、無量淨
天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎；廣果天
與廣天、少廣天、無量廣天眾來到其所，供養
恭敬、尊重讚歎；色究竟天與無煩天、無熱天、
善現天、善見天眾來到其所，供養恭敬、尊重
讚歎，各作是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩
薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等
所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證
得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
「苾芻
[454-0295a]
當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波
羅蜜多故，一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩
訶薩眾并諸天、龍、阿素洛等，常隨護念。由此
因緣是菩薩摩訶薩，世間一切險難危厄、身
心憂苦皆不能害。
「苾芻當知！是菩薩摩訶薩
如說修行甚深般若波羅蜜多故，世間所有
四大相違所起諸病，皆不侵惱。所謂眼病、耳
病、鼻病、舌病、身病、諸肢節病，如是一切四百
四病，皆於身中永無所有，唯除重業轉現輕
受。
「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深
般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德、後世
功德無量無邊，諸佛世尊能知見覺。」
《大般若波羅蜜多經》卷第四百五十四
