《大般若波羅蜜多經》卷第四百二
十
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無所有品第二十一之三
「復次，善現！過去布施波羅蜜多過去布施波
羅蜜多空，未來現在布施波羅蜜多未來現
在布施波羅蜜多空；過去淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多過去淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多空，未來現在淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多未來現在淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多空。
「善現！空中過去布施波
[420-0107b] 
羅蜜多不可得。何以故？過去布施波羅蜜多
即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況
空中有過去布施波羅蜜多可得！善現！空中
未來現在布施波羅蜜多不可得。何以故？未
來現在布施波羅蜜多即是空，空性亦空，空
中空尚不可得，何況空中有未來現在布施
波羅蜜多可得！善現！空中過去淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多不可得。何以故？過去
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是空，
空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有過
去淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得！
善現！空中未來現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多不可得。何以故？未來現在淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是空，空性
亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現
在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得！
「復次，善現！過去四念住過去四念住空，未來
現在四念住未來現在四念住空；過去四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支過去
四正斷乃至八聖道支空，未來現在四正斷
乃至八聖道支未來現在四正斷乃至八聖道
支空。
「善現！空中過去四念住不可得。何以
故？過去四念住即是空，空性亦空，空中空
尚不可得，何況空中有過去四念住可得！善
現！空中未來現在四念住不可得。何以故？未
來現在四念住即是空，空性亦空，空中空尚
不可得，何況空中有未來現在四念住可得！
善現！空中過去四正斷乃至八聖道支不可
得。何以故？過去四正斷乃至八聖道支即是
[420-0107c]
空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中
有過去四正斷乃至八聖道支可得！善現！空
中未來現在四正斷乃至八聖道支不可得。
何以故？未來現在四正斷乃至八聖道支即
是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空
中有未來現在四正斷乃至八聖道支可得。
「復次，善現！如是乃至過去佛十力過去佛十
力空，未來現在佛十力未來、現在佛十力空；
過去四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法過去四無所畏乃至十八佛不
共法空，未來現在四無所畏乃至十八佛不
共法未來現在四無所畏乃至十八佛不共法
空。
「善現！空中過去佛十力不可得。何以故？
過去佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不
可得，何況空中有過去佛十力可得！善現！空
中未來現在佛十力不可得。何以故？未來現
在佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不可
得，何況空中有未來現在佛十力可得！善現！
空中過去四無所畏乃至十八佛不共法不可
得。何以故？過去四無所畏乃至十八佛不共
法即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何
況空中有過去四無所畏乃至十八佛不共法
可得！善現！空中未來現在四無所畏乃至十
八佛不共法不可得。何以故？未來現在四無
所畏乃至十八佛不共法即是空，空性亦空，
空中空尚不可得，何況空中有未來現在四
無所畏乃至十八佛不共法可得。
「復次，善現！
過去異生過去異生空，未來現在異生未來
現在異生空；過去聲聞、獨覺、菩薩、如來過去
[420-0108a]
聲聞、獨覺、菩薩、如來空，未來現在聲聞、獨覺、
菩薩、如來未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來空。
「善現！空中過去異生不可得。何以故？過去
異生即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何
況空中有過去異生可得！善現！空中未來現
在異生不可得。何以故？未來現在異生即是
空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中
有未來現在異生可得！以我、有情乃至知者、
見者皆無所有不可得故。善現！空中過去聲
聞、獨覺、菩薩、如來不可得。何以故？過去聲聞、
獨覺、菩薩、如來即是空，空性亦空，空中空尚
不可得，何況空中有過去聲聞、獨覺、菩薩、如
來可得！善現！空中未來現在聲聞、獨覺、菩薩、
如來不可得。何以故？未來現在聲聞、獨覺、菩
薩、如來即是空，空性亦空，空中空尚不可得，
何況空中有未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來可
得！以我、有情乃至知者、見者皆無所有不可
得故。
「復次，善現！前際色不可得，後際中際色不可
得，三際平等中色亦不可得。所以者何？善
現！平等中前後中際色皆不可得。何以故？平
等中平等性尚不可得，何況平等中有前後
中際色可得！善現！前際受、想、行、識不可得，後
際中際受、想、行、識不可得，三際平等中受、想、
行、識亦不可得。所以者何？善現！平等中前
後中際受、想、行、識皆不可得。何以故？平等中
平等性尚不可得，何況平等中有前後中際
受、想、行、識可得！
「復次，善現！前際眼處不可得，後際中際眼處
[420-0108b]
不可得，三際平等中眼處亦不可得。所以者
何？善現！平等中前後中際眼處皆不可得。何
以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中
有前後中際眼處可得！善現！前際耳、鼻、舌、身、
意處不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意處不可
得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意處亦不可得。所
以者何？善現！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意
處皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可
得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意處
可得！
「復次，善現！前際色處不可得，後際中
際色處不可得，三際平等中色處亦不可得。
所以者何？善現！平等中前後中際色處皆不
可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何
況平等中有前後中際色處可得！善現！前際
聲、香、味、觸、法處不可得，後際中際聲、香、味、觸、
法處不可得，三際平等中聲、香、味、觸、法處亦
不可得。所以者何？善現！平等中前後中際
聲、香、味、觸、法處皆不可得。何以故？平等中平
等性尚不可得，何況平等中有前後中際聲、
香、味、觸、法處可得！
「復次，善現！前際眼界不可
得，後際中際眼界不可得，三際平等中眼界
亦不可得。所以者何？善現！平等中前後中際
眼界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不
可得，何況平等中有前後中際眼界可得！善
現！前際耳、鼻、舌、身、意界不可得，後際中際耳、
鼻、舌、身、意界不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、
意界亦不可得。所以者何？善現！平等中前
後中際耳、鼻、舌、身、意界皆不可得。何以故？平
等中平等性尚不可得，何況平等中有前後
[420-0108c]
中際耳、鼻、舌、身、意界可得！
「復次，善現！前際色
界不可得，後際中際色界不可得，三際平等
中色界亦不可得。所以者何？善現！平等中
前後中際色界皆不可得。何以故？平等中平
等性尚不可得，何況平等中有前後中際色
界可得！善現！前際聲、香、味、觸、法界不可得，後
際中際聲、香、味、觸、法界不可得，三際平等中
聲、香、味、觸、法界亦不可得。所以者何？善現！平
等中前後中際聲、香、味、觸、法界皆不可得。何
以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中
有前後中際聲、香、味、觸、法界可得！
「復次，善現！
前際眼識界不可得，後際中際眼識界不可
得，三際平等中眼識界亦不可得。所以者何？
善現！平等中前後中際眼識界皆不可得。何
以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中
有前後中際眼識界可得！善現！前際耳、鼻、舌、
身、意識界不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意識
界不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意識界亦
不可得。所以者何？善現！平等中前後中際
耳、鼻、舌、身、意識界皆不可得。何以故？平等中
平等性尚不可得，何況平等中有前後中際
耳、鼻、舌、身、意識界可得！
「復次，善現！前際眼觸
不可得，後際中際眼觸不可得，三際平等中
眼觸亦不可得。所以者何？善現！平等中前
後中際眼觸皆不可得。何以故？平等中平等
性尚不可得，何況平等中有前後中際眼觸
可得！善現！前際耳、鼻、舌、身、意觸不可得，後
際中際耳、鼻、舌、身、意觸不可得，三際平等中
耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。所以者何？善現！平
[420-0109a]
等中前後中際耳、鼻、舌、身、意觸皆不可得。何
以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中
有前後中際耳、鼻、舌、身、意觸可得！
「復次，善現！
前際眼觸為緣所生諸受不可得，後際中際
眼觸為緣所生諸受不可得，三際平等中眼
觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何？善現！
平等中前後中際眼觸為緣所生諸受皆不可
得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況
平等中有眼觸為緣所生諸受可得！善現！前
際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得，後
際中際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可
得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸
受亦不可得。所以者何？善現！平等中前後
中際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受皆不可
得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況
平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生
諸受可得！
「復次，善現！前際布施波羅蜜多不
可得，後際中際布施波羅蜜多不可得，三際
平等中布施波羅蜜多亦不可得。所以者何？
善現！平等中前後中際布施波羅蜜多皆不
可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何
況平等中有前後中際布施波羅蜜多可得！
善現！前際淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多不可得，後際中際淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多不可得，三際平等中淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得。所以者
何？善現！平等中前後中際淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多皆不可得。何以故？平等
中平等性尚不可得，何況平等中有前後中
[420-0109b]
際淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得！
「復次，善現！前際四念住不可得，後際中際四
念住不可得，三際平等中四念住亦不可得。
所以者何？善現！平等中前後中際四念住皆
不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何
況平等中有前後中際四念住可得！善現！前
際四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支不可得，後際中際四正斷乃至八聖道支
不可得，三際平等中四正斷乃至八聖道支
亦不可得。所以者何？善現！平等中前後中
際四正斷乃至八聖道支皆不可得。何以故？
平等中平等性尚不可得，何況平等中有前
後中際四正斷乃至八聖道支可得！
「復次，善
現！如是乃至前際佛十力不可得，後際中際
佛十力不可得，三際平等中佛十力亦不可
得。所以者何？善現！平等中前後中際佛十力
皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，
何況平等中有前後中際佛十力可得！善現！
前際四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法不可得，後際中際四無所畏
乃至十八佛不共法不可得，三際平等中四
無所畏乃至十八佛不共法亦不可得。所以
者何？善現！平等中前後中際四無所畏乃至
十八佛不共法皆不可得。何以故？平等中平
等性尚不可得，何況平等中有前後中際四
無所畏乃至十八佛不共法可得！
「復次，善現！
前際異生不可得，後際中際異生不可得，三
際平等中異生亦不可得。所以者何？善現！平
等中前後中際異生皆不可得。何以故？平等
[420-0109c]
中平等性尚不可得，何況平等中有前後中
際異生可得！以我、有情乃至知者、見者皆無
所有不可得故。善現！前際聲聞、獨覺、菩薩、如
來不可得，後際中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不
可得，三際平等中聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不
可得。所以者何？善現！平等中前後中際聲聞、
獨覺、菩薩、如來皆不可得。何以故？平等中平
等性尚不可得，何況平等中有前後中際聲
聞、獨覺、菩薩、如來可得！以我、有情乃至知者、
見者皆無所有不可得故。
「如是，善現！諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住此三際平
等性中，精勤修學一切相智，無取著故速得
圓滿。善現！是名菩薩摩訶薩三際平等大乘。
若菩薩摩訶薩住如是大乘中，超勝一切世
間天、人、阿素洛等，疾能證得一切相智，利
益安樂一切有情。」
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！善哉！善哉！如來、
應、正等覺善能正說菩薩摩訶薩大乘。世尊！
如是大乘最尊最勝、最上最妙，過去諸菩薩
摩訶薩於此中學，已能證得一切相智，利益
安樂一切有情；未來諸菩薩摩訶薩於此中
學，當能證得一切相智，利益安樂一切有情；
現在十方無量、無數、無邊世界諸菩薩摩訶薩
於此中學，今能證得一切相智，利益安樂一
切有情。是故大乘最尊最勝、最上最妙，能為
一切菩薩摩訶薩真勝所依，能令菩薩摩訶
薩速能證得一切相智，利益安樂一切有情。」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！過去
未來現在諸菩薩摩訶薩，皆依大乘精勤修
[420-0110a]
學，速證無上正等菩提，利益安樂諸有情類。
是故大乘最尊最勝、最上最妙，超勝一切世
間天、人、阿素洛等。」
第二分隨順品第二十二
爾時，具壽滿慈子白佛言：「世尊！如來先令尊
者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜
多，而今何故乃說大乘？」
具壽善現即白佛言：
「世尊！我前所說諸大乘義，將無違越所說般
若波羅蜜多。」
佛告善現：「汝前所說諸大乘義，
皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越。何
以故？善現！一切善法、菩提分法，若聲聞法、
若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切無
不攝入甚深般若波羅蜜多。」
爾時，善現復白
佛言：「世尊！云何一切善法、菩提分法，若聲
聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，皆悉
攝入甚深般若波羅蜜多？」
佛告善現：「若布施
波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支；若空解脫門，若無相、無
願解脫門；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若一切
智，若道相智、一切相智；若無忘失法，若恒
住捨性，善現！諸如是等一切善法、菩提分
法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來
法，如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。
「復次，善現！若大乘，若般若波羅蜜多，若靜
慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若色，若受、
想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若
聲、香、味、觸、法處；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若
[420-0110b]
色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、
身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸
為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸
受；若四靜慮，若四無量、四無色定；若八解脫，
若八勝處、九次第定、十遍處；若四念住，若四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若空解脫門，若無相、無願解脫門；若善法，若
非善法；若有記法，若無記法；若有漏法，若無
漏法；若有為法，若無為法；若世間法，若出世
間法；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦；若欲界，若色、
無色界；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空；若法界，若真如、實際、不
思議界、安隱界等；若陀羅尼，若三摩地；若佛
十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
大捨、十八佛不共法；若諸如來，若佛所覺所
說法、律；若菩提，若涅槃。如是等一切法，皆
非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂
無相。善現！由此因緣，汝前所說諸大乘義，
皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越。所
以者何？
「善現！大乘不異般若波羅蜜多，般
若波羅蜜多不異大乘；大乘不異靜慮、精進、
安忍、淨戒、布施波羅蜜多，靜慮、精進、安忍、淨
戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，
若般若波羅蜜多，若靜慮、精進、安忍、淨戒、布
施波羅蜜多，其性無二、無二分故。
「善現！大
乘不異四念住，四念住不異大乘；大乘不異
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
[420-0110c]
支，四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故？
若大乘，若四念住，若四正斷乃至八聖道支，
其性無二、無二分故。
「善現！大乘乃至不異
佛十力，佛十力不異大乘；大乘不異四無所
畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共
法，四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。
何以故？若大乘，若佛十力，若四無所畏乃
至十八佛不共法，其性無二、無二分故。
「善現！
由此因緣，汝前所說諸大乘義，皆於般若波
羅蜜多一切隨順無所違越，若說大乘則說
般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則說大
乘，由此二名義無異故。」
第二分無邊際品第二十三之一
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！前際諸菩薩摩
訶薩皆無所有、都不可得，後際諸菩薩摩訶
薩皆無所有、都不可得，中際諸菩薩摩訶薩
皆無所有、都不可得。
「世尊！色無邊際故，當知
菩薩摩訶薩亦無邊際；受、想、行、識無邊際故，
當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！眼處無邊
際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、
意處無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！色處無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無
邊際；聲、香、味、觸、法處無邊際故，當知菩薩摩
訶薩亦無邊際。
「世尊！眼界無邊際故，當知菩
薩摩訶薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意界無邊際
故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！色界無
邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；聲、香、味、
觸、法界無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊
際。
「世尊！眼識界無邊際故，當知菩薩摩訶薩
[420-0111a]
亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意識界無邊際故，當知
菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！眼觸無邊際故，
當知菩薩摩訶薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意觸
無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！
眼觸為緣所生諸受無邊際故，當知菩薩摩訶
薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！
布施波羅蜜多無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦
無邊際；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！
四念住無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊
際；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
道支無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！空解脫門無邊際故，當知菩薩摩訶薩
亦無邊際；無相、無願解脫門無邊際故，當知
菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！佛十力無邊際
故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；四無所畏、四
無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無
邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！內
空無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；外
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無
邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！法
界無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；真
如、實際、不思議界、安隱界等無邊際故，當知菩
薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！聲聞乘無邊際故，
當知菩薩摩訶薩亦無邊際；獨覺乘、大乘無
邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。
「世尊！即
[420-0111b]
色，菩薩摩訶薩無所有不可得，離色，菩薩摩
訶薩無所有不可得；即受、想、行、識，菩薩摩訶
薩無所有不可得，離受、想、行、識，菩薩摩訶薩
無所有不可得。
「世尊！即眼處，菩薩摩訶薩無
所有不可得，離眼處，菩薩摩訶薩無所有不
可得；即耳、鼻、舌、身、意處，菩薩摩訶薩無所有
不可得，離耳、鼻、舌、身、意處，菩薩摩訶薩無所
有不可得。
「世尊！即色處，菩薩摩訶薩無所有
不可得，離色處，菩薩摩訶薩無所有不可得；
即聲、香、味、觸、法處，菩薩摩訶薩無所有不可
得，離聲、香、味、觸、法處，菩薩摩訶薩無所有不
可得。
「世尊！即眼界，菩薩摩訶薩無所有不可
得，離眼界，菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、
鼻、舌、身、意界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離
耳、鼻、舌、身、意界，菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！即色界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離
色界，菩薩摩訶薩無所有不可得；即聲、香、味、
觸、法界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲、香、
味、觸、法界，菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！
即眼識界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼
識界，菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、鼻、舌、
身、意識界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、
鼻、舌、身、意識界，菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！即眼觸，菩薩摩訶薩無所有不可得，離
眼觸，菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、鼻、舌、
身、意觸，菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、
舌、身、意觸，菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！
即眼觸為緣所生諸受，菩薩摩訶薩無所有不
可得，離眼觸為緣所生諸受，菩薩摩訶薩無
[420-0111c]
所有不可得；即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸
受，菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、舌、身、
意觸為緣所生諸受，菩薩摩訶薩無所有不可
得。
「世尊！即布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩無所
有不可得，離布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩無
所有不可得；即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多，菩薩摩訶薩無所有不可得，離淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩無
所有不可得。
「世尊！即四念住，菩薩摩訶薩無
所有不可得，離四念住，菩薩摩訶薩無所有
不可得；即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支，菩薩摩訶薩無所有不可得，離
四正斷乃至八聖道支，菩薩摩訶薩無所有不
可得。
「世尊！即空解脫門，菩薩摩訶薩無所有
不可得，離空解脫門，菩薩摩訶薩無所有不
可得；即無相、無願解脫門，菩薩摩訶薩無所
有不可得，離無相、無願解脫門，菩薩摩訶薩
無所有不可得。
「世尊！即佛十力，菩薩摩訶薩
無所有不可得，離佛十力，菩薩摩訶薩無所
有不可得；即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
大喜、大捨、十八佛不共法，菩薩摩訶薩無所有
不可得，離四無所畏乃至十八佛不共法，菩
薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！即內空，菩薩
摩訶薩無所有不可得，離內空，菩薩摩訶薩
無所有不可得；即外空、內外空、空空、大空、勝
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空，菩薩摩訶薩無所有不可
得，離外空乃至無性自性空，菩薩摩訶薩無
[420-0112a]
所有不可得。
「世尊！即法界，菩薩摩訶薩無所
有不可得，離法界，菩薩摩訶薩無所有不可
得；即真如、實際、不思議界、安隱界等，菩薩摩
訶薩無所有不可得，離真如、實際、不思議界、
安隱界等，菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！
即聲聞乘，菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲
聞乘，菩薩摩訶薩無所有不可得；即獨覺乘、
大乘，菩薩摩訶薩無所有不可得，離獨覺乘、
大乘，菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊！我於
是等一切法，以一切種、一切處、一切時求諸
菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，云何令我
以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？
世尊！諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者，但有
假名都無自性。如說我等畢竟不生，但有假
名都無自性，諸法亦爾，畢竟不生，但有假名
都無自性。
「世尊！何等色畢竟不生？何等受、
想、行、識畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名
色，亦不名受、想、行、識。
「世尊！何等眼處畢竟
不生？何等耳、鼻、舌、身、意處畢竟不生？世尊！若
畢竟不生則不名眼處，亦不名耳、鼻、舌、身、意
處。
「世尊！何等色處畢竟不生？何等聲、香、味、
觸、法處畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名
色處，亦不名聲、香、味、觸、法處。
「世尊！何等眼
界畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意界畢竟不生？
世尊！若畢竟不生則不名眼界，亦不名耳、鼻、
舌、身、意界。
「世尊！何等色界畢竟不生？何等
聲、香、味、觸、法界畢竟不生？世尊！若畢竟不生
則不名色界，亦不名聲、香、味、觸、法界。
「世尊！何
等眼識界畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意識界
[420-0112b]
畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼識界，
亦不名耳、鼻、舌、身、意識界。
「世尊！何等眼觸畢
竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意觸畢竟不生？世
尊！若畢竟不生則不名眼觸，亦不名耳、鼻、舌、
身、意觸。
「世尊！何等眼觸為緣所生諸受畢竟
不生？何等耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受畢
竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼觸為緣
所生諸受，亦不名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生
諸受。
「世尊！何等布施波羅蜜多畢竟不生？何
等淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟不
生？世尊！若畢竟不生則不名布施波羅蜜多，
亦不名淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
「世尊！何等四念住畢竟不生？何等四正斷乃
至八聖道支畢竟不生？世尊！若畢竟不生則
不名四念住，亦不名四正斷乃至八聖道支。
「世尊！何等空解脫門畢竟不生？何等無相、無
願解脫門畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不
名空解脫門，亦不名無相、無願解脫門。
「世尊！
何等佛十力畢竟不生？何等四無所畏乃至
十八佛不共法畢竟不生？世尊！若畢竟不生
則不名佛十力，亦不名四無所畏乃至十八
佛不共法。
「世尊！何等內空畢竟不生？何等
外空乃至無性自性空畢竟不生？世尊！若畢
竟不生則不名內空，亦不名外空乃至無性
自性空。
「世尊！何等法界畢竟不生？何等真
如、實際、不思議界、安隱界等畢竟不生？世尊！
若畢竟不生則不名法界，亦不名真如、實際、
不思議界、安隱界等。
「世尊！何等聲聞乘畢竟
不生？何等獨覺乘、大乘畢竟不生？世尊！若
[420-0112c]
畢竟不生則不名聲聞乘，亦不名獨覺乘、大
乘。
「世尊！我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，
教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？
「世尊！離
畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩
提。
「世尊！若菩薩摩訶薩聞如是說，心不沈
沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩
薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。」
《大般若波羅蜜多經》卷第四百二十
[420-0113a]
