《大般若波羅蜜多經》卷第四百一
十八
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分超勝品第二十之二
「復次，善現！若種姓法是實有，非非有者，則此
大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世
間天、人、阿素洛等。善現！以種姓法非實有，是
非有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝
一切世間天、人、阿素洛等。
「善現！若第八法、預
流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩法、
如來法是實有，非非有者，則此大乘非尊非
勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素
洛等。善現！以第八法乃至如來法非實有，是
非有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝
一切世間天、人、阿素洛等。
「復次，善現！若種姓
補特伽羅是實有，非非有者，則此大乘非尊
非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿
[418-0096c] 
素洛等。善現！以種姓補特伽羅非實有，是非
有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一
切世間天、人、阿素洛等。
「善現！若第八、預流、一
來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來補特伽羅是實
有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，
不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以
第八乃至如來補特伽羅非實有，是非有性
故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世
間天、人、阿素洛等。
「復次，善現！若一切世間天、
人、阿素洛等是實有，非非有者，則此大乘非
尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、
阿素洛等。善現！以一切世間天、人、阿素洛等
非實有，是非有性故，此大乘是尊是勝、是上
是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
「復次，善
現！若菩薩摩訶薩從初發心，乃至安坐妙菩
提座，其中所起無量種心是實有，非非有
者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝
一切世間天、人、阿素洛等。善現！以菩薩摩訶
薩從初發心，乃至安坐妙菩提座，其中所起
無量種心非實有，是非有性故，此大乘是尊
是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛
等。
「復次，善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智是實
有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，
不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以
菩薩摩訶薩金剛喻智非實有，是非有性故，
此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間
天、人、阿素洛等。
「復次，善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智是實有，
非非有者，則菩薩摩訶薩不應用此金剛喻
[418-0097a]
智達一切法自性皆空，永斷一切煩惱習氣
相續，證得一切智智，亦不能超勝一切世間
天、人、阿素洛等。善現！以菩薩摩訶薩金剛喻
智非實有，是非有性故，諸菩薩摩訶薩用此
金剛喻智達一切法自性皆空，永斷一切煩
惱習氣相續，證得一切智智，亦能超勝一切
世間天、人、阿素洛等。
「復次，善現！若諸如來、應、
正等覺三十二大士相、八十隨好所莊嚴身
是實有，非非有者，則諸如來、應、正等覺威光
妙德，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善
現！以諸如來、應、正等覺三十二大士相、八十
隨好所莊嚴身非實有，是非有性故，諸如來、
應、正等覺威光妙德超勝一切世間天、人、阿
素洛等。
「復次，善現！若諸如來、應、正等覺所放
光明是實有，非非有者，則諸如來、應、正等覺
所放光明，不能普照十方各如殑伽沙界，亦
不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以
諸如來、應、正等覺所放光明非實有，是非有性
故，諸如來、應、正等覺所放光明皆能普照十
方各如殑伽沙界，亦能超勝一切世間天、人、
阿素洛等。
「復次，善現！若諸如來、應、正等覺所
具六十美妙支音是實有，非非有者，則諸如
來、應、正等覺所具六十美妙支音，不能遍告
十方無量無數世界所化有情，亦不能超勝
一切世間天、人、阿素洛等。善現！以諸如來、應、
正等覺所具六十美妙支音非實有，是非有
性故，諸如來、應、正等覺所具六十美妙支音
皆能遍告十方無量無數世界所化有情，亦
能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
「復次，善現！
[418-0097b]
若諸如來、應、正等覺所轉法輪是實有，非非
有者，則諸如來、應、正等覺所轉法輪非極清
淨，亦非一切世間沙門、婆羅門等所不能轉，
亦不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！
以諸如來、應、正等覺所轉法輪非實有，是非
有性故，諸如來、應、正等覺所轉法輪最極清
淨，一切世間沙門、婆羅門等皆無有能如法
轉者，亦能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
「復
次，善現！若諸如來、應、正等覺所化有情是實
有，非非有者，則諸如來、應、正等覺所轉法輪，
不能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般
涅槃，亦不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
善現！以諸如來、應、正等覺所化有情非實有，
是非有性故，諸如來、應、正等覺所轉法輪，皆
能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般涅
槃，亦能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
「善現！
由如是等種種因緣故，說大乘是尊是勝、是
上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。」
第二分無所有品第二十一之一
「復次，善現！汝說『大乘與虛空等。』者，如是！如是！
如汝所說。所以者何？
「善現！譬如虛空東西南
北四維上下一切方分皆不可得，大乘亦爾，
東西南北四維上下一切方分皆不可得，故
說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空長短、高下、
方圓、邪正一切形色皆不可得，大乘亦爾，長
短、高下、方圓、邪正一切形色皆不可得，故說
大乘與虛空等。
「善現！又如虛空青黃赤白紅
紫碧綠縹等顯色皆不可得，大乘亦爾，青黃
赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得，故說大乘
[418-0097c]
與虛空等。
「善現！又如虛空非過去非未來非
現在，大乘亦爾，非過去非未來非現在，故說
大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非增非減、非
進非退，大乘亦爾，非增非減、非進非退，故說
大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非染非淨，大
乘亦爾，非染非淨，故說大乘與虛空等。
「善現！
又如虛空無生、無滅、無住、無異，大乘亦爾，無
生、無滅、無住、無異，故說大乘與虛空等。
「善現！
又如虛空非善非非善、非有記非無記，大乘
亦爾，非善非非善、非有記非無記，故說大乘
與虛空等。
「善現！又如虛空無見、無聞、無覺、無
知，大乘亦爾，無見、無聞、無覺、無知，故說大乘
與虛空等。
「善現！又如虛空非所知、非所達、非
遍知、非永斷、非作證、非修習，大乘亦爾，非所
知、非所達、非遍知、非永斷、非作證、非修習，故
說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非果非有
果法、非異熟非有異熟法，大乘亦爾，非果非
有果法、非異熟非有異熟法，故說大乘與虛
空等。
「善現！又如虛空非有貪法非離貪法、非
有瞋法非離瞋法、非有癡法非離癡法，大乘
亦爾，非有貪法非離貪法、非有瞋法非離瞋
法、非有癡法非離癡法，故說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非有初發心可得乃至非有
第十發心可得，大乘亦爾，非有初發心可得
乃至非有第十發心可得，故說大乘與虛空
等。
「善現！又如虛空非有淨觀地、種姓地、第
八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩
地、如來地可得，大乘亦爾，非有淨觀地乃至
如來地可得，故說大乘與虛空等。
「善現！又
[418-0098a]
如虛空非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，大
乘亦爾，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，故
說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非有預流
向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅
漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來可
得，大乘亦爾，非有預流向乃至如來可得，故
說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非有聲聞
地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，大乘亦爾，非
有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，故說
大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不
相應，大乘亦爾，非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對、非相應非不相應，故說大
乘與虛空等。
「善現！又如虛空非常非無常、非
樂非苦、非我非無我、非淨非不淨，大乘亦爾，
非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不
淨，故說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非
空非不空、非有相非無相、非有願非無願，大
乘亦爾，非空非不空、非有相非無相、非有願非
無願，故說大乘與虛空等。
「善現！又如虛空
非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，大乘亦
爾，非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，故說
大乘與虛空等。
「善現！又如虛空非闇非明，大
乘亦爾，非闇非明，故說大乘與虛空等。
「善現！
又如虛空非可得非不可得，大乘亦爾，非可
得非不可得，故說大乘與虛空等。
「善現！又
如虛空非蘊界處非離蘊界處，大乘亦爾，非
蘊界處非離蘊界處，故說大乘與虛空等。
「善
現！又如虛空非可說非不可說，大乘亦爾，
[418-0098b]
非可說非不可說，故說大乘與虛空等。
「善現！
由如是等種種因緣，故說大乘與虛空等。
「復
次，善現！汝說『猶如虛空普能容受無量無數
無邊有情，大乘亦爾，普能容受無量無數無
邊有情。』者，如是！如是！如汝所說。所以者何？善
現！有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空
無所有故，當知大乘亦無所有。由此因緣，故
說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以
故？善現！若有情、若虛空、若大乘，如是一切
皆無所有不可得故。
「復次，善現！有情無量無
數無邊故，當知虛空亦無量無數無邊；虛空
無量無數無邊故，當知大乘亦無量無數無
邊。由此因緣，故說大乘普能容受無量無數
無邊有情。何以故？善現！若有情無量無數
無邊，若虛空無量無數無邊，若大乘無量無
數無邊，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，
善現！有情無所有故，當知虛空亦無所有。虛
空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所
有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當
知無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊
亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無
所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無
數無邊有情。何以故？善現！若有情、若虛空、
若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是
一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我無所
有故，當知有情亦無所有。有情無所有故，當
知命者亦無所有。命者無所有故，當知生者
亦無所有。生者無所有故，當知養者亦無所
有。養者無所有故，當知士夫亦無所有。士夫
[418-0098c]
無所有故，當知補特伽羅亦無所有。補特伽
羅無所有故，當知意生亦無所有。意生無所
有故，當知儒童亦無所有。儒童無所有故，當
知作者亦無所有。作者無所有故，當知受者
亦無所有。受者無所有故，當知知者亦無所
有。知者無所有故，當知見者亦無所有。見者
無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有
故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知
無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦
無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。
無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此
因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有
情。何以故？善現！若我乃至見者，若虛空、若
大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是一
切皆無所有，不可得故。
「復次，善現！我乃至
見者無所有故，當知法界亦無所有。法界無
所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，
當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無
量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無
所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無
邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此因
緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現！若我乃至見者，若法界、若虛
空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我
乃至見者無所有故，當知真如、實際、不思議界、
安隱界等展轉亦無所有。真如、實際、不思議
界、安隱界等無所有故，當知虛空亦無所有。
虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無
[418-0099a]
所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，
當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無
邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦
無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量
無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見
者，若真如、實際、不思議界、安隱界等，若虛空、
若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如
是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我乃
至見者無所有故，當知色亦無所有。色無所
有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當
知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量
亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無所
有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊
無所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，
故說大乘普能容受無量無數無邊有情。何
以故？善現！若我乃至見者，若色、若虛空、若大
乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是一
切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我乃至見
者無所有故，當知受、想、行、識展轉亦無所有。
受、想、行、識無所有故，當知虛空亦無所有。虛
空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所
有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當
知無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊
亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無
所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無
數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者，
若受、想、行、識，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若
無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得
故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知眼
[418-0099b]
處亦無所有。眼處無所有故，當知虛空亦無
所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大
乘無所有故，當知無量亦無所有。無量無所
有故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當
知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切
法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受
無量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃
至見者，若眼處、若虛空、若大乘、若無量、若無數、
若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可
得故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知
耳、鼻、舌、身、意處展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意
處無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所
有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當
知無量亦無所有。無量無所有故，當知無數
亦無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所
有。無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由
此因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊
有情。何以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、
身、意處，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、
若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復
次，善現！我乃至見者無所有故，當知色處亦
無所有。色處無所有故，當知虛空亦無所有。
虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無
所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，
當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無
邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦
無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無
量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至
見者，若色處、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若
[418-0099c]
無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得
故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知聲、
香、味、觸、法處展轉亦無所有。聲、香、味、觸、法處
無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有
故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知
無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦
無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。
無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此
因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有
情。何以故？善現！若我乃至見者，若聲、香、
味、觸、法處，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若
無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得
故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知眼
界亦無所有。眼界無所有故，當知虛空亦無
所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大
乘無所有故，當知無量亦無所有；無量無所
有故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當
知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切
法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受
無量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃
至見者，若眼界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、
若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可
得故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、
舌、身、意界展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意界無
所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，
當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無
量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無
所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無
[418-0100a]
邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此因
緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有情。
何以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、意
界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一
切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善
現！我乃至見者無所有故，當知色界亦無所
有。色界無所有故，當知虛空亦無所有。虛空
無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有
故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當知
無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊亦
無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無所
有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無數
無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者，若
色界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若
一切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，
善現！我乃至見者無所有故，當知聲、香、味、觸、
法界展轉亦無所有。聲、香、味、觸、法界無所有
故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知
大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量亦
無所有。無量無所有故，當知無數亦無所有。
無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊無
所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，故
說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以
故？善現！若我乃至見者，若聲、香、味、觸、法界，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切
法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！
我乃至見者無所有故，當知眼識界亦無所
有。眼識界無所有故，當知虛空亦無所有。虛
空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所
[418-0100b]
有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當
知無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊
亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無
所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無
數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者，
若眼識界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無
邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、
舌、身、意識界展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意識
界無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所
有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當
知無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦
無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。
無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此
因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有
情。何以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、
意識界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、
若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復
次，善現！我乃至見者無所有故，當知眼觸亦
無所有。眼觸無所有故，當知虛空亦無所有。
虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無
所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，
當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無
邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦
無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量
無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者，
若眼觸、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、
若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復
次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、舌、
[418-0100c]
身、意觸展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意觸無所
有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當
知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量
亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無所
有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊
無所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，
故說大乘普能容受無量無數無邊有情。何
以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、意觸，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切
法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！
我乃至見者無所有故，當知眼觸為緣所生
諸受亦無所有。眼觸為緣所生諸受無所有
故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知
大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量亦
無所有。無量無所有故，當知無數亦無所有。
無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊無
所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，故
說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以
故？善現！若我乃至見者，若眼觸為緣所生諸
受、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一
切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、
舌、身、意觸為緣所生諸受展轉亦無所有。耳、
鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無所有故，當知虛
空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無
所有。大乘無所有故，當知無量亦無所有。無
量無所有故，當知無數亦無所有。無數無所有
故，當知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知
一切法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能
[418-0101a]
容受無量無數無邊有情。何以故？善現！若
我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切
法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！
我乃至見者無所有故，當知布施波羅蜜多亦
無所有。布施波羅蜜多無所有故，當知虛空
亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所
有。大乘無所有故，當知無量亦無所有。無量
無所有故，當知無數亦無所有。無數無所有
故，當知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知
一切法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能
容受無量無數無邊有情。何以故？善現！若
我乃至見者，若布施波羅蜜多、若虛空、若大乘、
若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是一切
皆無所有不可得故。
「復次，善現！我乃至見者
無所有故，當知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多展轉亦無所有。淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多無所有故，當知虛空亦無所有。
虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無
所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，
當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無
邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦
無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量
無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見
者，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若虛
空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切皆無所有不可得故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知內空
亦無所有。內空無所有故，當知虛空亦無所
[418-0101b]
有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘
無所有故，當知無量亦無所有。無量無所有
故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當知
無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法
亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無
量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至
見者，若內空、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若
無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得
故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知外
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空展
轉亦無所有。外空乃至無性自性空無所有
故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知
大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量亦
無所有。無量無所有故，當知無數亦無所有。
無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊無
所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，故
說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以
故？善現！若我乃至見者，若外空乃至無性自
性空，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若
一切法，如是一切皆無所有不可得故。
「復次，
善現！我乃至見者無所有故，當知四念住亦
無所有。四念住無所有故，當知虛空亦無所
有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘
無所有故，當知無量亦無所有。無量無所有
故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當知
無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法
亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無
[418-0101c]
量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至
見者，若四念住、若虛空、若大乘、若無量、若無數、
若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可
得故。
「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
展轉亦無所有。四正斷乃至八聖道支無所
有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當
知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量
亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無所
有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊
無所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，
故說大乘普能容受無量無數無邊有情。何
以故？善現！若我乃至見者，若四正斷乃至八
聖道支，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、
若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
《大般若波羅蜜多經》卷第四百一十八
