《大般若波羅蜜多經》卷第三百七
十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無相無得品第六十六之二
「所住內空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波
羅蜜多之所攝受；所住外空、內外空、空空、大
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、無性空、自性空、無性自性空，不離般
若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所住真如，不離般若波羅蜜多，皆為般若
波羅蜜多之所攝受；所住法界、法性、不虛妄
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界，不離般若波羅蜜多，皆為
[374-0928a] 
般若波羅蜜多之所攝受。所修五眼，不離
般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝
受；所修六神通，不離般若波羅蜜多，皆為
般若波羅蜜多之所攝受。所修佛十力，不
離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所
攝受；所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共
法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜
多之所攝受。所修大慈，不離般若波羅蜜
多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修大
悲、大喜、大捨，不離般若波羅蜜多，皆為般
若波羅蜜多之所攝受。所修無忘失法，不
離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所
攝受；所修恒住捨性，不離般若波羅蜜多，
皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切智，
不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之
所攝受；所修道相智、一切相智，不離般若
波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所引三十二大士相，不離般若波羅蜜多，
皆為般若波羅蜜多之所攝受；所引八十
隨好，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜
多之所攝受。
「善現！如是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時，一剎那心則能具攝布施、
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具
攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念
住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝
苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九
次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一
切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空
[374-0928b]
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦
能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十
力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能
具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失
法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切
相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好。」
具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時，諸有所作不離般若波
羅蜜多，常為般若波羅蜜多所攝受故，一剎
那心則能具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色
定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無
願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具
攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具
攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實
際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，
亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛
不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦
能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切
[374-0928c]
智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士
相、八十隨好？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，皆
為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所行
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，皆為般
若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修四靜
慮，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；
所修四無量、四無色定，皆為般若波羅蜜多
所攝受故，遠離二想。所修四念住，皆為般
若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，皆
為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修
空解脫門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠
離二想；所修無相、無願解脫門，皆為般若
波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住苦聖諦，
皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所
住集、滅、道聖諦，皆為般若波羅蜜多所攝受
故，遠離二想。所修八解脫，皆為般若波羅蜜
多所攝受故，遠離二想；所修八勝處、九次第
定、十遍處，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠
離二想。所修一切三摩地門，皆為般若波
羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修一切陀羅
尼門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二
想。所住內空，皆為般若波羅蜜多所攝受故，
遠離二想；所住外空、內外空、空空、大空、勝義
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
無性空、自性空、無性自性空，皆為般若波羅
蜜多所攝受故，遠離二想。所住真如，皆為
[374-0929a]
般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住法
界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法
定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆為般若波
羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修五眼，皆
為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修
六神通，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離
二想。所修佛十力，皆為般若波羅蜜多所
攝受故，遠離二想；所修四無所畏、四無礙解、
十八佛不共法，皆為般若波羅蜜多所攝受
故，遠離二想。所修大慈，皆為般若波羅蜜
多所攝受故，遠離二想；所修大悲、大喜、大捨，
皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所
修無忘失法，皆為般若波羅蜜多所攝受故，
遠離二想；所修恒住捨性，皆為般若波羅
蜜多所攝受故，遠離二想。所修一切智，皆為
般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修道
相智、一切相智，皆為般若波羅蜜多所攝受
故，遠離二想。所引三十二大士相，皆為般若
波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所引八十隨
好，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二
想。」
具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時，雖行布施波羅蜜多而
無二想，雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多而無二想？雖修四靜慮而無二想，雖修
四無量、四無色定而無二想？雖修四念住而
無二想，雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等
覺支、八聖道支而無二想？雖修空解脫門而
無二想，雖修無相、無願解脫門而無二想？雖
[374-0929b]
住苦聖諦而無二想，雖住集、滅、道聖諦而無
二想？雖修八解脫而無二想，雖修八勝處、
九次第定、十遍處而無二想？雖修一切三摩
地門而無二想，雖修一切陀羅尼門而無二
想？雖住內空而無二想，雖住外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而無
二想？雖住真如而無二想，雖住法界、法性、不
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實
際、虛空界、不思議界而無二想？雖修五眼而
無二想，雖修六神通而無二想？雖修佛十力
而無二想，雖修四無所畏、四無礙解、十八佛
不共法而無二想？雖修大慈而無二想，雖修
大悲、大喜、大捨而無二想？雖修無忘失法而
無二想，雖修恒住捨性而無二想？雖修一切
智而無二想，雖修道相智、一切相智而無二
想？雖引三十二大士相而無二想，雖引八十
隨好而無二想？」
佛告善現：「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，為欲圓滿布施波羅蜜多故，即於布施波
羅蜜多中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多而行布施，攝受一切四靜
慮、四無量、四無色定而行布施，攝受一切四
念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
道支而行布施，攝受一切空、無相、無願解脫
門而行布施，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而行
布施，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十
遍處而行布施，攝受一切三摩地門、陀羅尼
[374-0929c]
門而行布施，攝受一切內空、外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而行
布施，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
界、不思議界而行布施，攝受一切五眼、六神
通而行布施，攝受一切佛十力、四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法而行布施，攝受一切
大慈、大悲、大喜、大捨而行布施，攝受一切無
忘失法、恒住捨性而行布施，攝受一切一切
智、道相智、一切相智而行布施，攝受一切三
十二大士相、八十隨好而行布施，由是因緣
而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
欲圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
故，即於淨戒乃至般若波羅蜜多中，攝受
一切布施乃至般若波羅蜜多而行淨戒乃至
般若波羅蜜多，攝受一切四靜慮、四無量、四
無色定而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受
一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支而行淨戒乃至般若波羅蜜多，
攝受一切空、無相、無願解脫門而行淨戒乃至
般若波羅蜜多，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而
行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切八解
脫、八勝處、九次第定、十遍處而行淨戒乃至般
若波羅蜜多，攝受一切三摩地門、陀羅尼門
而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切內
空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為
[374-0930a]
空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空而行淨戒乃至般若波羅蜜多，
攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
界而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切
五眼、六神通而行淨戒乃至般若波羅蜜多，
攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛
不共法而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受
一切大慈、大悲、大喜、大捨而行淨戒乃至般若
波羅蜜多，攝受一切無忘失法、恒住捨性而
行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切一切
智、道相智、一切相智而行淨戒乃至般若波羅
蜜多，攝受一切三十二大士相、八十隨好而
行淨戒乃至般若波羅蜜多，由是因緣而無
二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
欲圓滿四靜慮故，即於四靜慮中，攝受一
切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而
修四靜慮，攝受一切四靜慮、四無量、四無色
定而修四靜慮，攝受一切四念住、四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四靜
慮，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四靜
慮，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四靜慮，攝
受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修
四靜慮，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修
四靜慮，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
[374-0930b]
可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四靜
慮，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不
思議界而修四靜慮，攝受一切五眼、六神通
而修四靜慮，攝受一切佛十力、四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法而修四靜慮，攝受一
切大慈、大悲、大喜、大捨而修四靜慮，攝受一
切無忘失法、恒住捨性而修四靜慮，攝受一
切一切智、道相智、一切相智而修四靜慮，攝
受一切三十二大士相、八十隨好而修四靜
慮，由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
欲圓滿四無量、四無色定故，即於四無量、四
無色定中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多而修四無量、四無色定，攝
受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無量、
四無色定，攝受一切四念住、四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無量、四
無色定，攝受一切空、無相、無願解脫門而修
四無量、四無色定，攝受一切苦、集、滅、道聖諦
而修四無量、四無色定，攝受一切八解脫、八
勝處、九次第定、十遍處而修四無量、四無色
定，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無
量、四無色定，攝受一切內空、外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修
四無量、四無色定，攝受一切真如、法界、法性、不
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實
[374-0930c]
際、虛空界、不思議界而修四無量、四無色定，攝
受一切五眼、六神通而修四無量、四無色定，
攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛
不共法而修四無量、四無色定，攝受一切大
慈、大悲、大喜、大捨而修四無量、四無色定，攝
受一切無忘失法、恒住捨性而修四無量、四無
色定，攝受一切一切智、道相智、一切相智而
修四無量、四無色定，攝受一切三十二大士
相、八十隨好而修四無量、四無色定，由是因
緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時，為欲圓滿四念住故，即於四念
住中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多而修四念住，攝受一切四靜慮、
四無量、四無色定而修四念住，攝受一切四念
住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支而修四念住，攝受一切空、無相、無願解脫
門而修四念住，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而
修四念住，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、
十遍處而修四念住，攝受一切三摩地門、陀羅
尼門而修四念住，攝受一切內空、外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而
修四念住，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界而修四念住，攝受一切五眼、
六神通而修四念住，攝受一切佛十力、四無
所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四念住，
攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四念住，
[374-0931a]
攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四念住，
攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四念
住，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修
四念住，由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，
即於四正斷乃至八聖道支中，攝受一切布
施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四
正斷乃至八聖道支，攝受一切四靜慮、四無
量、四無色定而修四正斷乃至八聖道支，攝
受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等
覺支、八聖道支而修四正斷乃至八聖道支，
攝受一切空、無相、無願解脫門而修四正斷乃
至八聖道支，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修
四正斷乃至八聖道支，攝受一切八解脫、八
勝處、九次第定、十遍處而修四正斷乃至八聖
道支，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四
正斷乃至八聖道支，攝受一切內空、外空、內
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
空而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切真如、
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四正斷
乃至八聖道支，攝受一切五眼、六神通而修四
正斷乃至八聖道支，攝受一切佛十力、四無所
畏、四無礙解、十八佛不共法而修四正斷乃至
八聖道支，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修
四正斷乃至八聖道支，攝受一切一切智、道相
[374-0931b]
智、一切相智而修四正斷乃至八聖道支，攝
受一切三十二大士相、八十隨好而修四正斷
乃至八聖道支，由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
欲圓滿空解脫門故，即於空解脫門中，攝
受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多而修空解脫門，攝受一切四靜慮、四無量、
四無色定而修空解脫門，攝受一切四念住、
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
而修空解脫門，攝受一切空、無相、無願解脫
門而修空解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦
而修空解脫門，攝受一切八解脫、八勝處、九
次第定、十遍處而修空解脫門，攝受一切
三摩地門、陀羅尼門而修空解脫門，攝受一
切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自
性空、無性自性空而修空解脫門，攝受一切
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離
生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修空
解脫門，攝受一切五眼、六神通而修空解脫
門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十
八佛不共法而修空解脫門，攝受一切大慈、
大悲、大喜、大捨而修空解脫門，攝受一切無
忘失法、恒住捨性而修空解脫門，攝受一切
一切智、道相智、一切相智而修空解脫門，攝
受一切三十二大士相、八十隨好而修空解脫
門，由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
[374-0931c]
欲圓滿無相、無願解脫門故，即於無相、無願
解脫門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多而修無相、無願解脫門，攝
受一切四靜慮、四無量、四無色定而修無相、無
願解脫門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支而修無相、無願
解脫門，攝受一切空、無相、無願解脫門而修
無相、無願解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦
而修無相、無願解脫門，攝受一切八解脫、八
勝處、九次第定、十遍處而修無相、無願解脫
門，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修無相、
無願解脫門，攝受一切內空、外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修
無相、無願解脫門，攝受一切真如、法界、法性、
不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界而修無相、無願解脫
門，攝受一切五眼、六神通而修無相、無願解
脫門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、
十八佛不共法而修無相、無願解脫門，攝受
一切大慈、大悲、大喜、大捨而修無相、無願解脫
門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修無相、
無願解脫門，攝受一切一切智、道相智、一切
相智而修無相、無願解脫門，攝受一切三十
二大士相、八十隨好而修無相、無願解脫門，
由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
欲圓滿苦聖諦故，即於苦聖諦中，攝受一
[374-0932a]
切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而
住苦聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色
定而住苦聖諦，攝受一切四念住、四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住苦聖
諦，攝受一切空、無相、無願解脫門而住苦聖
諦，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住苦聖諦，
攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而
住苦聖諦，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而
住苦聖諦，攝受一切內空、外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住苦
聖諦，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界而住苦聖諦，攝受一切五眼、六神
通而住苦聖諦，攝受一切佛十力、四無所畏、
四無礙解、十八佛不共法而住苦聖諦，攝受
一切大慈、大悲、大喜、大捨而住苦聖諦，攝受
一切無忘失法、恒住捨性而住苦聖諦，攝受
一切一切智、道相智、一切相智而住苦聖諦，
攝受一切三十二大士相、八十隨好而住苦聖
諦，由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿集、滅、道聖
諦故，即於集、滅、道聖諦中，攝受一切布施、
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住集、滅、
道聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定
而住集、滅、道聖諦，攝受一切四念住、四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住集、
滅、道聖諦，攝受一切空、無相、無願解脫門而
[374-0932b]
住集、滅、道聖諦，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而
住集、滅、道聖諦，攝受一切八解脫、八勝處、九
次第定、十遍處而住集、滅、道聖諦，攝受一切
三摩地門、陀羅尼門而住集、滅、道聖諦，攝受
一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為
空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空而住集、滅、道聖諦，攝受
一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而
住集、滅、道聖諦，攝受一切五眼、六神通而住
集、滅、道聖諦，攝受一切佛十力、四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法而住集、滅、道聖諦，攝
受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住集、滅、道聖
諦，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住集、滅、
道聖諦，攝受一切一切智、道相智、一切相智
而住集、滅、道聖諦，攝受一切三十二大士相、
八十隨好而住集、滅、道聖諦，由是因緣而無
二想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
為欲圓滿八解脫故，即於八解脫中，攝受
一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
而修八解脫，攝受一切四靜慮、四無量、四無
色定而修八解脫，攝受一切四念住、四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修八
解脫，攝受一切空、無相、無願解脫門而修八
解脫，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修八解脫，
攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而
修八解脫，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而
[374-0932c]
修八解脫，攝受一切內空、外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修八
解脫，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界而修八解脫，攝受一切五眼、六神
通而修八解脫，攝受一切佛十力、四無所畏、
四無礙解、十八佛不共法而修八解脫，攝受
一切大慈、大悲、大喜、大捨而修八解脫，攝受
一切無忘失法、恒住捨性而修八解脫，攝受
一切一切智、道相智、一切相智而修八解脫，
攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八解
脫，由是因緣而無二想。
「善現！菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八勝處、九
次第定、十遍處故，即於八勝處、九次第定、十
遍處中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多而修八勝處、九次第定、十遍
處，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修
八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切四念住、
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切空、
無相、無願解脫門而修八勝處、九次第定、十遍
處，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修八勝處、九
次第定、十遍處，攝受一切八解脫、八勝處、九
次第定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍
處，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修八勝
處、九次第定、十遍處，攝受一切內空、外空、內
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
[374-0933a]
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
空而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離
生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八
勝處、九次第定、十遍處，攝受一切五眼、六神
通而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切
佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而
修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切大慈、
大悲、大喜、大捨而修八勝處、九次第定、十遍
處，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修八勝
處、九次第定、十遍處，攝受一切一切智、道相
智、一切相智而修八勝處、九次第定、十遍處，
攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八
勝處、九次第定、十遍處，由是因緣而無二
想。
「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
為欲圓滿一切三摩地門故，即於一切三摩
地門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多而修一切三摩地門，攝受一
切四靜慮、四無量、四無色定而修一切三摩地
門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支而修一切三摩地門，
攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切三摩
地門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切三
摩地門，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、
十遍處而修一切三摩地門，攝受一切三摩
地門、陀羅尼門而修一切三摩地門，攝受一
切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
[374-0933b]
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自
性空、無性自性空而修一切三摩地門，攝受
一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而
修一切三摩地門，攝受一切五眼、六神通而
修一切三摩地門，攝受一切佛十力、四無所
畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切三摩地
門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切
三摩地門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而
修一切三摩地門，攝受一切一切智、道相智、
一切相智而修一切三摩地門，攝受一切三
十二大士相、八十隨好而修一切三摩地門，
由是因緣而無二想。
《大般若波羅蜜多經》卷第三百七十四
